بسم الله الرحمن الرحيم

 

موضوع: نكاح متعه ـ بخش سوم: نظر وهابيت 16                    جلسه 38 ـ تاريخ: 19/10/88

 

بحث ما در پاسخ‌هاي نقضي به شبهات متعه، «نكاح به نيت طلاق» بود كه به قدر توان و إقتضاء جلسات‌مان بحث كرديم. يكي از نقض‌هاي اساسي، «نكاح مسْيار» است كه همان نكاح ميسر و ساده و آسان است كه الآن حدود 20 سال است در ميان كشورهاي عربي يا عرب‌زبان‌هايي كه در كشورهاي اروپايي و آمريكايي هستند، رواج پيدا كرده است. بزرگان أهل سنت و وهابيت نظرات متفاوتي در رابطه با اين نكاح دارند. غالب فقهاي أهل سنت معاصر و تعداد زيادي از وهابيت امروز هم طرفدار «نكاح مسْيار» هستند. شما اگر «نكاح مسْيار» را در اينترنت جستجو كنيد، شايد حدود 300 سايت شيعه و سني و وهابي، نفياً و اثباتاً در رابطه با اين موضوع بحث كرده‌اند.

عللي كه اين آقايان براي «نكاح مسْيار» مطرح مي‌كنند با اين عنوان است: «أسباب نشأة و ظهور زواج المسيار»

 

الف) علل گرايش زنان به «نكاح مسْيار»:

1. عنوسة المرأة أو طلاقها أو ترملها:

«من أهم الأسباب التي أدت إلى وجود زواج المسيار و إنتشاره، هو وجود عدد كبير من النساء في المجتمعات الإسلامية و خاصة الخليجية، بلغن سن الزواج و لم يتزوجن بعد، أو تزوجن و فارقن الأزواج لموت أو طلاق و نحو ذلك و لقد أصبحت العنوسة ظاهرة إجتماعية مؤرقة أفرزتها الحياة المعاصرة و هي تكبر و تتسع و تفرض نفسها على المجتمع كأمر واقع و خطير و قد ظهرت إحصائيات كبيرة حول عدد العوانس في البلدان العربية عامة و دول الخليج على وجه الخصوص و النفس البشرية: يساورها القلق عندما تمكث المرأة من دون زواج، مما يدفع المرأة أو وليها إلى تقديم تنازلات من أجل الحصول على زوج يعف المرأة و يكون لها منه الولد تستأنس به بإذن الله و في إستطلاع للرأي أجرته مجلة الأسرة السعودية و شمل 363 فتاة من المملكة العربية السعودية رأت 62/46% من الفتيات أن سبب ظهور زواج المسيار هو عنوسة المرأة، أو طلاقها أو حاجتها إلى الأطفال و بدراسة بعض الحالات المتزوجة عن طريق المسيار قالت إحدى الحالات: إن الزواج بهذه الصورة كان هو الحل الأخير لزواجها، حيث إنها مطلقة مرتين متواضعة الجمال»

«خلاصه: يكي از مهم‌ترين دلائل وجود «نكاح مسْيار» و انتشار آن، وجود زنان زياد در جوامع اسلامي، مخصوصا كشورهاي حاشيه خليج فارس است كه به سن بلوغ رسيده‌‌اند و هنوز ازدواج نكرده‌اند يا ازدواج كرده‌اند، ولي يا طلاق گرفته‌اند يا شوهران‌شان مرده‌اند و مانند آن.  مشكل اجتماعي است كه زندگي امروزه را با مصيبت مواجه كرده است و نگراني‌هاي جامعه بشري، بعضي از زنان يا اولياء آنها، بالإجبار تن به ازدواج‌هايي مي‌دهند كه موافق ميل‌شان نيست تا اين‌كه زن را عفيف كنند و جلوگيري كنند از ورود در فحشاء و غيره و ... . در نظرخواهي كه مجله الأسرة السعودية از ميان زنان جوان انجام داده است، 62/46٪ انگيزه زنان به سمت «نكاح مسْيار» همان مشكلاتي كه زنان با آن در جامعه مواجه هستند: شهوت و  نياز به بچه، طلاق از شوهر و ... »

 

2. رفض كثير من النساء لفكرة التعدد:

«حيث إن كثيرا من النساء لا يقبلن بالتعدد، مع تسليمهن بأن هذا هو شرع الله ـ عز وجل ـ إلا أن الغيرة الطبيعية لدى المرأة تجعلها لا تقبل به كواقع عملي و هذا الرفض أدى إلى زيادة نسبة العنوسة، حيث إن المرأة لا تقبل بزوج له زوجة أولى، حتى إذا تقدم بها العمر ولم تحصل على زوج إضطرت لتقديم تنازلات من أجل الزواج كما في زواج المسيار و قد أدى هذا الرفض أيضاً إلى لجوء الرجال إلى الزواج عن طريق المسيار بدافع الحرص على عدم علم الزوجة الأولى و كذلك الخوف على كيان أسرته من الإهتزاز، حيث عدم المبيت و عدم السكن و غلبة الكتمان، مما يجعل من الصعب على زوجته الأولى أن تعرف به و في الإستبيان: رأى 66.25% من العينة أن السبب في لجوء الرجال إلى الزواج بهذه الصورة هو التحرز من علم الزوجة الأولى، مع رغبتهم في التعدد»

«خلاصه: بعضي از زنان دوست ندارند كه هوو داشته باشند و مرد هم به دلائل متعدد ـ عدم تمكين زن، پيري زن، بيماري زن و ... ـ نياز به زن ديگري دارد. ولي در «نكاح مسْيار»، قضيه مخفي است و بدون اين‌كه زن و ولي او از اين مسئله اطلاع داشته باشند، مرد با دختري ديگر ازدواج مي‌كند. در يك نظرخواهي، علت اين‌كه مردان سراغ«نكاح مسْيار» مي‌روند، مشكل تعدد زوجه و عدم تمكين زوجه اول بر قبول زوجه دوم است»

 

3. حاجة بعض النساء إلى المكث في بيت أهلها لرعاية أبويها:

«فربما لا يوجد عائل لهم إلا هي، أو يكون عندها بعض الإعاقة التي تمنعها من تحمل مسئولية البيت و يرغب أولياؤها في إعفافها و الحصول على الذرية و لا يكلفون الزوج شيئاً و في دراسة بعض الحالات المتزوجة عن طريق المسيار قالت إحداهن عن السبب الذي دعاها للزواج عن هذا الطريق: إن عندها خمسة أطفال و هي موظفة و تريد أن ترعاهم رعاية حسنة بعد وفاة زوجها و تقدم لها الكثير لكنها رفضت لإنشغالها مع أولادها و لما تقدم لها شخص يريد أن يتزوجها مسياراً على أن يأتيها في نهاية كل أسبوع قبلت ذلك لأنها و على حد قولها ستجمع بين الزواج و الحرية و الوقت الكافي لتربية الأطفال»

«خلاصه: بعضي از زنان، تك‌فرزند و نان‌آور خانواده هستند و مسئوليت نگهداري پدر و مادر را دارند و اگر ازدواج كنند، پدر و مادر با مشكلاتي مواجه مي‌شوند. لذا زن دوست دارد «نكاح مسْيار» را انجام دهد تا در ضمن اين‌كه ازدواج كرده و نياز جنسي او برآورده شده و شايد بچه‌دار هم شود، از پدر و مادر خود هم مراقبت كند و از خانه پدر و مادر خارج نشود»

 

ب) علل گرايش مردان به «نكاح مسْيار»:

1. رغبة بعض الرجال في المتعة:

«يرغب بعض الرجال في التعدد من أجل المتعة التي ربما لا يجدها مع زوجته الأولى، بسبب كبر سنها مثلا أو انشغالها مع أولادها و نحو ذلك و هذا حق مشروع و لكن خوفهم من علمها و حرصاً على شعورها و على كيان الأسرة، أدى إلى ظهور هذا النوع من الزواج. حيث الحصول على المتعة و إعفاف النفس من دون المبيت أو التغيب طويلاً عن مسكنه الأول و في استبانة مجلة الأسرة رأت 52.9% من الفتيات اللاتي شاركن في الإستبيان أن من أسباب ظهور هذا النوع من الزواج هو رغبة الرجال في المتعة و في أحد إستطلاعات الرأى التى تمت على عدد من المواطنين الخليجين ظهر أن 66.25% أن من أسباب ظهور هذا النوع من الزواج هو رغبة الرجل في المتعة و تحرزاً من علم الزوجة الأولى»

«خلاصه: يكي از علل گرايش مردان به «نكاح مسْيار»، آن لذت‌خواهي‌اي است كه در همسر اول خود نمي‌بينند؛ به دليل پيري زن يا فرزندداري و إشتغال به تربيت فرزندان. در يك نظرخواهي، حدود 52٪ مردان به علت مشكلات لذت‌جويي در محيط خانواده، سراغ «نكاح مسْيار» مي‌روند. در كشورهاي حاشيه خليج فارس هم 66٪ به همين دليل بود»

 

2. عدم رغبة بعض الرجال في تحمل المزيد من الأعباء:

«بعض الرجال ليس لديهم الإستعداد أو القدرة على تحمل المزيد من الأعباء الإضافية في حياته الأسرية، خصوصاً في العصر الحاضر و التكلفة الباهظة في الزيجات، مع رغبته في زوجة من أجل المتعة و الإعفاف و قابلت رغبته هذه رغبة كثير من المطلقات و الأرامل و العوانس في الزواج، فأدى ذلك إلى ظهور هذا النوع من الزواج و في أحد إستطلاعات الرأى رأى 58.75 % ممن شملهم الإستطلاع أن من أسباب ظهور هذا الزواج هو هروب بعض الرجال من تبعات الزواج العادي و واجباته»

«خلاصه: يكي ديگر از علل گرايش مردان به «نكاح مسْيار»، عدم توانايي در پرداخت هزينه‌هاي زندگي است. در يك نظرخواهي، حدود 57٪ مردان علت گرايش خود به اين نوع نكاح را همين علت بيان كرده‌اند»

 

3. عدم إستقرار الرجل بسبب العمل:

«قد يكون عمل بعض الرجال غير مستقر، فهو يتردد على بعض المدن أو البلدان في عمل رسمي أو تجاري و يحتاج في أثناء وجوده في هذا البلد إلى امرأة تحصنه، مع عدم استعداده لتحمل مسئولية الزواج كاملة، فيلجأ إلى زواج المسيار، لأنه لن يستقر معها و لن يأتيها إلا أثناء وجوده في هذا البلد أو تلك المدينة و ليس مستعداً لنقلها إلى بلده أو مدينته»

«خلاصه: يكي ديگر از علل گرايش مردان به اين ازدواج، مسافرت‌هاي مردان به شهرها و كشورهاي مختلف به دليل شغل يا كارهاي تجاري است و در اين سفرها، نياز جنسي به زن دارند و عدم توانايي براي ازدواج دائم»

اين‌ها آمده‌اند مقدمه‌چيني و تبيين كرده‌اند و به اصطلاح، كارهاي خود را قانونمند كرده‌اند تا ثابت كنند «نكاح مسْيار» شرعي و ضروري است.

 

ج) علت‌هاي اجتماعي گرايش به «نكاح مسْيار»:

1. غلاء المهور و إرتفاع تكاليف الزواج:

«يرغب بعض الرجال في الإرتباط بزوجة تعفه و يسكن إليها، سواء كانت الأولى أو الثانية و لكن هناك عقبة تقف في هذا الطريق ألا و هي: مغالاة الأسر في المهور و إلزام الزوج بتكاليف باهظة قد تفوق قدرته المالية و قابل ذلك وجود عدد كبير من المطلقات و الأرامل اللاتي قد يمتلكن المال و يرغبن في الزواج من زوج كفء و صالح و عدد كبير من العوانس اللاتي يرغب أولياؤهن في تزويجهن رغبة في الإعفاف و الولد، حتى و لو أنفقوا عليهن. فأدى ذلك إلى ظهور هذا النوع من الزواج. رغبة في تخطي أعباء الزواج العادي و في إستطلاع للرأي رأى 51.25% من العينة على أن هذا الزواج فيه تخطي لأعباء الزواج العادي»

«خلاصه: بالا بودن مهريه‌ها و سنگيني هزينه ازدواج، يكي از عوامل اجتماعي گرايش به «نكاح مسْيار» است»

 

2. نظرة المجتمع بشيء من الإزدراء للرجل الذي يرغب في التعدد:

«فيتهمه المجتمع بأنه شهواني و لا هم له إلا النساء و قد يكون هذا الرجل بحاجة فعلية إلى إمرأة تعفه لظروف خاصة قد تكون عند زوجته، مما يدفعه للبحث عن زواج فيه ستر و بعد عن أعين المجتمع، فكانت هذه الصورة و هذه النظرة للتعدد غير صحيحة و تحتاج إلى تصحيح فإن التعدد أباحه و فعله النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه»

«خلاصه: وقتي مدتي از مردن همسر مي‌گذرد، جامعه او را متهم مي‌كند بر اين‌كه او آدم شهوتي و هوسراني است كه جز تمايل به زنان، همّ و غم ديگري ندارد.»

زنان و مرداني كه به سنّ بالا مي‌رسند و همسر خود را از دست مي‌دهند، در جامعه با مشكل مواجه هستند و حركات‌شان اتهام آفرين است. به‌طوري‌كه زندگي براي آنها، مفهومش را از دست مي‌دهد و چه بسا به خاطر داشتن بچه و غيره، شرايط ازدواج مجدد نداشته باشند. «نكاح مسْيار» براي اعراب، اين مشكلات را حلّ مي‌كند و در معرض اتهام نيستند.

اين مطالب را بنده از اين سايت گرفته‌ام: «www.yabeyrouth.com/pages/index3153.html».

مطالب سايت‌ «www.islamweb.net» هم كه از سايت‌هاي پربيننده أهل سنت است و بحث‌هايش بيشتر به طرف وهابيت كشيده مي‌شود، خواندني است و در اين سايت، احكام و شروط «نكاح مسْيار» را مفصل آورده است.

يكي از سايت‌ها به آدرس «www.dd-sunnah.net/forum/archive/index.php/t-6974.html» مطلب جالبي دارد با موضوع «الفروق بين زواج المتعة المجوسية الحيوانية و بين زواج المسيار» كه خواندني است. يعني «عقد موقت» را ازدواجي مجوسي و حيواني مي‌داند و «نكاح مسْيار» را ازدواجي اسلامي و شرعي.

اين آقايان، عقد موقت را كه قرآن و سنت و اتفاق أئمه (عليهم السلام) و سيره صحابه و تابعين صراحت بر مشروع بودن آن دارند، زنا و نكاح حيواني و مجوسي مي‌دانند، ولي «نكاح مسْيار» را ازدواجي انساني و اسلامي مي‌دانند.

 

««« و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته »»»