| تاريخ: 24 خرداد 1393 | تعداد بازديد: 719 |
|
| وهابيت با هم جهت شدن با صهيونيسم سعي در ارعاب مردم نسبت به مهدويت دارد | ||
|
قدس آنلاين : وجود مهدي (عج) در ميان همه مذاهب اسلامي و بلکه همه اديان الهي مشترک است و همه به آن اعتراف و اقرار دارند و حتي وهابيت با همه مخالفت ها و دشمني ها که با مذاهب اسلامي دارند در اين باره نتوانسته انکار کند به گزارش قدس آنلاين، وهابيت اين زائده جهان اسلام بيشترين دشمني هاي خود را عليه مذهب برحق تشيع و اعتقادات آن بکار مي برد و در اين ميان از هيچ کوشش فروگذار نمي کند. آموزه و اعتقاد غني مهدويت و وجود مبارک امام عصر (عج) نيز از جمله مسائلي است که وهابيت مي کوشد ذهن جهان اسلام را از حقيقت آن منحرف کرده و به مسير دلخواه خود و اربابانش هدايت کند. از اين رو، در آستانه ولادت امام عصر (عج) در گفتگو با حجت الاسلام والمسلمين حبيب عباسي، مدير گروه پاسخ به شبهات موسسه تحقيقاتي وليعصر (عج) درباره برخي از اين شبهات به بحث و بررسي پرداخته ايم که مشروح آن در ذيل مي آيد: وهابيت اين فرقه ضاله چه نگاهي به آموزه و تفکر مهدويت دارد و آيا آنها اين مهم را انکار مي کنند؟ نکته اي که در ابتداي بحث بايد به آن پرداخت اين است که وجود مهدي (عج) در ميان همه مذاهب اسلامي و بلکه بين همه اديان الهي مشترک است و همه به آن اعتراف و اقرار دارند و حتي وهابيت با همه مخالفت ها و دشمني ها که با همه مذاهب اسلامي داشته در اين باره نتوانسته انکار کند و مي بينيم نظريه پردازان وهابي در بسياري از موارد به اصل مهدويت اعتراف کرده اند؛ به عنوان نمونه ابن تيميه حراني، ايدئولوگ وهابيت در کتاب "منهاج السنه" جلد 8 صفحه 254 مي نويسد: احاديثي که به آنها درباره قيام مهدي (عج) استناد شده است احاديث صحيحي است و ابوداود و ترمذي و احمد و ديگران آنها را نقل کرده اند. يا ناصرالدين الواني که از شخصيت هاي علمي معاصر وهابيت است در "مجله التمدن الإسلامي الدمشقية" شماره 27 و 28 صفحه 642 آمده مي گويد بايد دانست که احاديثي که درباره خروج مهدي آمده احاديث فراوان و صحيحي است که بخش زيادي از آنها داراي سندهاي صحيح است. حتي کار به جايي مي رسد که بن باز، مفتي اعظم سابق اعظام عربستان سعودي درباره مهدويت مي گويد: مسئله مهدويت امري معلوم و احاديث در آن مستفيظ (داراي تعداد بيش از دو طريق راوي) است بلکه متواتر است و بسياري از اهل علم تواتر آن را نقل کرده اند و در پايان مي گويد اين کثرت روايات و طرق راويان دلالت بر آن دارد که اين شخصي که به آن وعده داده شده است، مسئله اي ثابت و قيام وي حق است. "الجامعه الاسلاميه بالمدينه المنوره" شماره سه، سال اول. و حتي مرکز رابطه العالم الاسلامي که اصلي ترين مرکز رسمي تبليغ وهابيت محسوب مي شود در بيانيه مورخ 21 مي 1976 در پاسخ به سوالي درباره ظهور مهدي (عج) پاسخ داده که اين اعتقاد به خروج مهدي (عج) واجب است و از عقايد اهل سنت و جماعت است و آن را کسي جز جاهل به سنت پيامبر (ص) و بدعت گذار در عقيده انکار نمي کند. اما علي رغم تاييد و تصريح به اين آموزه، وهابيت شبهاتي در اين باره مطرح مي کنند، به برخي از اين شبهات و پاسخ هاي مستدل آنها اشاره کنيد. بحث تولد امام زمان (عج) يکي از اصلي ترين شبهات وهابيت در اين عرصه است که مي گويند آيا ايشان به دنيا آمده اند يا خير؟؛ آنها مي گويند امام عصر (عج) به دنيا نيامده اند و دليلي بر وجود ايشان نيست. ما در پاسخ مي گوييم بسياري از بزرگان اهل سنت به ولادت ايشان اعتراف کرده و اين را پذيرفته اند که ايشان در سال 255 هجري به دنيا آمده اند. شمس الدين ذهبي، يکي از بزرگان تاريخ اهل سنت در علم رجال، درايه، حديث، تاريخ و انساب در چندين کتاب خود از جمله "العبر في خبر من غبر، تاريخ الإسلام، سير أعلام النبلاء" تصريح کرده است که امام عسکري (ع) فرزندي به نام (محمد) داشته که در سال 256 هجري به دنيا آمده است. وي در کتاب العبر، جلد يک، صفحه 381 مي‌نويسد: "در سال 256 محمد بن الحسن العسکري که رافضي‌ها او را با القابي همچون: خلف الحجه، مهدي، منتظر و صحاب الزمان ياد مي‌کنند، به دنيا آمد . او آخرين امام از ائمه دوازده گانه (ع) است. ابن حجر مکي، در کتاب "الصواعق المحرقه" صفحه 207 تصريح مي‌کند که امام عسکري (ع) فرزندي داشته اند که در زمان وفات آن حضرت (عج) 5 ساله بوده است: "امام عسکري فرزندي غير از ابوالقاسم محمد الحجه نداشت که در هنگام وفات پدرش پنج ساله بود؛ اما خداوند به او در آن سن کم حکمت عطا کرد و قائم، منتظر و ... ناميده شده است." ابن أثير جزري متوفاي 630 در کتاب "معتبر الکامل في التاريخ" جلد شش، صفحات 249 و 250 تصريح مي‌کند که امام عسکري (ع) فرزندي به نام محمد داشته است: در سال 260 هجري قمري حسن بن علي ... عليهم السلام از دنيا رفت. او ابومحمد عسکري (ع) يکي از ائمه دوازده گانه مذهب اماميه است. او پدر محمد است که شيعيان منتظر او از سرداب سامرا هستند. علي بن الحسين مسعودي، يکي از بزرگان شافعي مذهب در کتاب معتبر "مروج الذهب" جلد 4، صفحه 160 تصريح به ولادت حضرت مهدي (ع) کرده است: در سال 260 هـجري ابومحمد حسن بن علي ... در زمان خلافت معتمد و در سال 29 سالگي از دنيا رفت. او پدر مهدي منتظر (عج) است که امام دوازدهم از ديدگاه مذهب دوازده امامي به شمار مي‌رود. شبهات ديگر چطور؟ شبهه ديگر اين است که وهابيت مي گويند امام حسن عسکري (ع) فرزندي با اين نام نداشته اند، در حالي که بزرگان اهل سنت بر اين مهم صحه گذاشته اند. ذهبي متوفاي 748 هجري در کتاب "تاريخ الاسلام" جلد 19، صفحه 113 در شرح حال امام حسن عسکري (ع) مي گويد: ايشان از ائمه (ع) شيعه است که شيعه اعتقاد به عصمتشان دارند بعد مي گويد او پدر همان شخصي است که رافضي ها منتظر او هستند. در اين ارتباط ابن حجر هيثمي مي گويد امام عسکري (ع) فرزندي غير از ابوالقاسم محمدبن الحجه (عج) نداشت که در هنگام وفات پدرشان پنج ساله بودند اما خداوند به ايشان در آن سن کم حکمت عطا کردند و قائم (عج)، منتظر و ... ناميده شده است" "السواعق المحرقه علي اهل الرط و ضلال الزندقه"، صفحه 207 شبهه ديگر اين است که حضرت حجت (عج) از سرداب غائب شده اند و از همان جا ظهور مي کنند و شيعيان منتظر ظهور ايشان از سرداب مي شوند ابن تيميه ايدئولوگ وهابيت در کتاب "منهاج السنه"، جلد يک، صفحات 44 و 45 از مواردي که شيعه را متهم مي کند که براي منتظر مکان هايي قرار داده اند و انتظار او را در آنجا مي کشند همانند سردابي که در سامرا است آنها خيال مي کنند که ايشان در آنجا غايب شده است و البته اين حرف را عده اي ديگر از شاگردان وي و وهابيون تکرار کرده اند و مدعي شده اند که شيعه منتظر ظهور حضرت مهدي (عج) از سرداب سامرا است. در پاسخ به اين شبهه بايد گفت که احدي از علماي شيعه دستور به رفتن کنار سرداب سامرا و انتظار غيبت براي ظهور در آنجا را نداده اند و اين از زشت ترين تهمت هاي زده شده به شيعه است و البته روشن است و هر کس با عقايد شيعه آشنا باشد، مي داند که شيعه منتظر ظهور امام عصر (عج) از کنار خانه خدا است نه از سرداب سامرا يا هر جاي ديگر، چنانچه پاسخ اين مسئله را علامه اميني در جلد سه الغدير صفحه 309 ذکر کرده است. امروز چطور؟ وهابيت چطور مي کوشد ذهن جهان اسلام را از آموزه مهدويت دور کند و به اين آموزه اصيل خدشه وارد کنند؟ از کارهايي که در اين دوران در حال انجام است در کنار اين شبهات مطرح از گذشته تا کنون که امروز توان بيشتري بر آن مصروف مي دارند و دامن مي زنند و مي کوشند براي مردم جا بيفتد اين است که مي خواهند از امام عصر (عج) چهره اي خشن و افراطي به نمايش بگذارند، يعني مي گويند که اگر ايشان بيايند عده زيادي از مردم به ويژه اهل سنت را مي کشند و وهابيت با هم جهت شدن با صهيونيسم و جريان هاي رسانه اي آنها سعي در ارعاب مردم نسبت به مهدويت و امام عصر (عج) دارند، در حالي که رواياتي که در اين باره به آنها استناد مي کنند ضعيف و نامعتبر است و در مقابل آنچه از پيامبر (ص) درباره مهدي (عج) نقل شده اين است که ايشان شبيه ترين خلق به رسول خدا (ص) در خلق و خو و ظاهر و اقامه کننده قسط و عدل در عالم هستند که اين روايت را شيخ صدوق در "کمال الدين و تمام النعمه" صفحه 278 آورده است و اگر ايشان شبيه ترين فرد به پيامبر (ص) است و قرآن در آيه 107 سوره انبياء پيامبر (ص) را ستوده است پس ايشان رحمت براي عالميان هستند نه عذاب و نقمت، چنانکه در روايات ديگري داريم که با ظهور امام عصر (عج) تما اهل آسمان و زيبا و حتي پرندگان آسمان و ماهيان دريا با ظهور حضرت (عج) شاد مي شوند. مسئله اي که طبري شيعي در "دلايل الامامه" صفحه 468 آورده است. نکته ديگر اينکه حضرت مهدي (عج) قوانيني اسلامي را اجرا مي کنند و قطعا اين قوانين به نفع عموم مسلمين است و اقامه عدل که از نقاط بارز آن است مظلومين عالم را خوشحال و تنها موجب ناراحتي و نگراني ظالمين عالم مي شود. نکته ديگر اينکه در روايات داريم حضرت مهدي (عج) بسياري از شهرها را بدون جنگ تصرف مي کنند، چنانکه در کتاب "الفتن" جلد يک، صفحه 149 و در کتاب "الحاوي للفتاوا" جلد 2 صفحه 69 اين مهم آمده است. بنابراين طرح چنين مسائلي براي مانور بر نفي مسئله مهدويت است، البته به اينجا ختم نمي شود و علت دشمني آنها اين است که اينها تاب عدالت مهدوي را ندارند و از اقامه عدل نگران هستند. | ||