| فهرست نظرات |
| 81 |
نام و نام خانوادگي: ثنا -
تاريخ: 07 اسفند 90 - 14:19:47
جناب اقاي نظر شماره 80 ببخشيد نميدونستم بايد از کجا اين سوالمو ميپرسيدم . بنابر دلايلي , ضرورتا مي خوام تمام تفاوتهايي که ما شيعيان با اهل سنت در اعمال و باور هامون داريم رو بدونم .فقط همينقدر ميدونم اهل سنت امام علي و اهل بيت رو قبول ندارند يا اينکه ميگن 27 ماه رمضون شب قدره. .شما در قسمت نظر درباره وضو گرفتن-نماز-حج و.... چنين اعمالي از اهل تسنن رو گفتيد مي خواستم بدونم از چه منبعي اين اطلاعات رو بدست بياورم؟؟؟؟؟و يه اطلاعات کلي از دينداري يک شخص سني بفهمم. ممنون ميشم اگه کسي کمکم کنه. |
| 82 |
نام و نام خانوادگي: امين داد خواه -
تاريخ: 01 ارديبهشت 91 - 08:39:57
با سلام و تشكر من داستان رو اينجوري شنيدم كه پيامبر به اين خاطر ابوبكر را همراه خود برد مبادا ابوبكر از ترس پيامبر را لو دهد |
| 83 |
نام و نام خانوادگي: صادق-يزد -
تاريخ: 02 ارديبهشت 91 - 09:50:52
سلام عليکم.من نظرات برادراهل سنت مرد (يا همون مسلمان) راخواندم ونظرات وپاسخ هاي برادران شيعه ام راهم خواندم خوب بود.ازنظرات طرفين استفاده نمودم .ولي دوستان، اين راقبول کنيدکه روحيه لعن ونفرين کردن دربسياري ازماشيعيان وجوددارد،که هرگزباآن حسن خلق پيامبربزرگواراسلام واهل بيت پاک او،سازگاري نداردولذامن تاسف مي خوردم که به برادرمسلمان واهل سنت وميهمان ما باکامنت مردومسلمان،اهانت مي شدوايشان راباعناويني چون نامردوغيره يادمي نمودند!من شيعه ام وبه نوبه خودم ازايشان عذرخواهي مي کنم واميدوارم که اينگونه برخوردهائي که، خلاف روحيه قرآني وعترت است راديگرمشاهده نکنندواگرهم تکرارشدبه دل نگيرند.والسلام علي عبادالله الصالحين. کارشناس ارشدالهيات ومعارف اسلامي. |
| 84 |
نام و نام خانوادگي: اشرف مخلوقات -
تاريخ: 24 مهر 91 - 16:27:24
http://www.valiasr-aj.org/fa/page.php?bank=maghalat&id=158 سلام هر كس به اندازه توانايي ازش حساب گرفته ميشود و پاداش وعذاب ميبيند باشد كه عمل ما خالص وبراي خدا باشد اگر هم كم باشد از برادران شيعه وسني ميخواهم دنبال حاشيه نروند و در مشتركات همديگر راتقويت كنند خدمت به خلق كار بزرگي است اسلام دين صلح ودوستي است اگر خطايي از دو طرف سر زده به خاطر خدا ببخشيد ودين زيباي اسلام را نه با تعصب بلكه با اغوش باز دريابيد هر عملي كه بعد از تحقيق كردن در مورد ان فهميديد كه با قران جور در ميايد مثل مشورت ان را انجام دهيد اسلام دين انسانيت است از افراط وتفريط بپرهيزيد از مصنوعي خوب بودن بپرهيزيد خود را بشناسيد با خصلت هاي بد خود مبارزه كنيد مثلا خودم عادت دارم چاي را داغ بنوشم بعد در يك سايت خواندم كه بايد چايي را 4 دقيقه بعد از ريختن در استكان يا ليوان خورد وگرنه دچار سرطان ميشويد من سعي ميكنم رعايت كنم سخت است اما ميشود بقييه اعمال هم اين طور است ما بايد صبر كنيم واين خصلت ها را از بين ببريم تا به فطرت پاكمان برسيم همه ما يكسانيم كافيه تاسبي نباشيم وخود را بزرگ نبينيم كسي موفق است كه خود راكوچكتر از همه بداند اگر ما قصد كمك داريم حرف همديگر را بشنويم بعد نظر بدهيم بصورت عاقلانه نه بخاطر كم نياوردن يا اينكه پيش دوستمان نشستيم وبخاطر جلب توجه دوستمان فش وبدو بيرا بگوييم براي اين كار بايد خشم تعصب افكار پليد وداستانهاي تخيلي كه اصلا با عقل جور در نمي ايد را كنار گذاشته وبه ريسمان الهي كه قران وانسانهاي راستگو واحاديث صحيح كه با منطق ما جور است وخواهد بود چنگ زنيم وهمديگر را مقصر ولعنت نكنيم چه اهل سنت چه اهل تشيع هردو انسان وداراي عقل هستن خوب وبد را ميدانند مثل ادمهايي نباشيد كه هيچ فكر نميكنند كه اين دين اسلام براي چيست ايا براي نفرين ولعنت است اگر اينطوري بود پيغمبر از همه بايد استغفرالله بدو بيرا ولعنت ميكردنند ايشان نمونه خوشرويي وانسانيت بودن به طوري كه طرف مجذوب حرف هاي شيرينش ميشدند من نميگويم مثل ايشان باش اما به اخلاق ايشان متواني نزديك باشي واو الگويت باشد خدا كسي را كه بد وبيرا ولعنت وهرزه زبان باشد دوست ندارد پس دست بكشيد وخود را توجيه نكنيد من نيز دعا ميكنم خدايا ما را از جهالت نجات بده وامت محمد بگردان به اسرار كشف شده در قران سري بزنيد واين را بدانيد كه كشف شده البته شايد بدانيد كه خانه كعبه نقطه نسبت طلايي زمين است در اپارات اسرار كعبه ومعجزات قران سرچ شود |
| 85 |
نام و نام خانوادگي: عبدالله -
تاريخ: 22 اسفند 91 - 23:37:37
سلام ترس ابوبكر در حضور خدا ورسولش كاملا نشان دهنده بي ايماني اوست چون اگر ايمان داشت مثل مولاي متقيان زير شمشير ها مي خوابيد ونمي ترسيد.% |
| 86 |
نام و نام خانوادگي: حفيظ الله صديقي -
تاريخ: 05 ارديبهشت 92 - 15:20:00
لعنت بر انكه به حضرت ابوبكر صديق خليفه اول مسليمن حرف هاي ركيك ميگويند بخصوص خوارج |
| 87 |
نام و نام خانوادگي: عبدالجبار -
تاريخ: 10 ارديبهشت 92 - 11:01:27
آيا از خدا نميترسيد؟ همه ميدانند که سيدنا ابابکر صديق رض از تجار ثروت مند قريش بود.به قول شما کينه توزان ايشان در غار ميترسيد و از جنگ ها فرار ميکرد و و.... اگر ايشان چنين انساني بود چرا به اسلامي که در ان زمان هيچ قدرتي نداشت گروييد؟آيا نميتانست که با ثروتش لذت ببرد و آن مشقت ها را تحمل نکند و ثروتش را صرف اسلام ننمايد؟؟؟؟ايشان در غار براي پيامبر محزون بودند چون خودشانبه راحتي ميتوانستند حضرت رسول ص را ترک کنند اما ماندند.خداوند هدايتتان کند چه گفت آن خداوند تنزيل وحي/خداوند امر و خداوند نهي که خورشيد بعد از رسولان مه/نتابيد بر کس ز بوبکر به حکيم ابوالقاسم فردوسي |
| 88 |
نام و نام خانوادگي: عبدالجبار -
تاريخ: 10 ارديبهشت 92 - 11:06:47
اگر از يک مسيحي بپرسي بهترين انسان ها را نام ببر ميگويد حضرت عيسي و اصحابش اگر از يهودي بپرسي ميگويد حضرت موسي و اصحابش و همسرش اگر از يک شيعه در مورد اصحاب و همسران پيابرش بپرسي فقط لعن و نفرين ميکنند وا بر شما.از خدا بترسيد. |
| 89 |
نام و نام خانوادگي: عاشق اميرالمومنين علي -
تاريخ: 10 ارديبهشت 92 - 19:20:23
اگر از يک مومن بپرسي بدترين فرد امت حضرت موسي که قوم و خويش او هم بودند که بود؟ خواهد گفت : «سامري» و «قارون» اگر از يک مومن بپرسي بدترين فرد نزديک يا منسوب به حضرت عيسي که بود؟ خواهد گفت : «يهوداي اسخريوطي» و «شائول يا همان پولوس» اگر از يک مومن بپرسي بدترين فرد نزديک و منسوب به پيامبر اکرم از امت او که باني بدعت و انحراف و تفرقه و ضلالت شد و حق را از موضعش تغيير داد که بود خواهد گفت : «فلاني» و «فلاني» !! |
| 90 |
نام و نام خانوادگي: ياس کبود -
تاريخ: 16 ارديبهشت 92 - 10:59:14
آفرين بر شيعه ا مير المومنين علي جناب عبدالجبار , با احترام يک سوال داشتم, شما اومدين اينجا فقط نظرتون رو بنويسين , يا مطالب رو هم خوندين؟؟؟؟ اگه نخوندين چطور ميتونين نظر بدين؟ اگر هم خوندين, پس چطور هنوز هم عقيده دارين ابوبکر با پيامبر در غار بوده؟ روايات همه از کتب خود شماست |
| 91 |
نام و نام خانوادگي: مهدي عسکري -
تاريخ: 31 ارديبهشت 92 - 10:42:23
آفرين بر شما اهالي اين موسسه که اهل تحقيق و بحث علمي هستيد ونه چون رقبا اهل توهين وتعصب بي جا. و بلاشک اين خصيصه را از مولايتان علي ابن ابيطالب فرا گرفته ايد. واما دوست عزيز جناب عبدالجبار آيانقل قول از کتب معتبر اهلسنت و ايجاد بحث علمي توهين يا به قول شما لعن ونفرين به حساب مي آيد؟ لطفا اين سوال را ازهمان هايي که نام برديد( يهودي ، مسيحي و افراد خارج از اسلام) نيز بپرسيد |
| 92 |
نام و نام خانوادگي: متين -
تاريخ: 09 خرداد 92 - 18:05:31
سلام عليکم يک سوال از عزيزان اهل سنت و پيروان مکتب حقه اهل بيت در روايات اينگونه امده کفار وقتي ديدند که در ورودي غار کبوتري لانه ساخته و بدون هراس و وحشت در لانه نشسته و از تخمهايش نگهداري مي کند با خود گفتند:اگر کسي داخل غار امده باشد که اين پرنده اينقدر ارام ننشسته بود در لانه اش . و با ورود شخصي اين لانه خراب ميشد کفار از غار دور شدند و اين قائله با همه ي ترس و وحشت جناب " ابوبکر " به پايان رسيد و پيامبر و همراهش از انجا دور شدند اينجا اين سوال براي من پيش مياد که ايا جناب ابوبکر ايمانش به پيامبر خدا از ان کبوتر کمتر است ؟ "يا مهدي" |
| 93 |
نام و نام خانوادگي: حسين -
تاريخ: 20 مرداد 92 - 22:51:04
ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا يحزنون الذين امنوا و کانوا يتقون سوره يونس ايه 62و63 همانطور که در اين ايات وايات ديگر قران شريف خداوند متعال صفت دوستان خدا و رسولش را بيان ميکند که دوستان خدا کساني هستند که خوف و حزن ندارند زيرا که اينها متقي هستند پس هر کس دچار حزن شود جزو متقين نمي باشد بلکه جزو کساني است که اسلام اورده است |
| 94 |
نام و نام خانوادگي: حسن م -
تاريخ: 25 شهريور 92 - 17:52:54
به نام خدا با عرض سلام وخسته نباشيد خدمت تمامي کارکنان وزحمتکشان سايت حضرت ولي عصر وشبکه جهاني ولايت.دوستان من چند سوال داشتم اميدوارم به صراحت جوابمو بگيرم. 1.ايا اطلاق کلمه صاحب در ايه به ابوبکرنشان لياقت او براي جانشيني پيامبر نيست؟ 2.اين که ازميان همه اصحاب تنها ابوبکر با پيامبر بود ايا اين بالاترين ارزش براي او نيست؟ 3.در ايه ميفرمايد ان الله معنا پس خدا با ابوبکر است ايات ديگر خدا را با متقين ومحسنين ميداند پس او نيز از متقين ومحسنين است؟ با تشکر. جواب نظر: باسلام
دوست گرامي؛ صاحب در اينجا به همان معنايي است كه در آيات ديگري مانند: سخن خداوند خطاب به مشركان «وَما صاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ» و «مَا ضَلَّ صَاحِبُكمُْ وَ مَا غَوَى» و سخن يوسف به همراهانش «يا صاحِبَيِ السِّجْنِ» و آيه «قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَهُوَ يُحاوِرُهُ أَ كَفَرْتَ بِالَّذي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ» مي باشد و هيچ فضيلتي را ثابت نمي كند.
خداوند با ابوبكر بوده وكسي به آن ايرادي ندارد بلكه سوال اين است كه چرا ابوبكر با اين وجود مي ترسد؟
ما به اين سوالات شما در همين مقاله جواب گفته ايم، حوصله كرده و اين مقاله و همچنين مقاله ي «آيا پيامبر (ص) ، ابوبکر را از ترس خبر دادن او به کفار با خود به غار برد ؟» و «نقدي بر ديدگاه‌هاي اهل سنت در تفسير آيه غار» را به دقت بخوانيد تا شبهات شما حل شود.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
(1) |
| 95 |
نام و نام خانوادگي: اميريان -
تاريخ: 05 آبان 92 - 11:07:22
با سلام و عرض ادب تکرار نقد بنده : نمونه هايي از خوف موسي ع بعد از تسلاي الهي يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ(خوف اول و تسلي الهي که بر دوام و استمرار دلالت دارد ) قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ(خوف دوم بعد از تسلي الهي ) فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ(خوف سوم بعد از تسلي الهي ) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67) قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى طه (خوف چهارم بعد از تسلي الهي ) قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى (45) قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ طه (خوف پنجم هارون وموسي بعد از تسلي الهي به موسي ) حال آيا انصاف است که حزن صديق اکبر رض را ببينيم و خوف موسي پيامبر بزرگ الهي را نبينيم آيا انصاف است که حزن ابوبکر صديق را عيب بدانيم و خوف موسي ع را عيب ندانيم منتظر جواب شما دوستان هستم موفق باشيد جواب نظر: باسلام
دوست گرامي؛ خوف موسي در آيه اول و دوم و چهارم و پنجم از نوع خوف معمولي است كه انسانها در كارهاي روزمره خود دارند و هيچ اشكالي در آن بر انبيا نيست لذاست كه خداوند به رسول خود تاكيد مي كند كه بگو: «انا بشر مثلكم» مضاف به اينكه هر يك از اين موارد در موضوع جداگانه اي بوده ثالثاً تا خدا فرمود: «لا تخف» ديگر خوف آنها ادامه پيدا نكرده و اصولاً ترس او از به خطر افتادن جان او به لحاظ منصبي بود كه داشت يعني من مي ترسم از جانم چون نبي هستم و قرار است حافظ اين مقام باشم برخلاف ترس ابوبكر كه حتي با تذكر رسول الله صلي الله عليه و آله همچنان ادامه داشت و لياقت آرامش و سكينه الهي را نداشت.
آيه سوم هم خوف از تكذيب آيات الهي است كه خوف حسن و نيكوست.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
(1) |
| 96 |
نام و نام خانوادگي: اميريان -
تاريخ: 05 آبان 92 - 16:30:55
با سلام و عرض ادب همه خوف هايي که در اياتي که فرستاده ام اتفاق افتاده است مثلا يک خوف در زمان گرفتن معجزات خوف دوم در هنگامي که گفت من از فرعونيان کسي را کشته ام خوف سوم در زمان ارسال وي بسوي فرعون و تنها بودن وي خوف چهارم در زمان روبه رو شدن با ساحران حال بله درسته خوف چهارگانه موسي سبب آن مختلف بوده يک باراز مار ترسيده يک بار از احتمال قصاص کردن وي بخاطر کشتن قبطي و يک بار بخاطر تنها بودن و يک بار ترس روبرو شدن با ساحران اما موضوع مهم اين است که خداوند متعال دوبار موسي ع را از ترسيدن نهي مي کند وموسي بعد از نهي چند بار ترسيده مثلا وقتي موسي از مار ترسيد و فرار کرد خدا فرمود :نترس تو از امنين هستي يا در ايه ديگر مي فرمايد نترس در نزد من رسولان نميترسند خب اين اولين نهي حال ايا بنابر جمله انک من الامنين که دلالت بر دوام و استمرار دارد ايا موسي دوباره ترسيد جواب :بله طبق اين ايه وي ترسيد :قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ خب اين اولين ترس موسي ع بعد از نهي خداوند متعال اما ترس دوم بعد از نهي خداوند : قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى (45) قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ اما ترس سوم موسي ع بعد از نهي خداوند متعال : فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67) قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى حال اگر نظري با ايات قران کنيم مي بينيم موسي ع نه تنها بعد از نبوت بلکه قبل از ان هم ترسيده اند فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ البته اين خوف اخر فقط به عنوان ياد اوري بيان کردم نوشته ايد :خوف موسي در آيه اول و دوم و چهارم و پنجم از نوع خوف معمولي است كه انسانها در كارهاي روزمره خود دارند و هيچ اشكالي در آن بر انبيا نيست حال همين خوف روز مره اي که موسي ع دچار ان شدند به زعم شما چرا بعد از فرموده خداوند متعال ادامه داشته و نستجير بالله ايا موسي ع بر فرموده خداوند که فرمود تو از امنين هستي ايمان نداشت و اين که خوف موسي ع بخاطر به خطر افتادن جان او به لحاظ منصبي بود سوال اين است که در کجاي قران اشاره دارد که خوف موسي ع بخاطر لحاظ منصبي بود چطور شما خوف موسي ع را بخاطر به خطر افتادن جان او به لحاظ منصبي مي دانيد اما حزن ابوبکر را که اصلا خوفي هم نبوده به خاطر جان پيامبر ص نمي دانيد دوستان عزيز يک بام دو هوا جور در نمياد موفق باشيد جواب نظر: باسلام
دوست گرامي؛ وقتي ترس در امور روزمره زندگي است و طبيعي و عادي است امكان دارد از اينگونه امور ده ها بار براي پيامبري اتفاق بيفتد و خداوند در هر مورد او را تامين دهد و او ديگر نترسد قرار نيست ايشان پس از يك بار تامين دادن خداوند در مورد حادثه اي، از طبيعت انساني خود خارج شود بلكه او همچنان انسان است و ترس در اينگونه موارد براي يك انسان طبيعي است. مهم اين است كه بعد از تامين الهي ديگر ترس او در آن مورد از بين برود كه اين در مورد ابوبكر اتفاق نيفتاده زيرا پيامبر پيوسته به او مي فرمايد: «لاتحزن» ولي او باز هم ترسيده است و آيه قرآن در اين مورد تصريح دارد و نكته مهم دوم اين است كه جناب ابوبكر شامل سكينه الهي نشده است كه نشان از عدم لياقت او و مومن نبودن او دارد چون در آيات ديگر چنين دارد: «هُوَ الَّذِى أَنزَلَ السكِينَةَ فى قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيزْدَادُوا إِيمَناً مَّعَ إِيمَنهِمْ؛ او كسى است كه آرامش را در دلهاى مؤمنان نازل كرد تا ايمانى بر ايمانشان بيفزايند» و عدم نزول سكينه بر ابوبكر دليل مومن نبودن اوست.
مضاف به اينكه ترس درآيه «اوجس في نفسه خيفة» بخاطر سحر شدن مردم و نكول آنها از پذيرش حق بوده چنانكه خداوند به او مي فرمايد نترس تو پيروز مي شوي و پس از معجزه اي كه انجام خواهي داد اثر عمل آنها از بين خواهد رفت.
گفته ايد: شايد حزن ابوبكر بخاطر جان پيامبر صلي الله عليه و آله بوده اگر بخاطر اين بوده باشد هم چرا بعد از تذكر رسول الله صلي الله عليه و آله وي آرامش پيدا نمي كند؟
گفته ايد: در مورد ابوبكر خوفي هم نبوده و حزن بوده جالب است بدانيد كه علماي شما حزن و خوف را متقارب دانسته اند بلكه حزن را بدتر از خوف دانسته اند؛ الوسي مي گويد:
«الخوف والحزن متقاربان فإذا إجتمعا إفترقا وإذا إفترقا إجتمعا كما علمت آنفا كان النهي عن الحزن نهيا عن الخوف أيضا»
وي در ادامه در مورد خوف انبيا مي گويد: «هو مما لا يخل بمرتبة النبوة إذ ليس كل خوف نقصا لينزهوا عنه» هر خوفي مخل به مرتبت انبيا نيست و هر خوفي نقص نيست.(روح المعاني، الألوسي الوفاة: 1270هـ ، ج 11، ص 153، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت)
براي تكميل بحث سخن يكي از مفسرين را در مورد آيات خوف نقل مي كنيم:
ايت الله مكارم در اين مورد مى فرمايد:
ممكن است براى بعضى اين سؤال پيدا شود كه چرا موسى (عليه السلام) با آن وعدههاى الهى باز هم دچار نگرانى و ترديد و دلهره مى شود ؟ تا آنجا كه خداوند به او صريحا مى گويد ، برويد من همه جا با شما هستم ، همه سخنان را مى شنوم ، و همه چيز را مى بينم ، و هيچ جاى نگرانى نيست . پاسخ اين سؤال از اينجا روشن مى شود كه اين ماموريت براستى ماموريت بسيار سنگينى بود ، موسى كه ظاهرا يك چوپان است ، مى خواهد تنها با برادرش به جنگ مرد قلدر و زورمند و سركشى برود كه بزرگترين قدرتهاى آن زمان در اختيار او بوده است ، و تازه ماموريت دارد اولين دعوت را از خود فرعون شروع كند ، نه اينكه نخست به سراغ ديگران برود و لشگر و يار و ياور فراهم آورد ، بلكه بايد نخستين جرقه را بر قلب فرعون بزند ، اين براستى ماموريت بسيار پيچيده و فوق العاده مشكلى بوده است ، بعلاوه ما مى دانيم كه علم و آگاهى مراتبى دارد ، بسيار مى شود انسان چيزى را يقينا مى داند ، اما مايل است به مرحله علم اليقين و اطمينان عينى برسد ، همانگونه كه ابراهيم با ايمان قاطعش نسبت به معاد از خدا تقاضا كرد صحنهاى از زنده شدن مردگان را در اين جهان با چشم خود ببيند تا اطمينان خاطر بيشترى پيدا كند. (تفسير نمونه ج : 13 ص : 215) موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات (1) |
| 97 |
نام و نام خانوادگي: bisetareh -
تاريخ: 05 آبان 92 - 19:27:56
البته اين هم احتمال قوي دارد که شيطنت کردند گفتند ابوبکر يار حضرت محمد بوده در غار البته هيچ باعث فضيلت براي اونيست اگر بود در مجالده براي خلافت آن را عنوان ميکرد ودو زنداني که باحضرت يوسف بوند فاضل بودند روايت قوي داريم که اصلا امکان نداشت ابوبکر يار غار باشد چون او موقعي که پيامبر به مدينه رسيد او همراه جمعي به پيشواز حضرت آمد مي گويند يار غار حضرت پيامبر صلي الله عليه وسلم _ ابن بکر _ عبدالله بن بکر بن اريقط _ همان راهنما و دليل پيامبر صلي الله عليه و سلم بوده و نه ابوبکر؟(1) و اين تشابه و تقارب اسمي سبب شده که آنرا ابوبکر بخوانيم. چون اولا: ابوبکر در هيچ کجا به اين فضيلت اعتراف نکرده است، در حالي که در روز سقيفه به کمتر از آن اشاره کرد. نحن عشيرة رسول الله و اوسط العرب انسابا و ليست قبيلة من قبائل العرب الا و لقريش فيها ولادة (2) ثانيا: به گفته عسقلاني، از تابعين کساني بودند که منکر ارتباط داشتن آيه غار با ابوبکر بودند؛ همانند ابوجعفر مؤمن طاق (3) ثالثا:عائشه تصريح دارد که هرگز آيه اي در حق ما نازل نشده است.(4) لم ينزل الله فينا شيئا من القرآن. رابعا: معروف است که ابوبکر در مدينه به استقبال پيامبر صلي الله عليه و سلم آمد و اين بدان معناست که ابوبکر همراه پيامبر اکرم صلي الله عليه وسلم نبوده است. خامسا: طبق روايت بخاري و ديگران، ابوبکر جزء اولين گروه از مهاجرين بوده و قبل از پيامبر صلي الله عليه و سلم وارد مدينه شده و در نماز جماعت گروه اول از مهاجرين شرکت مي کرد.(5) پي نوشت: (1): البداية و النهاية 3: 293 (2): همان 6: 205 (3): لسان الميزان 5: 115 (4): صحيح بخاري 6: 42 _ تاريخ ابن الاثير 3: 199 _ البداية و النهاية 8: 96 _ الاغاني 16: 90 (5): صحيح بخاري 1: 128 _ کتاب الاذان 4: 240 _ کتاب الاحکام باب اسقضاء الموالي و استعمالهم _ سنن البيهقي 3: 89 فتح الباري 13: 179 و 7: 261 و ياعلي |
| 98 |
نام و نام خانوادگي: اميريان -
تاريخ: 07 آبان 92 - 16:18:22
با سلام و عرض ادب نوشته ايد که مسجد قبا قبل از قدوم مبارک پيامبر اکرم ص ساخته شده بود و براي تاييد اين نظريه از چند منبع ادرس داده بوديد که مجعم بلدان بلاذري و انساب الاشراف وي و کتاب المنتظم ابن جوزي حال من هم چند ادرس خدمت شما در مورد بناي مسجد قبا ارائه ميکنم بحول و قوه الهي جناب شيخ نجاح الطائئ در کتاب الدوله الشيعيه مي نويسد : وكان رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) قد بنى مسجد قباء اولا، واستمر بناء المساجد في ارجاء المدينة المنورة در تفسير الميزان جناب علامه مي نويسد : قال المفسرون: إن بني عمرو بن عوف اتخذوا مسجد قبا، و بعثوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يأتيهم فأتاهم و صلى فيه فحسدهم جماعة من المنافقين کلمه و بعثوا چه معنايي مي دهد طبراني در معجم کبير روايتي را چنين نقل مي کند : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صُبَيْحٍ الْأَسَدِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى، ثنا نَاصِحٌ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: لَمَّا سَأَلَ أَهْلُ قُبَاءٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبْنِيَ لَهُمْ مَسْجِدًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِيَقُومَ بَعْضُكُمْ فَيَرْكَبَ النَّاقَةَ» ، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَرَكِبَهَا فَحَرَّكَها فَلَمْ تَنْبَعِثْ، فَرَجَعَ فَقَعَدَ فَقَامَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَرَكِبَهَا فَحَرَّكَها فَلَمْ تَنْبَعِثْ فَرَجَعَ فَقَعَدَ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ: «لِيَقُومَ بَعْضُكُمْ فَيَرْكَبَ النَّاقَةَ» فَقَامَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَلَمَّا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي غَرَزِ الرِّكَابِ، وَثَبَّتَ بِهِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَلِيُّ إِرْخِ زِمَامَهَا وَابْنُوا عَلَى مَدَارِها فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ» باز طبراني روايت ديگري را چنين نقل مي کند : حدثنا معاذ بن المثنى ثنا علي بن المديني ثنا شبابة بن سوار ثنا عاصم بن سويد بن عامر بن يزيد بن جارية حدثني أبي سويد بن عامر عن الشموس بنت النعمان قالت : : نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم حين قدم ونزل وأسس هذا المسجد مسجد قباء فرأيته يأخذ الحجر أو الصخرة حتى يهصره الحجر وأنظر إلى بياض التراب على بطنه وسرته فيأتي الرجل من أصحابه ويقول : بأبي وأمي يا رسول الله أعطني أكفك فيقول : لا خذ حجرا مثله حتى أسسه ويقول : إن جبريل عليه السلام هو يؤم الكعبة قالت : فكان يقال إنه أقوم مسجد قبله باز روايت ديگري را نقل مي کند : حدثنا محمد بمن صالح بن الوليد النرسي والحسين بن إسحاق التستري قالا ثنا بشر بن آدم ( ح ) وحدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أحمد بن سنان الواسطي قالا ثنا يعقوب بن محمد الزهري ثنا عاصم بن سويد بن عامر الأنصاري عن عتبة بن ربيعة عن الشموس بنت النعمان قالت : : رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يؤسس مسجد قباء فربما رأيته يحمل الحجر العظيم فينهره إلى بطنه فنأتي لنأخذه منه قيقول : دعه واحمل غيره وجبريل صلى الله عليه و سلم يؤم به الكعبة جناب عاملي صاحب کتاب الصحيح من السيره النبي ص مي نويسد : فإن الظاهر: هو أن تأسيس مسجد قباء كان بعد قدوم أمير المؤمنين «عليه السلام»؛ إذ قد ورد: أنه «صلى الله عليه وآله» قد أمر أبا بكر بأن يركب الناقة، ويسير بها ليخط المسجد على ما تدور عليه؛ فلم تنبعث به، فأمر عمر فكذلك، فأمر علياً «عليه السلام»، فانبعثت به؛ ودارت به، فأسس المسجد على حسب ما دارت عليه، وقال «صلى الله عليه وآله»: إنها مأمورة جناب عاملي معتقد است که عمار ياسر پيشنهاد ساخت مسجد قبا را داد : وخلال إقامته «صلى الله عليه وآله» في قباء أسس مسجد قباء المعروف، ويبدو أن صاحب الفكرة، والمباشر أولاً في وضع المسجد هو عمار بن ياسر جناب شبستري در کتاب اعلام القران در مناقب عمار ياسر مي نويسد : كان أوّل من بني مسجداً فى الإسلام، وهو مسجد قباء بالمدينة المنوّرة مولف کتاب المصطلحات القرانيه مي نويسد : وجاء عمار يستاذن النبي (ص ) فقال (ائذنوا له وقال له (ص ): (ابشر يا عمار قدم رسول اللّه (ص ) المدينة اول ما قدمها ضحى فقال عمار: ما لرسول اللّه بد من ان نجعل له مكانا اذا استظل من قائلته ليستظل فيه ويصلي فيه فجمع حجارة فبنى مسجد قباء, فهو اول مسجد بني وعمار بناه باز صاحب کتاب مستدرک الوسائل مي نويسد : روى ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قبا بعثوا إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فأتاهم فصلى فيه، فحسدهم اخوتهم بنو غنم بن عوف، فبنوا مسجدا وأرسلوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ليأتيهم فيصلي فيه، فاعتل عليهم بأنه متوجه إلى تبوك، وإنه متى قدم أتاهم فصلى (1) فيه، فحين قدم من تبوك أنزل قوله تعالى: (والذين اتخذوا مسجدا ضرارا) (2) الآيات، فانفذ (صلى الله عليه وآله) جماعة من أصحابه، منهم عمار بن ياسر، وقال: " انطلقوا إلى هذا المسجد الظالم، فاهدموه وحرقوه " وامر أن يتخذ مكانه كناسة للجيف. علامه مرتضي عسکري در کتاب احاديث ام المومنين عائشه مي نويسد : هاجر عمار إلى المدينة وشهد بدرا وما بعدها، ولما قدم النبي إلى المدينة جمع أحجارا وبنى له مسجد قبا فهو أول من بنى مسجد في الاسلام (60). واشترك في بناء المسجد النبي صلى الله عليه وآله علامه خويي در شرح نهج البلاغه مي نويسد : قال ابن هشام في السيرة : و ذكر سفيان بن عيينة عن زكريا عن الشّعبي قال : إن أوّل من بنى مسجدا عمار بن ياسر . أقول : يعني بهذا الحديث مسجد قبا لأن عمارا هو الذي أشار على النبيّ صلّى اللَّه عليه و آله ببنيانه و هو جمع الحجارة له فلما أسّسه رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله استتم بنيانه عمار ، كما [ 283 ] في روض الأنف ، و قال في اسد الغابة : و من مناقبه أنه أوّل من بنى مسجدا في الاسلام ، و قال باسناده عن الحكم بن عيينة قال قدم رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله المدينة أوّل ما قدمها ضحى فقال عمار ما لرسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله بدّ من أن نجعل له مكانا إذا استظل من قائلته ليستظلّ فيه و يصلى فيه فجمع حجارة فبنى مسجد قبا فهو أوّل مسجد بنى و عمار بناه جناب ابن زهرة الحلبي در کتاب غنية النزوع مي نويسد : أبو اليقظان، عمار بن ياسر بن عامر من السابقين الأولين، وأمه سمية وهي أول من أستشهد في سبيل الله وهو أول من بنى مسجدا في الاسلام (مسجد قبا) جناب السيد علي ابن معصوم در کتاب الدرجات الرفيعة مي نويسد : وهو (عمار ) أول من بنى مسجدا " لله تعالى في الأسلام بنى مسجد قبا خب حال کساني که گفته اند مسجد قبا را کساني که قبل از پيامبر ص هجرت کرده اند ساخته اند دليل و مدرک آنها چه بوده است جناب صالحي شامي مي نويسد : فقد روى ابن أبي شيبة عن جابر رضي الله عنه قال: لقد لبثنا بالمدينة قبل أن يقدم علينا النبي صلى الله عليه وسلم سنتين نعمر المساجد ونقيم الصلاة، ولذا قيل: كان المتقدمون في الهجرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والانصار بقباء قد بنوا مسجدا يصلون فيه چنانچه که ملاحظه مي کنيد مستند کساني که گفته اند مهاجرين اولين مسجد قبا را ساخته اند روايت جابر بوده که اين روايت خود مشکل دارد وقَالَ أَبُو بَكْرٍ بن أبي شَيْبَة : حَدَّثَنَا عِيسَى ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : لَقَدْ لَبِثْنَا بِالْمَدِينَةِ سَنَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَقْدَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَينَا نَعْمُرُ الْمَسَاجِدَ ، وَنُقِيمُ الصَّلاَةَ. قلت : محمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى ضعيف اين روايت ضعيفي مي باشد خصوصا اينکه ما از علماي شيعه نقل کرديم که مسجد قبا به پيشنهاد عمار ساخته شده است حال از شما دوستان تقاضا مي شود اين قضيه را حل بفرماييد موفق باشيد جواب نظر: با سلام
دوست گرامي
اين اقوال با هم قابل جمع هستند به اين صورت که وقتي رسول خدا صلي الله عليه و آله به مدينه وارد شد و در محله قباء فرود آمد شالوده مسجد قباء را ريخت ولى به پايان نرسيد، و چون قبله مسلمانان تغيير كرد حضرت به قباء آمد و با كمك اصحاب پايه هاى قبله مسجد را كه محراب آن به طرف بيت المقدس بود به سمت كعبه تغيير داد و ديوارهاى آن را در همين مكان فعلى كه هست بالا برد و روزهاى شنبه نيز پياده بدانجا مى آمد و در آن نماز مى گزارد، برگرفته از کتاب زندگانى حضرت محمد(ص) رسولى محلاتى ، ص 295
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات |
| 99 |
نام و نام خانوادگي: امين الدين امين -
تاريخ: 04 بهمن 92 - 11:08:24
سلام برشما عزيزان. وسوال اين است كه آيا عمر شراب ميخورد؟ جواب نظر: با سلام
دوست گرامي
در اين خصوص به اين آدرس رجوع کنيد
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات |
| 100 |
نام و نام خانوادگي: محمد رضا -
تاريخ: 02 فروردين 93 - 12:08:33
اينا نميدونم با اين حرفها چه روي دارن كه بازم حرف ميزنن چرا از اين حرفها ناراحت ميشن بابا اين مطالب در كتاب خودتون اومده شما بايد بريد يقه علماي خودتون رو بچسبين كه اين حرفها چيه و در ضمن شما ها كه درست معني ميكنيد مثل مرد بياين جلو و بگين اي شعيان شما در اين مورد اشتباه ميكنيد شما همش نقدهاي ما رو به خودمون توضيح ميدين شما بايد منطق ما رو با منطق خودتون ببرين زير سوال ولي حيف كه منطق ندارين |
| 101 |
نام و نام خانوادگي: علي احمدي -
تاريخ: 09 تير 93 - 23:09:19
باعرض سلام واحترام خدمت گروه پاسخ به شبهات حقيقتا بنده افتخار ميکنم به شما طلبه هاي محقق وباادب اجر شمارا ولي عصر _عج_ بادست با کفايت خويش بدهد |
| [1] [2] [3] | صفحه قبل |