| تاريخ: 23 آذر 1391 | تعداد بازديد: 2266 |
|
| "صلوات ابتر" در شبکه دو سيما و بي توجهي به تذکرات | ||
|
به گزارش خبرگزاري اهلبيت(ع) ـ ابنا ـ برنامه "زنده باد زندگي" که در ساعات پاياني شب از شبکه دوي سيما پخش مي شود در اقدامي ارزنده، احاديثي از معصومان(ع) را به شکل زيرنويس به بينندگان ارائه مي دهد. اما متأسفانه در يک بي دقتي آشکار، در مدت زماني زيادي از اين برنامه يک "صلوات ابتر" در گوشه قاب تصوير قرار ميگيرد که مورد نهي پيامبر اکرم(ص) و ائمه اطهار(ع) بوده است. صلوات ابتر صلواتي است که تنها "درود بر پيامبر اکرم(ص)" را دارد و در آن از "درود فرستادن بر اهل بيت مظلوم ايشان" دريغ شده است؛ يعني آنچه اکنون نويسندگان سلفي و وهابي بر آن اصرار دارند. اين در حالي است که علاوه بر شيعيان، اکثر علماي اصيل اهل سنت، بر لزوم صلوات بر آل پيامبر تأکيد داشته اند؛ مانند: روايان اهل سنت در کتبي مانند "ينابيع المودة"، "جواهر العقدين" و "الصواعق المحرقة" نقل كرده اند که پيامبر اعظم ـ صلي الله عليه و آله ـ فرمود: «صلوات ابتر بر من نفرستيد». سؤال كردند: يا رسول الله صلوات ابتر چگونه است؟ فرمود: «شما مي‌گوييد خدايا بر محمد درود فرست، و ساكت مي‌شويد، اما بايد بگوييد: خدايا بر محمد درود فرست و بر خاندان او نيز؛ يا خدايا بر محمد و خاندان او درود بفرست». راويان شيعه نيز از امام محمد باقر(ع ) نقل کرده اند که روزي در كنار كعبه مردى را ديد که به پرده كعبه آويخته و مى گويد: اللهم صل على محمد (يعني: خدايا بر محمد، صلوات و درود بفرست). امام باقر(ع ) به او فرمود: «يا عبدالله لاتبترها، لاتظلمنا حقنا، قل: اللهم صل على محمد و آل محمد» يعني: اى بنده خد! صلوات را ابتر نكن و به حق ما اهل بيت پيامبر ستم نكن، بلکه بگو: خدايا بر محمد و آل محمد صلوات و درود بفرست. متأسفانه در لوگو و کليشهاي که در گوشه تصوير برنامه زنده باد زندگي قرار دارد به جاي عبارت "صلي اللع عليه و آله" ، عبارت "صلي الله عليه و سلّم" درج شده است که همان صلوات ابتر است؛ صلواتي که در واقع، ظلم به اهل بيت(ع) محسوب مي شود.
البته شايد داشتن اين دقت نظر از تهيه کننده و کارگردان اين برنامه دور از انتظار باشد؛ اما تأسف آور اين است که سه شب پيش (دوشنبه شب، 20 آذر 1391) همکاران خبرگزاري ابنا در تماس با رژي شبکه دوم، اين مطلب را به مسؤولين تذکر دادند اما نه تنها اين اشتباه اصلاح نشد بلکه پاسخگويان به تماس ما، اين اقدام را توجيه نيز کردند! تصوير بالا، نشاندهنده استمرار اين اشتباه در برنامه ديشب (چهارشنبه شب، 22 آذر 1391) است. اميدواريم مسؤولان شبکه دوم سيما و نيز دست اندرکاران اين برنامه، با اصلاح اين اشتباه، اقدام پسنديده خود در تبليغ احادث معصومان(ع) را کامل کنند.
...................... | ||
| فهرست نظرات |
| 1 |
نام و نام خانوادگي: دوستدار اهل بيت -
تاريخ: 23 آذر 91 - 13:25:06
آفرين واحسن به اين دقت نظر وتوجه ماشاالله ،مرحبا ،احسن . |
| 2 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 26 آذر 91 - 13:03:34
الله اکبر با سلام ان شاء الله تصحيح ميکنند ... اي کاش در مورد مسبب ان تحقيق شود تا اگر عمداٌ اينکار را کرده با او انکنند که بايد بکنند . لبيک يا علي |
| 3 |
نام و نام خانوادگي: مهدي رستمي -
تاريخ: 27 آذر 91 - 11:55:37
سلام . به نظر نمي رسد عمدي بوده باشد . چون اگر تعمدي در کار بود اصالاً همان روايات را هم نمي گذاشتند . به هرحال بايد اصلاح شود . |
| 4 |
نام و نام خانوادگي: حسين علي نژاد -
تاريخ: 27 آذر 91 - 22:16:35
باسلام ازانجاکه کلمه واله قبل ازوسلم مي آيدوعادت ماشيعيان برصلوات صحيح مي باشدواين اصل مي باشدبعيدبه نظرميرسدکه سهوي باشدانهم درفرهنگ شيعه که فرستادن صلوات ابترحتي احتياج به توجه دارديعني خودبه خوددرفرستادن صلوات عادت ما به فرستادن صلوات صحيح مي باشدوصلوات ابتر برخلاف اصل مي باشد. |
| 5 |
نام و نام خانوادگي: معموري -
تاريخ: 28 آذر 91 - 20:57:22
انشاء الله كه سهوي باشد |
| 6 |
نام و نام خانوادگي: غضنفري -
تاريخ: 29 آذر 91 - 19:58:39
سلام بر محبين اهلبيت عليهم السلام انشاءالله که تلويزيونها خراب بشن !! که همش تقصير اين جعبه جادوئيه! |
| 7 |
نام و نام خانوادگي: فاطمه -
تاريخ: 02 دي 91 - 01:25:04
http://www.valiasr-aj.org/fa/page.php?bank=khabar&id=3425 مرسي از اين همه دقت!!!!!!!!!!!!!! خداوند اجرتان را زياد کند. |
| 8 |
نام و نام خانوادگي: عالم مقدس ملکوت -
تاريخ: 11 دي 91 - 23:40:22
عجب ....... پس بفرماييد صلواتي را هم که خداي يکتا در قران فرستاده ابتر هست ديگه ؟؟؟!!!!!!!!!!!! اي بابا افراط هم حدي داره ... کي گفته اگر صلوات را به گونه اي فرستاد که خداي يکتا فرستاده يعني ابتر ؟؟؟؟ يعني خدا صلوات ابتر فرستاده ؟؟؟؟؟؟ خدا نميتوانست بفرمايد صلوا عليه و اله تسليما ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!! جواب نظر: باسلام دوست گرامي شيعه معتقد است اسلام در قرآن خلاصه نمي شود و اين سخن که «کتاب الله حسبنا؛ کتاب خدا ما را کفايت مي کند»، سخني باطل و مردود است. شيعه بر اين امر اعتقاد دارد كه دين اسلام را بايد از قرآن و عترت گرفت و اين همان سفارش رسول خدا صلي الله عليه و آله در حديث ثقلين است. از اين رو اگر دستوري در قرآن نبود ولي روايت معتبري داشت مانند قرآن مقبول است و بايد به آن عمل شود. بنابراين اولا: درست است که در قرآن سخني از «و آله» نيست و آيه «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْليما» (احزاب 56 )تنها به رسول خدا اشاره مي کند؛ اما از اين آيه فهميده نمي شود که به ديگران نمي شود سلام داد و درود فرستاد ثانيا: رسول خدا صلي الله عليه و آله طبق آيه «وَ ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فيهِ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ» ( نحل 64)، مفسر قرآن است و اوست که پرده از ابهام برداشته و اختلافات تفسيري را حل مي کند. روايات فراواني وجود دارد كه حضرت روش صلوات فرستادن را تعليم داده است چرا به آنها مراجعه نمي كنيد کعب بن عجزة مي گويد: در محضر رسول خدا صلي الله عليه و آله نشسته بودم که مردي آمد از حضرت پرسيد: اي رسول خدا! ما مي دانيم چگونه به شما سلام کنيم؛ ولي [نمي داينم چگونه به شما صلوات بفرستيم. به ما بگوييد که] صلوات بر شما چگونه است؟ حضرت فرمود اينگونه بگوييد: «اللّهمّ صَلِّ على مُحمُدٍ و على آلِ مُحمّدٍ كَمَا صَلَّيتَ عَلى آلِ اِبراهيمَ اِنَّكَ حَميدٌ مجيدٌ اللّهمّ بارِك علَى مُحَمّدٍ و على آل محمد كما باركتَ على آل ابراهيمَ اِنّكَ حميدٌ مجيدٌ». صحيح بخاري ج4 ص 1802 همانگونه که ملاحظه مي شود صلواتي که شيعه مي فرستد و برخي علماي اهل سنت از آن منع مي کنند همان صلواتي است که در معتبرترين منابع خودشان نقل شده است جالب اينکه در اين روايات، اصلا اثري از صحابه اي که برخي اهل سنت بر صلوات مي افزايند وجود ندارد. ثالثا : صلوات را ابتر فرستادن بر خلاف رواياتي است كه از پيامبر صلي الله عليه وآله نقل شده است كه فرمودند :راي من درود مقطوع و بريده نفرستيد، عرض شد مقصود چيست؟ فرمود: نگوييد: اللهمّ صلّ علي محمّد، و سكوت كنيد، بلكه لازم است بگوييد: اللّهمّ صلّ علي محمّد و علي آل محمّد.»الصواعق المحرقه، ص 146 پس کساني از روي عمد يا ناآگاهي لفظ «آل محمد» يا «آله» را از کنار نام رسول خدا صلي الله عليه و آله حذف کرده و به جاي آنکه بعد از نام شريف آن حضرت بگويند: «صلي الله عليه و آله و سلم»؛ مي گويند «صلي الله عليه و سلم»بدانند بر خلاف گفتار پيامبرشان است رابعا: اگر حق همان است كه شما ادعا مي كنيد كه نبايد کس ديگري را به ذکر صلوات اضافه کرد؛ به ما پاسخ بدهيد که چرا شما صحابه را به اين ذکر اضافه کرده و بعد از صلوات بر رسول خدا صلي الله عليه و آله مي گويند: «و صحبه» ؛ «و علي صحبه»؟ درحالي كه در صحيحين و ديگر كتاب‌ها، نامي از صحابه به ميان نيامده است! خامسا:اگر شما اصرار مي كنيد كه «حسبنا کتاب الله» و در قرآن خدا فقط بر پيامبر صلي الله عليه و آله فرستاده است نه كسي ديگر، پس با اين آيه يَأَ ايهُّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اذْكُرُواْ اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا * وَ سَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَ أَصِيلاً * هُوَ الَّذِى يُصَلىِّ عَلَيْكُمْ وَ مَلَئكَتُهُ لِيُخْرِجَكمُ مِّنَ الظُّلُمَتِ إِلىَ النُّورِ وَ كَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا (احزاب 43 ) اى کساني که ايمان آورده ايد! خدا را بسيار ياد كنيد و صبح و شام او را تسبيح گوييد. اوست كه با فرشتگان خود بر شما صلوات مىفرستد تا شما را از تاريكى ها به سوى نور بيرون آورد، و او به مؤمنان مهربان است. همانگونه که ملاحظه مي کنيد در اين آيات صلوات خدا و ملائکه اش انحصاري به رسول خدا صلي الله عليه و آله نداشته و تمام مومنيني را که اهل ذکر کثير و تسبيح صبح و شامند را شامل مي شود و با استناد به اين آيات و آن روايات است که ما خطاب به اهل بيت عصمت و طهارت عرض کنيم«صلوات الله عليکم» بنابراين طبق ادله ايي كه ذكر شد، صلوات بر پيامبر صل الله عليه و آله در صورتي كامل است كه با«آله» باشد موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 9 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 12 دي 91 - 09:53:46
الله اکبر با سلام جناب الم قدقداس شما را چه به دخالت در کار خدا ؟؟؟ براي خداوند متعال ميخواهي تعيين و تکليف کني ... بمثل عمر ... بدبختي شما اينه که همه افکارتون ابتره خودتون خبر نداري ... اگر نماز ميخواني و اگر درست بخواني مي داني که صلوات را بايد بر حضرت محمد و اله مکرمش فرستان اونهم روزي ده بار .... شايد ميخواني نمي فهمي که چه ميخواني ... لبيک يا علي |
| 10 |
نام و نام خانوادگي: غضنفري -
تاريخ: 12 دي 91 - 16:48:59
سلام بر محبين اهلبيت عليهم السلام جناب عالم نا مقدس:مثل اينکه خيلي دلت به درد آمده که بر آل محمد عليهم السلام صلوات فرستاده ميبشه؟ خيلي عجيبه تويي که ادعا ميکني شيعه هستي وحتي طلبه در حوزه چيذر و به قول خودت ميخواهي شيعه صفوي را (جالبه که اصطلاح نو باب شده صفوي توسط وهابيها خيلي به دلت نشسته)از شرکيات پاک کني و عجيب اينجاست که اينقدر تعصب داري که در اين راه به پيامبر صل الله عليه وآلــــــــــــه وسلم و مولا اميرالمومنين علي عليه السلام هم بي ادبي کردي که مدرکش را دارم. جناب عالم؟؟؟:وهابيهاي معمولي هم به اين بزرگواران توهين نکردند فقط تعدادي وهابي بي سواد متعصب معلوم الحال که جيره خور يهود هستند ماموريت هاي مختلفي جهت اختلاف افکني بين مسلمانان را دارند که در اين راه از هيچ جنايتي پرهيز نمي کنندتعدادي از اونها که لااقل نفاقشون کمتره علناً به مقدسات اسلامي مي تازند و تعدادي هم که تو بهتر ميشناسي منافقانه در نقاب شيعه وارد ميدان ميشن و بر عليه مقدسات مسلمين شبهه افکني ميکنن تا به وصـــــــــال شيطان برسند. جناب عالم؟؟؟:در طول تاريخ من افرادي را ميشناسم که شعار"حسبنا کتاب الله"يا "لاحکم الا لله"را عقيده خود قرار داده بودند که خوشبختانه شما را هم شناختم ولي با درجه عنادي مساوي دومي که با چه حرارتي ميخواستي دامن نحسش را از لکه ننگ لگد زدن به در پاک کني ولي نتوانستي تو را هم شناختم که به اولي و دومي سلام و صلوات فرستادي راستي بگو که چرا صلوات بر اهلبيت ممدوح در قرآن وسنت عليهم السلام جايز نيست ولي بر اين دو تا با کمال ميل سلام ميدهي آدرس سلام دادنت به اولي و دومي:http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?id=1950&bank=khabar&startrec=1 نظر شماره 31 و ادعاي شيعه بودن هم ميکني؟!!!در اين آدرس ادعاي طلبه مبلغ شيعه بودن!!!!کرديhttp://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?id=18002&bank=question&startrec=1 نظر شماره7 کدام شيعه را ديدي که بخواد يزيد را تبرئه کنه که توي يک کامنتي نوشته بودي که يزيد توبه کرده ولي جرات نکردي که بگي توبه اش قبول شده.؟!! تو حتي حاضر نيستي يزيد ملعون لعن را لعن کني و جيگرت آتش ميگيره که اگر کسي به پسر عموت يزيد بگه بلا چشمش ابرو بعد ادعاي طلبه شيعه بودن ميکني؟؟؟؟؟ فکر ميکني که اگه دروغ بزرگتر و شاخدارتر بگي مردم باورت ميکنن؟ تو اگر مردي برو توبه کن که به پيامبر صلي الله عليه و آلـــــــــــــــــــــــه وسلم و وصي برحقش امير المومنين يعسوب الدين صديق اکبر فاروق اعظم علي مرتضي عليه السلام والصلوات اهنت و بي ادبي کردي تا شايد خدا از درجات دوزخي ات کم کند آدرس اثبات عرايض بنده مبني بر نفاقت http://ghazanfarya.blogfa.com/post/87 و ميداني که منافق بدتر از کافر است |
| 11 |
نام و نام خانوادگي: عالم مقدس ملکوت -
تاريخ: 26 دي 91 - 20:04:02
بسم الله و الصلاه و السلام علي رسول الله سلام و عرض ادب خدمت موسسه تحقيقاتي وليعصر عج الله تعالي فرجه ببينيد برادران عزيز اين مسئله اصلا ربطي به خلاصه شدن در قران نداره !! ما مامور هستيم که اگر روايتي نقل شد ان را با کلام الله بسنجيم و به کلام روشن تر به قران کريم عرضه کنيم اگر خلاف کلام الهي نبود ان را بپذيريم و اگر خلاف بود ان را رد کنيم .... خب حالا روايات جعلي که مياد و لفظ ال محمد را به عنوان وجوب وارد بر صلوات ميکند و تارک ان را گمراه ميخواند اين روايات در حقيقت کلام الهي را زير سوال ميبرد زيرا خداوند يکتا همانگونه که در ايات مختلف اهل البيت عصمت و طهارت عليهم السلام را ستوده ميتوانست در اين ايه امر بفرمايد : صلوا عليه و اله تسليما ........ ولي وقتي خداوند يکتا در بيان حد واجب صلوات ميباشد روايتي حق ندارد کلام خدا را خدشه دار کند و ما معتقديم روايتي که بخواهد کلام خدا را زير سوال ببرد از ناحيه معصوم عليه السلام صارد نشده است .... درست است که اثبات شي نفي ما عدا نميکند .... ولي لا اقل ديگر ال محمد را واجب در صلوات ندانيد و تارک ان را نکوهش نکنيد .... بله ميتوان به يمن تبرک گاهي اوقات در درجه اول ال محمد و يا اصحاب محمد را داخل بر صلوات کرد ولي اينکه اين مسئله را واجب بدانيم خلاف کلام الله است .... اين روايت جعلي که نعوذ بالله رسول الله بفرمايد بر من صلوات ابتر نفرستيد !! يعني خداي يکتا صلوات ناقص فرستاده ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!! اينکه اهل سنت ديده ميشود گاهي ال محمد و صحابه را داخل بر صلوات ميکنند کار صحيحي هست و گاهي هم ترک ميکنند و فقط بر رسول خدا صلوات ميفرستند و اين کار درستي هست که ان ها هميشه ال محمد و صحابه را وارد بر صلوات نميکنند تا چنين وهم نشود که اين فقرات از حدود واجب صلوات است ايه 43 احزاب هم ربطي به ورود ال محمد در صلوات به عنوان وجوب ندارد متاسفانه شما عزيزان دلم اصلا ادله اي در اين زمينه مطرح نکرديد چون اصلا ادله اي وجود ندارد که بخواهد روبروي کلام الهي قد علم کند که حالا بخواد ادله شما رد شود !!! جواب نظر: باسلام دوست گرامي درباره مسئله تعارض حديث با قرآن، اگر تعارض به صورت عام و خاص يا مطلق يا مقيّد باشد، بايد دقت كرد كه اگر خاص در روايت آمده باشد و روايت هم سنداً معتبر باشد، عام قرآني را تخصيص مي‌زند، مثلاً در قرآن مجيد وارد شده است كه «والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء»بقره:228. يعني زنان مطلقه لازم است بعد از طلاق تا سه عادت ماهانه شوهر نكنند و عدّه نگه‌دارند، پس از آن آزادند، از آن طرف در حديث معتبري كه پيامبر اسلام ـ صلّي الله عليه و آله ـ يا ائمه ـ عليهم السّلام ـ وارد شده است كه اگر زني به عقد مردي در آيد و پيش از آن‌كه رابطة زناشوئي ميان آنها برقرار شود، زن مطلّقه شد، لازم نيست زن عدّه نگهدارد، در اين صورت اين حديث در حقيقت مفسّر آن آيه است و به منزلة مخصص است و به هيچ وجه معارض نيستند؟ و از طرف ديگر خود قرآن حديث پيغمبر(ص) را معتبر شمرده است و گفته است «ماآتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا»« آنچه را رسول خدا براى شما آورده بگيريد (و اجرا كنيد)، و از آنچه نهى كرده خوددارى نماييد»حشر 7 و همچنين طبق آيه َ «أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاس» «ما اين ذكر [قرآن] را بر تو نازل كرديم، تا آنچه به سوى مردم نازل شده است براى آنها روشن سازى»نحل 44 روايات پيامبر صلي الله عليه وآله معتبر است و بايد عمل شود؛ زيرا احاديث حضرت مفسر قرآن است. اما اينكه روايات درباره صلوات بر آل پيامبر (ص) را جعلي مي دانيد ، معلوم است در اين مورد تحقيق نكرده ايد؛ اي كاش به منابع معتبر خودتان رجوع مي كرديد و يا از علماي خودتان دراين مورد سؤال مي كرديد تا حقيقت برايتان روش مي شد؛ زيرا دلايل محكم بر فرستادن صلوات بر آل محمد در تفسير آيه شريفه 56 أحزاب (ان الله و ملائكته يصلون على النبى يا ايها الذين آمنوا صلو عليه و سلموا تسليماً) از رسول خدا (ص) به ما رسيده است و اين احاديث از طريق شيعه و اهل سنت نقل شده و در همه آنها تأكيد شده است كه بايد «آل محمد» به هنگام فرستادن صلوات ذكر شوند: و حتى در بعضى از اين احاديث تصريح شده است كه اگر در صلوات «آل محمد» ذكر نشود، آن ناقص است و نا تمام و رسول خدا از آن نهى كرده است از جمله: ابن حجر كه يكى از بزرگترين دانشمندان أهل سنت است در كتاب معروف خود الصواعق المحرقة» نقل مى كند كه پيامبر (ص) فرمود:لا تصلوا علي الصلاة البتراء هرگز صلوات ناقص و ناتمام بر من نفرستيد! عرض كردند صلوات ناقص و نا تمام چيست؟ آن حضرت فرمود: اينكه فقط بگوييند «اللهم صل على محمد» و سپس امساك كنيد (و آل محمد را بر آن اضافه نكنيد) بلكه بگوييد «اللهم صل على محمد و على آل محمد»الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة ، أبو العباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر الهيثمي الوفاة: 973هـ ، مؤسسة الرسالة - لبنان - الطبعة : الأولى ج 2 ص 430 همچنين وي از رسول خدا نقل مى كند كه آن حضرت فرمود: «الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد وأهل بيته اللهم صل على محمد وآله» هيچ دعاى مستجاب نمى شود مگر اينكه به محمد و اهلبيتش صلوات فرستاده شود » الصواعق ج2 ص434 و در اين حديث حتى واژه «على» ميان « محمد و آل محمد» فاصله نشده است. ابن حجر در جاي ديگر مي گويد: بعد از نزول آيه 56 سوره احزاب «ان الله و ملائكته يصلّون على النبى...» بعضى از اصحاب عرض كرد: يا رسول الله چگونه بر تو صلوات بفرستيم؟ پيامبر فرمود: «قولوا اللهم صل على محمد و على آل محمد». سؤال صحابه و پاسخ آن حضرت بدين گونه كه «اللهم صل على محمد و على آل محمد» دليل روشن و واضح است بر اينكه (آيه مخصوص پيامبر نيست بلكه علاوه بر آن حضرت) اهل بيت و آل محمد (ص) داخل در آيه است و مراد خداوند هم آن حضرت و هم آل او مى باشد زيرا اگر تنها مراد آن حضرت بود احتياج به سؤال نداشت و لازم نبود كه پيامبر آنگونه پاسخ بدهد بنابراين صلوات بر آل محمد از جمله چيزهايى است كه در آيه به آن امر شده است و پيامبر هم آنها را به منزله نمود قرار داده است. اين مطلب هم روشن است طبق آيه قرآن «و ما ينطق عن الهوى ان هو الا و حى يوحى»نجم/3ـ4. يا در آيه ى ديگر مى خوانيم «ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا» حشر/7 .حديث صحيح پيامبر اكرم (ص) به منزله وحى آسمانى است. بخاطر همين ابن حزم كه يكى از دانشمندان اهل سنت است در كتاب خود مى گويد: وحى از جانب خداوند بر پيامبرش بر دو قسم است: 1ـ وحى اى كه تلاوت مى شود و به صورت يك مجموعه تأليف و تركيب شده مى باشد و داراى اعجاز است و آن همان قرآن كريم است. 2ـ وحيى كه به صورت روايت است و داراى اعجاز نيست و به صورت يك مؤلف مخصوصى نمى باشد و آن همان روايات نبوى است كه مراد و مقصود خداوند را (از آيات قرآن) بيان مى دارد»الاحكام فى اصول الاحكام، جلد 1، ص93، چاپ دوم، سال 1407 هـ 1987م. با توجه به مطالبي كه گفته شد به سراغ آن أحاديثى مي رويم كه در تفسير آيه 56 سوره احزاب آمده است، و اين احاديث در منابع معتبره اهل سنت هم آمده است و ما در اينجا به بعضى از آن احاديث اشاره مى كنيم. 1ـ در صحيح بخارى از كعب بن عجره (يكى از صحابه معروف) نقل مى كند كه به رسول خدا وحى عرض كردند: چگونگى سلام بر توا را دانسته ايم، اما صلوات بر تو چگونه بايد باشد؟ فرمود: بگوييد: خداوندا درود بفرست و بر محمد بر و آل محمد همان گونه كه درود بر ابراهيم و آل ابراهيم فرستادى، و بركت بفرست و بر آل محمد، آن گونه كه بركت فرستادى بر آل ابراهيم.. محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، صحيح بخاري ، دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا، ج 5 ص 2338 2از در صحيح بخارى در حديث ديگرى آمده است: عبدالرحمن مى گويد: «كعب بن عجرة با من ملاقات كرد و گفت: آيا نمى خواهى به تو هديه اى عطا كنم كه از رسول خدا (ص) آن را شنيده ام؟ گفتم: بلى مى خواهم گفت: از رسول خدا (ص) سؤال كرديم چگونه بر شما اهل بيت صلوات بفرستيم همانا خداوند سلام دادن بر شما را به ما تعليم كرده است؟ پيامبر فرمود: بگوييد: خداوند بر محمد و آلش درود و صولت بفرست همانگونه كه درود بر ابراهيم و آل او فرستادى... صحيح البخاري ج 3 ص 1233 و شبيه اين روايات در صحيح مسلم ـ كتاب صلاة مبحث تشهد و فرستادن صلوات موقع تشهد ـ نيز آمده است. 3ـ نويسنده كتاب معروف «التاج الجامع للأصول» شيخ منصور على ناصف در اين باره توضيحى دارد به اين گونه: وقتى آيه «ان الله و ملائكته يصلون على النبى يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما» نازل شد از رسول خدا (ص) سؤال شد اما كيفيت سلام بر تو را شناختيم آنگونه در تشهد نماز به ما تعليم داديد كه ما بگوييم: «السلام عليك ايها النبى و رحمة الله و بركاته» اما صلوات بر تو چگونه است؟ پيامبر اسلام (ص) فرمود: بگوييد: خداوندا بر محمد و آل محمد درود فرست همانگونه كه به آل ابراهيم درود فرستادى...التاج الجامع للأصول، ج4، ص211 و 212، چاپ چهارم (احياء التراث العربى، سال 1406 هـ و لذا جمعى از فقهاء اهل سنت معتقد به وجوب صلوات در تشهد نماز هستند ابن قدامه فقيه معروف اهل سنت در كتاب خود «المغنى» مى گويد: در تشهد اول بايد بر پيامبر صلوات بفرسند و بگويد: اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على ابراهيم... و صلوات فرستادن بر پيامبر و آلش در فتواى صحيح واجب است و شافعى و اسحاق نيز بر همين عقيده اند. سپس از ابن راهويه كه يكى از فقهاء اهل سنت است نقل مى كند به (اينكه) اگر كسى صلوات بر پيامبر در تشهد ترك، كند نمازش، باطل است و بعدد مي گويد ظاهر مذاهب احمد (پيشواى معروف اهل سنت) نيز وجوب است. مغنى ابن قدامة، ج1، ص614ـ615، چاپ اول، سال 1404. دار الفكر، بيروت نويسنده كتاب «التاج الجامع للأصول» در ذيل آيه 56 سوره احزاب «ان الله و ملائكة يصولن على النبى...» ([13]). 4ـ فخر رازى نيز در تفسير خود در ذيل آيه 56 سوره احزاب : مي گويد: آية شريف دلالت دارد بر فتواى شافعى دارد زيرا امر «صلو» ظاهر در وجوب است پس در تشهد صلوات واجب است. بعد مى گويد از رسول خدا (ص) سؤال شد كه چگونه بر تو صلوات بفرستيم؟ پيامبر(ص) فرمود: بگوييد: خداوندا بر محمد و آلش درود فرست همانگونه بر ابراهيم و آل او صلوات فرستادى.التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب ، فخر الدين محمد بن عمر التميمي الرازي الشافعي الوفاة: 604 ، دار الكتب العلمية - بيروت - 1421هـ - 2000م ، الطبعة : الأولي التفسير الكبير ج 25 ص 196 5ـ جلال الدين سيوطى در تفسير معروف خود از صحيح بخارى و مسلم و ابو داود و ترمذى و نسائى و ابن ماجه و ابن مردويه و گروه ديگرى از كعب بن عجره نقل مى كند كه مردى خدمت رسول خدا (ص) عرض كرد: سلام بر تو را مى دانيم چگونه است اما صلوات و درود بر تو بايد چگونه باشد؟ پيامبر (ص) فرمود: بگو: «اللهم صل على محمد و على محمد كما صليت على آل ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على آل ابراهيم انك حميد مجيد» سپس نويسنده تفسير «الدار المنشور» اضافه بر حديث فوق 18 حديث ديگر نقل كرده كه در همه آن ها تصريح شده كه «آل محمد» را بايد به هنگام صلوات ذكر كرد. تفسر الدار المنشور، ج5، ص216 به بعد ذيل آيه 56 سوره احزاب اين احاديث كه همه آنها از كتب معتبر برادران اهل سنت است آيا مجوز و دليل قانع كننده نمى باشند؟! آيا بهتر نيست تعصب كنار گذاشته شود و با تحقيق به دنبال حقيقت رفت؟ موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |