* سخن آخر آقاى دكتر قزوينى با جناب مولوى عبد الحميد


	* ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ *
	ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ (ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½) ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
	ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½	ï؟½ï؟½ï؟½شگï؟½ï؟½

تاريخ: 08 آبان 1386	تعداد بازديد: 2668
* سخن آخر آقاى دكتر قزوينى با جناب مولوى عبد الحميد

باسمه تعالى در رابطه با بيانيّه جناب مولوى عبد الحميد در پاسخ به دعوت مجدد از ايشان به مناظره و گفتگوى دوستانه، توجه ايشان را به چند نكته اساسى جلب مى نمايم: 1 ـ در اين بيانيه عبارتهايى دور از ادبيات اسلامى به كار رفته بود و دو شخصيت جهانى شيعه (آقايان دكتر عصام ودكتر تيجانى) مورد اهانت مجدد قرار گرفته بودند و نظام جمهورى اسلامى و قوه قضائيه نيز به جانبدارى متعصبانه متهم شده بودند و... به ايشان و همفكران عزيرشان خالصانه سلام گفته و كريمانه از كنار آن مطالب نادرست مرور مى كنم. 2 ـ دعوت اوليه اين جانب از جناب مولوى عبد الحميد، مناظره و گفتگوى دوستانه در خصوص مطالبى بود كه ايشان در خطبه هاى نماز جمعه زاهدان نسبت به دو شخصيت شيعه آقايان دكتر عصام و دكتر تيجانى مطرح كرده بودند، و ملتزم بوديم كه بحث و گفتگو به خارج از آن كشيده نشود و انتظار از جناب مولوى خيلى فراتر از اين بود كه قضيه را به انحراف كشانده و به يك معضل تبديل كرده و با جوسازى عليه نظام و قوه قضائيه، بهره بردارى سياسى نمايند. 3 ـ اگر مسأله اتحاد ميان مسلمانان از ديدگاه جناب مولوى عبد الحميد اين همه حائز اهميت است پس چرا در سال اتحاد ملى و انسجام اسلامى در همايش ختم صحيح بخارى از آقاى دكتر محمد إبراهيم رئيس دادگاه مدينه دعوت كردند و ايشان در سخنرانى خود به مقدسات شيعه اهانت كرد، و ايشان نه تنها به سخنان وى اعتراض نكردند بلكه در سفر اخير خود به مدينه منوره از حضور ايشان در همايش، تشكر نمودند. و چرا در سال اتحاد ملى كتابهاى وهابيون را كه شيعه را به مشركان عصر رسالت تشبيه كرده و خون و مال آنان را مباح دانسته، در سايت رسمى حوزه علميه زاهدان قرار داده اند مانند: توسل مشروع ...، رساله شيخ الاسلام ابن تيميه و... چرا در برابر حركت هاى تند وهابيت بر ضد شيعه عكس العمل مناسبى نداشته اند؟ چرا بيانيه 38 تن از علماى وهابى افراطى عربستان، در وجوب قتل شيعيان و تخريب حرم امامام معصوم (ع) را محكوم ننمودند؟ چرا با فتواى ضدّ اسلامى بن جبرين وبراك، در تخريب حرم اميرالمؤمنين و امام حسين و ابوالفضل عليهم السلام برخورد صريح نداشتند؟ بلكه كتاب بن جبرين و صالح فوزان وعبد الرحمن دمشقيه كه از تكفيريون وهابى هستند، هم اكنون روى سايت رسمى حوزه علميه زاهدان موجود است!! و صدها چراها كه فرصت بازگو كردن آن نيست!!! 4 ـ چگونه جناب مولوى عبد الحميد از انتقال دو نفر از مذهب مالكى و وهابى به مذهب شيعه اين چنين حساسيت به خرج داده و جوسازى مى كنند با اين كه در تاريخ، افراد متعددى از مذهب حنفى به شافعى و از شافعى به حنفى و... منتقل شده اند، همانگونه كه مناوى از شخصيتهاى بزرگ اهل سنت مى گويد: گروهى از بزرگان اهل سنت از مذهب خويش به ديگر مذهب انتقال يافته اند همانند: عبد العزيز بن عمران كه از مذهب مالكى به مذهب شافعى منتقل شد و ابوثور، از حنفى به شافعى وطحاوى، از شافعى به حنفى، و امام سمعانى از حنفى به شافعى، و خطيب بغدادى وآمدى وابن برهان از حنبلى به شافعى، و ابن فارس از شافعى به مالكى، و ابن دهان از حنبلى به حنفى و از حنفى به شافعى انتقال مذهب دادند. فيض القدير، ج 1، ص 273. 5 ـ مقام معظم رهبرى ـ مدّ ظلّه الوارف ـ كه امسال را «سال اتحاد ملي وانسجام اسلامي» معرفى نمودند، هرگز از مناظره و گفتگوى دوستانه علمى منع نفرموده اند، و به تعبير شهيد مطهرى: «آن چه نبايد صورت گيرد، كارهايى است كه احساسات و تعصّبات و كينه هاى مخالف را بر مى انگيزد، امّا بحث علمى سروكارش با عقل و منطق است، نه عواطف و احساسات». امامت و رهبرى، ص 21. 6 ـ مگر جناب مولوى عبد الحميد وديگر عزيزان اهل سنت در مناظره و گفتگوى علمى چه مطالبى مى خواهند مطرح كنند كه از دادگاه ويژه روحانيت هراس دارند؟ و آيا تا كنون قوه قضاييه به خاطر طرح مسائل علمى دور از تعصب و اهانت، كسى را مورد مؤاخذه قرار داده است؟ 7 ـ آيا هدف از كشاندن مناظره به يكى از كشورهاى اسلامى و پيش داورى غير منصفانه، فراهم ساختن زمينه بدبينى و جو سازى عليه نظام جمهورى اسلامى نيست؟ ويا پيشنهاد دعوت از افرادى از خارج از كشور جهت مناظره، نشانگر ضعف علمى نيست؟ 8 ـ اين جانب مباهله را رد نكرده ام بلكه پيشنهاد نموده ام كه با الهام از سيره نبى مكرم(صلى الله عليه وآله وسلم) اول مناظره و گفتگوى علمى دوستانه صورت پذيرد و در صورتى كه گفتگوى علمى به بن بست رسيد، نوبت به مباهله خواهد رسيد و آمادگى كامل خود را براى مباهله اعلام نموده ام. در پايان براى آخرين بار از جناب مولوى عبد الحميد در خواست مى كنم با بهانه هاى واهى از گفتگوى دوستانه كه بهترين راه براى حل اختلاف فيمابين و زمينه ساز وحدت مى باشد، طفره نفروند. وَالسَّلاَمُ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى. دكتر سيد محمد حسينى قزوينى 7/8/86

فهرست نظرات

1	نام و نام خانوادگي: محمد - تاريخ: 16 آبان 86 - 00:00:00 همه داريم به سمتي ميريم كه با هم به تقابل برسيم نه شما خواهيد توانست از عقايدتون دست برداريد و نه قطعا ما چنين ميكنيم پس بهتره براي اعتلاي نام خدا تلاش كنيم قطعا اگر چنين كنيم حق برايمان آشكار خواهد شد.
2	نام و نام خانوادگي: سياوش بزرگمهر - تاريخ: 19 آبان 86 - 00:00:00 سلام عليکم "فبشر عبادي الذين يستمعون القول و يتبعون احسنه" به عنوان نظر شخصي ، معتقدم از بهترين راههاي روشنگري و بيان حقيقت «گفتگوي دوستانه و مناظره» است ، تا مردم ، خود ، با بهره گيري از خرد و فطرت ، بهترين اقوال را برگزينند.
3	نام و نام خانوادگي: آرش - تاريخ: 13 فروردين 91 - 02:43:28 سلام محمد جان :اسلام داراي ريشه است واين ريشه مذهب نام دارد تا ريشه نباشد از ميوه وچه بسا شاخ وبرگ خبري نيست و يك چيز اين ريشه زير خاكي را مشخص ميكند وآن هم مناظره ومباحثه است آره عزيز