اسامي صحابه وتابعيني که قائل به مسح رجلين بودند :

ما آيه را بحث  کرديم، رواياتي که دال بر مسح است، در حد وسع با سند صحيح بحث کرديم، بحث سوم ما اسامي صحابه و تابعيني است که قائل به مسح بوده‌اند؛ گر چه ما قبلا اشارة داشتيم؛ ولي به صورت ماهوي وارد نشده بوديم.

استاد بزرگوار جناب آقاي سبحاني از صفحة 54 تا 59 آمده است و نام 26 تن را آورده و گفته:

اسماء اعلام الصحابه و التابعين القائلين بالمسح.

 يک مقداري عزيزان دقت کنند که من عنايت دارم که اگر در کلمات بزرگان جاي نقد وجود دارد، پيگيري کنيم که کار‌هاي ما با اتقان پيش برود؛ يعني طوري نشود که ما يک چيزي بنويسيم،‌ بعد حتي شاگرد‌هاي ما بيايند و بر ما نقطه بگيرند؛ البته آقاي سبحاني در نوع خود اين کتاب الانصاب‌شان انصافاً‌ اگر کتاب بي‌نظير نباشد، کتاب کم ‌نظيري است. ايشان دست تنها  اين کار را کرده است بدون استفاده از امکانات کامپيوتر. هر کسي بخواهد هر کاري را بدون استفاده از کامپيوتر انجام بدهد بلا شک کار ناقص است؛ چون الآن اين امکانات در اختيار همگان هست و به راحتي مي‌توانند کلمات و مقالات ما را به نقد بکشند. کسي که از کامپيوتر استفاده نمي‌کند، بداند که خيلي از قافله عقب است.

ايشان 25 تن از اسامي را آورده که اين‌ها قائل به مسح بوده‌اند. من خيلي روي آن کار کردم، ديدم به زور از اين 25 اسم، 5 تا 6 مورد بيشتر درست نيست يعني اگر اين را به يک جوجه وهابي بدهيد، به ريش ما مي‌خندند. من به دقت اين شماره بندي‌ها را عرض مي‌کنم شما هم مراجعه کنيد که نوشتار ما اين‌طوري از آب در نياد. جايي که عقاب پر بريزد، از پشه لاغري چه خيزد.

من با دقتي که کردم فقط هفت مورد از اين‌ها درست است و 18 مورد ديگر هيچ ارتباطي به بحث ندارد. من تعجب مي‌کنم که از سرور بزرگواري مثل آيت الله سبحاني چه طور اين چنين بي‌گدار به آب مي‌زند؟

ايشان مثلاً شماره 3 نقل مي‌کند از بُسر بن سعيد، شماره 4 از حمران بن أبان، اصلا اين افراد قائل به مسح نبوده‌اند و نه صحابي‌اند و نه تابعي. اين‌ها ناقل وضوي عثمان هستند. بسر بن سعيد وضوي عثمان را نقل مي‌کند. ناقل وضوي مسحي غير قائل وضوي مسحي است. آقايي مي‌آيد نقل مي‌کند که من ديدم فلان آقا اين گونه وضو مي‌گرفت. اگر بنا است که ما ناقل‌ها را هم حساب کنيم، در خود سند قبل از بسر بن سعيد هم هفت ـ هشت تا راوي هست، بايد تمام آن‌ها را هم بياوريم به عنوان قائلين به وضو مسحي. ايشان عنوان را قرار داده است:

اسماء اعلام الصحابه و التابعين القائلين بالمسح .

آيا واقعاً‌ بسر بن سعيد قائل به مسح است يا ناقل مسح؟ آقاي حمران بن أبان، قائل به مسح است يا ناقل وضوي عثمان است؟

و همچنين در شماره 6 ابومطر را نقل مي‌کند. اولاً يک اشکال مبنايي بر آقاي سبحاني وارد است و آن اين که ايشان آمده هر کدام از اين راوي‌ها را که ذکر کرده، ترجمه کرده است. ما براي اين که بخواهيم يک روايت را به صحت برسانيم و ثابت کنيم معتبر است،‌ بايد تمام روات آن را بررسي کنيم نه يک راوي را. اصلا گيريم اين آقا پسر خواهر حضرت جبرئيل، اگر راوي قبلي ضعيف باشد، آيا اين وثاقت بسر و يا حمران به چه درد ما مي‌خورد؟ از نظر فني با اين نوع ورود مخالفين ما را مسخره مي‌کنند و مي‌گويند اين آقايان از الف‌باي بحث رجالي خبر ندارند.

همچنين در شماره 8 نزال بن سبره است که اين آقا قائل وضوي امام علي (عليه السلام)‌ است، قائل به وضوي مسحي نيست. شماره 9 عبد خير ناقل وضوي علي بن أبي طالب (عليه السلام)‌  است، ارتباطي به اين که عبد خير قائل به مسح است، ندارد. شماره 20 آقاي حصين بن جندب ناقل وضوي امام علي (عليه السلام)‌ است.

ايشان چهار شخصيت را به عنوان قائلين به وضوي مسحي ذکر کرده است و حال اين که هيچ کدام از اين‌ها قائل به وضوي مسحي نبوده‌اند و در هر چهار مورد ناقل وضوي امام علي (عليه السلام)‌ هستند. فرق است بين ناقل شيء و قائل شيء.