| تاريخ: 21 فروردين 1388 | تعداد بازديد: 4819 |
|
| دارالافتاي مصر ازدواج موقت را جايز اعلام کرد | ||
|
دارالافتاي مصر با صدور فتوايي در هفته جاري نوعي از ازدواج موقت را جايز برشمرد. به گزارش خبرگزاري ابنا به نقل از "نسيج"، دارالافتاي مصر براي اولين بار ازدواج موقت (ازدواج مسيار) را با شرط موافقت وليامر جايز اعلام کرد. اين در حالي است که اين نوع ازدواج در بين بسياري از علماي اهل تسنن حرام دانسته شده است. در اين نوع ازدواج، دختراني که سن آنها از سن ازدواج گذشته است، راضي ميشوند تا به ازدواج يک مرد ديگر در آيند بدين صورت که در خانه پدر مانده، ولي داماد که مردهاي ۲۰ تا ۵۰ يا ۶۰ ساله را شامل ميشود، مي‌تواند بدون پرداخت مهريه با دختر ازدواج کرده و به منزل دختر رفت و آمد کند. در اين نوع ازدواج مرد فارغ از پرداخت مهريه (نفقه) و تامين مسکن و غذا با اجازه والدين و خود دختر با وي ازدواج ميكند. | ||
| فهرست نظرات |
| 1 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 21 فروردين 88 - 00:00:00
با سلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حلال خدا را حرام ميكنند و بعد حرام خدا را حلال . نعوذ بالله از اين همه حقد كينه به فقه اصيل اسلامي فقه اهل بيت . يا علي |
| 2 |
نام و نام خانوادگي: غلام مولايم علي(ع)علي محمدي -
تاريخ: 21 فروردين 88 - 00:00:00
سلام ...................... دوغاز و نيم بالابده !!!!!!!!!! براي ...... بار !!!!! هر دم از اين باغ بري ميرسد ..................................!!!!!!!!!! قابل توجه هر چه گمگشته فتوا !!!!!!!!!! قابل توجه هرچه گمگشته كلاه واسه سر خودش !!!!!!!!!! قابل توجه هر چه گمگشته پدر پدر سوخته !!!!!!!!!! اي لا مذهبان همين جوري با شوهر دادن دختران به مردان بالاي شصت وهفتاد آمار خود كشي به مرز فتواي شما از خدا بي خبران رسيده !!!!! شما را به هر خداي كه مي پرستيد بس كنيد براي هميشه!!!!!!!!!! |
| 3 |
نام و نام خانوادگي: علي الرضا -
تاريخ: 21 فروردين 88 - 00:00:00
لطفا سند به عربي جواب نظر: با سلام مي توانيد براي ديدن اصل خبر (به زبان عربي) به سايت نسيج http://www.naseej.com مراجعه نماييد موفق و مؤيد باشيد معاونت اطلاع رساني |
| 4 |
نام و نام خانوادگي: اميني -
تاريخ: 21 فروردين 88 - 00:00:00
سلام ، اين هم لينکش جناب علي الرضاء http://islamic.naseej.com/Detail.asp?InNewsItemID=309852 |
| 5 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 22 فروردين 88 - 00:00:00
با سلام لينك مستقيم ان بايد http://islamic.naseej.com/Detail.asp?InSectionID=190&InNewsItemID=309852 باشد . يا علي |
| 6 |
نام و نام خانوادگي: آرش سجادي -
تاريخ: 22 فروردين 88 - 00:00:00
با سلام- دوستان من ازدواج مسيار با ازدواج موقت كاملا متفاوت است و هيچ سنخيتي با هم ندارند. در زير من به تعريف ازدواج مسيار و تفاوت هاي آن با ازدواج موقت مي پردازم. باشد كه هر چيزي را بدون مطالعه قبول نكنيد. ازدواج مسيار: نكاح مسيار همان ازدواج دائم با شروط و اركان معروف در علم فقه است ولي در آن زن با رضايت خودش متضمن مي گردد از بعضي حقوق شرعي خود بر عهده زوج تنازل كند مانند عدم درخواست نفقه و مسكن - عدم رعايت قسم ( عدالت در همبستري بين همسران). مسيار بر وزن مفعال يعني كسي كه زياد رفت و آمد مي كند است. در اين ازدواج زوجه در منزل پدري خود مي ماند و شوهر به ايشان سر مي زند. در اين ازدواج نيز شوهر بايد مهريه بپردازد و برخلاف ازدواج موقت دائمي است و اگر زوجين خواستند از هم جدا شوند بايستي طلاق رسمي صورت گيرد. براي ازدواج مسيار نيز اجازه ولي شرط لازم است و بمانند ازدواج دائم حضور شاهدين نيز لازم است. پس بطور خلاصه ازدواج مسيار همان ازدواج دائم است كه در آن زوجه از بعضي از حقوق شرعي و قاوني خود كوتاه مي آيد. حالا دلايل ازدواج مسيار چي مي باشد بماند در انتهاي اين نظر كه من لينك مقاله مربوطه را مي گذارم و خودتان مطالعه كنيد. اما اجازه دهيد به تفاوت هاي ازدواج مسيار و موقت بپردازم: تفاوت مسيار با موقت: 1- در ازدواج موقت طلاق وجود ندارد. در حاليكه در ازدواج مسيار طلاق شرط جدايي است. 2- ازدواج موقت مدت دار است و از يك ساعت مي تواند باشد تا 99 سال. در حاليكه ازدواج مسيار دائمي و هميشگي است. 3- با ازدواج موقت ميراث بين آنها ثابت نمي شود و اگر يكي از آن دو در اثنا ازدواج موقت بميرد از ديگري ارث نمي برد. در حاليكه در ازدواج مسيار بمانند ازدواج دائم ارث مي برد. 4- در ازدواج موقت بعد از اتمام زمان عده زن دو حيض و اگر زن حائضه نباشد عده اش 45 روز است. اما در ازدواج مسيار بمانند ازدواج دائم براي زن مطلقه عده زن سه حيض و اگر زن حائضه نباشد عده اش 3 ماه است. 5- در ازدواج موقت اجازه ولي لازم نيست در حاليكه در ازدواج مسيار اجازه ولي شرط لازم است 6- در ازدواج موقت حضور شاهد لازم نيست در حاليكه در ازدواج مسيار جضور شاهد شرط لازم است. 7- مردي كه ازدواج موقت مي كند در تعداد زنان در يك زمان محدوديت ندارد در حاليكه در ازدواج مسيار همزمان نمي تواني بيش از 4 تا زن داشته باشي حتي اگر هر 4 تا هم مسيار باشند. 8- در ازدواج موقت اگر زن غايب شود مستحق مهريه نيست و شوهر مي تواند به نسبت غيبتش مهريه را كم كند جز ايامي كه زن در حيض است. اما در ازدواج مسيار بمانند ازدواج دايم زن در هر حال مستحق كل مهريه است. اميدورام با اين توضيحات من در مورد ازدواج مسيار روشنگري شده باشد و برادران متوجه شده باشند كه ازدواج مسيار به هيچ وجه ازدواج موقت نيست. براي توضيحات بيشتر در مورد ازدواج مسيار - علل اين ازدواج و تفاوت هاي آن با متعه دوستان مي توانند مقاله زير را كه فارسي هم هست از لينك زير داونلود كرده و مطالعه نمايند. حقي كسي خوشبخت است كه با فراغت دل باز و بدون تعصب به مطالعه بپردازد و هيچ چيزي را بدون مطالعه قبول نكند. http://www.aqeedeh.com/ebook/view_book.php?rowID=403 خدمت برادران سايت ولي عصر اگر احساس مي كنيد گذاشتن اين لينك مخالف عقايد و قوانين شما است مي توانيد لينك مذبور را از نظرم حذف كنيد و بقيه نظرم را چاپ كنيد. در پايان اميدوارم اين نظر من را زود چاپ كنيد و مثل نظر قبلي من 20 روز طول نكشد. موفق باشيد. جواب نظر: با سلام دوست گرامي نكته اساسي بحث در مدت دار شدن مسيار با كلاه شرعي است كه دقيقا مي شود همان متعه !!!! و شما به اين مطلب اشاره اي نكرده ايد . البته اگر در اين مورد شك داريد ، مي توانيد به سايت هاي مربوطه كه زير نظر دولت عربستان و به صورت رسمي كار مي كند مراجعه كرده و ببينيد كه در آنها زمان نيز جزو مشخصات قابل انتخاب در اين ازدواج است !!!! حال بهتر است شباهت هاي مسيار با ازدواج موقت را بدانيد : 1- زن مي تواند شرط طلاق كند ، يعني شرط كند كه اجازه طلاق داشته باشد ؛ چون عرب هاي فعلي نكاح مسيار را همانند متعه عاري براي زن تصور مي كنند ، و به همين سبب زن ها رغبتي به نكاح مسيار دائم ندارند . 2- در نكاح مسيار همانند متعه ، تنازل از حقوق حتي از ارث هم صورت مي گيرد ، دقيقا مانند متعه كه طبق نظر بسياري علماي شيعه ، ارث بردن زن متعه به شرط است . 3- در نكاح مسيار ، نفقه وجود ندارد ، مانند متعه . 4- بر خلاف ادعاي شما شيعه در ازدواج موقت و دائم هر دو (براي اولين بار قبل از دخول مشروع) شرط ولي را لازم مي داند) . بنا بر اين در هر دو اين ازدواج ها اذن ولي شرط است . اما آنچه به عنوان فارق مطرح كرديد كه در ازدواج متعه شاهد لازم نيست ، طبق نظر شيعه در ازدواج دائم هم شاهد لازم نيست و فتواي شيعه در اين زمينه موافق نص قرآن است ، همانطور كه شيعه در طلاق مطابق نص قرآن حضور شاهد را لازم مي داند اما اهل سنت نمي دانند . در مورد ساير اشكالاتي هم كه به عنوان فرق متعه و مسيار مطرح كرده ايد ، پاسخ آنها در مقاله ازدواج موقت در سايت گذاشته شده است . اما در مورد علني نشدن نظر شما به مدت 20 روز ، چون مشغول پاسخگويي بوديم و خود شما هم ديديد كه جواب شما داده شد ، جواب نظر بعدي را هم كه فرستاديد ، در حال آماده شدن است و ان شاء الله بر روي سايت قرار خواهد گرفت . موفق باشيد. گروه پاسخ به شبهات |
| 7 |
نام و نام خانوادگي: غلام مولا علي(ع) علي محمدي -
تاريخ: 22 فروردين 88 - 00:00:00
سلام علي رضا جان ببخشيد ! ميخوام بدانم اين خبر تا اين حد برات ""غامض"" بود ... خوب بحمدا... آسان كننده "ريسيد " مي خواستم چيزي ننويسم دلم نيامد ... داداش خوبم سايت ولي عصر (عج) بخاطر نامش هم كه شده از دروغ پردازي بدور است . پس من وتو احترام بيشتري بايد بذاريم. فدات خودم.... |
| 8 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 22 فروردين 88 - 00:00:00
با سلام از برادرم جناب ارش و دوستان در پاسخ به شبهات متشكرم بخاطر اين اطلاع رساني . اما برادر عزيز جناب اقاي ارش متعه ( ازدواج موقعت ) ساخته و پرداخته علماي شيعه نيست بلكه بدليل وجود ايه ان در قران كريم از احكام الهي است ( با جستجو در اين سايت مقاله بسيار .يباي در اين مورد ملاحظه خواهيد كرد ), و در زمان حضرت محمد ( ص ) و جناب ابوبكر به ان عمل ميشده و در دوران حكومت جناب عمر ( حال به چه دليلي حلال خدا را حرام كرده و ايا اين عمل در حيطه مسئوليت يك حاكم است ؟؟؟؟؟) ايشان ان را منع كردن . پسر ايشان عبد الله بن عمر نيز با اين ممنوعيت مخالفت كرده . حال اگر علماي اهل سنت به اين نتيجه رسيده اند كه متعه جايز است چرا اقرار نميكنند و سعي در تحريف اسم ان دارند با قدري تعديل در قوانين , شايد اين باعث شود كه بسياري از اهل سنت به تحقيق در مذهب شيعه را بكنند و بعد ,,,,,,, يا علي |
| 9 |
نام و نام خانوادگي: آرش سجادي -
تاريخ: 22 فروردين 88 - 00:00:00
با سلام مجدد من كه از خودم نظر ندادم. من بعد از مطالعه ازدواج مسيار نظر دادم و مقاله مربوط به ازدواج مسيار را نيز كه به زبان فارسي هم هست لينك كرده ام. نويسنده مقاله هم جناب شيخ إسحاق بن عبدالله بن محمد دبيري العوضي رحمه الله است كه هم اكنون در مكه مكرمه عربستان سعودي مشغول فعاليت است. من سايت هاي عربي مربوطه را هم قبل از نظر شما بررسي كرده ام و چيزي در مورد مدت زمان وجود ندارد. بلكه ازدواج مسيار بمانند ازدواج دائم دائمي و هميشگي است. بد نيست خودتان هم مقاله لينكي را كه گذاشته ام مطالعه نماييد بعد نظر دهيد. بنده شخصا نيز از چند تا عالم درجه اول سني ها هم شافعي مذهب و هم حنفي مذهب قبلا در اين مورد سئوال پرسيده ام و از بابت دائمي بودن ازدواج مسيار هيچ گونه شبه اي ندارم. فكر كنم اين شماها هستيد كه نياز به مطالعه بيشتر داريد. و اما در مورد اجازه ولي : اولا در مذهب تشيع زن بيوه براي ازدواج موقت نياز به اجازه ولي ندارد و همه 100% علمايان نيز متفق القول هستند. در مورد ازدواج موقت دخترها نيز بعضي از مراجع عظام شرط ولي را لازم نمي بينند از جمله آيت الله روحاني. من خودم در وب سايت آيت الله روحاني خوانده ام كه براي ازدواج موقت دختر شرط ولي لازم نيست. فكر كنم كار سختي نباشد براي شما. شما هم مي توانيد به سايت اين مرجع تقليد رجوع كرده و نظر ايشان را در اين مورد ببينيد. در حاليكه در ازدواج مسيار چه زوجه دختر باشد چه بيوه اجازه ولي شرط لازم است. بله شما راست مي گويد در ازدواج مسيار هر دو طرف حق طلاق دارند. از آنجايي كه زوجه از بعضي از حقوق شرعي و قانوني خود كوتاه آمده شارع در عوض حق طلاق را براي زوجه قايل شده ولي نه اينكه در لحظه ازدواج زوجه زمان طلاق را تعيين كند. اين حرف شما اشتباه است. زوجه مي تواند در طول مدت زندگي مشترك هر موقع دلش خواست از مرد تقاضاي طلاق كند و اين يك حق قانوني است. ولي در ازدواج موقت اصلا چيزي بنام طلاق وجود ندارد و اگر مدت زمان ازقبل تعيين شده تمام شد اتوماتيك طرفين بر هم حرام مي شوند. بله تنها و تنها تشابه مسيار با موقت در اين است كه در هر دو زن از نفقه و بعضي از حقوق شرعي خود كوتاه مي آيد. موفق باشيد جواب نظر: با سلام دوست گرامي 1- ازدواج مسيار همان ازدواجي است كه بن باز علنا فتوي به تحريم آن داده است : http://www.binbaz.org.sa/mat/2890 2- در ازدواج مسيار گاهي زن حتي از مهريه هم دست مي كشد !!! يعني دقيقا مخالف نص قرآن : http://www.alzwaj.org/?goto=19&id=14 3- اين ازدواج را حتي اهل سنت عار مي دانند : http://www.msyaronline.com/articles.php?id=65 http://majles.alukah.net/showthread.php?t=572 4- در مورد كلاه شرعي كه ذكر شد ، مي توانيد در مورد زواج بنية الطلاق در اينترنت جستجو كنيد . كه مرد مي تواند در نيت داشته باشد كه زن را در فلان زمان طلاق دهد ، اما اين مطلب را در تنها در خواندن صيغه ذكر نكند !!! يعني همان متعه اما با غش و فريب براي ولي نكاح !!! البته مشخص است كه اهل سنت اگر همه اين مطالب را در كنار هم در فتاوا ذكر كنند ، همه به خوبي مي فهمند كه همان متعه را مي خواهند اجرا كنند (تازه به نظر آنها راحت تر از متعه ، و دقيقا شبيه زنا ، زيرا حتي زن مي تواند شرط كند كه هيچ پولي نگيرد و تنها به خاطر بهره جنسي حاضر به اين كار شود !!!) اما اسم آن را نمي آورند . نيز اضافه مي كنيم كه اگر اين را هم قبول نمي كنيد ، مي توانيد مراجعه اي به نظرات ذكر شده در سايت هاي اهل سنت بر ضد مسيار بياندازيد و ببينيد كه صريحا گفته اند عموم زنان و مردان اين ازدواج را جز به نيت طلاق انجام نمي دهند . البته خود شما قبول كرديد كه در اين ازدواج طلاق حق دو طرف است ، و وقتي هر دو طرف اين كار را به نيت طلاق انجام دهند ، آيا چيزي جز ازدواج موقت مي شود ؟ 5- اسحاق دبيري چند وقتي است كه از دنيا رفته است !!! 6- در مورد اينكه بعضي از مراجع در ازدواج (چه دائم و چه موقت) اذن ولي را شرط نمي دانند ؛ اين دليل نمي شود كه اين نظر همه شيعه باشد ؛ و نظر علماي به نام شيعه چنين نيست ؛ مي توانيد فتاواي مقام معظم رهبري ، آية الله سيستاني ، آية الله مكارم شيرازي و... را ببينيد . 7- بسياري از علماي اهل سنت (ائمه اهل سنت) متعه را جايز مي دانسته اند ؛ آيا اين سبب مي شود كه ما بگوييم جايز دانستن متعه نظر همه اهل سنت است ؟ 8- تنها اشكال شما بر متعه آن است كه به خاطر ذكر مدت ، به صورت خودكار از هم جدا مي شوند ؛ كه شبيه اين مطلب در بحث جدا شدن مومن از كافر بعد از اسلام ، و يا بعد از ارتداد صدق مي كند كه زن بدون طلاق از مرد جدا مي شود !!! موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 10 |
نام و نام خانوادگي: شيعه کوچولو : به برادر سجادي ! -
تاريخ: 23 فروردين 88 - 00:00:00
از آنجايي كه بر خلاف آيه 24 سوره نسا’ در حلال بودن متعه و حسب فرموده خدايگان عمر در نهي آن به حرام بودن آن معتقديد !!! ممكن است بفرمائيد كه نظر شما در خصوص : يك : متعه شدن دختر ابوبكر براي زبير و بوجود آمدن بچه متعه اي آنان ( منظورم عبدالله بن زبير ) دو : متعه شدن خواهر عمر براي امام علي عليه السلام و بچه دارشدنش از راه متعه سه : متعه شدن دختران صحابه گرام براي پسر عمر چيست و با توجه به اين كه حسب پيروي تان از عمر . متعه را صحيح نمي دانيد . آيا خلفاي اول و دوم خود و خانواده آنان را جزو ........... ميدانيد يا خير ؟! به هر صورت . جواب شما از دوحال خارج نيست : يك : يا متعه حلال است كه مساوي است با استدلال و حقانيت شيعه در اين امر دو : يا متعه حرام است كه مساوي است با مشكل خودتان و خلفا و خانواده خلفاي جنابعالي زياده مطلبي نيست جز آرزوي ديدن دل سوخته و صورت برافروخته و ........ شما |
| 11 |
نام و نام خانوادگي: محمد خ -
تاريخ: 04 ارديبهشت 88 - 00:00:00
با سلام بخدا قسم بهترين استفاده از اينترنت را از سايت موسسه تحقيقاتي وليعصر عج مي توان يافت. |
| 12 |
نام و نام خانوادگي: قرآن خواه -
تاريخ: 15 خرداد 88 - 00:00:00
سلام عليكم اولا ازدواج در قرآن مفهوم دائم بودن را با خود دارد و پروردگار آن را به دائم و موقت تقسيم نفرموده است فلذا وقتي مردي به خواستگاري زني مي رود به اين معني است كه به نيت ازدواج ميرود يعني اينكه ميخواهد براي هميشه با او زندگي كند و هر چند بعد از يك مراحلي ...اگر مرد نتوانست با او به ازدواج يا همان زندگي دائم ادامه دهد بالاخره اين حق را دارد كه زن را طلاق بدهد كه خسارت هاي معنوي زيادي هم دارد .... در اينجا ضمن اينكه ازدواج موقت خودبخود كنار زده مي شود از طرف ديگر پروردگار ازدواج را كه دائم است تعريف ميكند تا مرد و زن خوب مفهوم ازدواج را بفهمند . ثانيا در ازدواج اذن ولي در هر حالي شرط است و اين در قرآن هست كه اين ولي يا پدر دختر است يا صاحب ملك يمين به عبارتي اهل فتيات المومنات ( البته اين ملك يمين بعد از قتال ميان كفار و مسلمين در زمان صدر اسلام در اختيار خانواده هاي مسلمان قرار مي گرفت چون با نص صريح قرآن ايمان مياوردند بنابراين حق بازگشت به ميان خانواده هاي مشرك يا نزد شوهر مشرك را نداشتند چون بر شوهر مشرك حرام بودند كه الان چنين ملك يميني وجود ندارد) ثالثا مهر يا همان اجر يا صدقاتهن نحله را به نص صريح قرآن زن شخصا با رضايت خود نه با پيشنهاد و اجبار از طرف شوهر به مرد ميبخشد و در اين صورت براي مرد حلال و گواراست و اين بخشيدن فقط بعد از نكاح است نه قبل از آن بنا به آيه 3 و 4 نساء در اينجا مشكل در ازدواج مسيار پيش ميايد . رابعا همانگونه كه خواستگاري از طرف مرد است طلاق هم بوسيله او انجام ميشود يعني در ازدواج اين مرد است كه تصميم به ازدواج مي گيرد و از نظر مالي به حسب ظاهر متضرر مي شود و هزينه مي كند و مسئوليت سرپرستي را مي پذيرد و قوام بر زن مي شود براي انجام وظيفه بيشتر و زن بر حسب ظاهر چنين كارها و هزينه هايي نمي كند و بنابراين بالا نشين است و برايش هزينه مي شود و مسئوليتش را قبول مي كنند بنابراين نه تنها حق مرد هم خواهد بود بلكه اين حق براي او ايجاد ميشود كه ازدواج را با دلايل محكم با توجه به آنچه كه قرآن اجازه داده به هم بزند و ديگر از اين به بعد مسئوليت زن را متقبل نشود . وقتي گفته شود زن هم حق طلاق دارد اصل ازدواج اشكال دارد و اگر ازدواجي باشد همانگونه كه مرد خواستگار است خودبخود طلاق دهنده هم خواهد بود . جواب نظر: با سلام دوست گرامي پاسخ به تمام سوالات شما در سايت در بخش مقالات موجود بود ، بهتر بود با دقت به آن نظر كرده و اينگونه سوال نمي پرسيديد : http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=93 1- ادعا كرده ايد «ازدواج در قرآن مفهوم دائم بودن را با خود دارد و پروردگار آن را به دائم و موقت تقسيم نفرموده است» اين سخن دقيقا مخالف نظر صحابه در تفسير آيه 24 سوره نساء است . 2- فرموده ايد «در ازدواج اذن ولي در هر حالي شرط است» بهتر بود قبل از اين سخن ، نگاهي به سايت سني آن لاين ، بخش فقه و احكام ، موضوع ذيل مي انداختيد «آيا دختر دوشيزه بالغه اختيار ازدواج دارد؟ » 3- فرموده ايد «... در اينجا مشكل در ازدواج مسيار پيش ميايد» و فرموده ايد « وقتي گفته شود زن هم حق طلاق دارد اصل ازدواج اشكال دارد و اگر ازدواجي باشد همانگونه كه مرد خواستگار است خودبخود طلاق دهنده هم خواهد بود» اين را قبول داريم كه ازدواج مسيار مشكلات بسيار دارد ! البته چرا با وجود فتواي صريح بن باز بر حرمت ، چرا بن جبرين و آل شيخ ، فتوا به جواز داده اند ، خدا مي داند . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 13 |
نام و نام خانوادگي: جوزي -
تاريخ: 28 آبان 88 - 00:00:00
بيچاره ها از بس تعصب غلط و بيجا دارند بجاي اينکه رجوع کنند به فقه اصيل اسلامي و ازدواج موقت يا همان متعه که شريعت به مصداق آيه 24 نساء آنرا حلال کرده و شرايط خاصي هم داره بپذيرند نه مثل اينها که گوادي مي کنند به ازدواج مسيار که چيز من دراوردي است و از طرفي نمي توانند چشم خود را روي اين همه فساد اجتماع ببندند به مسيار پناه برده اند متاسفم چقدر تعصب؟! |
| 14 |
نام و نام خانوادگي: علي بيكدلي -
تاريخ: 28 آبان 90 - 19:29:24
علاقه مندان مي توانند در اين خصوص به کتاب " ازدواج مسيار و ازدواج موقت "که توسط حجه الأسلام دکتر بيگدلي تأليف و درسال1385 شمسي توسط انتشارات فردوسي به نشاني تهران خيابان باب همايون تلفن 33111951 چاپ ومنشر شده است مراجعه فرمايند. در اين کتاب حکم ازدواج مسيار وازدواج موقت و جهات اشتراک وافتراق آن دو و نظريه علماي شيعه وسني ، (مخالفين وموافقين ) باذکر منابع بطور مشروح و مستدل بيان شده است. |
| 15 |
نام و نام خانوادگي: سعيد -
تاريخ: 31 فروردين 91 - 20:06:32
چرا شايعه پراکني مي‌کنيد! کجا نکاح مسيار و ازدواج موقت (نکاح کرايه‌اي) يکي هستند؟ بين آنها تفاوت‌هاي فاحشي هست. براي دانستن تفاوت‌هاي نکاحي مسيار و نکاح اجاره‌اي يا کرايه‌اي مي‌توانيد به اين آدرس مراجعه نماييد. http://www.sunnatonline.com/?p=838 وسلام على من اتبع الهدى |