| تاريخ: 15 آبان 1390 | تعداد بازديد: 5385 |
|
| آيا محمد بن اسماعيل بخاري، فتوا داده است كه از طريق خوردن شير حيوانات نيز محرميت ثابت ميشود؟ | ||
| گروه اهل سنت | ||
|
پاسخ تمام علماى مسلمان بر اين مسأله اتفاق دارند كه اگر دو كودك از پستان يك حيوان شير بخورند، رضاع محقق نمى‌شود و تأثيرى در محرميت آن دو ندارد؛ اما محمد بن اسماعيل بخارى، نويسنده معروف كتاب صحيح بخارى اعتقاد داشته است كه اگر دو كودك از يك گوسفند شير بخورند رضاع محقق شده و آن دو باهم محرم خواهند شد و تمام احكام محرميت بين آنها جارى است. اين مطلب را بسيارى از بزرگان اهل سنت نقل كرده‌اند؛ از جمله سرخسى در دو جا از كتاب مشهور المبسوط اين مطلب را نقل كرده است: ولو أرضع الصبيان من بهيمة لم يكن ذلك رضاعا وكان بمنزلة طعام أكلاه من إناء واحد ومحمد بن إسماعيل صاحب الإخبار رحمه الله تعالى يقول يثبت به حرمة الرضاع فإنه دخل بخارى في زمن الشيخ الإمام أبي حفص رحمه الله تعالى وجعل يفتي فقال له الشيخ رحمه الله تعالى لا تفعل فلست هنالك فأبى أن يقبل نصحه حتى استفتى عن هذه المسألة إذا أرضع صبيان بلبن شاة فأفتى بثبوت الحرمة فاجتمعوا وأخرجوه من بخارى بسبب هذه الفتوى وهذا لأن ثبوت الحرمة بسبب الكرامة وذلك يختص بلبن الآدمية دون لبن الأنعام وشبهة الجزئية لا يثبت بين الآدمي والأنعام بشرب لبنها فكذلك لا تثبت بين الآدميين بشرب لبن بهيمة... اگر دو كودك از يك حيوان شير بخورند، رضاع محقق نمى‌شود؛ بلكه به منزله خوردن از يك ظرف است. اما محمد بن اسماعيل بخارى، صاحب اخبار گفته: با اين كار سبب حرمت رضاع مى‌شود. بخارى در زمان شيخ امام ابوحفص وارد بخارا شد و قصد فتوا دادن داشت. شيخ به او گفت: اين كار را انجام نده؛ زيرا تو شايستگى فتوا را ندارى. بخارى از پذيرش نصيحت او خوددارى كرد؛ تا اين كه به اين مسأله فتواد كه اگر دو كودك از شير يك گوسفند بخورند، حرمت محقق مى‌شود؛ پس مردم جمع شدند و او را از بخارا به خاطر اين فتوا اخراج كردند. السرخسي الحنفي، شمس الدين ابوبكر محمد بن أبي سهل (متوفاى483هـ )، المبسوط، ج 5 ص 139، كتاب النكاح، باب الرضاع، ناشر: دار المعرفة – بيروت. و در جاى ديگر مى‌نويسد: ولو أن صبيين شربا من لبن شاة أو بقرة لم تثبت به حرمة الرضاع لأن الرضاع معتبر بالنسب وكما لا يتحقق النسب بين آدمي وبين البهائم فكذلك لا تثبت حرمة الرضاع بشرب لبن البهائم وكان محمد بن إسماعيل البخاري صاحب التاريخ رضي الله عنه يقول تثبت الحرمة وهذه المسألة كانت سبب اخراجه من بخارا فإنه قدم بخارا في زمن أبي حفص الكبير رحمه الله وجعل يفتي فنهاه أبو حفص رحمه الله وقال لست بأهل له فلم ينته حتى سأل عن هذه المسألة فأفتى بالحرمة فاجتمع الناس وأخرجوه. اگر دو تا كودك، از شير گوسفند يا گاوى بخورند، محرميت رضاعى بين آنها محقق نمى‌شود؛ چرا كه در رضا نسب معتبر است؛ همان طورى بين آدمى و بهائم نسبب محقق نمى‌شود، محرميت رضاعى نيز با خوردن شير حيوانات محقق نمى‌شود. اما محمد بن اسماعيل بخارى صاحب تاريخ گفته است كه محرميت محقق مى‌شود و همين مسأله سبب اخراج او از بخارا شده است؛ چرا كه او در زمان أبى حفص كبير وارد بخارا شد تا فتوا دهد، ابوحفص او را منع كرد و گفت كه تو اهليت فتوا دادن نداري؛ ولى بخارى گوش نكرد، تا اين كه از اين مسأله سؤال شد و او فتوا به تحقق حرمت رضاعى از طريق خوردن شير حيوانات داد، پس مردم جمع شدند و او را از بخارا اخراج كردند. السرخسي الحنفي، شمس الدين ابوبكر محمد بن أبي سهل (متوفاي483هـ )، المبسوط، ج30، ص 297، كتاب الرضاع, باب تفسير لبن الفحل، ناشر: دار المعرفة – بيروت. زيلعى حنفى در كتاب تبيين الحقائق مى‌نويسد: وَحَكَى شَمْسُ الْأَئِمَّةِ أَنَّ الْبُخَارِيَّ صَاحِبَ الْأَخْبَارِ دخل بُخَارَى وَجَعَلَ يُفْتِي فقال له أبو حَفْصٍ الْكَبِيرُ لَا تَفْعَلْ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَ نُصْحَهُ حتى اُسْتُفْتِيَ في هذه الْمَسْأَلَةِ فَأَفْتَى بِثُبُوتِ الْحُرْمَةِ بين صَبِيَّيْنِ ارْتَضَعَا من لَبَنِ شَاةٍ فَأَخْرَجُوهُ من بُخَارَى. شمس الأئمه حكايت كرده است كه بخارى، صاحب اخبار وارد بخارا شد و در مقام فتوا قرار گرفت. ابوحفص كبير به او گفت: اين كار را انجام نده؛ اما او نصحيتش را نپذيرفت تا اين كه در اين باره فتوا داد كه حرمت بين دو كودكى كه از شير يك گوسفند خورده‌اند محقق مى‌شود؛ پس مردم او را از بخارا اخراج كردند. الزيلعي الحنفي، فخر الدين عثمان بن علي (متوفاى743 هـ)، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق، ج 2 ص 186، ناشر: دار الكتب الإسلامي. - القاهرة. - 1313هـ. ابن نجيم مصرى حنفى نيز در اين باره مى‌نويسد: قَوْلُهُ ( وَالشَّاةُ ) أَيْ لَبَنُ الشَّاةِ لَا يُوجِبُ الْحُرْمَةَ حتى لو ارْتَضَعَ صَبِيٌّ وَصَبِيَّةٌ على لَبَنِ شَاةٍ فَلَا أُخُوَّةَ بَيْنَهُمَا لِأَنَّ الْأُمُومَةَ لَا تَثْبُتُ بِهِ لِأَنَّهُ لَا حُرْمَةَ له وَلِأَنَّ لَبَنَ الْبَهَائِمِ له حُكْمُ الطَّعَامِ فَلَا فَرْقَ بين الشَّاةِ وَغَيْرِهَا من غَيْرِ الْآدَمِيِّ... وقد حُكِيَ في الْمَبْسُوطِ وَالْكَشْفِ الْكَبِيرِ أَنَّ الْبُخَارِيَّ صَاحِبَ الْأَخْبَارِ دخل بُخَارَى وَجَعَلَ يُفْتِي فقال له أبو حَفْصٍ الْكَبِيرُ لَا تَفْعَلْ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَ نَصِيحَتَهُ حتى اسْتَفْتَى في هذه المسئلة فَأَفْتَى بِثُبُوتِ الْحُرْمَةِ بين صَبِيَّيْنِ ارْتَضَعَا من ثَدْيِ لَبَنِ شَاةٍ تَمَسُّكًا بِقَوْلِهِ عليه السَّلَامُ كُلُّ صَبِيَّيْنِ اجْتَمَعَا على ثَدْيٍ وَاحِدٍ حُرِّمَ أَحَدُهُمَا على الْآخَرِ وقد أَخْطَأَ لِفَوَاتِ الرَّأْيِ وهو (وهوائه) أنه لم يَتَأَمَّلْ أَنَّ الْحُكْمَ مُتَعَلِّقٌ بِالْجُزْئِيَّةِ وَالْبَعْضِيَّةِ فَأَخْرَجُوهُ من بُخَارَى. شير گوسفند، سبب حرمت نمى‌شود؛ حتى اگر پسر خردسال و دختر خردسال از يك گوسفند شير بخورند، برادرى بين آنها محقق نمى‌شود؛ چرا كه مادرى محقق نشده است. چرا كه حرمتى براى او نيست و به اين دليل كه شير بهائم حكم غذا را دارد؛ پس فرقى بين گوسفند و غير او از غير انسان‌ها نيست. صاحب كتاب المبسوط و و كشف الكبير حكايت كرده‌اند كه بخارى، صاحب اخبار وارد بخارا شد و بر منصب فتوا نشست. ابوحفص كبير به او گفت: اين كار را انجام نده؛ اما نصيحتش را نپذيرفت تا اين كه در اين مسأله فتوا داد؛ پس فتوا داد به ثبوت محرميت بين دو كودكى كه از سينه گوسفندى شير بخورند و تمسك كرده‌اند به اين سخن رسول خدا (ص) كه : اگر دو كودك بر يك سينه جمع شوند (از يك سينه شير بخورند) هر كدام از آنها بر ديگرى حرام مى‌شوند. بخارى در اين باره اشتباهر كرده است و توجه نكرده است كه حكم متعلق به جزئيت و بعضيت است؛ پس او را از بخارا اخراج كردند. ابن نجيم المصري الحنفي، زين الدين ابن نجيم بن ابراهيم بن محمد (متوفاى970هـ)، البحر الرائق شرح كنز الدقائق، ج 3 ص 246، ناشر: دار المعرفة - بيروت، الطبعة: الثانية. كمال الدين سيواسى در شرح فتح القدير مى‌نويسد: ونقل أن الإمام محمد بن إسماعيل البخاري صاحب الصحيح أفتى في بخارى بثبوت الحرمة بين صبيين ارتضعا شاة فاجتمع علماؤها عليه وكان سبب خروجه منها والله سبحانه أعلم ومن لم يدق نظره في مناطات الأحكام وحكمها كثر خطؤه وكان ذلك في زمن الشيخ أبي حفص الكبير. نقل شده است كه امام محمد بن اسماعيل بخارى صاحب كتاب صحيح در شهر بخارا فتوا داد به ثبوت حرمت بين دو كودكى كه از شير يك گوسفند بخورند؛ پس علماى بخارا عليه او دست به دست هم دادند و همين فتوا سبب اخراج او از آن شهر شد. كسى كه در معيارهاى احكام و حكم آن دقت نظر نداشته باشد، اشتباهات او زياد خواهد بود. اين مسأل در زمان شيخ ابوحفص كبير اتفاق افتاده است. السيواسي الحنفي، كمال الدين محمد بن عبد الواحد (متوفاى 681هـ)، شرح فتح القدير، ج 3 ص 457، ناشر:دار الفكر - بيروت، الطبعة: الثانية. عبد القادر قرشى در الجواهر المضية در شرح حال ابوحفص كبير مى‌نويسد: 105 أحمد بن حفص المعروف بأبي حفص الكبير البخاري الإمام المشهور أخذ العلم عن محمد بن الحسن وله أصحاب لا يحصون ذكر السمعاني أن يخيزاخز قريب من بخارى منها جماعة من الفقهاء من أصحاب أبى حفص الكبير قال شمس الأئمة قدم محمد بن إسماعيل البخاري ببخارى فى زمن أبي حفص الكبير وجعل يفتي فنهاه أبو حفص وقال لست بأهل له فلم ينته حتى سئل عن صبيين شربا من لبن شاة أو بقرة فأفتى بثبوت الحرمة فاجتمع الناس عليه وأخرجوه من بخارى والمذهب أنه لا رضاع بينهما لأن الرضاع يعتبر بالنسب وكما لا يتحقق النسب بين بني آدم والبهائم فكذلك لا يثبت حرمة الرضاع بشرب لبن البهايم. احمد بن حفص، مشهور به ابوحفص كبير بخارى، پيشواى مشهور بود و دانش را از محمد بن الحسن ياد گرفت. او ياران بى‌شمارى داشت... شمس الأئمه گفته: محمد بن اسماعيل بخارى در زمان ابوحفص كبير وارد بخارا شد و در منصب فتوا نشست، ابوحفص ممانعت كرد و گفت: تو شايستگى فتوا دادن ندارد؛ اما او نپذيرفت تا اين كه از او در باره دو كودكى كه از يك گوسفند يا گاو، شير خورده‌اند سؤال شد؛ پس فتوا به ثبوت محرميت داد؛ پس مردم عليه او جمع شدند و او را از بخارا اخراج كردند. القرشي الحنفي، أبو محمد عبد القادر بن أبي الوفاء محمد بن أبي الوفاء (متوفاى775هـ)، الجواهر المضية في طبقات الحنفية، ج 1 ص 67، ناشر : مير محمد كتب خانه – كراتشي تقى الدين تميمى نيز همين مطلب را نقل كرده است: قال شمس الأئمة: قدم محمد بن إسماعيل البخاري بخارى، في زمن أبي حفص الكبير، وجعل يُفتي فيها، فنهاه أبو حفص، وقال: لست بأهل لها. فلم ينته، حتى سئل عن صبيين شربا من لبن شاة أو بقرة، فأفتى بثبوت الحرمة. فاجتمع الناس، وأخرجوه. والمذهب أنه لارضاع بينهما؛ لأن الرضاع يعتبر النسب، وكما لا يتحقق النسب بين بني آدم والبهائم، فكذلك لا تثبت حرمة الرضاع بشرب لبن البهائم. التميمي الداري الغزي، تقي الدين بن عبد القادر (متوفاى:1010هـ) الطبقات السنية في تراجم الحنفية، ج 1 ص 67، طبق برنامه الجامع الكبير. و ملا على هروى مى‌گويد: قال ابن الهمام : [ نقل ] أن الإمام محمد بن إسماعيل البخاري صاحب الصحيح أفتى في بخار بثبوت الحرمة بين صبيين ارتضعا شاة فاجتمع علماؤها عليه وكان سبب خروجه منها والله سبحانه [ وتعالى ] أعلم. ومن لم يدق نظره في مناط الأحكام وحكمها كثر خطؤه، وكان ذلك في زمن [ الشيخ أبى جعفر ] والشيخ أبى حفص الكبير. ملا علي القاري، نور الدين أبو الحسن علي بن سلطان محمد الهروي (متوفاى1014هـ)، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، ج 6 ص 295، تحقيق: جمال عيتاني، ناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2001م. اما چگونه است كه كتاب همين شخص، برترين كتاب اهل سنت بعد از قرآن مى‌شود؟ موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات مؤسسه تحقيقاتى حضرت ولى عصر | ||
| فهرست نظرات |
| 1 |
نام و نام خانوادگي: بخت النصر -
تاريخ: 17 آبان 90 - 17:14:00
اهل عمر هم امام بخاري را دوست دارند و هم ابوحفص که او را از بخارا اخراج کرد. همانطور که هم ابن تيميه يهودي را دوست دارند و هم علمايي که راي به زنداني شدن او دادند. همانطور که عايشه دوست دارند و هم قاتلش معاويه را. همانطور که آدم بده و آدم خوبه فيلم هاي سينمايي را دوست دارند. چراکه زندگي در نظر آنها فيلمي است به هدف شوخي و مسخرگي. اگر امام بخاري، ابن تيميه يهودي، عمر بن خطاب، ابوبکر و ... يکي از اهل عمر را قطعه قعطه کنند و جسدش را هم آتش بزنند بازهم اهل عمر او را دوست خواهند داشت. همانطور که اکنون اهل عمر کردستان و افغانستان و سومالي و يمن و ... به اعراب نجد عشق مي‌وزند ولو آنکه با بمب آنها را تکه تکه کنند. اگر خدواند يکي از بکري‌هاي قرباني بمب گذاري هاي اعراب نجد را دوباره زنده کند دوباره و صدباره روي به اعراب نجد خواهد کرد و آنها را خواهد پرستيد. اين است سرانجام مذهبي که ...د و ميزان نيکي و بدي را آتش زده باشد. |
| 2 |
نام و نام خانوادگي: عرفان -
تاريخ: 18 آبان 90 - 20:57:56
سلام عليكم راستش من زياد اهل اينترنت نيستم وزياد به اينترنت سرنميزنم به همين دليل معمولانرم افزارهاي موبايل روكه توقسمت مربوطه هست دانلودميكنم وهمه روميخونم. اينجاميخوام اول ازهمه ازسايت ومسئولانش تشكركنم(مخصوصاگروه پاسخ به شبهات)كه جوابهاشون هميشه مستدل بوده وبه نحوي كه آدمايي مثل من كه زياددرچنين مسائلي تخصص نداريم روواقعاروشن كرده... دوماميخوام ازچنددوست كه تاحالا زيارتشون نكردم وافتخارآشنايي باهاشون روندارم كه هميشه توسايت فعال بودن وانصافاازسطح علمي وديني بالايي برخوردارن تشكركنم مجيد م علي - شاه اسماعيل صفوي -مومن عبدالله بازم ميگم من فقط نرم افزارهاي موبايل رو ميخونم واين آخري عقائد شيعه روخوندم كه ديدم اين چنددوست خيلي دلسوزانه به فكردفاع از مذهب مظلوم وبرحق شيعه هستن. به همين خاطربه سهم خودم خواستم ازمسئولين سايت و اين چنددوست تشكركنم. من زيادبه ترفندهاي اينترنتي آشنانيستم واينجاازمسئولين سايت ميخوام اين مطلب رونمايان كنن واگرهم شد براي اون سه دوست عزيزبفرستن كه دوستدارم حتمابخونن. درپايان ميگم انشالله خدامارو بااهل بيت واهل سنت روباخلفاي (!)محشوركند.الهي آمين ارادتمند ومخلص همگي ياعلي |
| 3 |
نام و نام خانوادگي: نرگس منتطري -
تاريخ: 20 آبان 90 - 10:08:01
سلام در جواب كا منت بخت نصر به نظر مي رسد ايه ي مباركه ي165 از سوره ي نوراني بقره را بايد خواند : "و برخي از مردم به جاي خدا معبودهايي انتخاب مي كنند كه انها را ان گونه كه سزاوار است خدا را دوست داشته باشند دوست مي دارند ولي انان كه ايمان اورده اند محبت و عشقر است .شان به خدا بيشتر و قوي تر است. واگر كساني كه ستم روا داشتند هنگامي كه عذاب را ببينند بي ترديد بفهمند كه همه ي قدرت ويژه ي خداست وخدا سخت كيفر است ". و اينكه جايي خواندم روزي حدضرت عيسي بن مريم (ع)شتابان ميگريخت .كسي او را ديد و سوال كرد اي رسول صبر وحلم كجا چنين شتابان؟ فرمود از جهل ادمي به بيابان و ديگر اينكه باز به فرموده ي قران مجيد در سوره ي شريف بقره ايه ي نوراني 167 بعد از بيان بريدن مهر ومودت بين سران جهل و دشمنان خدا و مطيعانشان در جهنم ميفرمايد : "و انان كه تبعيت كردند گويند كاش براي ما با زگشتي بود تاما هم از انان بيزاري مي جستيم همان گونه كه انان از ما بيزاري جستند. خدا اين گونه اعمالشان را كه براي انان مايه ي اندوه و دريغ است به انان نشان مي دهد و اينان هرگز از اتش بيرون امدني نيستند." يعني اينكه اين خط سير جهل وناداني تا قيات ادامه دارد غصه نخور ذر عوض خدا وند تبارك و تعالي صابرين را دوست مي دارد. هرچه صبر سخت تر بهشتش گوارا تر. |
| 4 |
نام و نام خانوادگي: خليلي -
تاريخ: 20 آبان 90 - 15:59:13
با سلام ودرود فراوان بر شما ! من از استد لال تان كه بر اساس اهلسنت صورت گرفته استفاده نموده و بر بارومندي شيعه بودن و اساس شان مستحكمتر شده وخواهم شد . دوم : امروز هر انچه كه سو استفاده از اهل سنت ميكند وهابيون است كه از پستين اهل سنت استفاده نموده و برادران اهل تسنن مارا بيشتر منحرف ساخته و ميسازد . امروز انتحار طالبان درافغانستان و عراق پاكستان و... غير از عقايد منحرف وهابيت كار ديگران نيست . افغانستاني |
| 5 |
نام و نام خانوادگي: دوستداراهل بيت -
تاريخ: 21 آبان 90 - 07:23:47
پس چرا اهل سنت اين همه براي اين شخص سينه چاك ميدهند وكتابش را مهمترين منبع بعد از قرآن مي دانند آيا اين مطالب را نخوانده اند ؟آيا علماي آنها نيز بررسي وجهه محمد بن اسماعيل بخارى را خط قرمز ميدانند ؟ آيا آيه در قرآن نيز براي او آورده اند كه او تطهير وپاك بوده وخطا ندارد؟؟؟؟؟!!!!!! |
| 6 |
نام و نام خانوادگي: سيد محمد حسيني -
تاريخ: 22 آبان 90 - 10:39:57
سلام بر دوستان گرامي ما تصميم داريم بطور جدي جهت رسوايي وهابيت و شبکه هاي وهابي وارد فضاي مجازي بشويم. وعده ي ما سايت آپارات. علي الحساب يک کليپ از هاشمي مجري وهابي ماهواره قرار داده ام. حتما مارا ياري رسانيد. يا علي |
| 7 |
نام و نام خانوادگي: دوستداراهل بيت -
تاريخ: 26 آبان 90 - 12:18:22
وامصيبتا اين امامشان بود ه و اين چنين فکرو تعقل وعقل هنر داشته واي به حال بي سوادها وعاميشان!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
| 8 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 12 آذر 90 - 20:24:18
با سلام پس بنظر بخاري گاو و گوسفند هم ميبايد حرمت مادري بر او داشته باشند لبيك يا علي |
| 9 |
نام و نام خانوادگي: سيد محمد حسيني -
تاريخ: 13 آذر 90 - 23:29:53
جواب نظر دوست گرامي و عزيزم جناب--------------------------------------------مجيد م علي----------------------------------------------------- وقتي گوسفند ميتواند ناسخ جزئي از قرآن باشد پس حتما ميشود حرمت مادري را نيز بر او حمل كرد!!!! يا علي |
| 10 |
نام و نام خانوادگي: دوستدار اهل بيت -
تاريخ: 19 آذر 90 - 15:34:03
يک داستان جالب وحقيقي وطنز::::::: ببخشيد داره کله ام سوت ميکشد دارم ديوان مي شوم !!!!!!!! الان تمام گاوداريها شيرهايشان را بيشتر به شرکت شير پاستوريزه مي دهند واين شير هرروز بين تمام مردم شهر توزيع مي شود به اين صورت همان گاوداريها همان شير را به همان شرکت مي دهند وشرکت شير هم به همين مردم شير را توزيع مي کند بيشتر بچه ها ازاين شير استفاده مي کنند پس با هم محرم وخواهر وبرادر رضاعي شده اند بايد از يک شهر ديگر براي خودشان زن بگيرند آيا غير از اين است؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!واي واي واي آيا رضاء محقق شده است يا خير؟؟؟؟يا علما ي وهابي به داد مردم همه عالم برسيد همه با هم محرم وخواهر وبرادر شده اند من مجرد چگونه زن براي خودم پيدا کنم وقتي همه خواهر من شده اند !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
| 11 |
نام و نام خانوادگي: منتقد -
تاريخ: 02 بهمن 90 - 22:41:40
آيا درست است كه بخاري پس از اخراج از شهر بخارا وارد نيشابور(كه از مراكز بزرگ اهل سنت آن دوران بوده است.)ميشود و با مسلم آشنا ميشود و در آنجا هم عقايد خود را مطرح مي كند و بزرگان اهل سنت نيشابور هم به جرم منحرف العقيده بودن بخاري و مسلم آن دو را از شهر نيشابور اخراج ميكنند؟ جواب نظر: با سلام دوست گرامي در اين خصوص به كتاب وفيات الأعيان، ابن خلكان ، ج۵، ص۱۹۴، شماره۷۱۷ و كتاب تذکرة الحفّاظ رجوع كنيد موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 12 |
نام و نام خانوادگي: علي -
تاريخ: 10 بهمن 90 - 12:05:58
باسلام اگر كتاب بخاري را بخوانيد مانند سلمان رشدي نعوذ بالله منكر خدا و پيغمبر خواهيد شد مانند شير دادن زن بلغ به مرد بالغ جهت محرميت و نحوه خواستگاري عمر از دختر امام علي (ع) كه ضمن كذب بودن اين روايت حاوي نسبت هاي نا روا به ساحت مقدس اميرالمومنين علي (ع) و شخص عمر است و رواياتي اينچنين |
| 13 |
نام و نام خانوادگي: رحمت اله -
تاريخ: 20 بهمن 90 - 11:37:05
بي ادبي به دوستان نباشه ولي خريت هم اندازه داره |
| 14 |
نام و نام خانوادگي: عبدالله -
تاريخ: 02 اسفند 90 - 19:56:23
قابل توجه آقاياني كه ازخبر فوق دارن با دمشون گردو ميشكنند: اين فتواي بخاري تهمتي است كه به ايشان داده اند سرخسي با ايشان خصومت داشته واين فتوا را به او نسبت داده . شما تمام بصحيح خاري وديگر كتب امام بخاري را بگرديد اثري از اين فتوا نخواهيد يافت. خدا لعنت كند سرخسي را وشما را هم هدايت كند كه هر خبري را قبول نكنيد. جواب نظر: با سلام دوست گرامي اين سخن شما اهانت به يكي از بزرگترين مذاهب اهل سنت يعني حنفيت است ! مگر شما اهل سنت در كل يك فرقه نيستيد و همه با هم متحد ؟ ايا شما با ملعونين متحد مي‌شويد ؟! جداي از اينكه به گفته برخي از اهل سنت ، لعن افراد به صورت مشخص جايز نيست ! گروه پاسخ به شبهات |
| 15 |
نام و نام خانوادگي: دوست -
تاريخ: 29 اسفند 90 - 19:04:53
اقاي عبدالله شما خيلي اشتباه ميکني که علامه سرخسي را لعنت ميکني اصلا تو چي بارته که ميايي اينو اونو لعنت ميکني به زعم خودت از اهل سنت دفاع کردي ........ واقعا که خرد خوب چيزيه که افراد کمي از اين نعمت بهره مند هستن ...علامه سرخسي هيچ کدورتي با امام بخاري نداشته اينايي هم که گفتي خباثت هاي مافي الضمير خودت بود نه واقعيت . خدا نگهدار |
| 16 |
نام و نام خانوادگي: حسين -
تاريخ: 05 ارديبهشت 91 - 20:14:16
اگراين فتوا درست باشد ان دو کودک باگو ساله ها وبره ها هم محرم مي شوند |
| 17 |
نام و نام خانوادگي: حسين -
تاريخ: 02 شهريور 91 - 23:10:32
گراين فتوا درست باشد ان دو کودک باگو ساله ها وبره ها هم محرم مي شوند بنظر بخاري گاو و گوسفند هم ميبايد حرمت مادري بر او داشته باشند |
| 18 |
نام و نام خانوادگي: حسين -
تاريخ: 05 شهريور 91 - 00:53:55
بخاري خواسته از مادرش عايشه دفاع کنه که اين طور خودش رارسوا کرده |
| 19 |
نام و نام خانوادگي: حسين -
تاريخ: 06 شهريور 91 - 23:29:39
بخاري معتقداست 100 هزار حديث حفظ است پس چرا 3هزار نوشته ان هم بيشترش جعلي ازابوهريسره فاسد وفاجر که دشمن اهل بيت بوده |
| 20 |
نام و نام خانوادگي: مسلمان -
تاريخ: 13 شهريور 91 - 17:09:44
لطفا آدرس اين فتوا را از {{کتاب هاي بخاري}} بنويسيد تا ما تحقيق کنيم.اسم .صفحه و در صورت امکان ناشر وچاپش.با تشکر جواب نظر: باسلام دوست گرامي اين فتوا را علماي اهل سنت همچنان كه ذكر شد از او نقل كرده اند كه در بخارا اين فتوا را داده است و خود محمد بن اسماعيل بخاري كتاب فقهي ندارد تا اين فتوا در آن كتاب ذكر شده باشد موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 21 |
نام و نام خانوادگي: حسين -
تاريخ: 29 شهريور 91 - 17:04:02
بخاري معتقداست 100 هزار حديث حفظ است پس چرا 3هزار نوشته ان هم بيشترش جعلي ازابوهريره فاسد وفاجر که دشمن اهل بيت بوده |