جوسازي «العربيه» عليه ازدواج موقت

همه علماي اسلام معتقدند که ازدواج موقت در زمان پيامبر(ص) وجود داشت و گروهي از علماي اهل سنت مي‌گويند در عصر خليفه دوم و بوسيله او و گروه ديگري نيز مي‌گويند در عصر خود پيامبر(ص) تحريم شد. ما پيروان اهل بيت(ع) به اتفاق معتقديم که هرگز تحريم نشده و به قوت خود باقي است.

به گزارش شيعه آنلاين، شبکه خبري «العربيه» که از سوي دولت وهابي عربستان سعودي حمايت و پشتيباني مي شود و همواره سياست و مواضع ضدايراني، ضدشيعي و ضدمقاومتي را در پيش گرفته، روز گذشته در خبري مدعي شد که اکثر زنان شيعه در عربستان سعودي خواستار حرام اعلام شدن ازدواج موقت هستند.

شبکه العربيه در اين خبر خود گفت: بر اساس نظرسنجي انجام شده توسط اين شبکه، حدود 56 درصد از زنان شيعه عربستان که در شهرهاي شيعه نشين قطيف، أحساء، دمام و ... دارند، مخالفت شديد خود با پديده ازدواج موقت را اعلام کرده و خواستار تحريم آن از سوي مراجع تقليد و علماء هستند.

قابل ذکر است اين ادعا در حالي توسط شبکه خبري العربيه مطرح شد که چندي پيش خبر افزايش چشمگير ازدواج موقت در شهرهاي مختلف عربستان سعودي به ويژه مکه‌ مکرمه و مدينه منوره اعلام شد. در خبر مزبور چنين آمده بود: مقامات مسئول در جاکارتا پايتخت اندونزي فاش کردند تعداد دختران اندونزيايي که براي ازدواج موقت به عربستان سعودي سفر مي‌کنند، طي 3 ماه اخير چندين برابر شده است. اين دختران با اهداف يافتن کار و يا کارگري در منازل سعودي‌هاي ثروتمند به عربستان سفر کرده‌اند اما بعد از رسيدن به ازدواج عربستاني‌ها در مي‌آيند!

ازدواج موقت نزد اهل سنت
گفتني است همه علماي اسلام معتقدند که ازدواج موقت در زمان پيامبر(ص) وجود داشت و گروهي از علماي اهل سنت مي‌گويند در عصر خليفه دوم و بوسيله او و گروه ديگري نيز مي‌گويند در عصر خود پيامبر(ص) تحريم شد. ما پيروان اهل بيت(ع) به اتفاق معتقديم که هرگز تحريم نشده و به قوت خود باقي است.

در اين عقيده عده‌اي کمي از علماي اهل سنت با ما موافق‌اند و عده‌اي بيشتر مخالف و آن را به رخ ما کشيده و ايراد مي‌کنند در حالي که نه تنها جاي ايراد نيست، بلکه نقطه قوتي براي حل بسياري از مشکلات اجتماعي است. جالب اين که حتي منکران ازدواج مؤقت (يعني غالب اهل سنت) هنگامي که تحت فشار جوانان و ديگر اقشار محروم (از ازدواج دائم) قرار گرفته‌اند تدريجا به نوعي ازدواج – شبيه ازدواج موقت – تن در داده‌اند و آن را "ازدواج مسيار" ناميدند، هر چند نام آن را ازدواج مؤقت نمي‌گذارند اما در عمل هيچ تفاوتي با ازدواج مؤقت ندارد.

به اين ترتيب اجازه مي‌دهند فرد نيازمند به ازدواج، با زني ازدواج دائم کند در حالي که قصد دارد بعد از مدت کوتاهي او را طلاق دهد و با او شر ط مي‌کند که نه حق نفقه داشته باشد و نه شب خوابي و نه ارث! يعني دقيقا شبيه ازدواج موقت با اين تفاوت که در ازدواج مسيار با طلاق جدا مي‌شوند و در ازدواج موقت با پايان مدت يا بخشيدن باقي مانده ي مدت آن ازدواج به پايان مي‌رسد. آنها که ازدواج مؤقت را انکار مي‌کنند اما به نام ازدواج مسيار به آن رو مي‌آورند در واقع اسمش را نمي‌آورند اما خودش را مي‌آورند.


	* ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ *
	ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ (ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½) ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
	ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½	ï؟½ï؟½ï؟½شگï؟½ï؟½

1	نام و نام خانوادگي: momen abdullah - تاريخ: 12 فروردين 89 - 00:00:00 صد البته «العربيه» بايد با سنت نوراني متعه مخالفت کند. شبکه اي که سکسي ترين مجريان را در بدترين و شنيع ترين و مبتذلترين البسه به نمايش مي‌گذارد بايد هم با آيه متعه در قرآن مخالفت کند. مگر اکنون نصاري که تا فرق سر در فساد است با ازدواج با بيش از يک زن مخالفت نمي‌کند؟؟ آري. در نزد «العربيه» زنا و غنا آزاد ولي «آيه متعه» منسوخ!!!! اين است راه ابوبکر. يا علي
2	نام و نام خانوادگي: قرآني - تاريخ: 12 فروردين 89 - 00:00:00 حدود 56 درصد از زنان شيعه عربستان که در شهرهاي شيعه نشين قطيف، أحساء، دمام و ... دارند، مخالفت شديد خود با پديده ازدواج موقت را اعلام کرده و خواستار تحريم آن از سوي مراجع تقليد و علماء هستند. پس خداوند اين زنان مومنه با تقوا را رحمت كند تعداد دختران اندونزيايي که براي ازدواج موقت به عربستان سعودي سفر مي‌کنند، طي 3 ماه اخير چندين برابر شده است. اين دختران با اهداف يافتن کار و يا کارگري در منازل سعودي‌هاي ثروتمند به عربستان سفر کرده‌اند اما بعد از رسيدن به ازدواج عربستاني‌ها در مي‌آيند! پس خدا برادران عربستاني را جزاي خير بدهد ، اگر زن اندونزيائي نيتش ازدواج موقت است خدا شرش را به خود او برگرداند.
3	نام و نام خانوادگي: momen abdullah - تاريخ: 14 فروردين 89 - 00:00:00 جناب قرآني عايشه و حفضه با چه نيتي وارد خانه رسول اکرم (صلي الله عليه و آله)‌ شدند؟ بايد نيت بسيار خطرناکي بوده باشد. چون خداوند به آنها مي‌فرمايد «فقد صغت قلوبكما». خيانت آنها چنان بزرگ بوده که رسول اکرم (صلي الله عليه و آله) حيا کرد و فقط گوشه‌اي از آن را بيان کرد:«عرف بعضه و أعرض عن بعض». البته الله علي و اعلي در جايي ديگر از کتاب مبينش به خوبي به نيت آن دو اشاره کرده است: 1) خداوند خطاب به عايشه و حفضه مي‌گويد «فقد صغت قلوبكما» 2) ولي «صغو» و منحرف شدن قلوب از اعمال چه گروهي است؟ «و لتصغى إليه أَفئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة و ليرضوه و ليقترِفوا ما هم مقترفون» «صغو» قلوب از مشخصات کساني است که ايمان نمي‌اورند. ولي اين گروه کفار به چه چيز «صغو» و «تمايل» مي‌يابند؟؟ به عبارت ديگر ضمير «ه» در «لتصغي اليه» به چه چيزي بازمي‌گردد؟ آيه قبلي آن را روشن مي‌کند: 3) «...زخرف القول غرورا ...» عجب!!! اين زخرف القول را چه کساني مي‌گويند؟؟ شياطين جن و انسي که عدو پيامبر اکرم(صلي الله عليه و آله) هستند. «و كذلك جعلنا لكل نبى عدوا شيطين الانس و الجن يوحى بعضهم إِلى بعض زخرف القول غرورا و لو شاء ربك ما فعلوه فذرهم و ما يفترون» 4) ولي اين «زخرف» دنيوي مخصوص چه کساني است؟؟ شايسته «لمن يكفر بالرحمن» است که خداوند براي او «نقيض له شيطنا فهو له قرِين» قرار داده است. ********** آري همين نيت خطرناک بود که به مسموم کردن خير البشر(صلي الله عليه و آله) منجر شد. يا علي
4	نام و نام خانوادگي: مجيد م علي - تاريخ: 14 فروردين 89 - 00:00:00 با سلام اولاُ بايد گفت شبكه العربيه ( العبريه ) اين اسم كامل اين شبكه دروغپردازه . ثانياً جناب اقاي كه خود را ( قراني ) خطاب ميكنيد متعه در قران كريم اورده شده و علماي ما محال است كافر شوند اين اين حكم را تحريم كنند . پس متعه شد حكم صحيح قراني اما انچه شما پديده ميناميد مسيار است كه بقول معروف بمثل تكتف و شستن پا در وقت وضوء است كه ...... شما كه امار صحيح ميدهيد 56 % اين را هم از من داشته باش , 99% زنان اهل سنت راضي به ازدوج دوم ,, چهارم همشرانشان نيستند ؟ يا علي
5	نام و نام خانوادگي: مجيد م علي - تاريخ: 14 فروردين 89 - 00:00:00 با سلام جناب اقاي قراني .مسئله مهم همين ايمانه كه بايد ملاك قرار داد . ولي عجيبه كه همين زنان بحساب مومنه در اينگونه موارد چه الفاظي استفاده ميكنند . البته بعد از اينكه ديدند چاره ائي جز قبول ندارند مجبور به قبول ميشوند . در مورد ايمان رجالشون همين كافيه يكدفعه نمي بيني يك زن مسن و بي سرپرست با چند تا يتيم را به همسري قبول كنند . تازه اون حرفهائي و الفاظي را كه استفاده كرده اند ميگذارند بحساب سنت ام المومنين حميرا بنت عتيق ابي قحافه . به اين مقاله مراجعه كن :http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=1265 يا علي
6	نام و نام خانوادگي: قرآني - تاريخ: 14 فروردين 89 - 00:00:00 براي هر زني موافقت با ازدواج دوم تا چهارم همسرش در ابتدا سخت است اما يك زن مومنه صالحه حكم قرآن را در مورد مردهاي مسلمان مي پذيرد و در جائي كه دختران يا بيوه هاي محتاج زندگي و بدون سرپرست وجود دارند آنها را درك ميكند و حتي ميتواند شوهرش را به ازدواج با آنها تشويق كند البته مادامي كه مرد مسلمان به پيروي از اسوه اش حضرت محمد صلوات الله عليه در حد توان خود و با استعانت از پروردگار عدالت را در حق همسرانش رعايت نمايد.
7	نام و نام خانوادگي: شيعه كوچولو - تاريخ: 15 فروردين 89 - 00:00:00 به برادر يا خواهر با نام قرآني که آيه متعه قرآني ( نساء - آيه 24 ) را بعد از 1400 سال از نزول قرآن . نخوانده است !!! آيا از نوه متعه اي ابوبکر با نام عبدالله بن زبير خبر داريد يا نه ؟! آيا از خواهر متعه اي عمر با نام عفرا . اطلاعاتي داريد يا نه ؟! آيا از پسر متعه کننده عمر با نام عبدالله بن عمر که از دختران صحابه کبار مورد علاقه شما . با نام متعه . هميشه کام دل مي گرفت . هيچ شنيده ايد يا خير ؟! و آيا از رواج متعه در عربستان وهابي با نامهاي مسيار - ميسار - زواج العرفي - زواج بنيه الطلاق و ........... آگاهي داريد يا خير ؟! و ..................... که اگر جواب شما مثبت است که تف سربالايي بر مخالفتهاي شما با متعه ميباشد که به صورتتان برگشته است و اگر اطلاعي نداريد که بيان کننده حماقت شما در اعتراض به امري است که خود و صحابه مورد پرستشتان به آن مبتلائيد !!! ههههههههههههههههههههههههه
8	نام و نام خانوادگي: شيعه كوچولو - تاريخ: 15 فروردين 89 - 00:00:00 به برادر قرآني اي که هرگز قرآن نخوانده است !!! آيا درست است که جناب مولاناي عبدالحميد تو . تا بحال بيش از 13 مورد ازدواج کرده است و ................ ؟! آخ که مرديم ازين عدالت شما دوستان وهابي اتباع لورنس يهودي !!! ههههههههههههههههههههه
9	نام و نام خانوادگي: قرآني - تاريخ: 16 فروردين 89 - 00:00:00 آيات 3و 4 سوره تحريم به موضوعي ميپردازد كه هيچگونه نزديكي و ارتباطي با موضوع آيات 113 و 114 سوره انعام ندارد . در منزل پاك پيامبر كه محل وحي است افشاي يك سخن پنهاني رسول الله بوسيله همسران در ميان خود ضغت قلوبكم انحراف قلب است ( 3و4 تحريم) در مقابل كار دائمي شياطين جن و انس مبارزه با دعوت پيامبران زخرف القول غرورا يعني سخنان بظاهر آراسته فريبكارانه است تا قلب كساني را كه ايمان به آخرت ندارند منحرف سازند و بدين وسيله قول اين شياطين انسي و جني را بپذيرند ( 13 و 14 انعام) در موضوع افشاي سر نبي قبل از آگاه ساختن دو همسر پيامبر به انحراف و تمايل قلب ، درب توبه به رويشان از طرف الله رب العالمين باز شده است ميفرمايد: ان تتوبا الي الله فقد ضغت قلوبكما......شما دو نفر بازگشت كنيد به سوي الله بواقع قلب شما تمايل پيدا كرده است (4- تحريم) هاي در موضوع وحي هميشگي شياطين جن و انس بوسيله زخرف القول غرور هيچگونه بشارت توبه اي در كار نيست بلكه پذيرفتن چنين وحيي بوسيله بي ايمانان به آخرت نتيجه بي ايماني خود آنهاست و مبتلاي دائمي هستند ميفرمايد: ... وليقترفوا ما هم مقترفون يعني تا عمل كنند به آنچه لايقش هستند( 114- انعام) و اما آيه 24 نساء در مورد ما ملكت ايمانكم يعني زنان شوهر داري كه صاحب شده ايد از كافران و مشركان ، در مقابل والمحصنات من النساء به معني زنان شوهردار مومنه كه اين دومي ازدواج با وي حرام است و اولي حلال اما بوسيله نكاح يا ازدواج حلال ميشود و اين در آيه بعدش آيه 25 نساء بيان شده است ميفرمايد: و هر كه از شما استطاعت ندارد به جهت توانگري و انتظار كشيدن كه نكاح كند زنان پاكدامن مومنه را ، پس نكاح كنيد از ملكت ايمانكم ( آنچه بدست آورده ايد) از نوع جوانش فتياتكم كه مومنه باشند ( جوان بودن براي جبران ملك يمين بودن ) و الله داناتر است به ايمان شما بعضي از شما از بعضي است ( يعني مشتركات داريد مثل ايمان) سپس اينجا ميفرمايد: ...فانكحوهن باذن اهلهن .... پس ازدواج كنيد با آنها به اجازه اهل و خانواده آنها ....و سپس بدهيد اجر يا مهر آنها را و مابقي آيه در مورد شرائط آن ملك يمين است كه با عفت باشند و اهل دوستي هاي پنهان با نامحرم نباشد الي آخر . حالا اگر بعضي محرفين قرآن يك دو كلمه هم معني از قرآن نميگرفتند و بعد بي توجه به موضوع آنها را كنار هم نمي چيدند و داستان نمي بافتند و آيه ها را قيچي نميكردند و چند نفر كوته بين هم باور نميكردند كه آنوقت ديگر امثال اين سايت پر نميشد از شياطين انسي .... جواب نظر: با سلام دوست گرامي بهتر است به تفاسير اهل سنت ، در ذيل سوره تحريم كه ما ان را در آدرس ذيل اورده‌ايم مراجعه كنيد ، تا مشخص شود مقصود چيست : http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=8435 گروه پاسخ به شبهات
10	نام و نام خانوادگي: momen abdullah - تاريخ: 18 فروردين 89 - 00:00:00 جناب ابوبکر (شماره 9) آيا اگر تمام نورافکنهاي دنيا بر يک صفحه سياه بتابند آن صفحه «سفيد» مي‌شود؟ آيا اگر ستاره‌هاي دنيا بر سياه‌چالهاي فضايي بتابند آن سياهچهاله روشن مي‌شود؟؟ آيا اگر خوارها از بهترين ادويه بر گوشت مار اضافه شود آن گوشت طيب و حلال مي‌شود؟؟؟ آيا اگر تمام عمرهاي دنيا دست در دست هم دهند «صغتِ قلب» عايشه و حفضه ، ايمان و فضيلت مي‌شود؟ زهي‌ خيال باطل اگر فکر کرده‌اي که سند الهي و غيرقابل «انحراف» عايشه و حفضه، يعني سوره مبارکه تحريم، را مي‌تواني تحريف کني!!! آيا واقعا فکر کرده‌اي که اگر «صغت قلب» عايشه بي‌اهميت بود خداوند اين چنين تهديدهاي سخت و سنگيني مي‌کرد؟؟؟ براستي که اين سوره بهترين گواهي است بر باطل و ناحق بودن عايشه و راه عايشه است! ******************** حال ببينم بزرگان اهل عمر خود اين «صغت قلب» عايشه را چه معني کرده‌اند: * (تفسير الطبري:) «عن ابن عباس يقول : زاغت قلوبكما , يقول : قد أثمت قلوبكما. عن مجاهد قال : كنا نرى أن قوله : { فقد صغت قلوبكما } شيء هين , حتى سمعت قراءة ابن مسعود " إن تتوبا إلى الله فقد زاغت قلوبكما " . عن قتادة { فقد صغت قلوبكما } : أي مالت قلوبكما. سمعت الضحاك يقول في قوله : { قد صغت قلوبكما } يقول : زاغت . عن سفيان { صغت قلوبكما } قال : زاغت قلوبكما.» *** (تفسير القرطبي:) «أي زاغت ومالت عن الحق!!!!!!!!» **************************** آري.به اعتراف بزرگان خودتان قلب عايشه دچار «ازاغه» شده بود. مي‌داني قلب چه کساني دچار ازاغه شده بود؟؟؟ (((1)))) «و إذ قال موسي لقومه يا قوم لم تؤذونني و قد تعلمون أَني رسول الله إليكم فلَما زاغوا أزاغ الله قلوبهم و الله لا يهدي القوم الفاسقين»(صف 5) >>>>>>>>> يهود خبيث و لعين <<<<<<<<<<<<< براستي که چه شباهتي است بين يهودي که دچار «ازاغه» قلب شده بوند و عايشه‌اي که دچار «صغو قلب» شده بود. و براستي از اين آيه نوراني (صف 5) چه آيه‌اي بهتر اول دليل آزار و اذيت پيامبر اکرم(صلي الله عليه و الله) را بيان مي‌کند؟؟ +++ ازاغة قلب يهود ===> ايذاء و آزار و اذيت رسول خدا حضرت موسي (عليه السلام) +++ صغو قلب عايشه ==> ايذاء و آزار و اذيت رسول اکرم حضرت محمد مصطفي (صلي الله عليه و آله) ((((2)))) «ازاِغة» قلب چنان چيز خطرناکي است که حتي «نزديک شدن» به آن توبه دارد!!! «لقد تاب الله علي النبي و المهاجرين و الأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهِم إنه بهِم رؤوف رحيم» آري. يکي از مواردي که منجر به «ازاغة قلب» مي‌شود شورش بر عليه فرماندهي رسول اکرم (صلي الله عليه و آله) است. بدبختي که جريان غزوة تبوک «نزديک» بود (کاد) گريبانگير «فرقه‌اي» از مجاهدين اسلام شود. حال بايد پرسيد که عايشه چه شورشي کرده بود که بنا به اعتراف بزرگان اهل عمر دچار «ازاغه قلب» شده بود؟؟ و پايان اين شورش منجر به «ازاغه قلب» او چه بود؟؟ «قل أطيعوا الله و الرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين» ((((3)))) «و لتصغى إليه أَفئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة و ليرضوه و ليقترِفوا ما هم مقترفون» ******* گفته‌ايد: «در منزل پاك پيامبر كه محل وحي است افشاي يك سخن پنهاني رسول الله بوسيله همسران در ميان خود صغت قلوبكم انحراف قلب است» اولا: «افشا» عمل است که ناشي از «مرض قلب» بود. «صغت قلب» حالت خطرناکي است که بر قلب و دل انسان حادث مي‌شود. و آن «افشا» تنها يکي از «اعمال» ناشي از آن «صغت قلب» بود. دوما: مي‌شود بفرماييد که اين «انحراف قلب» به کدام سو است؟؟؟ آيا جز انحراف به باطل و شيطان است؟؟ راستي چه عواملي باعث آن «انحراف قلب»‌به سمت باطل مي‌شود؟؟؟ اصولا عايشه چرا به سمت باطل گرايش يافت؟؟؟ اين گرويدن او به باطل ناشي از چه بود؟؟؟ ************** و بعد با استدلالي کودکانه گفتي: «در موضوع افشاي سر .... درب توبه به رويشان از طرف الله رب العالمين باز شده است ...» «در موضوع وحي هميشگي شياطين جن و انس بوسيله زخرف القول غرور هيچگونه بشارت توبه اي در كار نيست» !!!!!!!!! سبحان الله از اين همه بي‌خبري و بي‌اطلاعي از اصل و اساس دين مبين اسلام!!!! (يک سوالي ابوبکر از شما دارم!!. ابوبکر! چطور شما اين قدر راحت دروغ مي‌گوييد؟؟؟؟ ) اولا اين «بشارت توبه» ديگر چي‌چي است؟؟؟ ما بشارت «پذيرش» توبه داريم ولي «بشارت توبه» ديگر چي‌چي است؟؟؟ از تمام علماي اسلام سوال کن. اگر حتي يک گفت که «ان تتوبا الله» که يک جمله «امري» است «بشارت» است به عايشه!!!!!! آنهم امري که بلافاصله با يکي از سنگين ترين و سهمگين ترين تهديدهاي قرآن همراه است!!!! * دوما جناب ابوبکر آيا نمي‌داني که خداوند متعال به کافر و يهودي و منافق و مشرک و ... «در صورت توبه» بشارت پذيرش توبه هم داده است؟؟؟ (((1)))) بازبودن در توبه براي کتمان کنندگان حقيقت که مستحق لعن الله هستند::: «إن الذين يكتمون ما أَنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون» ==> «إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أَتوب عليهِم وأنا التواب الرحيم» (((2))) باز بودن در توبه براي «مرتدين» و کافرين که مستحق «لعنة الله والملائكة والناس أجمعين» و «خلود در جهنم» هستند::: «كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إِيمانهِم وشهدوا أَن الرسول حق وجاءهم البينات....» ==> «إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم» (((3))) باز بودن در توبه براي «يهود» : «وحسبواْ ألا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهِم ...» (((4))) باز بودن در توبه براي درک اسفل يعني منافقين: «إن المنافقين في الدرك الأَسفل من النارِ ولن تجد لَهم نصيرا» ==> «إلا الذين تابوا وأَصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما» و .... ********** و بعد گفته‌اي: «بلكه پذيرفتن چنين وحيي بوسيله بي ايمانان به آخرت نتيجه بي ايماني خود آنهاست و مبتلاي دائمي هستند ميفرمايد: ... وليقترفوا ما هم مقترفون يعني تا عمل كنند به آنچه لايقش هستند( 114- انعام)» جناب ابوبکر مگر عايشه به آخرت ايمان داشت؟؟؟ براستي چرا شما اصرار دارديد که عايشه «مومن» بود؟؟؟!!!؟؟!؟! به نص صريح قرآن کريم عايشه نه «مومن» بود و نه واجد هيچ‌کدام از اين صفات بود: «عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزوجا خيرا منكن مسلمت مؤمنت قنتت تئبت عبدت سئحت ثيبت و أبكارا» 1)) تسليم امر خدا نبود 2)) مومن نبود 3)) قانت و گوش به فرمان نبود 4))>>>>توبه کننده نبود <<<<< 5)) عابد نبود 6)) اهل روزه کثير نبود 7)) بيوه هم که نبود!!! 8)) بکر هم که نبود (پس مسلم قبل از سن 19 سالگي ازدواجش با رسول اکرم(صلي الله عليه و آله) همسر مردي ديگر بوده است. پس چرا «وليقترفوا ما هم مقترفون» را شامل حال او نمي‌داني؟؟؟ ******** جناب ابوبکر گذشت آن زمان که مشتي جاهل دور خود جمع مي‌کرديد و به آنها مي‌گفتيد که آيات سنگين سوره تحريم و يک ماه تحريم نبي‌اکرم (صلي الله عليه و آله) به خاطر «شربت عسل» بوده است!!!! گذشت آن زمان براي تکريم صنمه خود عايشه به پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله) توهين کنيد و سوره تحريم را به افشاي وضعيت زناشويي عقل کل توسط حفضه ربط دهيد!!!! ********* راستي ابوبکر. دروغ مي‌گي به کنار. ديگر چرا دري وري مي‌گي؟؟؟؟ «( جوان بودن براي جبران ملك يمين بودن )»!!!!!!!!!! «پس نكاح كنيد از ملكت ايمانكم ( آنچه بدست آورده ايد) »!!!!!!! ابوبکر. بالاخره نکاح کنيم يا «به کنيزي» در آوريم؟؟؟ «.فانكحوهن باذن اهلهن .... پس ازدواج كنيد با آنها به اجازه اهل و خانواده آنها»!!!!! چطور شد!!!! با اين همه مشقت «ملک يمين» کنيم و بعد برويم خانواده‌اش را از اون سر دنيا پيدا کنيم و اجازه بگيريم!!!!!! آنهم مايي که «استطاعت» نداشتيم!!!!! ابوبکر «فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فأولءك هم الظالمون» عليا ولي الله عليا حجة الله عليا وصي رسول الله
11	نام و نام خانوادگي: فانوس - تاريخ: 30 شهريور 89 - 14:46:33 سلام نتيجه‌ي كار كسي كه اخلاق را به يك اخلاق من در آوردي تبديل كند همين است. مي‌گويند حكم ازدواج موقت منسوخ شده، در حالي‌كه هيچ سندي بر نسخ آن در خود قرآن نداريم. از قضا در خود كتاب‌هاي حديث هم از جمله صحيح بخاري آمده كه عمر آن را حرام كرد. انگار بايد در مذهب حقه ي سني و جماعت علاوه بر قرآن و حديث هوا و هوس ملاي قرن 20 ام را هم با آن ضميمه كنيم تا به حكم اسلام پي ببريم. مي‌داني که بعد از جنگ جهاني دوم در اروپا، بيشتر مردان کشته شده بودند. جامعه‌شناسان از کليسا خواستند حکم تعدد زوجات را که براي همين مواقع در اسلام بود را به رسميت بشناسند. ولي کليسا فساد اخلاقي را پذيرفت، ولي به شدد عليه اين حکم تبليغات کرد. اکنون هم مي‌بينيد يک غربي يا غرب‌زده‌ي ايراني خود و همسرش سالانه چند بار تجربه‌ي عشق آزاد دارد ولي همين فرد ازدواج موقت در اسلام را مسخره مي‌کند و نام اين پندار را اخلاق مي‌گذارد. در مسيحيت بر خلاف اسلام، ازدواج نه مقدس است و نه عبادت(ببينيد با همين تفسيق غير فاسق عملا مرز ميان عبادت و گناه را از بين مي‌برد.) بلکه از باب دفع افسد به فاسد است. کليسا ازدواج کشيشان را حرام مي‌داند، ولي همين کشيش کار تجاوز به کودکان را به جايي مي‌رساند که حتي افراد لائيک هم هر از گاهي عليه اين جرم کشيشان تظاهرات مي‌کنند. مارتين لوتر پروتستانيستي حتي رابطه‌ي جنسي ميان زن و شوهر را گناه بزرگي مي‌دانست که البته خدا او را مي‌بخشد. و از همين افراط‌گري‌ها بر‌مي‌خيزد فرويديسم و اين وضع اخلاقي غرب.

تاريخ: 11 فروردين 1389	تعداد بازديد: 2115
جوسازي «العربيه» عليه ازدواج موقت

همه علماي اسلام معتقدند که ازدواج موقت در زمان پيامبر(ص) وجود داشت و گروهي از علماي اهل سنت مي‌گويند در عصر خليفه دوم و بوسيله او و گروه ديگري نيز مي‌گويند در عصر خود پيامبر(ص) تحريم شد. ما پيروان اهل بيت(ع) به اتفاق معتقديم که هرگز تحريم نشده و به قوت خود باقي است. به گزارش شيعه آنلاين، شبکه خبري «العربيه» که از سوي دولت وهابي عربستان سعودي حمايت و پشتيباني مي شود و همواره سياست و مواضع ضدايراني، ضدشيعي و ضدمقاومتي را در پيش گرفته، روز گذشته در خبري مدعي شد که اکثر زنان شيعه در عربستان سعودي خواستار حرام اعلام شدن ازدواج موقت هستند. شبکه العربيه در اين خبر خود گفت: بر اساس نظرسنجي انجام شده توسط اين شبکه، حدود 56 درصد از زنان شيعه عربستان که در شهرهاي شيعه نشين قطيف، أحساء، دمام و ... دارند، مخالفت شديد خود با پديده ازدواج موقت را اعلام کرده و خواستار تحريم آن از سوي مراجع تقليد و علماء هستند. قابل ذکر است اين ادعا در حالي توسط شبکه خبري العربيه مطرح شد که چندي پيش خبر افزايش چشمگير ازدواج موقت در شهرهاي مختلف عربستان سعودي به ويژه مکه‌ مکرمه و مدينه منوره اعلام شد. در خبر مزبور چنين آمده بود: مقامات مسئول در جاکارتا پايتخت اندونزي فاش کردند تعداد دختران اندونزيايي که براي ازدواج موقت به عربستان سعودي سفر مي‌کنند، طي 3 ماه اخير چندين برابر شده است. اين دختران با اهداف يافتن کار و يا کارگري در منازل سعودي‌هاي ثروتمند به عربستان سفر کرده‌اند اما بعد از رسيدن به ازدواج عربستاني‌ها در مي‌آيند! ازدواج موقت نزد اهل سنت گفتني است همه علماي اسلام معتقدند که ازدواج موقت در زمان پيامبر(ص) وجود داشت و گروهي از علماي اهل سنت مي‌گويند در عصر خليفه دوم و بوسيله او و گروه ديگري نيز مي‌گويند در عصر خود پيامبر(ص) تحريم شد. ما پيروان اهل بيت(ع) به اتفاق معتقديم که هرگز تحريم نشده و به قوت خود باقي است. در اين عقيده عده‌اي کمي از علماي اهل سنت با ما موافق‌اند و عده‌اي بيشتر مخالف و آن را به رخ ما کشيده و ايراد مي‌کنند در حالي که نه تنها جاي ايراد نيست، بلکه نقطه قوتي براي حل بسياري از مشکلات اجتماعي است. جالب اين که حتي منکران ازدواج مؤقت (يعني غالب اهل سنت) هنگامي که تحت فشار جوانان و ديگر اقشار محروم (از ازدواج دائم) قرار گرفته‌اند تدريجا به نوعي ازدواج – شبيه ازدواج موقت – تن در داده‌اند و آن را "ازدواج مسيار" ناميدند، هر چند نام آن را ازدواج مؤقت نمي‌گذارند اما در عمل هيچ تفاوتي با ازدواج مؤقت ندارد. به اين ترتيب اجازه مي‌دهند فرد نيازمند به ازدواج، با زني ازدواج دائم کند در حالي که قصد دارد بعد از مدت کوتاهي او را طلاق دهد و با او شر ط مي‌کند که نه حق نفقه داشته باشد و نه شب خوابي و نه ارث! يعني دقيقا شبيه ازدواج موقت با اين تفاوت که در ازدواج مسيار با طلاق جدا مي‌شوند و در ازدواج موقت با پايان مدت يا بخشيدن باقي مانده ي مدت آن ازدواج به پايان مي‌رسد. آنها که ازدواج مؤقت را انکار مي‌کنند اما به نام ازدواج مسيار به آن رو مي‌آورند در واقع اسمش را نمي‌آورند اما خودش را مي‌آورند.