| تاريخ: 13 مرداد 1386 | تعداد بازديد: 6500 |
|
| آيا پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله وسلم بي سواد بودند ؟ | ||
| گروه نبوت | ||
توضيح سؤالچرا پيامبري را كه امي است و نمي توانسته بنويسد در اخرين لحظات عمرش گفته كه قلم و كاغذ بياوريد كه من چيزي بنويسم كه گمراه نشويد اين شبهه چند وقتي است كه مرا آزار مي دهد و هيچ جوري به جواب ان دست پيدا نمي كنم . پاسخ : يكي از شبهاتي كه اخيراً وهابي‌ها در پاسخ به روايتي كه جسارت عمر بن الخطاب را كه به پبامبر گفت : ان الرجل ليهجر مطرح مي‌كنند ، اين است كه پيامبر اسلام كه خواندن و نوشتن نمي‌دانستند ؛ چطور شد كه در آخرين لحظات عمر شريفش دستور دادند كه قلم و دوات بياورند تا چيزي را بنويسد كه مسلمانان هرگز گمراه نشوند ؟ در پاسخ به اين شبهه بايد گفت كه پيامبر اسلام داراي علم الهي بوده است و قطعاً هم خواندن مي‌دانستند و هم نوشتن و حتي در طول عمر شريف‌شان بارها اتفاق افتاده است كه ايشان هم خوانده‌اند و هم نوشته‌اند . اين مطلب هم از كتاب‌هاي شيعه و هم از كتاب‌هاي اهل سنت قابل اثبات است . مرحوم شيخ صدوق رضوان الله تعالي عليه در معاني الأخبار مي‌نويسد : عن جعفر بن محمد الصوفي قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي الرضا عليهم السلام فقلت : يا ابن رسول الله لم سمي النبي صلى الله عليه وآله الأمي ؟ فقال : ما يقول الناس قلت : يزعمون أنه سمي الأمي لأنه لم يكتب . فقال عليه السلام : كذبوا ، عليهم لعنة الله ، أني ذلك والله عز وجل يقول في محكم كتابه : " هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزيكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة " فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن والله لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقرء ويكتب باثنين وسبعين - أو قال ، بثلاثة وسبعين - لسانا وإنما سمي الأمي لأنه كان من أهل مكة ومكة من أمهات القرى ، وذلك قول الله عز وجل " لتنذر أم القرى ومن حولها " . معاني الأخبار - الشيخ الصدوق - ص 53 – 54 و بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 16 - ص 132 – 133 . از امام جواد عليه السلام سؤال كردند : اي فرزند رسول خدا ! چرا به پيامبر اسلام « امي » مي‌گفتند ؟ حضرت سؤال كرد : " مردم [مخالفين شيعه ] چه مي‌گويند ؟ گفتند : مردم فكر مي‌كنند كه آن حضرت به اين خاطر امي ناميده شده بود ؛ چون نمي‌توانست بنويسد . امام جواد در جواب فرمود : دروغ مي‌گويند ! لعن بر آنها باد . چطور نمي‌توانستند بنويسند ؛ در حالي كه خداوند در آيات محكم قرآنش مي‌فرمايد : او خداي است كه رسولش را در ميان بي سوادان برانگيخت تا براي آنها آيات خداوند را تلاوت و آنها را پاكيزه سازد و كتاب و حكمت به آنها بياموزد . چطور كسي كه نمي‌تواند بنوسيد ، مي‌تواند كتاب را به ديگران بياموزد ؟ به خدا قسم رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم به هفتاد و دو يا هفتاد و سه زبان مي‌خواندند و مي‌نوشتند . به اين دليل به آن حضرت «امي » مي‌گفتند ؛ چون او از اهل مكه بود و مكه در آن زمان « ام القري » محسوب مي‌شده است ؛ چنانچه خداوند در قرآّنش مي‌فرمايد : ما تو را فرستاديم تا اهل «ام القري » [مكه ] را و كساني كه در اطراف آن زندگي مي‌كنند ، انذار كني . باز نظير اين روايت را عبد الرحمن بن الحجاج از آقا امام صادق عليه السلام نقل مي‌كند : قال أبو عبد الله عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله كان يقرأ ويكتب و يقرأ ما لم يكتب . بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - ص 247 . پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله و سلم هم مي‌خواندند و هم مي‌نوشتند و حتي چيزهايي را كه هنوز نوشته نشده بود ، مي‌خواندند . با اين بيان امام جواد و امام صادق عليهما السلام شكي باقي نمي‌ماند كه رسول گرامي اسلام صلي الله عليه و آله و سلم هم خواندن بلد بودند و هم مي‌نوشتند . از علماي اهل سنت نيز ، عامر شعبي كه در نزد اهل سنت جايگاه ويژه‌اي دارد در اين باره مي‌نويسد : انه قد قرأ صحيفة لعيينة واخبر بمعناها . المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - ابن عطية الأندلسي - ج 4 - ص 322 و تفسير القرطبي - القرطبي - ج 13 - ص 352 و تفسير البحر المحيط - أبي حيان الأندلسي - ج 7 - ص 151 و مكاتيب الرسول - الأحمدي الميانجي - ج 1 - ص 96 . پيامبر اكرم نامة شخصي به نام عيينه را شخصاً مطالعه كرد و از آن‌چه در آّن نوشته شده بود ، خبر داد . بسياري از علماي اهل سنت اين روايت را نقل كرده‌اند : رأيت ليلة أسرى بي على باب الجنة مكتوبا : الصدقة بعشر أمثالها . والقرض بثمانية عشر . سنن ابن ماجة - محمد بن يزيد القزويني - ج 2 - ص 812 و المغني - عبد الله بن قدامه - ج 4 - ص 352 – 353 و الشرح الكبير - عبد الرحمن بن قدامه - ج 4 - ص 352 – 353 و كشاف القناع - البهوتي - ج 3 - ص 365 و مسند الشاميين - الطبراني - ج 2 - ص 419 و الجامع الصغير - جلال الدين السيوطي - ج 2 - ص 5 و كنز العمال - المتقي الهندي - ج 6 - ص 210 و تفسير القرطبي - القرطبي - ج 3 - ص 240 و تفسير الثعالبي - الثعالبي - ج 1 - ص 527 – 528 و الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 4 - ص 153 و الكامل - عبد الله بن عدي - ج 3 - ص 11 و تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج 3 - ص 110 و السيرة الحلبية - الحلبي - ج 2 - ص 135 و .. متبادر از اين « رأيت » اين است كه خود پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم قرائت فرموده‌اند نه اين كه مضمونش را از طريق خداوند فهميده باشند . آلوسي از علماي بزرگ اهل سنت در تفسيرش : ج 21 - ص 5 بعد از نقل اين حديث مي نويسد : والقدرة على القراءة فرع الكتابة... ويشهد للكتابة أحاديث في " صحيح البخاري " . وغيره كما ورد في صلح الحديبية فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله الحديث ، قدرت بر خواندن ، فرع بر كتاب است ... رواياتي در صحيح بخاري و ... نيز تأييد مي‌كند كه رسول خدا مي‌توانستند بنويسند . چنانچه در قضيۀ صلح حديبيه خود رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم شخصاً عقد نامه را گرفت و نوشت : هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله . روايات ديگري نيز اين مطلب را تأييد مي‌كند ؛ از جمله : الف : عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : رأيت ليلة أسري بي إلى السماء على العرش مكتوبا : لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي ، ومحمد عبدي ورسولي أيدته بعلي . فذلك قوله : ( هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين ) . شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني - ج 1 - ص 292 و الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 3 - ص 199 و ... . ب : عن أبي الحمراء خادم النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لما أسري بي إلى السماء دخلت الجنة فرأيت في ساق العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته هلال السلمي الأسلمي . المعجم الكبير - الطبراني - ج 22 - ص 200 و نظم درر السمطين - الزرندي الحنفي - ص 120 و تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 42 - ص 336 و تهذيب الكمال - المزي - ج 33 - ص 260 و الشفا بتعريف حقوق المصطفى - القاضي عياض - ج 1 - ص 174 و ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي - ج 2 - ص 160 و مناقب علي بن أبي طالب (ع) وما نزل من القرآن في علي (ع) - أبي بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الأصفهاني - ص 249 – 250 و المناقب - الموفق الخوارزمي - ص 320 – 321 و مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 9 - ص 121 و ... . ج : وأخرج ابن عدي وابن عساكر عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عرج بي رأيت على ساق العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي . الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 4 - ص 153 و تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج 11 - ص 173 و تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 47 - ص 344 و شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني - ج 1 - ص 293 و ... . د : عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : مكتوب على باب الجنة قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، أيدته بعلي . شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني - ج 1 - ص 295 – 296 و ... . هـ : رأيت ليلة الاسراء مكتوبا على باب النار " أذل الله من أهان الاسلام ، أذل الله من أهان أهل بيت نبي الله ، أذل الله من أعان الظالمين على المظلومين " . (ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي - ج 2 - ص 378 ) . باز سيوطي نقل مي‌كند : ما مات النبي صلى الله عليه وسلم حتى قرأ وكتب . الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 3 - ص 131 . پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله و سلم از دنيا نرفت ؛ مگر اين كه مي‌نوشت و مي‌خواند . و محمد بن اسماعيل بخاري در صحيح‌ترين كتاب اهل سنت اعتراف مي‌كند كه رسول خدا در جريان صلح حديبيه كه ميان مسلمين و كفار قريش بر سر نوشتن كلمۀ « رسول الله » در عقد نامه اختلاف شده بود ، پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله و سلم شخصاً عقد نامه را گرفت و متن عقد نامه را نوشت : فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب فكتب هذا ما قاضي محمد بن عبد الله لا يدخل مكة سلاح الا في القراب . صحيح البخاري - البخاري - ج 3 - ص 168 . پيامبر اسلام عقد نامه را گرفت و نوشت : هذا ما قاضي محمد ... با اين توضيحات ثابت مي‌شود كه رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم هم قدرت بر خواندن داشتند و هم در موارد متعددي نوشته‌اند . حتي اگر فرض كنيم كه نعوذ بالله پيامبر اسلام نوشتن نمي‌دانست ، باز هم اهل سنت نمي‌توانند اين اهانت عمر بن الخطاب را توجيه كنند ؛ چرا كه در طول تاريخ رسم نبوده است كه خود حاكم ، پادشاه و يا امير يك مملكت خودش قلم بردارد و شروع كند به نوشتن نامه و ... ؛ بلكه هر حاكمي نفراتي داشته است كه آنها نامه را مي‌نوشتند و در آخر خود حاكم آن را امضاء مي‌كرده است . و اگر از مردم بپرسند كه اين نامه را كي نوشته ، مي‌گويند فلان حاكم نه كاتب او ؛ يعني اين نامه به نام همان حاكم ثبت مي‌شود ؛ با اينكه خود او نامه را ننوشته ؛ بلكه كاتب او نوشته و او در آخر امضاء كرده است . اين مطلب در مورد پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله و سلم نيز صادق است . همان‌طور كه در طول حكومت ده سالۀ پيامبر در مدينه ، ده‌ها نامه ، به پادشاهان و امراء كشورهاي ديگر نوشته بود ، اين نامه را مي‌نوشت . اگر آنها را خودش نوشته باشد ، اين نامۀ آخري را هم مي‌توانست بنويسد . اگر آنها را صحابه به دستور رسول خدا نوشته باشد ، اين نامه را نيز همان‌طور مي‌نوشتند و رسول خدا در آخر آن را مهر مي‌كرد . پس هيچ راه فراري براي اهل سنت در اين باره باقي نمي‌ماند و آنها نمي‌توانند اين جسارت به رسول خدا را توجيه كنند . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج) | ||
| فهرست نظرات |
| 1 |
نام و نام خانوادگي: علي.م -
تاريخ: 30 آبان 87 - 00:00:00
سوره عنکبوت آيه 48: «ما کنت تتلوا من قبله من کتاب ولا تخطه بيمينک اذا لارتاب المبطلون» (و قبل از آن نتوانستي کتابي را بخواني و به خطي بنويسي تا بمادا مبطلان در نبوت تو شک کنند) خداوند به صراحت مي گويد پيامبرش نمي توانسته بخواند و بنويسد! جواب نظر: دوست گرامي سلام ! به نظر ما شما در ترجمه آيه قرآن دچار اشتباه شده&zwnjايد ، ترجمه دقيقتر اين است كه بگوييم : " تو هرگز پيش از اين كتابى نمى&rlmخواندى، و با دست خود چيزى نمى&rlmنوشتى، مبادا كسانى كه در صدد (تكذيب و) ابطال سخنان تو هستند، شك و ترديد كنند " خداوند نمي&zwnjفرمايد كه تو خواندن و نوشتن بلد نبويد ؛ بلكه مظور اين است كه شما نمي&zwnjخواندي و نمي&zwnjنوشتي تا ... نخواندن و ننوشتن دليل بر عدم توانائي نيست . نكته دوم همين اين كه خداوند مي&zwnjفرمايد : تو قبل از اين نمي نويشتي . اگر فرض كنيم كه رسول خدا صلي الله عليه وآله ، توانائي خواندن و نوشتن نداشته&zwnjاند ، مربوط به قبل از نبوت آن حضرت مي&zwnjشود ، نه در زماني كه از صحابه درخواست كاغذ و دوات كرد تا چيزي بنويسد كه هر گز گمراه نشوند و جناب خليفه با متهم كردن رسول خدا به هذيان گويي ، زمينه گمراهمي مردم را فراهم كرد . و در آخر اين كه ما به شما توصيه مي&zwnjكنيم كه ابتدا اصل مقاله را بخوانيد و بعد نظر خود را مرقوم فرماييد . ما در اصل مقاله نظرات بزرگان سني ؛ از جمله آلوسي ، سيوطي و ... را آورده&zwnjايم كه آن&zwnjها معتقد بودند رسول خدا توانائي نوشتن داشته&zwnjاند . و نيز روايتي از صحيح بخاري . والسلام علي من اتبع الهدي گروه پاسخ به شبهات |
| 2 |
نام و نام خانوادگي: محسن -
تاريخ: 06 آذر 87 - 00:00:00
اگر قبول كنيم كه حضرت پيامبر قبل بعثت سواد نداشته اند. و حتي اگر فرض كنيم كه علم خواندن و نوشتن به هفتاد و دو زبان از جانب خداوند به ايشان تفويض نشده بود. چطور مي توانيم بپذيريم پيامبري كه آنقدر به سواد و علم اهميت مي داد كه بهاي آزادي اسرا را سواد آموزي به مسلمانان قرارداده بودند خود از اين مهم غافل بوده و تا آخر عمر خواند و نوشتن ياد نگرفته باشند؟ |
| 3 |
نام و نام خانوادگي: عليرضا فروزان تبار -
تاريخ: 23 اسفند 87 - 00:00:00
بسم الله الرحمن الرحيم شك ايجاد شده در كلام فوق به واسطه داشتن سواد از طرف پيامبر، و احتمال آموزش مخفي ايشان در موقعيت هاي خاص مي باشد. در نتيجه يقينا نمي توان گفت كه پيامبر اكرم صلوات الله عليه قبل از بعثت، داراي علم خواندن و نوشتن بوده اند، اما عمل خواندن و نوشتن را انجام نمي دادند، چون در اين صورت سوالات و اشتباهات ديگري رخ مي دهد. بنابراين تنها مي توان گفت كه به عنوان يكي از معجرات رسالت ايشان، آن حضرت بخواست خدا، پس از بعثت داراي علم خواندن و نوشتن شده اند. با تشكر از زحمات ارزشمند شما. جواب نظر: با سلام دوست گرامي شك زماني ايجاد مي شود كه كسي ادعا كند پيامبر (ص) را ديده است كه اساطير الاولين را مي خوانده است ؛ و يا از روي كتب گذشتگان رونويسي مي كرده تا آنها را يادداشت كند و براي عرب بخواند . و نه به خاطر احتمال آموزش مخفي و... موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 4 |
نام و نام خانوادگي: محب الزهرا -
تاريخ: 10 بهمن 88 - 00:00:00
فکر نکنم منافاتي باشد به اين که پيامبر گرامي ص قبل از نزول قران داراي سواد خواندن ونوشتن نبوده اند وپس از ان به اذن خداوند توانسته اند تا بدين وسيله معجزه خداوندي را هم به مردم جاهل ان زمان ثابت نموده باشند |
| 5 |
نام و نام خانوادگي: طه افضلي -
تاريخ: 10 مرداد 90 - 02:09:17
علي.م ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كلي به ترجمه ات خنديديم . ممنون كه جك هم ميگين كور بشه چشم دشمنان آقام علي |
| 6 |
نام و نام خانوادگي: فواد -
تاريخ: 29 مهر 92 - 11:14:20
با سلام و احترام اگر اثبات شود که امي يعني اهل ام اقري نه کسي که خواندن و نوشتن نمي داند پس يکي از دلايل اعجاز قرآن که گفته مي شود از طرف خداي متعال است و شخصي آن را آورده که نمي توانسته بنويسد زير سوال مي رود کما اينکه متکلمان شيعه امي بودن رسول خدا را دليل بر اعجاز قران مي دانند لطفا بفرماييد پاسخي اي که در اينجا داديد در مقام جدل است ؟ جواب نظر: با سلام
دوست گرامي
در معني کلمه «امي» بايد دقت کرد که اين واژه به معني بى سواد بودن نيست بلکه به معني درس نخواندن و ننوشتن است که يکي از معاني اين واژه است. پس ميان درس نخواندن يا بي سواد بودن ملازمه اي وجود ندارد. درست است كه راه متعارف براي كسب دانش، درس خواندن است، ولي علم پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ از اين روش متعارف و معمول به دست نيامده است، بلكه علم و دانش پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ از طريق وحي الهي بوده كه كامل ترين روش است
پس با توجه به اين شرايط، صادر شدن آيات الهي از پيامبر امّى که مکتب نديده، چيزى جز وحى و اعجاز نمى تواند باشد
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
|
| 7 |
نام و نام خانوادگي: علي کريم زاده -
تاريخ: 03 آذر 92 - 17:29:13
با سلام ايا رواياتي که از منابع شيعه در اين مقاله نقل کرديد از لحاظ سند معتبر است ؟ چونکه ايت الله سبحاني در يکي از کتاب هاشون گفته بودند (( در پاسخ ميگوئيم يکي از اين دو روايت به اصطلاح مرفوعه است و سند آن فاقد ارزش ، و روايت دوم از جعفر بن محمد صوفي نقل شده که از نظر علم رجال شخص مجهولي است )) جواب نظر: با سلام
دوست گرامي
در روايات ديگر نيز مضمون همين روايت که ثابت مي کند پيامبر صلي الله عليه و آله خواندن و نوشتن مي دانسته است، نقل شده است که مي شود در تاييد اين روايت بکار گرفت مانند حديث:- حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلَالٍ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ النَّبِيَّ ص كَانَ يَقْرَأُ وَ يَكْتُبُ وَ يَقْرَأُ مَا لَمْ يُكْتَبْ.بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ؛ ج1 ؛ ص227 و يا آن قضيه تاريخي که پيامبر صلي الله عليه و آله بادست خود نام خود را پاک کردند که اگر سواد نداشتند چطور دست روي نام خود گذاشه و محو کردند: : مَا أَمْحُو اسْمَكَ مِنَ النُّبُوَّةِ أَبَداً، فَمَحَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ص بِيَدِه .تفسير القمي ؛ ج2 ؛ ص313
اين ورايت که ذکر شد در حقيقت مضون آن نيز در کتب اهل سنت نيز وجود دارد و جواب ما در حقيقت به شبهه وهابيت بود تا ثابت کنيم که پيامبر صلي الله عليه و آله بي سواد نبودند و با ادعاي اينکه پيامبر بي سواد بودند، نمي توانند جريان نسبت هذيان توسط عمر به پيامبر را توجيه کنند!
البته قابل ذکر است که نظرات محققين در اين خصوص متفاوت هست و هر کدام با استناد به آيه و رواياتي ديدگاه خود را ارائه داده اند
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات |
| 8 |
نام و نام خانوادگي: اشکان -
تاريخ: 04 ارديبهشت 93 - 16:12:22
با سلام چطور ممکنه کسي خواندن بلد باشه ولي نوشتن بلد نباشه؟ در قرآن آيه 114 سوره طه ميخونيم؟ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا پس بلندمرتبه است خدا فرمانرواى بر حق و در [خواندن] قرآن پيش از آنكه وحى آن بر تو پايان يابد شتاب مكن و بگو پروردگارا بر دانشم بيفزاى. آيا نوشتن جز دانش نيست؟ چطور ممکنه خداوند اين همه علم به پيامبر خودش ياد بده ولي نوشتن رو يادش نده؟ واقعا براي طرز تفکر وهابيت متاسفم... وهابيت مايه ننگ براي دين اسلام هستش... موفق باشيد... |
| 9 |
نام و نام خانوادگي: زانيار رحماني -
تاريخ: 04 ارديبهشت 93 - 23:21:30
با سلام و عرض ادب خدمت شما علمايان شيعه شما بايد همگي کاملآوضو داشته باشيد تا بحث حضرت عمر ابن خطاب را به ميان بياوريد شما هم اکنون مانند دشمن به حضرت عمر نگاه مي کنيد وکاملآاشتباه مي کنيد چون حضرت محمد(ص)مي فرمايد:اگر بعد از من پيامبري بود آن پيامبر عمرابن خطاب(رض) بود شما هم حرف هاي او را اهانت مي دانيد ماجراي عمر بين ما و شما(سني@رافضي)تا روز قيامت بماند چون واقعآ از حد گذشته خدا هدايتتان کند |
| 10 |
نام و نام خانوادگي: هستي -
تاريخ: 29 ارديبهشت 93 - 10:10:19
سلام عالي بود ... من اومدم چقدر اينجا عوض شده چند دفعه به آدرس قبلي مراجعه کردم اما باز نشد چقدر خوشحالم که پيداتون کردم حالتون خوبه ؟ |
| 11 |
نام و نام خانوادگي: مهدي -
تاريخ: 27 خرداد 93 - 19:12:02
شهيد مطهري در کتاب پيامبر امي دقيقا همين مطالب شما را نقد و رد کرده اند. اينکه امي مربوط به ام القراء است رو رد کرده... يا اين روايات را بني اسرائيلي مي نامد. جواب نظر: باسلام
دوست گرامي؛ ما در اينجا در مقام بيان معني امي بودن رسول الله صلي الله عليه و آله نبوده ايم بلکه ما جواب تخطئه خليفه دوم نسبت به حديث قرطاس با استفاده از اين روايت را داده ايم و الا امي بودن با استفاده از برخي ديگر از آيات اين است که ايشان قبل از رسالت کتابي نخوانده بودند و ننوشته بودند تا آنها نگويند اين سخنان را از کسي گرفته است. و اين خود دليل نبوت انها و الهي بودن سخن آنها باشد.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
(1) |
| 12 |
نام و نام خانوادگي: mrt -
تاريخ: 11 دي 93 - 14:40:31
خانم زانيار رحماني؛ عمر کسي بود که بعد از ماجراي غدير که حتي اهل سنت هم تاييد مي کنن، نقشه ي قتل پيامبر (ص) رو کشيد اون وقت پيامبر (ص) از حضرت علي (ع) و سلمان فارسي و عمار و ابوذر بگذرند و بيان عمر رو اينقدر آدم درستي بگن که عمر مقامش اينقدر بالاست. اصلا اين حديث سندش کجاست؟ |