* ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ * | ||
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ (ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½) ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ||
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½شگï؟½ï؟½ |
فهرست نظرات |
1 |
نام و نام خانوادگي: سيد مرتضي حسيني -
تاريخ: 14 بهمن 87 - 00:00:00
خيلي ممنون از مقاله مختصر و بسيار مفيدتان |
2 |
نام و نام خانوادگي: مجيد سلماني -
تاريخ: 05 خرداد 88 - 00:00:00
با سلام بهترين راه براي ايجاد وحدت بين شيعه و سني تمسك به اين آيه قرآن است كه خدا به پيامبرش ميفرمايد به نصاري بگو : " قل تعالوا الي كلمه سوائ بيننا و بينكم ان لا نشرك بالله" يعني در تمركز بر روي مشتركات يعني در هر آنچه بين مدارك شيعه و سني مشتركا مورد قبول است متمركز شويم. در آنصورت هم حقانيت مذهب حق آشكار ميشود و هم وحدت حاصل ميشود. برخي مسائلي كه مورد اتفاق شيعه وسني است عبارتند از: 1- كرامت و جايگاه اهل بيت عليهم السلام نزد پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله از جمله تفاسير دو گروه ذيل آيه تطهير و حديث ثقلين 2- جايگاه علي ابن ابيطالب نزد خدا و رسولش از جمله در احاديثي كه از پيامبر در مواضع مختلف همچون فتح خيبر يوم الدار ليله المبيت حديث: علي مع الحق و الحق مع علي 3- مقام و جايگاه حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها نزد خدا و رسولش از جمله حديثي كه مورد اتفاق شيعه و سني است كه رضايت فاطمه رضايت خداست و غضبش غضب خداست و حديثي كه آنچه فاطمه را مي آزارد پيامبر را نيز مي آزارد. 4- مطلبي كه در بالا اشاره فرموديد و آن اصالت مهدويت و معرفي شخص او به نسب دقيق توسط رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم 5- احاديثي كه تعداد خلفا و جانشينان بعد از پيامبر را فقط 12 نفر اعلام ميكند و از آنجاييكه " حلال محمد حلال الي يوم القيامه و حرام محمد حرام الي يوم القيامه" و دين اسلام تا روز قيامت دين مورد رضاي خداست كه خلايق براي هدايت يافتن بايد متدين به آن باشند و . . . احاديث ديگري كه مورد اتفاق دو گروه است و مسلما توجه به اين مشتركات و تمركز بر روي آنها هم اختلاف را از بين ميبرد و هم مذهب حق را آشكار ميكند. در پناه خليفه رسول الله در اين عصر كه بي شك وجود نازنين امام عصر ارواحنا له الفدا است موفق و مويد باشيد. التماس الدعا لتعجيل الفرج |
3 |
نام و نام خانوادگي: محمد رضا حشمت خواه -
تاريخ: 13 ارديبهشت 89 - 00:00:00
السلام عليک يا حجه بن الحسن العسکري |
4 |
نام و نام خانوادگي: محمدي -
تاريخ: 04 مرداد 89 - 09:43:19
ضمن سلام و آروزوي سلامتي تمامي دست اندر کاران مؤسسه تحقيقاتي ولي عصر (عج) مدتي است در باره تأسيس مسجد مقدس جمکران ذهنم به تکاپو افتاده است به جاي نرسيدم ، به شما متوسل شدم براي ذهنم جواب کافي وقانع کننده بيابم لذا تمنا مي کنم در اين باره مطالب قانع کننده ارائه بدهيد. اولا: در روايت مسجد مقدس جمکران سه شخصيت مهم مطرح است: حسن ابن مثله جمکراني؛سيد ابوالحسن الرضا؛حسنبن محمد بن حسن قمي صاحب کتاب "تاريخ قم" اين سه شخصيت نقش مهم در اسناد روايت مسجد مقدس جمکران دارد. ازنظر فهرست نويسان متقدم شيعه مانند نجاشي و طوسي ـ رحمت الله عليهماـ كه كوچك ترين رواي و مصنف شيعي از چشم تيز بينشان پنهان نمانده است. نامي از آنان نبرده اند. علاوه بر مجامع رجالي اوليه هيچ كدام از مجامع رجالي ثانويه و جوامع رجالي متاخر شيعه نيز نامي از چنين افراد ذکرو ضبط نکرده اند.لذا از نظرقواعد علم رجال اين افراد مجهولند. اعتماد به روايات شان نمي شود. دوما: اولين منابع در کتب موجود به آن استناد شده اند. کتاب مونس حزين شيخ صدوق است که موجوديت آن معلوم نيست ؛ اگر چنانچه معلوم هم باشد و بگويم که در دسترس بعضي از علماء بوده اشکال ديگر به وجود مي آيد که وفات شيخ صدوق در سال 381 ه.ق بوده در حالي که تأسيس مسجد مقدس جمکران را در سال 393 ه.ق مي دانند. و در کتب ضبط شده است. يعني 12 بعد از وفات شيخ صدوف ره بوده است. دومين کتاب به آن استناد شده تاريخ قم ،مال حسن بن محمد بن حسن قمي است .اين کتاب هم از مونس حزين صدوق نقل نموده است. چهار کتب محدث نوري يعني مستدرک ؛ نجم الثاقب ؛ جنة المأوي ؛ کلمة الطيبة هم از اين کتب فوق نقل نموده است که وجود خارجي ندارند. با وجودي که کتب محدث نوري از اعتباري روايي بر خوردار نيست چنانچه که امام خميني ره رواياتي کتب محدث نوري را ضعيف مي داند، وچنين بيان مي کند: « غالب كتاب هاي روايي محدث نوري مانند مستدرك الوسايل نه فايده علمي دارد و نه فايده عملي و مملو از احاديث ضعيفي است كه علماي شيعه از آنها روي گردانند و صاحب نظران از بزرگان شيعه مانند كليني و صدوق و طوسي به آنها وقعي نمينهند. و از كتاب هاي غير روايي او نپرس كه پر است از داستانها و حكايات عجيب كه اكثر آنها به شوخي شبيهتر است. البته او ـ كه خدا رحمتش كندـ فرد صالح و محققي بود لكن علاقهاش به جمع آوري منقولات ضعيف و عجيب و غريب و چيزهايي كه عقل سليم و نظر صائب آنها را نمي پذيرد،بيشتر بود، تا گردآوري مطالب نافع...» انوار الهدايه في التعليقه علي الكفايه ، چاپ اول ، موسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني ج 1 ، صص 244 ـ.245 سوما : آنچه كه روشن است، در سال 327 قمري غيبت کبري امام زمان عليه السلام شروع شده است.و در پي آن در حديثي فرمودند:«هر کس قبل از صيحه آسماني و خروج سفياني، اظهار ديدار مرا کند، سخن او را به کذب ملحق بدانيد.» حال اين پرسش به ذهن مي رسد که چگونه امامي که هر گونه ارتباطي با خود را در دوره غيبت کبري نفي مي کند ،در يک گردش آشکار،در سال 393 قمري يعني 66سال پس از غيبت کبري ،دستور ساخت مسجدي را مي دهد که اين مسجد قرار است براي هميشه ،ماواي ارادتمندان حضرتش باشد. اگر نظر به نمونه هايي از ديدارهاي دوران غيبت کبري بين امام عليه السلام و شيعيان را داشته ايم ،در مي يابيم که اين ديدارها مساله شخصي است نه عمومي . اگر علامه حلي امام زمان را ديده ،مساله اي بين او امام بوده و شخصي است و در اين ديدارها يک مساله عمومي را شاهد نيستيم. اما قضيه جمکران از آن جهت که مسجدي براي عموم شيعيان و علاقه مندان است ،فرق مي کند. باين حديث چه گونه جمع نماييم . اگر علماء ارادت خاص به مسجد جمکران داشته است. براي همه مساجد دارند. لذا مسجد جمکران بر ساير مساجد تقدسش چگونه توجيه نماييم. در باره چاه جمکران بماند. جواب نظر: با سلام دوست گرامي 1- کتب ذکر شده مربوط به ذکر راويان است و نه صالحان و اخيار ! و طبيعي است که نامي از حسن بن مثلة و امثال ايشان در اين کتب نيامده باشد ! 2- تاريخ ساخت مسجد مقدس جمکران در سال 373 است ! و نه 393 و احتمالا در مصدري که به آن مراجعه کرده ايد اشکال تايپي بوده است ! 3- ادعاي مشاهده ، همانطور که علما و بزرگان فرموده اند مربوط به مشاهده اختياري و هميشگي و به اصطلاح ادعاي نيابت است ! و نه هر مشاهده اي که براي آن قرائن و ادله قطعي و نيز کرامات وجود داشته باشد ! موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
5 |
نام و نام خانوادگي: فريد -
تاريخ: 05 مرداد 89 - 16:28:07
السلام عليك يا بقيه الله |
6 |
نام و نام خانوادگي: محمدي -
تاريخ: 06 مرداد 89 - 08:55:37
گروه محترم پاسح به شبهات در باره مسجد جمکران مطالب ناب و قانع کننده خواسته بودم ؟ 1- هر مسله که به امام (ع) نسبت داده شود،در کتب رجاليه آمده است حتي حکايت هاي صالحان و اخيار بيان گرديده تا توثيق و عدم آن معلوم گردد. 2- بحار مجلسي ره و نجم ثاقب محدث نوري همين تاريخ 393 را بيان نموده است به نظرم در چاپ هاي متعدد که صورت گرفته اشباه تايپي نداشته باشد. متن بحار مجلسي چنين است. في تاريخ قم تأليف الشيخ الفاضل الحسن بن محمد بن الحسن القمي من كتاب مونس الحزين في معرفة الحق و اليقين من مصنفات أبي جعفر محمد بن بابويه القمي ما لفظه بالعربية باب ذكر بناء مسجد جمكران بأمر الإمام المهدي عليه صلوات الله الرحمن و على آبائه المغفرة سبب بناء المسجد المقدس في جمكران بأمر الإمام ع على ما أخبر به الشيخ العفيف الصالح حسن بن مثلة الجمكراني قال كنت ليلة الثلاثاء السابع عشر من شهر رمضان المبارك سنة ثلاث و تسعين و ثلاثمائة نائما في بيتي فلما مضى نصف من الليل فإذا بجماعة من الناس على باب بيتي فأيقظوني و قالوا قم و أجب الإمام المهدي صاحب الزمان … بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ج53 ص 230 . 3- صحيح است منظور از مشاهده همان نيابت است. نيابت هم در جهت مسائل عمومي بوده است نه شخصي، مسجد جمکران يک مسئله عمومي است که به قول شما نيابت لازم داشته است، پس ادعاي مشاهده حسن ابن مثله جمکراني نمي دانيم چه گونه توجيه نماييم. جواب نظر: با سلام دوست گرامي 1- همانطور که گفته شد ، اشتباه تايپي است ، اما از نوع قديمي (يعني تصحيف) در بعضي از نسخ ، تسعين است و در بعضي از نسخ ، سبعين ، و در متن تاريخ قم ، سبعين است ! وبين سبعين و تسعين ، تنها چند نقطه اختلاف است که سبب اشتباهات زيادي در امور تاريخي شده است ! 2- نيابت ، يعني کسي که واسطه بين مردم و امام است ، اما حسن بن مثله هيچ گاه چنين ادعايي نداشته است ! موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
7 |
نام و نام خانوادگي: محمدي -
تاريخ: 11 مرداد 89 - 21:29:32
تاريخ قم که مربوط حسن بن محمد بن حسن قمي است اصلا وجود ندارد به غير از هشت باب، که در اين هشت باب اصلا اشاره به تاسيس مسجدجمکران نشده است. يا کشف جديد نموده ايد که ما خبر نداريم. آقايون اگر جواب نداريد بهتر است که مردم را به شبهه نيندازيد. در باره نيابت مطلب روشن است که همان واسطه بين مردم و امام است، براي بيان مسايل عمومي است نه شخصي، پس مسجد جمکران آيا يک مسله شخصي است يا عمومي؟، اگر شخصي بگيريم براي ديگران اعتبار ندارد، اگر عمومي بگيريم که حسن بن مثله فقط پيام امام را به ديگران منتقل نموده يعني نيابت ،و در حکايت آن آمده است که امام ع فرموده : به مردم بگو اين مکان را گرامي بدارند.دستور به نماز داده است،آيااين کلمات واسطه ميان مردم و امام نيست. پس نيابت اگر به قول شما همان واسطه باشد ، حسن بن مثله عملکرد نيابت را انجام داده است. پس با حديث رؤيت در غيبت کبري سازگاري ندارد. جواب نظر: !!! |
8 |
نام و نام خانوادگي: مهدي -
تاريخ: 17 مرداد 89 - 11:13:44
با سلام - سوالي داشتم درمورد وبلاگ ظهور بسيار نزديك است كه در آن مطالبي در مورد شعيب ابن صالح و شباهت آن با ؟؟؟؟آورده بود و در مقاله اي به همين عنوان كه ؟؟؟؟ شعيب ابن صالح است نيز به بررسي شباهت ؟؟؟؟با شعيب داشت . كه بسياري از سايت ها و وبلاگ هاي ديگر نيز اين مطالب را كپي كرده بودند. حال سوال اينجاست كه آيا اين خود نوعي انحراف در مهدويت نيست؟ جواب نظر: با سلام دوست گرامي در همه ادوار كساني بوده اند كه به دنبال مصاديقي براي علائم و نشانه هاي ظهور بوده اند و كساني نيز بوده اند كه برخي از اين علائم را داشته اند ؛ ولي هيچ يك از آنها را نه مي توان تاييد و نه نفي كرد ! البته اينكه به دنبال علامت ها باشيم كار نيكي است ، اما اينكه بدون قطع و يقين گزينهاي را به عنوان علامت مشخص كنيم ، اشتباه است ! و بهترين كار در اين زمينه اتباع از مراجع معظم تقليد حفظهم الله تعالي است . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
9 |
نام و نام خانوادگي: مهران -
تاريخ: 05 مرداد 90 - 23:20:54
سلام عليکم نوشته ايد: سخن نسب شناس مشهور (ابو نصر سهل بن عبد الله بن داود بن سلمان بن ابان بن عبد الله بخاري) از علماي اعلام قرن چهارم هجري در کتابش با نام "سرّ السلسلة العلويّة" مي گويد: اماميه به اين خاطر نام پسر امام علي النقي الهادي را جعفر کذاب گذاشته اند که او ادّعا کرد ميراث برادرش حسن (امامت امام حسن عسکري) از آن اوست، نه از قائم حجت (عجل). به نظر من بزرگترين ضربات را به خاندان علي(ع) کساني وارد کردند که داعيه طرفداري و گريبان چاکي اين خانواده را داشتند . و بلاشک يکي از بزرگترين قوم که خواسته يا ناخواسته خاندان اهل البيت را به لات و هبل و عزي و منات و يعوث تبديل کرده و آنها را به الوهيت رساندند و از آن طرف گلچين کنان زيد و اسماعيل و حسن مثني و بن حنفيه و بالاخص حضرت جعفر بن علي النقي را به اسفل السافلين تقليل دادند همان اثني عشريه هستند که فرقه اي از نود ونه فرقه مذهب اهل بيت و بدترين آنهايند چون با قباحت تمام برخلاف ساير فرق رفض و ارتجاع توانستند به ساحت قدسي بزرگان و اوليا الله توهين کنند . اگر از اين ديدگاه به پيروان قرآن وسنت نگاهي کنيم مي فهميم که اين بزرگان بلا ترديد با ديد احترام و تقدس به تمام فرزندان ائمه نگاه کرده اند مخصوصا به شخص حض جواب نظر: با سلام جناب مهران اگر عموي شما به دروغ ادعا كند كه پدر شما فرزندي نداشته است ، و شما ادعا كنيد من فرزند پدرم هستم ، و دهها نفر نيز شما را ديده باشند ، آيا بايد منكر وجود شما شد ، يا عموي شما را دروغگو دانست ؟! علما و بزرگان شيعه و سني اقرار به ولادت آن حضرت و رويت آن حضرت كردهاند ! بهتر است به جاي آنكه يكطرفه به قاضي برويد ، كمي كلام علماي اهل سنت را نيز بخوانيد ! گروه پاسخ به شبهات |
10 |
نام و نام خانوادگي: فرهاد -
تاريخ: 19 خرداد 93 - 18:09:14
با سلام لطفاً اگر جواب مي دهيد يا قانع کننده باشد يا اينکه به جاي ديگر ارجاع دهيد. جواب شما به سئوال آقاي محمدي در مورد مسجد جمکران به هيچ وجه قانع کننده نبود. در باره مسجد جمکران شک و شبه بسياري بين جوان و پير وجود داردو متاسفانه هيچ کس جواب درستي نمي دهد. اينکه مرجعي بگويد صحيح است يا نه- نه جواب علمي است نه کافي است ونه قانع کنندهامروز مثل ده قرن پيش نيست که مردم بي سواد باشند يا اهل تفکر و پرس و جو نباشند . هم مردم دنبال جوابند و هم شياطين به وسايل پيشرفته مجهزند و هم سرمايه گذاري کلان مي کنند. از طرفي شريعتمداري هم مثلاً از مراجع بود چه کسي ديگر به نظريات او اهميت مي دهد جز ناسيوناليست هاي متعصب و يا دشمنان انقلاب؟ اگر اينجا جايي است براي جواب به سئولات- لطفاً جواب هاي سربالا کوتاه و يا بي سروته ندهيد. با سپاس فراوان جواب نظر: باسلام
دوست گرامي
۱. مسجد ساختن و مسجد رفتن و نماز امام زمان خواندن يا نماز تهيت در يک مسجد خواندن هيچ کدام نياز به روايت حسن بن مثله و ديگران ندارد بلکه اولاْ مسجد است و مسجد داراي قداست خاص خود است و نماز امام زمان و نماز تحيت هم منابع و مستدرکات خود را دارد و از روايت حسن مثله گرفته نشده است و ارتباط اين مسجد به امام زمان عجل الله تعالي فرجه هم فقط بسته به آن روايت نيست بلکه ارتباط اين مسجد به ايشان از سالها در ميان مردم و علما مشهور و معمول بوده و سيره علما و متشرعين و همچنين تشرفات فراوان مردم و علما در اين مسجد يا در مورد اين مسجد به محضر امام زمان عجل الله فرجه اعتبار آن را ثابت و قطعي کرده است.
۲. حتي اگر تمام اين دلايل نباشد هم مي توان به جهت حضور و ارادت مشتاقان حضرت حجت عجل الله فرجه در اين مکان آنهم بطور خاص جهت دعا براي فرج و ندبه در فراغ ايشان مخصوصاً در ايام مرتبط با امام زمان عجل الله فرجه مانند نيمه شعبان؛ اين مکان را از اماکن منتسب به ايشان کرده که بواسطه اين انتساب؛ شرافت و قداست گرفته است.
۳. در مورد کارهاي مستحبي اينقدر روايت را سين جيم نمي کنند و طبق روايات «من بلغ» به روايات ضعيف هم اخذ مي شود لذا اشکال به آن نشان از بي اطلاعي مستشکل به مباني فقهي علماست و ما موظف به عمل بر طبق برداشت آنها به عنوان متخصصان دين هستيم.
۴. اعمال اين مسجد هم عبارت از نماز تحيت و نماز امام زمان عجل الله فرجه و تسبيحات حضرت زهرا سلام الله عليها و صلوات بر محمد و آل محمد است که هرکدام ده ها دليل و روايت دارد به طوري که اگر کسي همين عمل را در جاي ديگري به قصد رجا و قربت به جا آورد صحيح و ثواب عمل را به دست مي آورد.
۵. مسجد جمکران مساله اي است که بين علما از ابتدا تا زمان حال اختلافي نبوده و نيست و با مثالي که زديد تفاوت دارد.
در مورد سوالات و شبهات مربوط به مهدويت مي توانيد به «کتابهاي آيت الله صافي» مانند کتب ذيل مراجعه نماييد:
و...
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات (1) |