* ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ *
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ (ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½) ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
  ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ |  ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ |  ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ |  ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ |  ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ |  ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ |  ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ |  ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½شگï؟½ï؟½
تاريخ: 12 شهريور 1387 تعداد بازديد: 5976 
المراجعات
 

  •   من مقدمة الدكتور حامد حفني داود

  •   مقدمة الاستاذ فكري أبو نصر

  •   مقدمة ـ وإهداء

  •   المراجعة 1 (تحية المناظر، استئذانة في المناظرة)

  •   المراجعة 2 (ردّ التحية، الإذن بالمناظرة)

  •   المراجعة 3 (البحث عن السبب في عدم أخذ الشيعة بمذاهب الجمهور في فروع الدين وأصوله)

  •   المراجعة 4 (الأدلة الشرعية تفرض مذهب أهل البيت)

  •   المراجعة 5 (اعتراف المناظر بعدم وجوب مذاهب الجمهور)

  •   المراجعة 6 (الإشارة إلى الأدلة تفرض مذهب أهل البيت)

  •   المراجعة 7 (طلب البيّنة من كلام الله دعوى لزوم الدور في الاحتجاج هنا بكلام أئمتنا)

  •   المراجعة 8 (الغفلة عما أشرنا إليه من السنن الصحيحة الصريحة في الموضوع)

  •   المراجعة 9 (وفيها طلب المزيد من النصوص التي تفرض مذهب أهل البيت)

  •   المراجعة 10 (وفيها من النصوص الصريحة والسنن الواردة في هذا الموضوع ما فيه بلاغ)

  •   المراجعة 11 (الإيمان بما أوردناه من السنن التي تفرض مذهب أهل البيت)

  •   المراجعة 12 (وفيها فصل الخطاب بحجج الكتاب)

  •   المراجعة 13 (وفيها قياس المعترض بأن الذين رووا نزول تلك الآيات في أهل البيت إنما هم شيعة، والشيعة ليسوا بحجة عند أهل السنة)

  •   المراجعة 14 (وفيها بطلان قياس المعترض لثبوت نزول تلك الآيات من طريق أهل السنة ولثبوت الاحتجاج برجال الشيعة في الصحيحين وغيرهما)

  •   المراجعة 15 (وفيها طلب أسماء من احتج بهم أهل السنة من رجال الشيعة مع نصوص أهل السنة على تشيعهم والاحتجاج بهم)

  •   المراجعة 16 (وفيها مئة من أسناد الشيعة في إسناد السنة وفي غضونها فوائد جمةّ لا مندوحة لأهل العلم عن الوقوف عليها)

  •   المراجعة 17 (عواطف المناظر وألطافه)

  •   المراجعة 18 (مقابلة عواطفه بالشكر، تنبيهه إلى الخطأ فيما نسبه إلى مطلق أهل القبلة)

  •   المراجعة 19 (لا تحكم محاكم العدل بضلال المعتصمين بهم)

  •   المراجعة 20 (إشارة إلى النصوص مجملة، نص الدار يوم الإنذار)

  •   المراجعة 21 (وفيها التشكيك في سند هذا النص)

  •   المراجعة 22 (وفيها تصحيح هذا النص وبيان السبب في إعراض من إعرض عنه)

  •   المراجعة 23 (إيمان المناظر بثبوت هذا النص؛ قوله: لا وجه للاحتجاج به مع عدم تواتره، دعوى دلالته على الخلافة الخاصة، دعوى نسخه)

  •   المراجعة 24 (بيان الوجه في احتجاجنا به، الخلافة الخاصة منفية بالإجماع)

  •   المراجعة 25 (وفيها إيمانه بهذا النص وطلبه المزيد من أمثاله)

  •   المراجعة 26 (النص الصريح ببضع عشرة من خصائص علي أحدها حديث المنزلة)

  •   المراجعة 27 (وفيها تشكيك الآمدي في سند حديث المنزلة)

  •   المراجعة 28 (حديث المنزلة من أثبت الآثار، القرائن الحاكمة في ذلك)

  •   المراجعة 29 (تصديق المناظر بثبوت الحديث)

  •   المراجعة 30 (أهل اللغة والعرف يحكمون بعموم هذا الحديث)

  •   المراجعة 31 (وفيها التماس غير وقعة تبوك من موارد حديث المنزلة)

  •   المراجعة 32 (وفيها ستة من موارد الحديث)

  •   المراجعة 33 (وفيها قول المناظر: متى صور علياً وهارون كالفرقدين)

  •   المراجعة 34 (وفيها أنه صورهما كالفرقدين على غرار واحد يوم شبر وشبير ومشبر وتفصيل ذلك)

  •   المراجعة 35 (وفيها التماس المناظر بقية النصوص)

  •   المراجعة 36 (وفيها سبعة نصوص أحدها حديث ابن عباس)

  •   المراجعة 37 (وفيها التشكيك بمفاد تلك الأحاديث السبعة بسبب أن الولي مشترك لفظي)

  •   المراجعة 38 (وفيها أن المراد من الولي أنما هو الأولى بالمؤمنين من أنفسهم)

  •   المراجعة 39 (وفيها التماس آية الولاية)

  •   المراجعة 40 (وفيها آية الولاية ونزولها في علي وإقامة الأدلة على نزولها فيه، وتوجيه الاستدلال بها على خلافته)

  •   المراجعة 41 (وفيها أن لفظ الذين آمنوا للجمع فكيف أطلق على المفرد)

  •   المراجعة 42 (وفيها أن العرب يعبرون عن المفرد بلفظ الجمع لنكتة يقتضيها الحال وإقامة الشواهد على ذلك)

  •   المراجعة 43 (وفيها أن السياق دال على إرادة المحب أو نحوه)

  •   المراجعة 44 (وفيها أولاً أن السياق غير دال على أرادة المحب ونحوه بل دال على إمامة علي)

  •   المراجعة 45 (وفيها أن اللواذ الى التأويل مما لا بدّ منه حملاً للسلف على الصحة)

  •   المراجعة 46 (وفيها أولاً أن حمل السلف على الصحة لا يستلزم التأويل وثانياً أن التأويل هنا متعذر)

  •   المراجعة 47 (وفيها طلب السنن المؤيدة للنصوص)

  •   المراجعة 48 (وفيها أربعون حديثاً من السنن المؤيدة للنصوص الصريحة بل هي نصوص جلية)

  •   المراجعة 49 (وفيها الاعتراف بفضائل علي وقوله إن الفضائل لا تستلزم العهد إليه بالخلافة)

  •   المراجعة 50 (وفيها توجيه الاستدلال بها على الخلافة)

  •   المراجعة 51 (وفيها معارضة أدلتنا بمثلها)

  •   المراجعة 52 (وفيها دحض دعوى المعارضة)

  •   المراجعة 53 (وفيها التماس حديث الغدير)

  •   المراجعة 54 (وفيها شذرة من شذور الغدير)

  •   المراجعة 55 (وفيها بحث المناظر عن الوجه في الاحتجاج بحديث الغدير مع عدم تواتره)

  •   المراجعة 56 (وفيها بيان الوجه في ذلك وأن النواميس الطبيعية تقضي بتواتره وذكر عناية الله عزّ وجلّ به)

  •   المراجعة 57 (وفيها تأويل حديث الغدير وإقامة القرينة على ذلك التأويل)

  •   المراجعة 58 (وفيها أن حديث الغدير مما لا يمكن تأويله، وأن قرينة التأويل جزاف وتضليل)

  •   المراجعة 59 (وفيها بخوع المناظر مع مراوغة منه شديدة)

  •   المراجعة 60 (وفيها دحض المراوغة بقواطع الحجج)

  •   المراجعة 61 (وفيها بحث المناظر عن النصوص الواردة من طريق الشيعة)

  •   المراجعة 62 (وفيها أربعون نصاً صريحاً)

  •   المراجعة 63 (وفيها ثلاثة أمور أحدها أن نصوص الشيعة ليست بحجة، الثاني أن هذه النصوص لو كانت ثابتة لأخرجها غير الشيعة، الثالث طلب المزيد من غيرها)

  •   المراجعة 64 (وفيها أنّا إنما أوردناها إجابة للطلب،)

  •   المراجعة 65 (وفيها طلب المناظر منا أن نصدع بحديث الوراثة)

  •   المراجعة 66 (وفيها النص على أن وارث علم رسول الله إنما هو عليّ دون غيره)

  •   المراجعة 67 (بحث المناظر عن الوصية إلى عليّ)

  •   المراجعة 68 (وفيها نصوص الوصية وحسبك بها نصوصاً جلية)

  •   المراجعة 69 (وفيها حجة منكري الوصية)

  •   المراجعة 70 (وفيها الحجة البالغة على أن الوصية لا يمكن جحودها مع بيان السبب في إنكار من أنكرها ودحض حجتهم بأدلة السمع والعقل والوجدان)

  •   المراجعة 71 (وفيها بحظ المناظر عن السبب في الإعراض عن كلام أم المؤمنين وأفضل أزواج النبي عائشة إذ صرّحت بنفي الوصية)

  •   المراجعة 72 (وفيها أنها لم تكن أفضل أزواج النبي وأن أفضلهن خديجة، مع الإشارة إلى السبب في إعراضنا عن حديث عائشة في هذا الموضوع)

  •   المراجعة 73 (وفيها طلب التفصيل في سبب الإعراض عن حديثها في هذا الموضوع)

  •   المراجعة 74 (وفيها تفصيل الأسباب في الإعراض عن حديثها، وأن العقل يحكم بالوصية، وأن دعوى عائشة بأن النبي قضى وهو في صدرها معارضة بصحاح كثيرة)

  •   المراجعة 75 (وفيها أن أم المؤمنين لا تستسلم في حديثها إلى العاطفة وأن الحسن والقبح العقليين منفيان عند أهل السنة)

  •   المراجعة 76 (استسلام عائشة إلى العاطفة)

  •   المراجعة 77 (وفيها البحث عن السبب في تقديم حديث أم سلمة على حديث عائشة)

  •   المراجعة 78 (وفيها الأسباب المرجحة لحديث أم سلمة مضافاً إلى ما تقدم في المراجعة 76 من الأسباب)

  •   المراجعة 79 (وفيها أن الإجماع يثبت خلافة الصديق)

  •   المراجعة 80 (وفيها الجواب عن دعوى الإجماع بكيفية تمثل العدل والأنصاف والأمانة والعلم بأجلى المظاهر، وكيف يتحقق الإجماع مع وجود ذلك النزاع)

  •   المراجعة 81 (وفيها دعوى انعقاد الاجماع بعد تلاشي النزاع)

  •   المراجعة 82 (حصحص الحق فيها بسطوع البرهان، وهناك مطالب لا مندوحة للمحققين عن مراجعتها)

  •   المراجعة 83 (وفيها بحث المناظر عن الجمع بين ثبوت النص وحمل الخلفاء الثلاثة على الصحة)

  •   المراجعة 84 (وفيها الجمع بين ثبوت النص وحملهم على الصحة)

  •   المراجعة 85 (وفيها التماس الموارد التي لم يتعبدوا فيها بالنص)

  •   المراجعة 86 (وفيها رزية يوم الخميس اذ قال النبي: هلم أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده فصدوه عما أراد)

  •   المراجعة 87 (وفيها عذرهم في تلك الرزية مع المناقشة فيه)

  •   المراجعة 88 (وفيها تزييف تلك الأعذار ببينات تسطع كضوء النهار)

  •   المراجعة 89 (وفيها التماس بقية الموارد)

  •   المراجعة 90 (وفيها سرية أسامة المشتملة على خمسة أمور لم يتعبدوا فيها بالنصوص)

  •   المراجعة 91 (وفيها عذرهم فيما كان منهم في سرية أسامة)

  •   المراجعة 92 (وفيها أن ما ذكره المناظر من عذرهم لا ينافي ما قلناه من مخالفتهم)

  •   المراجعة 93 (وفيها التماس بقية الموارد)

  •   المراجعة 94 (وفيها أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقتل المارق)

  •   المراجعة 95 (وفيها العذر في عدم قتل المارق)

  •   المراجعة 96 (وفيها ردّ العذر)

  •   المراجعة 97 (وفيها التماس الموارد كلها)

  •   المراجعة 98 (وفيها لمعة من الموارد ذكرناها تفصيلاً وأشرنا إلى موارد أخر خاصة في عليّ وأهل بيته)

  •   المراجعة 99 (وفيها عذرهم أذ خالفوا النص في تلك الموارد، والتماس المناظر تفصيل ما أشرنا إليه من الموارد الخاصة في عليّ وأهل بيته)

  •   المراجعة 100 (وفيها أن ما ذكره من عذرهم لا ينافي ما قلناه وقد خرج في هذه الأعذار عن محل البحث)

  •   المراجعة 101 (لِمَ لَم يحتج الإمام يوم السقيفة بنصوص الخلافة والوصية)

  •   المراجعة 102 (موانع الإمام من الاحتجاج يوم السقيفة)

  •   المراجعة 103 (وفيها طلب موارد احتجاجهم)

  •   المراجعة 104 (ثلّة من موارد احتجاج الإمام احتجاج الزهراء عليها السلام)

  •   المراجعة 105 (وفيها التماس احتجاج ببيان يريك هذه الحقيقة محسوسة غير الإمام والزهراء)

  •   المراجعة 106 (احتجاج ابن عباس، احتجاج الحسن والحسين واحتجاج أبطال الشيعة من الصحابة)

  •   المراجعة 107 (وفيها طلب تفصيل احتجاجهم بالوصية)

  •   المراجعة 108 (وفيها احتجاجهم بالوصية في خطبهم وحديثهم وأشعارهم)

  •   المراجعة 109 (وفيها البحث عن إسناد مذهب الشيعة «في الفروع والأصول» إلى أئمة أهل البيت)

  •   المراجعة 110 (وفيها ثبوت تواتر مذهب الشيعة عن أئمة أهل البيت بجميع الحواس)

  •   المراجعة 111 (وفيها مسك الختام بالبخوع للحق)

  •   المراجعة 112 (وفيها الثناء على المناظر بما هو أهله، والحمد لله وحده، وصلّى الله على من لا نبيّ بعده، وعلى آله الذين قصدوا قصده، وسلّم تسليماً كثيراً)





    • الامام السيد عبد الحسين شرف الدين
        فهرست نظرات  
    1   نام و نام خانوادگي:  محب مولا علي     -   تاريخ:  19 اسفند 87 - 00:00:00
    سلام لينک کتاب المراجعات ترجمه فارسي علامه دواني ره http://www.downloadbook.org/zipfile/10-nas/10-nas.zip
    2   نام و نام خانوادگي:  ابوزهرا     -   تاريخ:  15 فروردين 88 - 00:00:00
    pDF متن ترجمه فارسي کتاب المراجعات
    http://www.archive.org/download/al_morajeat/al_morajeat.pdf
    3   نام و نام خانوادگي:  syed mohammad raza jafri.malawi africa     -   تاريخ:  19 بهمن 88 - 00:00:00
    alham dolillah en kar e shoma khaily khob hast man ke dar africa hastam wa alham dolillah nazdeek 350 nafar ra dar malawi africa be mazhabe asna ashri 12 imam tabdeel namode am wa faregh tehseel markaz jahani qum iran hastam iftekhar me konam az een kitaab e shoma ham istefadeh menamayam wa baray mowaffaqiyat e shoma dowa ham meekonam iltamase dowa khadim e shoma syed mohammad raza jafri from pakistan karachi moballigh der africa malawi lilongwe
    جواب نظر:
    با سلام
    دوست گرامي
    ما نيز از شما تشكر مي كنيم و از خداوند آروزي توفيق روز افزون براي شما داريم .

    موفق باشيد
    گروه پاسخ به شبهات
    4   نام و نام خانوادگي:  آيينه     -   تاريخ:  26 دي 89 - 16:36:23
    بسم الله الرحمن الرحيم. باسلام. اگر امكان دارد ترجمه ي سيرتنا و سنتنا ي علامه اميني را هم در سايت قرار دهيد. خيلي ممنون.
    5   نام و نام خانوادگي:  العبيد     -   تاريخ:  23 شهريور 90 - 15:51:26
    سلام! ببخشيد در سايت عقيده نقدي از غامدي بر المراجعات هست که وقتي به برادران اهل سنت مي گوييم کتاب المراجعات را خوانده ايد مي گويند آيا شما نقدش را خوانده اي . واين نقد پر از فحاشي به شيعه و شخص علامه شرف الدين . لطفا جواب اين اهانت وارده به المراجعات را بدهيد
    جواب نظر:

    با سلام

    دوست گرامي

    مرحوم شرف الدين در كتاب المراجعات ، مقدمات شيعه شدن شيخ الازهر را فراهم كردند و به همين سبب بايد مورد غضب و خشم دشمنان اهل بيت عليهم السلام قرار بگيرند.

    موفق باشيد

    گروه پاسخ به شبهات
    6   نام و نام خانوادگي:  العبيد     -   تاريخ:  05 مهر 90 - 20:39:06
    سلام ! با تشكر از جوابي كه داديد
    در مراجعه 12 علامه در تفسير آيه وَمَنْ يشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَينَ لَهُ الْهُدَى وَيتَّبِعْ غَيرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا(النساء/115)
    نقل قولي از ابن مردويه مي آورد مبني بر اينكه منظور مشاقه با پيامبر در اين آيه مخالفت در شان امام علي عليه السلام است ، ولي ماخذ اين اظهار نظر ابن مردويه را ذکر نکرده است . از اين رو مي توان نسبت چنين اظهار نظري از ابن مردويه را رد کرد . خواهشا ماخذ اين گفتار ابن مردويه را مشخص کنيد.
    الهم عجل فرج مولانا صاحب الزمان
    7   نام و نام خانوادگي:  العبيد     -   تاريخ:  18 آبان 90 - 18:34:31
    سلام لطفا جواب سوال قبل مرا بدهيد و سوال ديگرم اين بود که و قتي در مورد رجال حديث وقتيمي گويند فيه لين چه معنا دارد
    جواب نظر:

    با سلام

    دوست گرامي

    يكي از اصطلاحات رجالي «ثبت» است ، يعني ثابت قدم و مستحكم ؛ و در مقابل آن «لين» يعني سست قرار دارد ؛ وقتي مي‌گويند فيه لين ، يعني در روايات او مطالب ضعيفي ديده مي‌شود .

    موفق باشيد

    گروه پاسخ به شبهات
    8   نام و نام خانوادگي:  العبيد     -   تاريخ:  22 آبان 90 - 13:43:40
    سلام علامه شرف الدين در مراجعه 8 حديث سفينه را از الاوسط طبراني نقل ميكند، لطف کنيد رجال اين حديث را بررسي کنيد: 5870 - حدثنا محمد بن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة الكلابي قال نا أبي قال نا عبد الرحمن بن أبي حماد عن أبي سلمة الصائغ عن عطية _عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إنما مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخل غفر له بنده تنها توانستم ترجمه براي محمد بن عبد العزيز الکلابي بيابم: قال خطيب :« حدثني على بن محمد بن نصر قال سمعت حمزة بن يوسف يقول سألت الدارقطني عن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة الكلابي أبى مليل الكوفى فقال ثقة »(تاريخ بغداد،2/352،رقم856) ولي در مورد بقيه رجال حديث به غير از عطيه عوفي که شهير است چيزي نيافتم و هيثمي نيز اين حديث را در مجمع الفوائد آورده گفته در آن رجالي هستند که من آنها را نمي شناسم. لطفاً و خواهشاً اين موضوع رابررسي کنيد ....
    جواب نظر:

    با سلام

    دوست گرامي

    اين روايت را ابن حجر اينگونه نقل كرده است :

    الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة ، اسم المؤلف:  أبو العباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر الهيثمي الوفاة: 973هـ ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - لبنان - 1417هـ - 1997م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط
    وجاء من طرق عديدة يقوي بعضها بعضا ( إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ) وفي رواية مسلم ( ومن تخلف عنها غرق ) وفي رواية هلك وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له  وفي رواية  غفر له الذنوب
    الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة  ج 2   ص 445
    موفق باشيد

    گروه پاسخ به شبهات
    9   نام و نام خانوادگي:  العبيد     -   تاريخ:  04 اسفند 90 - 15:15:16
    با عرض سلام و خدا قوت يك در خواست داشتم اگر مي شود چاپ كتبي كه سيد شرف الدين به آنها در المراجعات استناد كرده است را مشخص نماييد تا راه بر محققين آسان تر شود. با تشكر
    جواب نظر:

    با سلام

    دوست گرامي

    در اين زمينه به كتاب «تشييد المراجعات» مراجعه كنيد .

    موفق باشيد

    گروه پاسخ به شبهات
    10   نام و نام خانوادگي:  علي     -   تاريخ:  21 مهر 93 - 03:12:46
    ترجمه فارسي؟؟؟؟
    جواب نظر:
    با سلام 
    دوست گرامي
    ترجمه المراجات در اينترنت موجود است  شما مي توانيد دانلود کنيد
    موفق باشيد
    گروه پاسخ به شبهات




       

    آموزش رجال | مناظرات | فتنه وهابيت | آرشيو اخبار | آرشيو يادداشت | پايگاه هاي برتر | گالري تصاوير | خارج فقه مقارن | درباره ما | شبکه سلام |  ارتباط با ما