| تاريخ: 27 فروردين 1390 | تعداد بازديد: 11184 |
|
| چه كسي خطبه عقد حضرت خديجه و رسول خدا (عليهما السلام) را خواند؟ | ||
| گروه نبوت | ||
|
سؤال كننده : سيد محمود حسيني يوسفي پاسخ : طبق روايات شيعه و سني ، حضرت ابو طالب عليه السلام ، به خواستگاري خديجه رفت و خود آن حضرت خطبه عقد را جاري كرد . ما به چند روايت از مصادر شيعه و سني در اين باره اشاره مي‌كنيم : منابع شيعه : مرحوم شيخ صدوق در كتاب من لا يحضره الفقيه مي‌نويسد : وَ خَطَبَ أَبُو طَالِبٍ رَحِمَهُ اللَّهُ لَمَّا تَزَوَّجَ النَّبِيُّ (صلي الله عليه وآله وسلم) خَدِيجَةَ بِنْتَ خُوَيْلِدٍ رَحِمَهَا اللَّهُ بَعْدَ أَنْ خَطَبَهَا إِلَى أَبِيهَا وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ إِلَى عَمِّهَا فَأَخَذَ بِعِضَادَتَيِ الْبَابِ وَ مَنْ شَاهَدَهُ مِنْ قُرَيْشٍ حُضُورٌ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنْ زَرْعِ إِبْرَاهِيمَ وَ ذُرِّيَّةِ إِسْمَاعِيلَ وَ جَعَلَ لَنَا بَيْتاً مَحْجُوجاً وَ حَرَماً آمِناً يُجْبى إِلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَيْءٍ وَ جَعَلَنَا الْحُكَّامَ عَلَى النَّاسِ فِي بَلَدِنَا الَّذِي نَحْنُ فِيهِ ثُمَّ إِنَ ابْنَ أَخِي مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَا يُوزَنُ بِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَّا رَجَحَ وَ لَا يُقَاسُ بِأَحَدٍ مِنْهُمْ إِلَّا عَظُمَ عَنْهُ وَ إِنْ كَانَ فِي الْمَالِ قَلَّ فَإِنَّ الْمَالَ رِزْقٌ حَائِلٌ وَ ظِلٌّ زَائِلٌ وَ لَهُ فِي خَدِيجَةَ رَغْبَةٌ وَ لَهَا فِيهِ رَغْبَةٌ وَ الصَّدَاقُ مَا سَأَلْتُمْ عَاجِلُهُ وَ آجِلُهُ مِنْ مَالِي وَ لَهُ خَطَرٌ عَظِيمٌ وَ شَأْنٌ رَفِيعٌ وَ لِسَانٌ شَافِعٌ جَسِيمٌ فَزَوَّجَهُ وَ دَخَلَ بِهَا مِنَ الْغَدِ فَأَوَّلُ مَا حَمَلَتْ وَلَدَتْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدٍ (صلي الله عليه وآله وسلم) . من لا يحضره الفقيه، ج3، ص: 398 . هنگامى كه رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله در جلسه خواستگارى خديجه دختر خويلد ، رحمها اللَّه ، با پدر يا عموى او صحبت مىكرد ، أبو طالب در اجتماع قريش حضور يافت و در حالى كه دو طرف در حجره را گرفته بود خطبه عقد را اين چنين آغاز كرد : «سپاس خداى را كه ما را از نسل ابراهيم و ذرّيّه اسماعيل قرار داد ، و براى ما خانهاى نهاد كه مردمان گرد او طواف كنند ، و نيز حرم امنى كه از اطراف جهان نعمت ها به سوى آن مي‌آورند ، و ما را در ديار خود بر مردم فرمانروا قرار داد ، آنگاه گفت : اين برادر زاده من محمّد بن عبد اللَّه بن عبد المطّلب با هيچ يك از مردان قريش سنجيده نشود جز آن كه برترى يابد ، و با هيچ كس از آنان قياس نگردد ، جز آن كه بزرگتر آيد اگر چه از مال دستش تهى است (لكن اين نقص نيست) ؛ زيرا كه مال نصيبى ناپايدار و سايهاى زود گذر است ، و اكنون او را به همسرى با خديجه رغبتى است و خديجه را بازدواج با او شوقى، و آنچه از مهريّه و صداق باشد بر عهده من خواهد بود چه نقدينه و چه بر ذمّه، و او داراى موقعيّت حسّاسى است شخصيّت و مرتبهاى رفيع دارد، و داراى زبانى است نرم و كاربر» و خديجه را به همسري او درآورد و رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله فرداى آن روز با وى عروسى كرد و اوّلين فرزندى كه از پيغمبر (ص) حامله گشت عبد اللَّه بن محمّد صلوات اللَّه عليه و آله بود. اين روايت در بسياري از كتاب‌هاي ديگر شيعه ؛ از جمله : الكافي ، شيخ الكليني ، ج 5 ، ص 374 – 375 و رسالة في المهر ، شيخ المفيد ، ص 29 وعوالي اللئالي ، ابن أبي جمهور ، ج 3 ، ص113 و ... نقل شده است منابع اهل تسنن : بسياري از علماي اهل تسنن نيز روايت خطبه خواندن ابي طالب عليه السلام را نقل كرده‌اند ؛ از جمله آلوسي در تفسير خود مي‌نويسد : وقد صح أن أبا طالب يوم نكاح النبي صلى الله عليه وسلم خطب بمحضر رؤساء مضر . وقريش فقال : الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع اسماعيل وضئضىء معد وعنصر مضر وجعلنا حضننة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما آمنا وجعلنا الحكام على الناس ثم أن ابن أخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن برجل إلا رجح به فإن كان في المال قل فإن المال ظل زائل وأمر حائل ومحمد من قد عرفتم قرابته وقد خطب خديجة بنت خويلد وبدل لها من الصداق ما آجله وعاجله من مالي كذا وهو والله بعد هذا له نبأ عظيم وخطر جليل . تفسير الآلوسي ، الآلوسي ، ج 18 ، ص 51 . اين مطلب صحت دارد كه ابوطالب (عليه السلام) در روز نكاح پيامبر (صلي الله عليه وآله وسلم) در حضور رؤساء قبيله مضر و قريش اين خطبه را خواند : ... . و زمخشري ، مفسر و اديب مشهور اهل سنت مي‌نويسد : حضر أبو طالب نكاح رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة رضي الله عنها، ومعه بنو هاشم ورؤساء مضر، فقال الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع إسماعيل، وضئضئي معد وعنصر مضر، ... ربيع الأبرار ، ج1 ، ص467 و الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل ، ج 1 ، شرح ص 477 . ابوطالب (عليه السلام) در هنگام عقد رسول خدا و حضرت خديجه (عليهما السلام) حضور داشت ؛ در حالي كه بني هاشم و رؤساء مكه با وي همراه بودند ، ابو طالب گفت : سپاس خدايي را كه ما را از فرزندان ابراهيم قرار داد ... و مبرّد در الكامل مي‌نويسد : خطبة لأبي طالب : وخطب أبو طالب بن عبد المطلب لرسول الله صلى الله عليه وسلم في تزوجه خديجة بنت خويلد رحمة الله عليها، فقال؛ الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع إسماعيل ، ... و در پايان مي‌گويد : وهذه الخطبة من أقصد خطب الجاهلية . الكامل في اللغة والادب ، المبرد ، ج1 ، ص302 . و بسياري از علماي اهل سنت اين خطبه را نقل كرده‌اند كه به جهت اختصار فقط آدرس‌هاي آنها ذكر ميشود : تاريخ ابن خلدون ، ج2 ، ص407 ، باب المولد الكريم وبدء الوحي و إعجاز القرآن ، الباقلاني ، ص 153 و تفسير البحر المحيط ، أبي حيان الأندلسي ، ج 3 ، ص 110 و تاريخ اليعقوبي ، اليعقوبي ، ج 2 ، ص 20 و إمتاع الأسماع ، المقريزي ، ج 6 ، ص 29 و سبل الهدى والرشاد ، الصالحي الشامي ، ج 2 ، ص 165 و السيرة الحلبية ، الحلبي ، ج 1 ، ص 226 و تاج العروس ، الزبيدي ، ج 1 ، ص 194 و جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة ، أحمد زكي صفوت ، ج1 ، ص77 و المستطرف في كل فن مستظرف ، شهاب الدين محمد بن أحمد أبي الفتح الأبشيهي ، ج2 ، ص497 و نثر الدر ، الآبي ، ج1 ، ص85 و ... . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج) | ||
| فهرست نظرات |
| 1 |
نام و نام خانوادگي: مهدي احمدي -
تاريخ: 18 تير 87 - 00:00:00
با سلام پس از اين مطلب يكي صحيح است : يا اينكه ابوطالب كافر نبوده (به دليل اين كه ارباب فقه همه اتفاق دارند خطبه عقد مومن را كافر نمي تواند بخواند) و يا اينكه نستجير بالله نكاح پيامبر (ص) صحيح نبوده . به نظر برادران اهل سنت كدام يكي درستر به نظر ميايد ؟ |
| 2 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 20 تير 87 - 00:00:00
با سلام در ايمان ابوطالب ( مومن قريش ) شكي نيست . بيايد ايمان ابوسفيان ( منافق قريش ) را زير سوال ببريم كه خودش در جمع مسلمانان در زمان جناب عثمان كفرش را به اسلام اشكار ميكند . يا علي وصي نبي |
| 3 |
نام و نام خانوادگي: نوران -
تاريخ: 26 مرداد 87 - 00:00:00
به كدام دليل از قران وسنت به ابو طالب ، حضرت ابو طالب(( عليه السلام)) ميگوييد؟ مگر ابوطالب به درضمن دعوت واسرار رسول خدا براي اسلامش به دين اباي خود نمرد؟ اگر دليلي به اسلام وايمانش داريد كه موجبي( عليه السلامش) شده است لطفا ارايه دهيد. نميدانم, خواننده اي خطبه عقد رسول خدا با خديجه كه قبل از بعثت انجام يافته است چرا براي اثبات كفر ايمانش اينقدر نويشتيد؟ خوب چه فرق ميكند كه خطبه عقد رسول خدارا عمويش ابو طالب كه نامسلمان وفات نمود خوانده باشد ويا عمويش عباس كه به رسول خدا ايمان اورد؟ پس بايد خواننده اي عقد پدرو مادر رسولله را هم بايد مورد سؤال و تحقيق قرار دهيم . بحثي بي موردي است. جواب نظر: جناب نوران ! از آن جايي كه شما كينه قديمي و دشمني ديرينه با امير المؤمنين عليه السلام (به پيروي از شجره ملعونه بني اميه) داريد ، تمام سعي و تلاش خود را ميكنيد تا پدر امير المؤمنين عليه السلام را كافر نشان دهيد . حضرت ابوطالب عليه السلام ، از نخستن مؤمنان به پيامبر اسلام صلي الله عليه وآله بوده‌اند . اين مطلب با دلايل بسياري قابل اثبات است كه ان شاء الله در مقاله‌اي كه تحت همين عنوان تهيه شده و به زودي با تأييد استاد قزويني روي سايت گذاشته خواهد شد ، دلايل قوي و محكم شيعه مبني بر ايمان آن حضرت آورده شده است . والسلام علي من اتبع الهدي |
| 4 |
نام و نام خانوادگي: حامد وكيلي -
تاريخ: 15 شهريور 87 - 00:00:00
مگر ميشود ايشان به پيامبر اسلام (ص) ايمان نداشته باشد حال آنكه او را عزيزتر از فرزندانش داشت حتي بخاطر حفظ ايشان چندين بار حضرت امير (ع)را در جاي ايشان خواباند و زماني كه نگهداري ايشان را عبدالمطلب به او سپرد تا 4 سال دست از تجارت كشيد؟ كفر ايشان را فقط يك سري معاند و كافر مطرح ميكنند و حتماَ جايشان در جهنم است . |
| 5 |
نام و نام خانوادگي: مهدي نادري نژاد -
تاريخ: 17 شهريور 87 - 00:00:00
با سلام از اطلاع رساني شما متشكرم |
| 6 |
نام و نام خانوادگي: رضا طبا طبايي -
تاريخ: 30 شهريور 87 - 00:00:00
با عرض سلام : اجداد پيامبر ما كه از نسل اسماعيل پيامبر بودند همگي بدون استثنا موحد وخداپرست بوده وهمه از كاملان زمان خود بوده اند ؛ بنا بر اين تمام اتهامات به آنها مردود ميباشد ومن الله التوفيق |
| 7 |
نام و نام خانوادگي: فرزاد يزدي -
تاريخ: 14 مهر 87 - 00:00:00
در ايمان ابوطالب ( مومن قريش ) شكي نيست . بيايد ايمان ابوسفيان ( منافق قريش ) را زير سوال ببريم كه خودش در جمع مسلمانان در زمان جناب عثمان كفرش را به اسلام اشكار ميكند . يا علي وصي نبي |
| 8 |
نام و نام خانوادگي: علي شبيري -
تاريخ: 14 آبان 87 - 00:00:00
جالب است اولين باري كه اين ايراد را ديدم از طرف بعضي از كفار، در يك وبلاگ اگر اشتباه نكنم به نام (ايرانيان پاك ) ديدم! كه مي‌خواستند با ثابت كردن كفر ابوطالب (ع) نعوذ بالله كافر زاده بودن امام علي(ع) را ثابت كنند!! همچنين مي‌خواستند در شجره پاك حضرت محمد(ص) شبهه ايجاد كنند و... والله كه كفر خودشان ثابت شد والا آنها را با مذهب ابوطالب(ع) چه كار؟؟؟ از آنجايي كه اينها اصلا مسلمان نيستند فقط مي‌گوييم : خداوند آنها را با همان كورش و داريوش محشور گرداند. والسلام علي من اتبع الهدي |
| 9 |
نام و نام خانوادگي: طالب حق -
تاريخ: 09 آذر 87 - 00:00:00
سلام اقايان خيلي تشيع مذهب عالي هست با وجود اشخاصي مثل ائمه ان ولي بعضي احكام واقعا خيلي به عقل مذهب ضربه مي زنند: متعه: جرا در متعه شاهد و رجل دين وجود ندارد يعني ترس از جي هست؟؟؟؟؟؟؟؟ يعني اكر مرد انكار كرد جه مي شود؟؟؟؟؟ و اكر ما دو نفر را در جرم زنا ضبط كنيم و انها براحتي ادعاي متعه خواهند لطفا به شبهات زياد وارد به متعه جواب دهيد جون انها به عقيده و علم شيعه ضربه بيشتر مي زنند تا فقه انها جرا اهل سنت با ا اينكه تابع فقه خلفا هستند با اين شبهات مواجه نشدند تازه حتي ايه قران كه شيعه ادعاي لفظ متعه توي ان كردند منظور متعه نيست جون در ايات ديكر قران منظور از _اجورهن( يعني مهر زنها و استمتاع به معني تلذذ و لذت بردن جنسي نه اينكه ازدواج موقت يعني ما براي جه اصرار بر حكم بسيار توهين كننده به تشيع اصرار مي كنيم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تازه شيعه مي كويند متعه با زنا كار حلال هست؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ايا روح اسلام اين هست؟؟ ايا واقعا امام حسين شجاع و مدافع اسلام موافق اين حكم اشتباه هست ما كاري به اهل سنت نداريم مذهب حق بايد جوابكو باشد جون متعه واقعا شيعه را مسخره كرده و ما حتي توي هيج مناظره نمي توانيم بيروز باشيم جون ما قائل به نو عي زنا هستيم در واقع جه تقوايي هست جلوي متعه وقتي متعه به اين اساني باشد واقعا افتضاح سلام جواب نظر: دوست بسيار عزيز و گرامي سلام ! متعه حكمي از احكام الهي است كه خداوند آن را در قرآنش مشروع دانسته ، رسول خدا صلي الله عليه وآله آن را عملي كرده ، خليفه اول اهل سنت به آن عمل كرده ، خواهر ابوبكر به آن عمل كرده&zwnj ، امير المؤمنين عليه السلام به آن عمل كرده پسر عمر آن را انجام داده و ... ؛ اما فقط جناب خليفه دوم غيرتش به جوش آمده و خود را از خداوند نيز غيرت مند تر نشان داده و حكم به حرمت آن كرده است ؛ آن هم به همان بهانه&zwnjهاي واهي كه شما ذكر كرديد . تمام اين بهانه&zwnjها و به قول شما اشكالات را مي&zwnjتوان براي ازدواج دائم نيز آورد . اگر كسي را در حال زنا پيدا كنيم&zwnj، آن&zwnjها نيز مي&zwnjتوانند ادعا كنند كه زن و شوهر هستند و به راحتي دو نفر از همدستانش را مي&zwnjتوانند به عنوان شاهد بياورند . پس چنين بهانه&zwnjهاي دليل بر حرمت و دست كشيدن از يك حكم الهي نمي شود . براي اطلاع بيشتر در باره متعه به آدرس ذيل مراجعه بفرماييد : http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=93 موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 10 |
نام و نام خانوادگي: طالب حق -
تاريخ: 11 آذر 87 - 00:00:00
سلام دوستان عزيز در جواب جواب شما بايد كفت: اولا - در موضوع ازدواج موقت با زن معروف به زني اقاي سيستاني كفت احتياط نه اينكه صد در صد حرام براي جه ديكه؟؟ احتياط خيلي واضح بيان كرد يعني حرام نيست و الا مي كفت حرام و خلاص ولي كفت احتياط شما خودتان كفتيد بس اين يعني جه؟؟؟؟؟؟ دو- هي شما به عقل قاري مقاله احترام نمي كذاريد هي خدا توي قران كفت و نمي دانم جه اقايان ثابت كنيد كه متعه يك جيز اخلاقي هست توي حديث و قرانتوي متعه اختلاف هست اين اختلاف تنها با اثبات اخلاقي بودن متعه حل مي شود اما اينكه هي بدون دليل عقلي ان را قبول كنيم خيلي سخيف مي باشد درست مثل قمه زني كه بعضي علماي طراز اول مثل اقاي سيستاني فتوايي نكفتند بر تحريم ان در حالي كه صد در صد اشتباه مي باشد و تنها دليل انها اينكه توي حديث امام مهدي كفته كه هر جزعي بر امام حسين جايز هست و انها عقل را كنار كذاشتند اقا عقل اساس اسلام ما ايا شما بدون عقل مسلمان شدي مسيحي نشدي؟؟؟ لا اقل مسيار شاهد و رجل دين و ورق هست متعه هيج توش نيست جرا شاهد و رجل دين نيست شما يعني تفسير علمي ان را بكوييد يك تفسير منطقي بدهيد جون احكام متعه از لحاظ وجود شاهد و رجل دين اصلا توي حديث و قران ذكر نشد اين علماي شيعه به ان فتوي دادند؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ بس شما كه ادعاي طرفداري از الله داري يا الله توي قران يا كتب حديث كفته كه شاهد و رجل دين و عقد توي متعه لازم نيست جواب بدهيد؟؟؟ سه - يله جوان مي تواند با هزار زن غير باكره صيغه كند؟؟؟؟ در اين حالت ايا ارزشي براي ازدواج دائم باقي ماند؟؟؟يعني وقتي انسان قدرت ازدواج با هزار زن و قدرت داشتن هزار فرزند ايا به ازدواج به جهار زن را تحمل خواهد كرد؟؟؟؟؟ نه اقا و متعه يكي از معضلات بزرك توي ايران وكشور هاي خليج شده باعث بي بند و باري شده وتو هين به تشيع جهار - ايا توي متعه مرد حق دارد از زن فرزند داشته باشد؟؟؟ يعني نه به اشتباه فرزند داشته باشد بلكه به تعمد يعني من از متعه مي فهمم كه مرد حق ادخال توي زن ندارد يعني فقط با لباس ادخال كند بس جكونه فرزند متولد مي شود در بعضي حالات؟؟؟ حالا سوال خيلي خوب اينكه وقتي اين فرزند متولد مي شود از بدر خواهد برسيد كه مادر من را به خواطر متعه ولذت جنسي ازدواج كردي يا به خاطر عشق و احترام و محبت ؟؟؟؟؟؟ جهار - نه اقا متعه براي هر كس نيست براي هركي كه غير قادر به ازدواج دائم نيست درست مثل تيمم جون فقرا مجموعه بيشتر انهايي كه غير قادر به ازدواج هستند اين حرف را مي كويم ولي براي هر كسي كه به دل خود متعه كند نيست شروط دارد مثل تيمم اين حرفهاي شما كه باعث بي بند و باري توي ايران شده متاسفانه سلام جواب نظر: جناب آقاي منطقي سلام ! جواب اولاً : احتياط مطلق در رساله&zwnjها به همان معناي احتياط واجب است ؛ هر جا كه احتياط مستحب منظور باشد صراحتاً اعلام مي&zwnjشود ؛ چنانچه در ادامه همين مسأله ايشان فرموده&zwnjاند : احتياط مستحب آنست كه اگر شخص بخواهد با زن زناكار [بعد از توبه] ازدواج كند صبر نمايد تا آن زن حيض ببيند بعد او را به عقد خود در آورد ، خواه خود با او زنا كرده باشد يا ديگرى . جواب دو : ما پيش از اين ثابت كرديم كه ازدواج موقت كاملاً اخلاقي است ؛ چرا كه به اجماع شيعه و سني در برهه&zwnjاي از تاريخ اسلام ، رسول خدا و اصحاب آن حضرت آن را انجام داده&zwnjاند و حتي برخي از صحابه همانند عبد الله بن زبير از همين عمل به دنيا آمده&zwnjاند . آيا مي&zwnjتوان گفت كه نعوذ بالله برخي از صحابه از عمل غير اخلاقي به دنيا آمده&zwnjاند و يا بسياري از اصحاب عمل غير اخلاقي انجام داده&zwnjاند ؟ شما نيز همانند ديگر وهابي&zwnjها عادت داريد كه فقط اشكال كنيد ؛ اما هيچ وقت از استدلال&zwnjهاي ديگران جواب نمي&zwnjدهيد . و اين براي كسي كه اسم خود را منطقي و در برخي موارد طالب حق مي&zwnjگذارد ، جاي تأسف دارد و اصلا منطقي نيست . ما چيزي به نام ازدوج مسيار در اسلام نداريم و اين از بدعت&zwnjهايي سني مذهبان است كه خواسته&zwnjاند در برابر عقد موقت كه خداوند آن را تشريع كرده است ، مخالفت نمايند . آيا شما مي&zwnjتوانيد ازدواج مسيار از قرآن و يا حديث ثابت كنيد ؟ آيا رسول خدا ازدواج مسيار كرده&zwnjاند؟ آيا صحابه آن حضرت ازدواج مسيار كرده&zwnjاند ؟ صدتا شاهد كه داشته باشد ، چون در قرآن تشريع نشده ، بدعت و حرام است . اصل مشروعيت ازدواج موقت در قرآن آمده است ؛&zwnj همان طور كه در مقاله متعه ثابت شده است ؛ ولي شرائط آن توسط رسول خدا صلي الله عليه وآله گذاشته شده است &zwnj؛ همان طوري كه اصل وجوب نماز در قرآن آمده ؛ ولي اين كه چگونه بخوانيم ، چند ركعت بخوانيم و ... توسط رسول خدا بيان شده است . جواب سه : در نظر قبلي جواب اين سؤال داده شد ؛&zwnj اما اين كه چرا شما نديده&zwnjايد ، جاي تأسف دارد . فكر مي&zwnjكنم كه هدف شما فقط اتلاف وقت ما باشد . ازدواج موقت با دختر باكره فقط با اجازه پدر دختر ممكن است و فكر نمي&zwnjكنم كه پدري اجازه دهد كه دختر به عقد مردي دربيايد كه با 999 دختر باكره ديگري نيز ازدواج كرده است . شما بر خلاف نامتان كاملاً غير منطقي صحبت مي&zwnjكنيد ؛ آيا بهتر نيست كه كمي عاقلانه&zwnjتر بحث كنيد ؟ متعه هيچ&zwnjگاه سبب بي بندباري نخواهد شد ؛ چرا كه توسط خداوند تشريع شده و خداوند عملي را كه سبب بي بند باري شود ، تشريع نخواهد كرد . اگر كسي بي بند باري مي&zwnjكند&zwnj ، مشكل از خود او است نه از حكم خداوند . در خيلي از كشورها ازدواج دائم نيز سبب مشكلاتي شده است . كساني كه سرمايه زياد دارند ، هر روز با يك دختر جوان ازدواج مي&zwnjكنند و بعد از يك هفته او را طلاق داده و سراغ دختر ديگري مي&zwnjروند و چون پول زياد دارند ،&zwnj از هر دختري خواستگاري كنند فوراً جواب مثبت مي&zwnjشنوند . آْيا اين دليل مي&zwnjشود كه كسي ازدواج كردن را حرام اعلام كند ؛ چون فلان شخص از آن سوء استفاده كرده است ؟ جواب چهار : جناب آقاي طالب حق واقعاً براي شما متأسفم . در ازدواج موقت نيز همانند ازدواج دائم عمل زناشوئي كاملا جايز است و داشتن فرزند نيز هيچ اشكالي ندارد ؛ آن فرزند نيز همانند ديگر فرزندها حقوق خاص خود را دارد و هيچ فرقي با ديگر فرزندان ندراد . اين كه شما فكر كرده&zwnjآيد كه فقط از روي لباس ادخال كند ، مال متعه نيست ؛ بلكه چنين ادخالي فقط در مكتب خلفا جايز است و حتي اگر ادخالي نيز صورت گرفت ، غسل ندارد !!!! به اين فتوي توجه كنيد : من لفّ ذكره بحريرة وأولجه في فرج ولم ينزُل، لا غسل عليه ولا حدّ على الأصح إن كان في حرام ولايفسد به شىء من العبادات طبقات الشافعية الكبري لتاج الدين علي بن عبد الكافي: 5/143. ط. هجر للطباعة والنشر بتحقيق د. محمد الطناحي. ولو لفّ ذكره بخرفة وأدخله إن وجد حرارة الفرج واللذة، يفسد (أي الحج) وإلاّ فلا. البحر الرائق: 3/16، ط. دار المعرفة ـ بيروت. لطفاً فتواهايي را كه علماي خودتان داده&zwnj&zwnjاند به شيعيان نسبت ندهيد و كمي اطلاعتتان را افزايش دهيد . اين فرزند نيز كه به دنيا بيايد ، چون شيعه است و سني نخواهد بود ، قطعاً از مادرش نخواهد پرسيد كه چرا با پدرم ازدواج موقت كردي و من به دنيا آمدم ؛ زيرا شيعيان مطيع محض فرمان الهي هستند . همان طور كه شما از مادرتان در باره چگونگي عقد و چگونگي به دنيا آمدتان سؤال نكرده و نخواهيد كرد . اما اين كه گفته&zwnjايد ازدواج موقت فقط براي فقرا جايز است ، اجتهاد در مقابل نص است ؛ چرا كه خداوند چنين شرطي را نكرده و صحابه نيز چه فقير و چه غني آن را انجام داده&zwnjاند . دليل شما براي اين مطلب چيست ؟ ما نگفته&zwnjايم كه متعه شرط ندارد ؛ اما شرط&zwnjهايي كه شما اضافه كرد&zwnjه&zwnjايد ، خلاف قرآن و سنت رسول خدا است و بايد در آن دنيا جوابگو باشيد . متعه هيچ&zwnjگاه سبب بي بند و باري نخواهد شد و در هيچ جاي دنيا چنين اتفاقي نيفتاده است . اين توهيني است بزرگ به خدا و رسول ؛ چرا متعه امري است مشروع كه خداوند آن را در قرآنش تشريع كرده ، رسول خدا و اصحاب آن را انجام داده&zwnjاند . آيا خداوند امري را كه سبب بي بند و باري شود تشريع مي&zwnjكند ؟ آيا صحابه عملي را كه سبب بي بند و باري شود و خلاف عقل و اخلاق باشد ، انجام داده&zwnjاند ؟ مطالبي كه در باره مراجع شيعه نوشته بوديد حذف شد ، شما اگر ايرادي به آيت الله سيستاني داريد به سايت ايشان مراجعه كنيد تا جوابتان را بگيريد . والسلام علي من اتبع الهدي . گروه پاسخ به شبهات |
| 11 |
نام و نام خانوادگي: طالب حق -
تاريخ: 13 آذر 87 - 00:00:00
سلام اولا - من شيعه هستم و به خدا قسم و من عاشق ولايت امام علي و همه ائمه هستم و همجنين مثل اعلي من اقاي قزويني عالم اسلام اول مي باشد تهمت وهابي بودن و اينها خلي زشت هست به يك شيعه وقتي كه قادر به جواب علمي نيستيد يعني جواب علمي ارائه كنيد و به شخصيت سوال كننده توهين نكنيد ثانيا - شما هي دور مي زنيد و اعضا سايت را فريب مي دهيد من يك سوال واضح و علمي برسيدم و شما كاملا عاجز بوديد جه حكمت الهي و اخلاقي از عدم وجود شاهد و عالم دين و عقد از دادكاه نيست؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فرار نكنيد خوب اينكه شما مي كوييد حرف خدا هست اين دروغ مي باشد متعه توي قران ذكر شد و شروط ان تعيين نشد و به احاديثي كه موافق اخلاق نيست اعتمام نداريم وقتي يك عمل ضد اخلاق و حقوق انساني باشد بايد همه ي احاديث وارد در ان را بررسي و نقد كرد مثل ازدواج عمر با ام كلثوم احاديث صحيح سندي هست از امام صادق ولي وقتي با عقل و اساس عقيده جور كني اصلا كل موضوع دروغ بود نبايد هر حديثي را قبول كرد و شروط متعه باز همين من يك سوال برسيدم و شما هي فرار مي كني جرا در متعه عقد و شاهد و رجل دين نيست؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ شما بايد جوابكو باشيد بيش خدا كه حرفهاي شما باعث فرار جوانان ايراني از ازدواج دائم شده به ادزواج مبتذل هركز اين مكتب امام حسين شهيد و امام مهدي ) عج نيست اينها اشتباهات تاريخي هست كه بايد اصلاح شود درست مثل موضوع قمه زني كه اكثر علما بر ان هستند ولي اشتباه ان خيلي واضح هست ما انسان هستيم و عقل داريم فريب مردم كافي هست متعه و قمه به تشيع ناب محمدي لطمه مي زند و انها از تشيع نيستند انها دخيل هستند . البته متعه هم شرط دارد نه به قول شما براي فقير وغني خيلي حرف سخيف هست اصلا از حكم ازدواج متعه واضح هست كه كسي كه قادر به ازدواج دائم نيست برود متعه كند مهم ترين دليل عدم ازدواج دائم ضعف مادي مي باشد لطفا جواب منطقي بدهيد و عقل مردم ايران را محترم بشماريد شيعه ناب محمدي هركز موافق متعه با اين شروط نيست ما كه بايد جوابكو الله باشيد وخود امام حسين وقتي جوانان را تشويق به متعه كنيد تا انها را از ازدواج دائم دست بردارند اين خيانت هست به اسلام حسيني يا حسين شيعه الي الابد جواب نظر: جناب آقاي طالب حق و يا همان منطقي سابق ! چرا عادت داريد كه هميشه سؤال بپرسيد و جواب ديگران را نمي&zwnjدهيد ؟ ما به اين سؤال شما به صورت واضح و آشكار جواب داديم و هيچ اهانتي به شما نشده است . شما اگر شيعه بودي ، اهل بيت عليهم السلام را قبول داشتي و عملي را كه آن&zwnjها انجام داده و بر فضيلت آن تأكيد كرده&zwnjاند ، عمل خلاف اخلاق نمي&zwnjدانستي . ما از شما سؤال كرديم كه اگر متعه خلاف اخلاق است ، چرا رسول خدا در برهه&zwnjاي از زمان (طبق اجماع تمام مسلمانان) آن را جايز دانسته ، صحابه آن حضرت انجام داده و حتي برخي از اصحاب از همين عمل متعه به دنيا آمده&zwnjاند ؛ همانند عبد الله بن زبير ، فرزند اسماء دختر ابوبكر و خواهر زاده عائشه . آيا رسول خدا ، يك عمل خلاف اخلاق را تجويز كرده&zwnjاند ؟ آيا صحابه يك عمل خلاف اخلاق را انجام داده&zwnjاند؟ آيا برخي از اصحاب از عمل خلاف اخلاق به دنيا آمده&zwnjاند ؟ چرا شما به اين سؤال ما جواب نمي&zwnjدهيد و با پيش كشيدن مطالب حاشيه&zwnjاي سعي مي&zwnjكنيد كه از جواب دادن فرار كنيد . اين آخرين باري است كه به سؤال شما جواب داده شده و علني خواهد شد ؛ مگر اين كه به سؤال ما نيز جواب دهيد ؛ در غير اين صورت عذر ما را بپذيريد . به اعتراف شما ، متعه در قرآن آمده است ؛ اما اين كه چرا شرائطش نيامده ، جوابش واضح است ؛ زيرا در قرآن كريم كليات احكام آمده و جزئيات به خود رسول خدا صلي الله عليه وآله واگذار شده است ؛ همان طوري كه وجوب خواندن نماز در قرآن آمده ؛ اما اين كه روزي چند ركعت بخوانيم ، در چه زمان&zwnjهايي بخوانيم ، به چه صورت بخوانيم ، شرائط آن چيست و ... همگي از سنت رسول خدا استفاده مي&zwnjشود و آن حضرت تعيين كرده&zwnjاند . مشروعيت متعه نيز در قرآن آمده ؛ اما شرائط آن و اين كه شاهد لازم دارد يا نه ، ارث دارد يا نه و ... از سنت رسول خدا استفاده مي&zwnjشود . شما ثابت كنيد كه متعه خلاف اخلاق است !!! چرا بايد متعه خلاف اخلاق باشد ؟ تعريف اخلاق و معيار&zwnjهاي اخلاقي بودن و يا نبودن يك مسأله چيست و تشخيص آن به عهده كيست ؟ آيا تشخيص اخلاقي بودن و يا نبودن يك چيز به دست شما است ، يا رسول خدا و ائمه معصومين عليهم السلام ؟ شما بهتر تشخيص مي&zwnjدهيد يا رسول خدا ؟ اگر معيار و تشخيص به دست من و شما باشد ، بسياري از مردم ، تعدد زوجات را خلاف عقل ، اخلاق و ناقض حقوق انساني مي&zwnjدانند ، آيا مي&zwnjشود به صرف تشخيص يك عده كافر ، حكم به حرمت تعدد زوجات كرد ؟ بسياري از مردم ، سنگسار كردن را خلاف اخلاق ، عقل و حقوق انساني مي&zwnjدانند ، آيا فقط به خاطر حرف&zwnjهاي آن&zwnjها مي&zwnjتوان سنگسار كردن را از احكام الهي حذف كرد ؟ و ... . اما اين كه گفته&zwnjايد : "حرفهاي شما باعث فرار جوانان ايراني از ازدواج دائم شده به ادزواج مبتذل" . مگر ما چه گفته&zwnjايم كه جوانان ايراني از ازدواج دائم فراري شده&zwnjاند و به ازدواج مبتذل روي آورده&zwnjاند ؟ آيا از ديدگاه شما ازدواج موقت ، يك ازدواج مبتذل است ؛ با اين كه خودتان اعتراف كرده&zwnjايد كه ازدواج موقت توي قرآن ذكر شده ؛ ولي شرائط آن تعيين نشده است ؟ آيا يك حكم قرآني مي&zwnjتواند حكم مبتذل باشد ؟ آيا برخي از اصحاب رسول خدا ، از يك عمل مبتذل به دنيا آمده&zwnjاند ؟ اين توهين بزرگ و زشت به صحابه و رسول خدا است !!! شما بايد جوابگوي اين سخنتان در پيشگاه خداوند باشيد . روز قيامت عبد الله بن زبير ، نوه ابوبكر يقه شما را خواهد گرفت ؛ چرا كه شما وي را متولد شده از يك ازدواج مبتذل دانسته&zwnjايد . و نيز بقيه صحابه از شما شكايت خواهد كرد ؛ چرا شما آن&zwnjها را اهل ابتذال خوانده&zwnjايد . شما اگر طالب حق بوديد ، هرگز به صحابه چنين توهين زشتي نمي&zwnjكرديد . جناب آقاي منطقي ! لطفاً قمه زني را با متعه قياس نكنيد . اين جا مكتب اهل بيت عليهم السلام است ، نه دكان اهل قياس . قمه زني ، يك امري است كه در قديم الأيام و زمان ائمه عليهم السلام اثري از آن نيست و بعدها ظهور كرده است ، علماي شيعه نيز در جواز و عدم جواز آن اختلاف داشته و هر كدام نيز دلايل خود را دارند ؛ اما متعه امري است كه در قرآن مشروعيت آن تثبيت شده و رسول خدا و صحابه بزرگوار آن حضرت انجام داده و تمامي علماي شيعه بلا استثناء بر جواز آن اجماع كرده&zwnjاند ؛ پس قياس آن دو كاملا مع الفارق است . اما بحث شرائط متعه ! ما هرگز فقر و غنا را شرط ازدواج موقت ندانسته&zwnjايم ، اين تهمتي است آشكار . اين شما هستيد كه دائماً ادعا مي&zwnjكنيد كه ازدواج موقت براي فقراء است . اين شرط كاملاً بر خلاف سنت رسول خدا و اجتهاد در برابر نص است . شما از كجاي قرآن و يا سنت رسول خدا استفاده كرده&zwnjايد كه متعه در صورتي جايز است كه شخص قادر به ازدواج دائم نباشد ؟!!! هيچ متعه سبب فحشا و ابتذال نخواهد شد ؛ زيرا امري است مشروع و طبق فرمان خداوند . آيا اين همه ابتذالي كه در كشورهاي اسلامي سني نشين ؛ از جمله امارات ، قطر ، بحرين و تركيه وجود دارد ، از ازدواج موقت ناشي شده است ؟ آيا فاحشه خانه&zwnjهاي كشورهاي عربي را طرفدران ازدواج موقت ترتيب داده&zwnjاند ؟ ما هرگز جوانان را تشويق نكرده&zwnjايم كه دست از ازدواج دائم بردارند و به ازدواج موقت روي آورند . در كجا چنين مطلبي گفته&zwnjايم ؟!!! مردم ايران خود عقل دارند و از همه مهمتر اين كه آن ها تابع محض فرامين ، خداوند ، رسول خدا و اهل بيت گرامي آن حضرت هستند . وقتي خداوند عملي را در قرآنش مشروع بداند ، رسول او و صحابه گراميش انجام داده باشند ، قطعاً عملي است مطابق با عقل ، منطق و حقوق انساني ؛ زيرا خداوند خود خالق عقل ، منطق و انسان&zwnjها است . شما يا بايد ثابت كنيد كه متعه در قرآن تشريع نشده ، رسول خدا و صحابه انجام نداده&zwnjاند ، يا بايد دست از لجاجت برداريد و مشروعيت آن را بپذيريد . والسلام علي من اتبع الهدي گروه پاسخ به شبهات |
| 12 |
نام و نام خانوادگي: طالب حق -
تاريخ: 16 آذر 87 - 00:00:00
سلام دوستان از شدت لحن كلام من معذرت مي خواهم من همه ي حرف شما ر ا قبول دارم ولي فقط به دو سوال من جواب دهيد و من بسنده مي شوم يك- جار توي جمهوري اسلامي ايران ورق عقد رسمي از متعه نيست تنها عقد دائم هست لطفا جواب دهيد جار توي دادكاه ايران عقد متعه نيست؟؟؟؟ يعني جرا اين شرط هست توي جمهوري اسلامي براي ازدواج دائم اما براي متعه نيست ؟؟؟ ايا متعه ازدواج نيست ؟؟؟؟؟ دو- شما بر جه اساس مي كوييد كه هركسي كه قادر به ازدواج دائم هست باز هم مي تواند متعه كند؟؟؟؟؟ايا اين توهين به ازدواج دائم نيست؟؟؟؟ بس جرا خدا تاكيد بر ازدواج دائم كرد؟؟؟؟؟ شما با اين حرف داري تشويق مي كني جوانان به متعه و ترك دائم جون دائم را هم مربته كردي با متعه هيج فرقي نيست ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ايا شما براي خدا جوابكو هستي وقتي كل جوانان را به اسم دين توجيه مي كني به متعه بر ضد دائم؟؟ حرف شما همين هست مي كوييد ازدواج موقت براي هر كسي هست حتي اكر قادر به ازدواج دائم باشد يعني من با دختر مردم جه متعه كنم جه دائم يكسان هست نه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعني شما متعه را همسان با زواج دائم كردي به جه حق يعني خلاص ما توي ايران بدون عقد زواج و بدن سند بر زواج توي خيابانها راه بريم و خوشحاليم ايا اين را تشويق مي كني ايا اين هست مكتب اهل البيت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ايا اين هست كه حسين براي ان شهيد شد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ براي اينكه حضرت شما بكوييد متعه با دائم يكسان هستند ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ جواب بده شما با كل صراحت اينرا كفتي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اقاي عزيز متاسفانه با جه عقلي با شما كه لطمه مزنيد به تشيع صحبت كنم ازدواج موقت براي كسي كه قادر به ازدواج دائم نيست خيلي صريح هست اما اينكه شما بكوييد نه يعني كه انها هم سطح هستند نه دلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعني خلاص متعه خيي بهتر هست از دائم به نظر من جون نبايد خرج دختر كني و همه مردم ايران سند از دادكاه بر زن خود ندارند و هر مادري بعد از يك ماه مي رود سراغ يك مرد ديكر و بجه متولد مي شود البته بخشش بدون عقد از دادكاه فكر كني مسخره نخواهد شد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ايا شما قبول داري كه يك زن ايراني با يك بسري توي شب باهم راه بروند بعدا يك بليس از انها سوال شما جه نسبت به هم داريد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مي كويند شوهر و همسر دليل جي هست؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ هيج نه من شما را دوست دارم طلبه ولي يك كمي جيز معقول بكوييد مثل وهابي نشويد كه قائل به تجسيم هستند يك كمي فكر يك كمي سلام جواب نظر: دوست گرامي سلام ! اولاً اين مسأله به ما هيچ ربطي ندارد ، شما مي&zwnjتوانيد از مسؤولين جمهوري اسلامي سؤال كنيد . ثانياً در بسياري از محضر ها عقد موقت را نيز ثبا مي&zwnjكنند ؛ ولي لازم نيست كه حتماً ثبت شود ؛ همان طوري كه لازم نيست حتماً ازدواج دائم نيز ثبت شود . اگر كسي با زني بخواهد ازدواج دائم نمايد و شرائط را رعايت كند ، از ديدگاه شيعه ازدواجش صحيح است . ثبت در محضر شرط صحت ازدواج موقت و يا دائم نيست . اما اين كه عدم قدرت در ازدواج دائم ، شرط ازدواج موقت نيست ، دليلش اين است كه خدا و رسولش ازدواج موقت را به صورت مطلق جايز دانسته و تشريع كرده است و شرط نكرده كه فقط كساني ازدواج موقت كنند كه نتوانند ازدواج دائم نمايند . در عمل نيز چنين شرطي وجود نداشته است . زبير بن عوام ، از سرمايه&zwnjدارترين اصحاب رسول خدا بود ؛ ولي در عين حال با دختر ابوبكر ازدواج موقت كرد و او را حامله كرد و عبد الله بن زبير به دنيا آمد . اگر واقعا چنين شرطي كه شما گفته&zwnjايد ، صحيح باشد ، پس عبد الله بن زبير بايد حرام زاده باشد و اين توهين بزرگ به وي است . و همچنين اعتراض به رسول خدا است ؛ چرا كه بدون توجه به شرطي كه شما براي ازدواج موقت قائل هستيد&zwnj، ازدواج موقت را به صورت مطلق جايز دانسته و شرط شما را رعايت نكرده و به ازدواج دائم توهين كرده است !!! با همه تشويق&zwnjهايي كه ائمه علماي شيعه در طول تاريخ كرده و آن را مشروع دانسته&zwnjاند ، كسي از ازدواج دائم فراري نشده است و به ازدواج موقت بسنده نكرده&zwnjاند . . مشروعيت ازدواج موقت چيز جديدي نيست كه ما اختراع كرده باشيم ، در طول تاريخ اسلام ازدواج موقت مشروع بوده ؛ ولي در عين حال كسي دست از ازدوج دائم برنداشته است . اين دو باه هيچ ارتباطي ندارند . خداوند وقتي يك عمل را مشروع اعلام مي&zwnjكند ، تمامي جوانب آن را نيز مي&zwnjسنجد ،&zwnj اگر شما اعتراضي داريد&zwnj ، روز قيامت به خداوند خرده بگيريد كه چرا شرائط شما را رعايت نكرده و قبل از تشريع متعه نظر شما را جويا نشده است!!! ما نگفته&zwnjايم كه ازدواج موقت با دائم يكسان است&zwnj، اين دو ، ازدواج&zwnjهاي مختلفي هستند كه خداوند هر دو را تشريع كرده است و رسول خدا براي هر كدام شرائط خاصي اعلام كرده&zwnjاند . همان طور كه بارها به شما اعلام كرده&zwnjايم ، ازدواج با دختر ، فقط با اجازه پدر امكان دارد ، بالطبع هر كسي نمي&zwnjتواند با دختر ديگران ازدواج موقت نمايد . ضمن اين كه در ازدواج موقت نيز همانند ازدواج دائم ، گرفتن عده لازم است و هر كسي نمي&zwnjتواند بلا فاصله بعد از اتمام زمان متعه با كس ديگري ازدواج نمايد بايد صبر كند هر وقت كه عده&zwnjاش تمام شد&zwnj ، مي&zwnjتواند با كس ديگر عقد دائم و يا موقت نمايد . بخشش زمان متعه توسط مرد نيز ، نمي&zwnjتواند لزوم عده نگه داشتن را از بين ببرد ؛ حتي اگر مرد قبل از پايان موعد ، مدت را ببخشد&zwnj ، زن وظيفه دادر كه عده نگه دارد ؛ منتها از زماني كه مدت بخشيده شده است . اشكالي كه شما كرده&zwnjايد ، در ازدوج دائم نيز ممكن است ؛ زيرا دختر و پسر مي&zwnjتوانند به دو نفر پول دهند كه شهادت دهيد ما زن و شوهر هستيم ؛ در حالي كه نيستند . اين اشكال و استفاده نابجا توط برخي از افراد بي تقوي سبب نمي&zwnjشود كه ما دست از مشروعيت ازدواج دائم برداريم . مشكل شما اين است كه همه چيز را با عقل خودتان مي&zwnjسنجيد و هر چه را كه خلاف عقل تان بود به خداوند نسبت مي&zwnjدهيد ؛ همان كاري را كه اهل قياس با احكام الهي كردند و سبب شدند كه مذاهب گوناگون در سراسر كشورهاي اسلامي به وجود بيايد . والسلام علي من اتبع الهدي گروه پاسخ به شبهات |
| 13 |
نام و نام خانوادگي: طالب حق -
تاريخ: 16 آذر 87 - 00:00:00
سلام دوستان من فقط يك سوال دارم و قانع مي شوم ايا توي ايران يك دفتر ثبت احوال هست براي اصدار عقد رسمي برا ي ازدواج موقت؟؟؟؟ و ايا اجباري هست براي كساني كه ازدواج موقت مي كنند؟؟؟؟ منظور من براي كساني كه قادر هستن به دفتر ثبت احوال مراجعه كنند نه اهل روستا و انها و اكر كسي در كشوري خارج ايران متعه كند ايا هنوز بايد از دفتر ثبت احوال عقد بكيرد از انها ؟؟ مثلا در سوريه كه قائل به متعه نيستند يا هر كشوري در نتيجه جكونه ضامن خواهيم بود عقدر صادر خواهد شد وقتي كه قائل به ازدواج موقت نيستند لطفا كمي توضيح دهيد سلام جواب نظر: دوست گرامي سلام ! همان طور كه در دفعه قبل گفتم&zwnj ، در ايران نه ازدواج دائم و نه ازدواج موقت نياز به ثبت در دفتر اسناد ندارد ؛ يعني اجباري در كار نيست . اگر كسي شرائط عقد را رعايت كند ، ادواجش شرعي است ؛ اما براي اين از مزاياي قانوني نيز برخوردار شوند&zwnj ، بايد آن را در دفتر ثبت ازدواج و طلاق ثبت كنند و گر نه يكي از شرايط شرعي ازدواج ، ثبت كردن نيست . ضمن اين كه اين بهانه&zwnjهاي بني اسرائيلي هرگز نمي&zwnjتواند مشروعيت ازدواج موقت را زير سؤال ببرد . آيا زبير بن عوام وقتي با دختر ابوبكر عقد موقت بست ، در دفتر ازدواج ثبت كرد ؟ اصلا دفتري به نام دفتر ازدواج و طلاق وجود داشت كه زبير بخواهد آن را ثبت كند ؟ اصلاً وقتي مردم صدر اسلام و يا حتي تا همين چند دهه پيش ازدواج مي&zwnjكردند ، آن را در كدام دفتر ثبت مي&zwnjكردند ؟ لطفاً جواب دهيد . والسلام علي من اتبع الهدي گروه پاسخ به شبهات |
| 14 |
نام و نام خانوادگي: مصتفي زاني -
تاريخ: 02 اسفند 87 - 00:00:00
پيشنهادميکنم سايت رابزرگ تر کنيد |
| 15 |
نام و نام خانوادگي: محمد شيعه -
تاريخ: 08 اسفند 87 - 00:00:00
سلام عليكم خدا قوت آيا به شبهات خداشناسي هم پاسخ مي دهيد ؟ من در مرز خليج فارس و در زير بمباران شبهات اعتقادي زندگي ميكنم با تشكر زنده ام به ولاي علي جواب نظر: با سلام متشکر بيشتر کار تخصصي گروه پاسخ به شبهات ما پيرامون ولايت و امامت مي باشد ولي شما مي توانيد تمامي سؤالات و شبهات خود را در بخش طرح پرسش سايت مطرح بفرماييد تا توسط همکاران گروه پاسخ به شبهات ما پس از بررسي پاسخگويي گردد، البته ساير مراکز پاسخگويي نيز هستند که شما مي توانيد از آنها نيز بهره مند گرديد. فهرست برخي از اين مراکز پاسخگويي: http://www.porsojoo.com/fa/centers موفق و مؤيد باشيد معاونت اطلاع رساني |
| 16 |
نام و نام خانوادگي: طالب حق 2 -
تاريخ: 15 اسفند 88 - 00:00:00
من با نظر اين اقاي طالب حق كاملا موافقم.شما هم اگه مي خواين اگاهشون كنيد طرز جواب دادنتون خيلي بد بود. ايشون فقط مي خواستن اگاه شن ولي واقعا به نظرم شما با تحقير جواب داديد. و يادتون باشه كه مسوليت بزرگي بر دوشتون هست كه ممكنه با يه جواب تند يه ادم رو از دينش زده كنيد. مشكلي كه بچه هاي امروز دارن. در ضمن شما بايد ما رو اگاه كنيد و بعد اجازه بدين خودمون راجع به درست يا غلط بودنش تصميم بگيريم نه اين كه تحميل نظر كنيد. البته اينا همش پيشنهادي بود براي استحكام عقايد جوان ايراني... |
| 17 |
نام و نام خانوادگي: ح علي نژاد -
تاريخ: 07 فروردين 89 - 00:00:00
باسلام جناب اقاي طالب حق ، من نظرات شمارااين جاخواندم ومي خوانم گرچه برادران سايت جواب شمارا مي دهند من هم دوست دارم جواب شمارابدهم ولي باوركنيد بدون مطالعه وتحقيق نظر مي دهيد وبه نظرميرسد كه تخصص تان اين نيست شايد براثرمشغله كاري فرصت نداريد مطالعه كنيد از كلمات وادبيات خوبي استفاده نمي كنيد وبيشتر تعصبي وارد بحث مي شويد بعضي اوقات فحاشي وناسزاگوئي مي كنيد درمتن نظراتتان وسوالا تتان دقت نمي كنيد .املاي تان ضعيف است.اگردراجرائ قانون كشورنقصي وجود داشته باشد ان رابه گردن شريعت مي اندازيد اينها رابا هم خلط مي كنيد وبيشترشبيه به وقت گذراني است تارفع شبهه من برادرانه ودوستانه توصيه مي كنم يك دوره فقه واعتقادات شيعه واهل تسنن را بخوانيد والبته بفهميد بعدا نظر بدهيدمهم اين نيست كه نظربدهيم مهم اينست كه نظر منطقي وبامطالعه بدهيم درغيراينصورت فقط وقت برادران سايت راميگيريد چون اگرجواب شما راندهند يانظرات بي ارزش شما راواردسايت نكنند انها رامتهم به غرض ورزي ميكنيد، رب زدنا علما وعملا صالحا |
| 18 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 08 فروردين 89 - 00:00:00
با سلام جناب بحساب طالب حق قسمت اول و دوم با هم . در نظر شماره 9 گفتيد : جون متعه واقعا شيعه را مسخره كرده و ما حتي توي هيج مناظره نمي توانيم بيروز باشيم جون ما قائل به نو عي زنا هستيم در واقع جه تقوايي هست جلوي متعه وقتي متعه به اين اساني باشد واقعا افتضاح ,,,, من در جائي كار ميكنم كه چند مسيحي هم هستند , انها هم مسلمانان را بخاطر تعدد زوجات مسخره ميكنند و بر ان اشكال ميكيرند و انرا نوعي زنا الغا ميكنند . جواب شما به اين اقايان چيست ؟؟؟؟؟ ايا بهتر نيست كه اهل سنت هم ( بخصوص چونكه اين امر ما بين انها بيشتر رواج دارد ) اين حكم الهي را كنار بگذارند تا بوسيله مسيحيان بحساب مسخره نشويم . جناب بحساب طالب حق قسمت اول و دوم , دقيقاً همان جوابي را كه من به اونها دادم بشما داده شده , فرقش اينه كه اونها تا حدي قانع شده اند اما اهل سنت متاسفانه قانع نميشوند . حالا ميفرماييد چكار كنيم اگر گوش و چشم خودشان را بستهاند يا بهتر بگويم خداوند چشم و گوش انها را بسته است . اصلاً انها خود را بهتر از نعوذ بالله خدا و پيغمبر ميدانند . چرا كه همانطور شما برادر شيعه ميدانيد خداوند و رسول مكرمش ( ص ) به امامت, خلافت , ولايت حضرت امام علي ( ص ) حكم كردند اما اينها راي خود را بهتر از حكم انها ميدانند , تا جائي كه متعه را حق نمدانند اما رفتند چيزي به اسم مسيار درست كردند نميدونم خودشون را مسخره كرده اند يا نعوذ بالله ........... يا علي |
| 19 |
نام و نام خانوادگي: محمد رستمي -
تاريخ: 23 فروردين 89 - 00:00:00
با عرض سلام و خسته نباشيد خدمت تمام دست اندرکاران اين سايت ايا در ائين توحيدي از قبيل حنيف بايد عقد دو موحد را يک موحد ميخاند؟ لطفا پاسخ را در ائين غير اسلام و با مدارک صريح ارائه دهيد بسيار مهم است جواب نظر: با سلام دوست گرامي آنچه در مورد ازدواج در ساير اديان ، در گذشته به دست ما رسيده است ، در آدرس ذيل مطرح شده است : http://www.pasokhgoo.ir/fa/node/2261 موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 20 |
نام و نام خانوادگي: علي اصغر ملايي -
تاريخ: 16 خرداد 90 - 16:33:05
سلام عليكم 1-ضمن عرض خسته نباشيد احتراما به وضوح اعلام نماييد كه متعه چيست ؟ 2- آيا داشتن آنتن ماهواره در منزل جهت استفاده فقط و فقط كانالهاي استاني كشور ايران گناه دارد يا نه ؟ جواب نظر: با سلام دوست گرامي 1- در مورد ازدواج موقت به صورت کامل در آدرس ذيل صحبت شده است : http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=93 2- در مورد حکم ماهواره به سايت مرجع تقليد خود مراجعه کنيد . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 21 |
نام و نام خانوادگي: اول سني بودم بعدشيعه شدم -
تاريخ: 16 فروردين 91 - 11:33:39
باسلام به همه دوستان هم شيعه هم سني ازآنجاكه همه مامسلمان هستيم وتابع خداي متعال وپيغمبراكرم وقرآن كريم هستيم نبايدسرمسايل جزئي باهم اختلاف داشته باشيم وبجنگيم ماموحديم وبايددرمقابل دشمنان خداواسلام عزيزاتحادداشته باشيم وبايد ببينيم پيغمبراكرم صلي الله عليه وآله وسلم باآن كساني كه مابرسرآنهااختلاف داريم چطوربرخوردمي كردندماهم آنطوربرخوردكنيم مثلا پيغمبري كه خدادرقرآن درمورد ايشان ميفرمايد(وماينطق عن الهوي الاوحي يوحي)يعني هرحرفي كه مي زندوهركاري كه ميكندوحي الهي است.باجناب (جناب گفتم حضرت نگفتم تاقبل از اثبات به بعضيها برنخورد)ابوطالب پدراميرالمومنين چطورحشرونشرداشت مگرنه اينكه ابوطالب سه سال درشعب ابي طالب درمحاصره معروف پيامبروقبيله اش ازآنهامحافظت كردتاآنجاكه هرشب جاي وجودنازنين برادرزاده اش(پيامبر)راعوض ميكردوبجاي ايشان يكي ازپسران خودش رادرجاي حضرت مي خاباندتااگردشمن خواست به پيامبرآسيب برساندبه پسرخودش آسيب برسد.خوب حال اگرآنطوركه بعضي ناآگاهان اتهام نامسلماني به جناب ابوطالب مي زنندخودشان قضاوت كننداين عاقلانه است كه كسي بيايدخودش وپسرانش رافداي كسي بكندكه ايمان به او ندارد.اگرجناب ابوطالب به پيامبرايمان نداشت وخودش هم نعوذبالله نامسلمان بوداوهم مثل ابوجهل درسددقتل پيامبرمي آمدنه دردفاع ازاو!!!!!/وآنهايي كه دليل قرآني به حضرت گفتن به حضرت ابوطالب راخواستندآياخودشان دليل برنگفتن حضرت به ايشان دارنديااينكه دليل برحضرت گفتن به خليفه اول ودوم وسوم را دارنداصلامگربراي هرچيز جزيي مابايددليل قرآني داشته باشيم؟دلايل براي اثبات اين مطلب زياد است منتهااينجاجاي گفتن دلايل نيست.وامااگربخواهم بر بي ايمان بودن بعضي صاحب منصبان بعدازپيغمبردليل قرآني بياورم بايدشماراارجاع بدهم به تفسيرسوره توبه بالاخص آيات 25و40سوره توبه اگراين دو رادركنارهم قراردهي وبدون تعصب بخواني مطلب دستت مياد.نكته آخراينكه هركي هستي هرچي هستي حيف است دست تو از دامن اهلبيت پيامبر بخصوص حضرت علي بكشي چون ازنعمت عظيمي بي بهره مي موني وپشيماني دارد(قرآن آيه اي بجز ازوصف علي آيه ندارد-واو(علي)زاده ابوطالب مومن قريش است)(معني اهدناالصراط المستقيم به والله خط علي ابن ابي طالب مومن قريش است)(دلت راپاك كن ازدشمني ابوطالب چون او مومن قريش است-تاهدايت شوي به صراط مستقيم كه اين خط علي ابن ابي طالب مومن قريش است) |
| 22 |
نام و نام خانوادگي: حسين -
تاريخ: 27 فروردين 91 - 19:38:21
السلام علي من اتبع الهدي 1-اولا عقد ازدواج محمد وخديجه قبل از نبوت ايشان بوده .محمدحدودا25ساله وخديجه 40ساله............ 2-محمد در سن 40سالگي به پيامبري مبعوث شده يعني15سال بعد از ازدواج با خديجه رسول الله شده................. 3-اعراب سالم مانده از شرک وخرافات بر دين حنيف ابراهيمي بودند..فتره طولاني خصوصا قبيله قريش وابوطالب............... 4-پس عقد وازدواج سالم مرسوم در ان زمان قبل از بعثت پيامبر همان عرف اجتماعي آنها بوده......... 5-حالا چه توسط ابوطالب چه توسط شخص ديگري...وقتي مورد احترام عرف مرسوم صحيح اجتماعي اعراب آن زمان بوده..... 6-اين شبهه خيلي احمقانه ومغرضانه است.يعني توسط کسي مطرح شده که اهداف مغرضانه وزير سوال بردن شخصيت پيامبر است.. 7-عقد ازدواج پيامبر در آ زمان توسط ابوطالب بزرگ قريش با خديجه صحيح ميباشد .حالا 15سال بعد به پيامبر ايمان نياورده -خوب نياورد .تناقضي وجود ندارد.چون در ان زمان اسلام وشريعت محمدي وجود نداشته است..مگر مي شود حکم بما بعد کرد..حکم به قانوني که تصويب نشده است. 8-علاوه بر آن ابوطالب عموي پيامبر -حامي پيامبر-بزرگ عرب-شريف قريش درست است که به پيامبر ايمان نياورد -ولي پيامبر راخيلي قبول داشت.. ودر بستر بيماري قبل از مرگ علت ايمان نياوردنش ننگ عاري بود که قريش بعد ازمرگش بکنند 9-خيلي مسايل اجتماعي مرسوم قبل از بعثت پيامبر بعد ا مورد تاييد شريعت اسلام قرار گرفت.که يکي قوانين عقد وازدواج صحيح از بين6يا7ازدواج مرسوم وباطل بين اعراب بود.فکر بکنم همين قدر براي ادم عاقل کافي باشد ورد شبهه |
| 23 |
نام و نام خانوادگي: مجنون علي -
تاريخ: 17 ارديبهشت 93 - 19:09:14
حضرت ابوطالب عليه السلام همانند پسرش جزو اولين کساني بوددند که به رسالت پيامبر ايمان آوردند و مسلمان شدند و مسلمان واقعي از دنيا به بهشت شتافتند و اسلامشان نه از ترس جان بود ونه بخاطر طمع ثروت بود انها کساني بودند که براي اسلام و پيامبر بارها و بارها از جان ومالشان گذشتند و تا آخر عمر يار و ياور رسول خدا بودند و ابوطالب همان کسي است که براي ولادت فرزندش ديوار کعبه شکاف ميخورد مولودش را عرشيان پرستاري مي کنند شما مي خواهيد کتمان کنيد نمي توانيد |