| تاريخ: 12 تير 1389 | تعداد بازديد: 4028 |
|
| نظر آيت الله مکارم شيرازي در مورد مسجد جمکران | ||
|
توجّه داشته باشيد عباداتى که در جمکران انجام مىشود از اعمالى که انجام آن در بسيارى از حرم‌هاى مقدسه توصيه شده، مهمتر است؛ زيرا مسجد مقدس جمکران هر چند زيارتنامه ندارد، ولى دو نماز دارد (نماز تحيّت و نماز امام زمان (ع)) که در آن حقيقت توحيد «إياک نعبد و إياک نستعين» يکصد مرتبه تکرار مىشود و يکصد مرتبه صلوات و تسبيحات حضرت زهرا (س) نيز گفته مىشود، علاوه بر اين که اين مکان مسجد نيز ميباشد.
| ||
| فهرست نظرات |
| 1 |
نام و نام خانوادگي: العبد الضعيف مهرداد -
تاريخ: 12 تير 89 - 20:27:46
السلام عليكم " اعمال مربوط به چاه جمکران را فاقد سند دانسته و بيان نموده است: اين چاه و اعمال آن صحّتى ندارد." ايشان كي مرجع شدند ؟؟؟ جواب نظر: باسمه تعالي ايشان فعلا يكي از مراجع بزرگ شيعه محسوب مي شوند و ميليونها مقلد دارند و بيش از يكصدو پنجاه جلد كتاب علمي تأليف نموده اند و در درس خارج فقه ايشان بيش از دو هزار نفر از طلاب و فضلاي حوزه علميه قم شركت مي كنند. البته از اين كه ايشان بدون اجازه جنابعالي مرجع شده و مردم از او تقليد مي كنند از شما عذر مي خواهيم. مديريت سايت |
| 2 |
نام و نام خانوادگي: WaHHabi -
تاريخ: 13 تير 89 - 02:45:09
البته که ايشان به عنوان يک مرجع شيعه داراي احترام بر ما هستند . اما نظر ايشان براي خودشان و مقلدينشان محترم است.نه براي همه.!!!!!!! و آن مفاتيح به اصطلاح نومين هم همينطور . زيرا در آن حديث شريف کساء که سالها ثقه الاسلام ها و آيت الله ها و علامه و بزرگان و اوتاد و اوليا و عرفا و عباد و زهاد و صالحين و مراجع جليل القدر شيعه نه اينکه خرده از سندش نگرفته اند بلکه بسيااااااااااااار عزيزش شمرده اند که در فضيلت و مقام اهل بيت است. که اين مرجع عزيز آن را حذف نموده اند. حال نميدانم بنا بر چه قاعده اي؟ و نظر افرادي چون حضرا آيت الله العظمي حاج شيخ حسين وحيد خراساني(حفظ الله عنه) و حضرت آيت الله العظمي سيستاني(حفظ الله عنه) براي ما مومنين و عاشقان مهم است. و در مورد چاه مسجد جمکران هم همينطور. ايشان نبايد اينگونه کنند. لعن الله قوم الظالمين.!!! |
| 3 |
نام و نام خانوادگي: مرد مردستان -
تاريخ: 14 تير 89 - 00:37:09
جناب وهابي!!! اولا: انچه كه از حضرت ايت الله مكارم شيرازي براي مقلدانشان محترم است حكم فقهي اين بزرگوار مي باشد اما ايشان در اين استفتا در صدد بيان حکم شرعي نيستند كه جاي خود و مورد بحث ما نيست و اما ثانيا:مفاتيح با ارزش و گرانمايه ايشان به نام مفاتيح نوين خوب است كه زينت بخش محافل علمي و معنوي ما بشود شما اگاه باشيد که در اين مفاتيح به شبهات موجود پاسخ داده شده است ثالثا: اگر قدري از علم عربي و کلام عرب بهره مي برديد عبارت =حفظ الله عنه= را به کار نمي برديد رابعا : همان به که براي شما مومنين و عاشقان نظرات اين بزگواران مهم باشد قابل توجه اين که هيچ وقت اين بزرگواران از يک فقيه با اين عبارات زننده ياد نمي کردند خامسا : پيشنهاد مي کنم کاري به نظر حضرت ايت الله مکارم نداشته باشيد که در مورد چاه جمکران چه فرموده اند و به نظر ديگر حضرات ايات =حفظ الله عنهم؟؟؟؟= عمل کنيد و ما مقلدين ايشان را به خود واگذاريد که ...... |
| 4 |
نام و نام خانوادگي: WaHHabi -
تاريخ: 14 تير 89 - 13:39:49
برادر. مرد مردستان. اول برو ببين من چي گفتم بعد در برابر بنده جبهه بگير......... راستي رضي الله عنه براي يک فرد به کار ميرود. حفظ الله عنهم براي جمعي......... اگر وقت کردي کمي سواد علميت را افزايش بده و از هر کسي که نسبت به اهل بيت تفريط ميکند دوري گزين. شخص محور نباش.!!!! دين محور باش........... لعن الله قوم الفاسقين و الکاذبين |
| 5 |
نام و نام خانوادگي: WaHHabi -
تاريخ: 14 تير 89 - 14:14:35
برادر عزيز (مرد مردستان) مرد باش و به اين جمله ات عمل کن.!!! ******************************** پيشنهاد مي کنم کاري به نظر حضرت ايت الله مکارم نداشته باشيد که در مورد چاه جمکران چه فرموده اند و به نظر ديگر حضرات ايات =حفظ الله عنهم؟؟؟؟= عمل کنيد و ما مقلدين ايشان را به خود واگذاريد که ...... ******************************** پس اگر اينطور است و تو که مقلد ايشاني و ميخواهي به نظرشان عمل کني و ميخواهي که شما را به حال خودتان واگذاريم.! بدان که اولا ما شما را نگرفته ايم که حالا واگذاريمتان.! دوما اگر چنين است در فضاي عمومي که هرکس مقلد ديگر مراجع است و مختلف هستند افرادي که مقلدين مرجعي خاص هستند . شما لطف کن و فردي از جانب مرجعي خاص نظر نده.(به فرموده ي خودتان) زيرا شما از جانب يک مقلد جناب آيت الله مکارم نظر ميدهي و اين يک فردگرايي است. در حالي که اينجا جمع است و با مقلدين مراجع مختلف از براي تقليد رو به رو هستي. در ضمن شما بدان که اگر قدري از علم عربي و کلام عرب بهره مي برديد عبارت =حفظ الله عنه= براي فرد است و حفظ الله عنهم براي افراد. لعن الله قاتليک و ظالميک يا بنت النبي (صل الله عليه و آله ) |
| 6 |
نام و نام خانوادگي: كميل -
تاريخ: 14 تير 89 - 18:52:00
با سلام خدمت مسئولين محترم سايت يه سوال: مگه نميشه عريضه رو تو هر چاه پاك يا آب جاري انداخت؟ خوب چاه جمكرانم يه چاه پاكه ديگه. مگه نه؟ ماجراش صحت نداره يعني چي؟ جواب نظر: با سلام دوست گرامي تصور عوام بر اين است كه چاه جمكران اثر خاصي در عريضه نويسي دارد ، و اين تصور ، اشتباه و خرافي است . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 7 |
نام و نام خانوادگي: حسين اسيري -
تاريخ: 14 تير 89 - 21:59:38
در بعضي امور با آقاي " wahhabi " موافقم .. اما درباره " حفظ الله عنه " اشتياه است وصحيح : حفظه الله يا حفظهم الله است .. يا دام ظله .. وعلى اي حال ما تابع مراجع تقليد عظام وعلماء اعلام وفقهاء كرام وحوزه هاي علميه قم ونجف ومشهد هستيم .. هر جه اينان بكويند ما تابع ومقلّد هستيم .. اللهم عجل لوليك الفرج .. خدا تمامي ايشان را حفظ كند ومردكان را رحمت كند .. لاسيّما : مرجع عاليقدر حضرت آيت الله العظمى حاج شيخ ميرزا جواد تبريزي (قدس سره الشريف) مرجع عاليقدر حضرت آيت الله العظمى حاج شيخ محمد تقي بهجت (قدس سره الشريف واعلى الله مقامه) مرجع عاليقدر حضرت آيت الله العظمى حاج شيخ محمد فاضل لنكراني (قدس سره الشريف) مرجع عاليقدر حضرت آيت الله العظمى حاج شيخ لطف الله صافي كلبايكاني (دام ظله الشريف) مرجع عاليقدر حضرت آيت الله العظمى حاج شيخ حسين وحيد خراساني (دام ظله الشريف) مرجع عاليقدر حضرت آيت الله العظمى حاج سيد محمد سعيد حكيم (دام ظله الشريف) مرجع عاليقدر حضرت آيت الله العظمى حاج سيد علي حسيني سيستاني (دام ظله الشريف) مرجع عاليقدر حضرت آيت الله العظمى حاج سيد تقي طباطبائي قمي (دام ظله الشريف) مرجع عاليقدر حضرت آيت الله العظمى حاج سيد محمد صادق روحاني (دام ظله الشريف) مرجع عاليقدر حضرت آيت الله العظمى حاج سيد موسى شبيري زنجاني (دام ظله الشريف) مرجع عاليقدر حضرت آيت الله العظمى حاج شيخ محمد اسحاق فياض (دام ظله الشريف) مرجع عاليقدر حضرت آيت الله العظمى حاج سيد محمد حسيني شاهرودي (دام ظله الشريف) مرجع عاليقدر حضرت آيت الله العظمى حاج شيخ بشير حسين نجفي (دام ظله الشريف) و ........ و همجنين حضرات آيات مكارم شيرازي , سيد علي خامنه اي , سيد صادق شيرازي , نوري همداني (دامت بركاتهم) و ........ ديكر جاي تعداد نيست .. |
| 8 |
نام و نام خانوادگي: مرد مردستان -
تاريخ: 14 تير 89 - 22:27:29
جناب وهابي عزيز!!!! اولا خواهش مي كنم بهانه تراشي نكنيد و براي مراجع تقليد تعيين تكليف نفرماييد شما كه مي فرماييد: در مورد چاه مسجد جمکران هم همينطور. ايشان نبايد اينگونه کنند. راستي شما كه دين محور هستي و نظر ايت الله مكارم برايتان مهم نيست پس چرا سنگ ديگر ايات عظام را به سينه مي زني؟ خواهش مي كنم اول كلام بنده را بفهميد بعد اشكال بفرماييد چند سوال جناب وهابي دين محور: 1- شما ادعا كرديد كه حضرات ايت الله مكارم نسبت به اهل بيت تفريط مي كند خواهشمندم اين ادعاي خود را در همين نظر به اثبات برسانيد تا ما هم مثل شما در اهل بيت افراط كنيم؟؟؟ خواهش مي كنم چنر مورد نام ببريد كه ايشان دچار تفريط شده اند تا ما هم هدايت شويم 2-نظر ديگر مراجع و خودتان؟؟؟ را در مورد چاه جمكران بيان بفرماييد تا ما هدايت شويم 3- ايراد عربي بنده بر سر ضمير جمع و يا مفرد نبود كه بنده را بدون هيچ اطلاع محكوم به بي سوادي نموديد ايراد من برسر حرف "عن" مي باشد شما لطف بفرماييد و تنها يك استعمال عرب را (معتبر) از كتب لغت بيان بكنيد كه فعل حفظ با "عن" متعدي مي شود و بر سر ضمير مفعولي عن وارد مي شود تا بنده هم از سواد زياد شما؟؟؟ استفاده كنم توجه داشته باشيد انچه كه صحيح است حفظه الله يا حفظهم الله است نه حفظ الله عنه درضمن بدانيد اينجا در منظر مرآي دشمنان است و بدگويي از يك مرجع تقليد عواقب سنگيني دارد كه دعا مي كنم خداوند از سر تقصيرات شما بگذرد |
| 9 |
نام و نام خانوادگي: WaHHabi -
تاريخ: 15 تير 89 - 15:25:39
سلام برادر عزيز و ارجمند. عزيز برادر.! بنده چندين بار به شما استاد گرامي و سرور جليل القدر گفتم که دليل انتقاد ما به ايشان حذف حديث شريف کساء بوده که ايشان با اين کارشان در مورد اهل بيت النبوه تفريط کرد.(بدون رو دروايسي) راستي در مورد اينکه به بنده که جده ام خانم زهراست فرموديد: شما ادعا كرديد كه حضرات ايت الله مكارم نسبت به اهل بيت تفريط مي كند خواهشمندم اين ادعاي خود را در همين نظر به اثبات برسانيد تا ما هم مثل شما در اهل بيت افراط كنيم؟؟؟ خواهش مي كنم چنر مورد نام ببريد كه ايشان دچار تفريط شده اند تا ما هم هدايت شويم. پس يک موردش معلوم گشت. عزيز من. مثل اينکه شما در قرآن کريم اين آيه را نخوانده ايد: بسم الله الرحمن الرحيم «يا حسرتا علي ما فرّطت في جنب الله» از امام جعفر ابن محمد . الصادق(صلواتن الله و سلامه عليه) پرسيدند: منظور از جنب الله در اين آيه ي شريفه چيست؟ خب.! امام صادق المصدق. که در صدق گفتارش دوست و دشمن سر تعظيم فرود ميآورند.و نيازي به قسم خوردن ندارند. اما وقتي مطلب بسيار مهم است توام ميشود با قسم. ايشان در جواب فرمودند : نحن والله.! در روز قيامت حسرت همه اين است که چرا نسبت به اين 14 تن (عليهم السلام جميعا) تفريط کردند. و حال سوال بنده و مانند من ها از شما بزرگوار و اديب و استاد اين است که: بزرگوار.! آيا حذف نمودند حديثي به اين با منزلتي که در طي سالها ي متمادي هيچ فقيهي چنين نکرده. يک بنده ي خدايي چنين کند. آيا اين تفريط نيست.؟ حاشا و کلا.!!!!!! که من بخواهم خدمات اين بزرگوار(آيت الله مکارم) را انکار کنم. چه زحماتشان در جهت ارتقاي شيعه. و چه در از بين بردن شبهات از ناحيه ي وهابيت ملعون. اصلا من که باشم که بخواهم چنين کنم. اما.! از اين بابت ميگويم که . من به عنوان فرزند حضرت زهرا(صلوات الله و سلام الله عليها) چگونه به خود بقبولانم که حديثي که اينقدر فضيلت دارد و درد هاي روحي و .... را مداوا ميکند و روح عاشقان را صفا ميبخشد و در مدح اهل بيت و مخصوصا بي بيه دو عالم حضرت زهراي مرضيه نازل شده از مفاتيح به دست ايشان حذف شود؟ اصلا شما بزرگوار و سرور بنده بفرما که چه ضرورتي داشت که انقدر عقب نشيني کنيم و براي خوش آمد 4 تا سگ وهابي اين گونه اعمال را انجام دهيم. شما بفرمائيد که را بايد اين چنين حديث شريفي بدون قانع کردن و دادن توضيحات به همه ي مومنين و مومنات حذف شود؟ ببخشيدا. مگر ايشان معاذ الله امام معصومند که نبايد از افعالشان کردارشان سوال نکرد. آن بزرگواران که معصوم بودند وقتي شبهه اي پيش ميآمد جواب ميدادند. برادر. حرف من و من ها اين است.؟ چرا ايشان کاري ميکنند . که براي آن توضيحي نميدهند. و باور کن به والله قسم من بسياري را ديده ام که به خاطر همين ضعف در قانع کردن و حذف اين حديث شريف از گردونه ي مقلدين ايشان به در آمده اند. بله. البته که شايد براي ايشان مهم نباشد اين مساله. اما تبعات آن در حوزه ي اجتماعي ديني آن براي ايشان مهم خواهد بود. باز هم ميگويم. بنده و امثال من در حدي نيستند که بخواهند خدمات ايشان را ناديده بگيرند. اما در هر حال آن امام معصوم است که تمامي افعال و سکناتش بدون چون و چرا بايد قبول شود نه هيچ کس ديگري.!!!! پس دادن يک توضيح از براي چنين امري خطير چيزي از آدمي کم نميکند. و برادر عزيز اينجا محلي نيست که من و شما مومن و دشمن ع---م---ر و متبرئ از اعدا الله بخواهيم با هم برادرانه در مورد اين موضوع خانوادگي گفتگو کنيم.تا بعضي خبيثان شروع به سوء برداشت از ما بکنند. لذا پيشنهاد حقير از شما سرور گرامي اين است که ا گر مايليد ايميلتان را براي حقير بگذاريد تا اين بحث خانوادگي را با هم ادامه دهيم. اللهم الحفظ وانصر وايد قائدنا الخامنه اي ( دامت برکاته . دام ظله الشريف) بالقران . اللهم اخذل من خذله و انصر من نصره. |
| 10 |
نام و نام خانوادگي: مرد مردستان -
تاريخ: 18 تير 89 - 14:29:34
جناب وهابي عزيز از اينكه لحن كلامتون نسبت به پست هاي قبلي تغيير كرد ممنونم و از اين كه منو به بي سوادي محكوم نكرديد و با الفاظي همچون استاد گرامي و سرور جليل القدر از من ياد كرديد باز هم ممنونم فكر كنم تونستم حرف خودمو به شما برسونم و همين اندازه براي من كافيه شما مي تونيد با سايت حضرت ايت الله مكارم شيرازي سوال خود را مطرح بفرماييد و جوابش را همين جا براي كاربران محترم بگذاريد ان شاء الله با جده تان محشور شويم بلند صلوات بفرستيد |
| 11 |
نام و نام خانوادگي: بهروز شهرياري -
تاريخ: 28 بهمن 89 - 19:30:23
سلام عليکم اينجانب فرد شيعه هستم يارها با وهابيها در مورد تصور بزرگان دين مجادله کرده‌ام مثلا ايشان مي گويند اين تصاوير که به نام امامان در بازار به فروش مي رسد شرک هست ولي بنده حقير مي گويم ما شيعيان و مريدان اهل بيت عصمت و طهارت به ايشان عشق مي ورزيم هر تصوري که از ايشان در مساجد و مراکز دين ما شيعيان مولا علي و مريدان ايات عظام باشد با جان دل دوست داريم لطفان اين بنده نا جيز را راهنماهي کنيد جواب نظر: با سلام دوست گرامي كسي اعتقاد ندارد كه اين تصاوير ، واقعا تصاوير اهل البيت عليهم السلام است ، از آن جائي كه مردم به آن بزرگوران علاقه و محبت دارند، اين تصاوير را بر اساس برخي از روايات از چهره آن حضرات كشيده‌اند .
موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 12 |
نام و نام خانوادگي: سيد موسي حسيني -
تاريخ: 23 مرداد 90 - 23:57:05
جعفريان، رسول - در حاشيه گفتگوي توليت مسجد جمکران در باره عريضه نويسي و انداختن آن در چاه مسجد سالهاست شاهد آن هستيم که چاهي در قسمتي از حياط مسجد جمکران کنده شده و مردم عريضه هاي خود را که عبارت از بيان نيازمندي ودعايشان است روي کاغذي نوشته در آن مي‌اندازند، چاهي که سابقه آن روشن و واضح بوده و هيچ استناد و نقطه اتکايي ندارد. مصاحبه متولي مسجد جمکران با خبرگزاري مهر و اظهارات شگفت او در توجيه و توسعه آن و واگذاري کاغذ هاي ده توماني و پانزده توماني براي نوشتن عريضه تازه‌ترين نکته اي بود که در اين باره مطرح شد. جداي از ماجراي اين چاه، دو سه سال پيش، داستان محراب و شيشه‌اي که کنار آن در همين مسجد نصب شد پيش آمد که چون جديد بود و هنوز رنگ کهنگي به خود نگرفته بود، وقتي با اعتراض آيت الله مکارم روبرو شد، جمع آوري گرديد. ايشان در صحبت خود فرمودند: اخيرا در محراب مسجد جمکران يک تشکيلات شيشه‌اى سبزرنگ و چراغ درست کرده‌اند که کم‌کم به صورت امامزاده‌اى درآمده است. مردم براى بوسيدن اين شيشه صف مي‌کشند،کساني هم هنگام دور شدن عقب عقب مي‌روند مثل کارى که در حرم امامان و امامزاده‌ها ميکنند. بعضي‌ها هم فاتحه مي‌خوانند، عده‌اى تعظيم ميکنند، بعضي از عوام هم مي‌گويند اينجا قبر حضرت ولي عصر(عج) است! حتما چند سال ديگر هم فردى پيدا ميشود وکتابي مي‌نويسد که 70 نفر از اوتاد در اينجا دفن شده‌اند. هرکس مرتکب اين کار شده، اشتباه کرده است، اين ضربه‌اى به مسجد جمکران است. اما اين روزها اظهار نظر متولي رسمي جمکران در باره «عريضه نويسي» آن هم در چاهي که در اين مسجد کنده شده، هرچند ممکن است به ظاهر بي اهميت باشد، لکن حقيقت آن است که اين توصيه ها، نشانگر رواج يافتن روشهاي نامتعارفي است که در حوزه دين به ويژه در مکاني که انتساب به حضرت مهدي عليه السلام دارد رخ مي‌دهد. تبعات چنين توصيه هايي از يک طرف، و ديني و مذهبي نشان آن روشها سوي ديگر، بيش از همه راه را براي باز شدن مسيرهاي و مقصدهاي تازه‌اي فراهم ميکند که دشوار بتوان تعريف صحيح و صريحي در شرع از آنها به دست داد. به بخشهايي از مصاحبه ايشان توجه کنيد: عريضه نويسي يکي از راههاي توسل است و توسل جزو مباني ديني ما است . ايشان براي توجيه مخالفان گفتند: اين افراد را به عريضه هايي از ائمه معصومين به ويژه از امام زمان در رابطه با ارتباطي که از طريق نائبان خاص حضرت در زمان غيبت صغري بوده توجه مي دهيم. وافي در رابطه با علت انداختن اين عريضه ها صرفا در چاه جمکران گفت: به علت اين که حس و حالت توجه و حضور در اين فضا به دليل مسجد بيشتر است، بسياري از زائران دوست دارند عريضه خود را در اين چاه بيندازند. آقاي وافي در توضيح روند عريضه نويسي کنار چاه جمکران و سرانجام اين عريضه ها گفت: زائران از داخل يا خارج از کشور کنار چاه جمکران با عريضه مکتوب خود حاضر مي شوند در غير اين صورت کاغذهايي به مبلغ 100 يا 150 ريال در اختيار آنها قرار داده مي شود و با توجه به عريضه اي که توصيف شد متن عريضه خود را مي نويسند و آن را داخل چاه مي اندازند. هر دو تا سه ماه، ورود به چاه صورت مي گيرد و اين نامه ها بيرون آورده مي شود. (مهرنيوز، 30 / 1 / 1389) تمسک به کلياتي از قبيل اين که عريضه نويسي مصداقي از توسل است، تطبيق آنها با پاسخهاي مکتوب امامان به نواب خاصه يا جز آنان، يا آن که چند روايت در فلان کتاب مرحوم مجلسي يا ميرزا حسين نوري هست، مشکلي را حل نميکند. روايت در باره بسياري از مسائل هست اما آنچه به طور رسمي به عنوان يک امر ديني و شرعي پذيرفته ميشود امر ديگري است. اين امور نياز به تأمل مراجع ديني و اظهار نظر آنها دارد. چگونه مي‌توان با چند روايت که آن هم صراحت ندارد، چنين رسمي را رواج داد در حالي که علما صدها روايت نقل شده توسط همين ميرزاي نوري را در باب تحريف قرآن، رد و فاقد اعتبار و ارزش مي دانند؟ اساسا فرض کنيم اين روشها درست است، آيا هر حلالي را مي‌توان به صورت فراگير و عمومي مطرح کرد؟ اگر واقعا حفظ آبروي شيعه در رها کردن برخي از اين روشها باشد، درست مثل نگذاشتن مهر در مکانهاي خاص که مورد تأکيد فقهاست، يا مخالفت با برخي از روشهاي عزاداري ـ که از قضا آنها نيز شبيه همين توجيهات و تطبيق‌هاي کلي را براي شرعي کردنشان به همراه دارند ـ آيا در اين صورت نبايد دست از اين اقدامات برداشت و از رواج علني آنها جلوگيري کرد؟ نکته مهم ديگر اين است که چه ضمانتي وجود دارد که در آينده در هر مسجد و امامزاده و بقعه و تکيه‌اي يک چاه درست نشده و زمينه براي ريخته شدن عريضه در آنها فراهم نشود؟ آيا در آن صورت، جناب متولي، باز هم همين استدلالها را خواهند آورد؟ يا آن که خواهند گفت بين جمکران و جاهاي ديگر فرق است؟ براي مثال، چرا در حرم امام رضا چاهي کنده نمي شود تا ميليونها زائر عريضه خود را در آن چاه بيندازند؟ در کنار کعبه ودر مسجد النبي و بقيع هم، آيا مي‌توان شبيه اين چاه را کند و عريضه‌ها را داخل آن ريخت؟ در باره اين قبيل امور علما و مراجع بايد اظهار کرده و اگر چنان که شورايي از علماي درجه اول و مراجع ايجاد شده و رسميت يا غير رسمي بودن اين موارد را که به لحاظ شرعي مشکوک و مسير توسعه آنها همراه دست انداز و مشکل آفرين براي شيعه است اعلام کند، بسيار اقدام خوبي خواهد بود. طي يک دهه اخير شاهد بوديم که برخورد حکومت با افراد مدعي ارتباط با امام زمان عليه السلام و نيز ارتباط با عالم بالا و ايجاد برخي مراکز زيارتي با خواب و غيره، يا شفاي بيماران صعب العلاج يا امامزاده هاي خود ساخته، و حتي تخريب آنها توسط بلدوزرهاي دولتي، اقدام اساسي در کاهش آنها بوده است. اين قبيل اقدامات معقول ومعتدل و درست، بايد ادامه يابد و اجازه داده نشود تا دين از مسير واقعي و اصيل خود خارج گردد و شيعه در ميان ساير مسلمانان مشکل‌دار جلوه کند. اين يادداشت را در حالي نوشتم که مع الاسف بارها ديده و تجربه کرده‌ايم که هرچه را مورد نقد و انکار قرار دهيم، اقبال بيشتر و حساسيت فزون‌تري روي آن صورت گرفته و گوينده آن نقد بيشتر مورد انتقادهاي تند قرار مي‌گيرد. اما چه کنيم با رواياتي که به هر روي، روي حق گويي تأکيد کرده و از کساني که چيزي مي‌دانند خواسته است تا آن را بيان کنند. به هر روي، بايد منتظر رأي مراجع عظام و علمايي بود که در کار دين شناسي خبره بوده و همواره با مراعات مصالح اسلام و تشيع و جامعه انقلابي ـ اسلامي ايران، به راهنمايي مردم مي‌پردازند. در نهايت ما تسليم رأي عالمان هستيم. |
| 13 |
نام و نام خانوادگي: سيد موسي حسيني -
تاريخ: 23 مرداد 90 - 23:59:49
جعفريان، رسول - بنده ادامه بحث در باره عريضه نويسي در چاه جمکران را به خصوص از سوي علما و مراجع که در اين قبيل موارد سخنشان به اعتبار مرجعيت شيعه حجتيت دارد، سودمند مي دانم. امروز عصر (پنج شنبه 23 ارديبهشت) پاسخي در خبرآنلاين در باره يادداشت بنده که دو سه هفته قبل در باره عريضه نويسي در چاه جمکران نوشته بودم منتشر شد. نکاتي را در باره آن پاسخ يادآور مي‌شوم: 1 . رويه اي که نويسنده در پاسخ به نوشته کوتاه بنده در پيش گرفته‌اند، چنان است که براي غالب آنچه به عنوان «خرافه» و «بدعت» شناخته مي شود، مي توان مستندي از روايت در منابعي از اين دست که مؤلف به آنها استناد کرده دست و پا کرد، (چنان که کرده‌اند). فقط کافي است نگاهي به شرح علامه مجلسي بر «کافي» بيندازند و دريابند که از نظر اين بزرگوار که در «بحار» صرفا به جمع آوري نقلها پرداخته، اما در «مرآت العقول» به نقادي روايات مي نشيند، چه مقدار از احاديث کتاب مهمي مانند «کافي»، مشکل دار و ضعيف و غير قابل استناد تلقي شده است. (از 16199 روايت فقط 5072 روايت صحيح شمرده شده و ضعيف آن 9485 روايت است و باقي هم حَسَن و موثّق و قوي.) بنابرين کثرت روايت در موردي ـ به فرض آن که کثرتي هم در کار باشد ـ به معناي لزوم عمل بر طبق آنها نيست. ايشان مي‌دانند که بسياري از فقها، حتي از عمل به برخي از رواياتي که از سند هم مشکلي ندارند و صحيح هستند، به دليل اعراض فقهاي سابق از عمل به آنها، به آن روايات عمل نمي کنند، چه رسد به رواياتي که در کتابهاي ادعيه آمده و صرفا از باب تسامح در ادله سنن از بحث در باره آنها صرف نظر شده است. چند روايت ارائه شده از سوي ايشان از «العتيق الغروي» کتابي است که هيچ چيزي در باره آن دانسته نيست و نسخه اي کهن در مشهد امام علي (ع) بوده است. آيا اين ميشود استناد؟ ايشان به بحار ج 99 ص 237 - 245 آدرس داده اما نفرموده‌اند که همه آنچه در آن صفحات آمده از همين «العتيق الغروي» نقل شده است. خواننده تصور ميکند که که گويا طي اين صفحات دهها بار از طرق مختلف و اسناد متفاوت اين جمله تکرار شده است. در حالي که اصلا سند اين نقلها در آنجا نيامده. بگذريم. 2. ايشان در باره تعداد روايات تحريف که ميرزاي نوري به آن استناد کرده و بنده آنها را صدها روايت گفته‌ام، از بنده پرسيده اند: «آيا آماري که در مورد روايات تحريف قرآن بيان فرموده ايد (صدها روايت) مستند است؟» به نظرم لازم است کتاب «فصل الخطاب» را ببيند و آماري که از شمار روايات مورد استناد وي در تحريف که به عدد از آنها ياد کرده و بنده هم در کتاب «اکذوبه تحريف القرآن بين الشيعه و السنه» (قبل از 25 سال) آورده‌ام توجه فرمايند. فقط «دليل دوازدهم» نوري در فصل الخطاب شامل «هزار روايت» است. از بقيه ادلّه بگذريم. البته ايشان از عدد پرسيده‌اند و بنده هم عرض کردم و الاّ غالب آن روايات يا استدلال به آنها براي تحريف مثل استدلال اين دوست ما مشکل سندي يا متني دارد. 3 . آنچه ايشان به عنوان «روايت» کتابهاي متأخر امامي مانند کفعمي آورده و به آن استناد کرده اند، همه تکرار يک دو روايت است. ايشان توجه نفرموده اند که اين نقلها وقتي در کتابها مکرر ميشود معنايش اين نيست که سندش مکرر مي شود. به نظرم بايد تجربه بيشتري براي شناخت روايات و اخبار داشته باشند تا تعدد عبارات نقل شده در آثار متنوعي که در طول زمانها نوشته شده را به معناي تعدد سند نگيرند. بر اساس آنچه عرض شد، اصلا فرض کنيم ده يا دوازده روايت، با اين تعداد چه مشکلي حل مي شود؟ آيا آنچه مصداق عمل دعانويسان کم سواد در طول تاريخ بوده و علما و فقها به آن توجهي نکرده و از عمل به آن اعراض کرده اند، بايد مورد استناد ما باشد؟ تازه عمل کردن به روايتي که انداختن رقعه اي را در آب جاري يا چاهي مجاز شمرده چه ربطي به کندن چاه در مسجدي خاص دارد که براي آن برنامه ريزي شده و کاغذ آماده شده و فروخته شده و مردم تحريک به عمل به آن شوند؟ اينها دو حرف است و وصل کردن آنها به هم ناروا. 4 . بنده منکر وجود برخي روايات نشده بودم و شاهدش هم همين پاسخي است که ايشان داده‌اند. اما به ايشان و دوستان ديگر نکته مهمي را يادآور مي شوم: «معتَقدات» امري است و «روايات» امري ديگر. اين مسأله هم براي شيعيان مهم است هم براي سنيان. اگر قرار باشد بر اساس هر روايتي، باوري و معتقدي به عنوان «معتقد رسمي» شکل بگيرد، اساسا امکان جمع و جور کردن معتقدات در يک چهارچوب رسمي وجود ندارد. توجه داشته باشيم که غالب علماي قديم، مانند علامه حلي، فخرالمحققين و شيخ بهايي و بسياري ديگر رساله هاي اعتقادي کوچکي که مجموعه معتقداتشان بود مي نوشتند تا معلوم شود يک شيعه باد به چه مسائلي معتقِد باشد تا دينش درست باشد، رسمي که مع الاسف از سوي علما تا حدودي ترک شده است. اگر بنا بود به دايره اين قبيل «روايات» توجه شود که معمولا بسياري از علما در بسياري از آنها طعن علمي دارند، امکان اين که «معتقدي»يا رساله اعتقاديه مشخصي شکل بگيرد، وجود نداشت. لازم است ايشان به قضاوت شيخ صدوق در باره انبوه روايات طبي منسوب به امامان مراجعه کند که چطور پنبه آنها را زده و فاقد اعتبار و استناد اعلام کرده و امروزه ده ها هزار نسخه از کتبي که تحت عنوان طب ديني نوشته شده و بر اساس همان روايات به عنوان مستحب و سخن معصوم (ع) ميان مردم منتشر مي شود (بنگريد: الاعتقادات، باب 44 چاپ شده در مجلد 5 سلسله آثار شيخ مفيد، ص 115). روزگاري روايات تجسيم در بين شيعه فراوان بود و علما از آنها اعراض کردند و شيخ صدوق با نگارش التوحيد پنبه همه آنها را زد و دامن شيعه را از چنين باوري تطهير نمود. 5 . اما تطبيق داستان عريضه نويسي در چاه جمکران به صورت يک روش مستمر و برنامه ريزي شده به عنوان مصداق «توسل» از همان حرفهاست. مگر هر تطبيقي با ذهن هر کسي که چند روز مدعي درس فقه و حديث است، قابل قبول است؟ اعتبار اين جور تطبيق ها کمتر از قياس بوحنيفه نيست که ايشان از آن ناليده‌اند. باز کردن باب اين تطبيقات و درآوردن رسمهاي تازه در مذهب، امري نيست که به سادگي از آن بتوان گذشت. به همين دليل است که مرحوم آيت الله فيض قمي دستور داده بودند آن چاه را پر کنند (نامه قم، ش 3،4، ص 14). حتما ايشان هم روايات مورد نظر اين دوست ما را نديده بودند. در پايان اين که بنده در همان يادداشت هم مطالب خود را فصل الخطاب نناميده بودم و عرض کرده بودم که بهتر است علما و مراجع در اين باره نظر دهند و گويا ايشان نداي بنده را شنيده و از ناحيه علما و مراجع به پاسخگويي نشسته‌اند. صد البته آرزو براي جوانان عيب نيست. از اين که به اين مطلب توجه کرده‌اند سپاسگزارم و سعي مي کنم توصيه هاي اخلاقي و علمي ايشان را آويزه گوش کنم؛ چون آنها، تنها حرفهاي درستي است که زده‌اند. |
| 14 |
نام و نام خانوادگي: محمد -
تاريخ: 01 ارديبهشت 91 - 08:02:26
با عرض سلام من يه سوالي داشتم اون تابلوي كه كنار چاه نصب كردند نوشته كه تو خواب ديده و اومده احداث كرده ؟ تا اينجا درست آگه تو خواب نبوده پس اون تابلو دروغه و ثانيا من اهل زنجان م دانشجو هستم تو مراسمي كه درباره مهدويت بود از حاج آقا يه فيلمي بنام روزنه انحراف 1 رو ديديم كه خيلي ها تو خواب و بيداري ميگفتن ديدن پس چرا يعني اونا دروغ ميگفتن اين يه نفر درست از اونا هم كه شوكت خانم بود اونم يه مسجد درست كرده بود پس چي اين مشكل . به اميد ظهور آقا يا علي . سوالي ساده !!!! من آيا زنده ام وقت ظهورت كه دارم من از حضورت اگر كه آمدي من رفته بودم دعايم كن دوباره جان بگيرم بيايم در ركاب تو بميرم عاشقان اباصالح (عج) |