سؤال كننده: منصور

توضيح سوال :

يكى از كارشناس شبكه وهابى ادعا كرده است كه  شيعيان ، نسبت كفر به پيامبر صلى الله عليه و آله و على عليه السلام داده‌اند ؛ و مستند سخن خود را كلماتى از دعاى حرز ابودجانه انتخاب كرده است ؛ كه در آن اين كلمات آمده است:

« ...وأعيذه من شر الشياطين ، ومن شر كل غول وغولة ، وساحر وساحرة وساكن وساكنه ، وتابع وتابعة ، ومن شرهم وشر آبائهم وأمهاتهم ، ومن شر الطيارات . وأعيذه بيا آهيا شراهيا ، وأعيذ صاحب كتابي هذا من شر الدياهش والأبالس...»

سپس ادعا مى‌كند كه «آهيا شراهيا» از اسماء و صفات خداوند نيست ؛ پس مصداق نداى غير خدا است و شرك محسوب مى‌شود.

 وى سپس متوجه كلمه «طيارات» شده و مى گويد: منظور از اين چيست؟ فكر كنم منظور خلبان باشد! و با تمسخر اين كلمات را دستمايه اهانت به شيعه قرار مى دهد.

دانلود كليپ كارشناس وهابي

پاسخ:

در جواب اين وهابى پاسخ‌هاى فراوانى مى‌توان ارائه كرد كه ما به جهت اختصار به چند پاسخ اكتفا مى‌كنيم:

1. سند روايت ضعيف است؛

حرز ابودجانه و اين كلماتى كه در آن آمده، در هيچ يك از كتاب‌هاى شيعه با سند صحيح نقل نشده است؛ و روايتى كه سند معتبر نداشته باشد، ارزش استناد ندارد ؛ به ويژه در مباحث اعتقادى و كلامى كه منجر به تكفير كسى بشود، به اتفاق تمام علماى شيعه و سنى نيازمند دليل قطعى است و اين روايت ضعيف نمى‌تواند علماى وهابى را به هدفشان برساند .

2. كلمات توحيدى در اين روايت:

در اين روايت كلماتى به چشم مى‌خورد كه صريح در وحدانيت خداوند است؛ همانند:

...ولا غالب إلا الله ، ولا أحد سوى الله ، ولا أحد مثل الله...

...أنه لا إله إلا الله الغالب الذي لا يغلبه شئ...

...فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم...

...بالله الذي لا إله إلا هو رب العرش العظيم...

حال سؤال ما از اين كارشناس وهابى اين است كه چرا شما اين جملات را نديده‌ايد و تنها به جملاتى استناد كرده‌ايد كه خود شما هم معنايش را نمى‌دانيد ؟

3. روال بيان شده در روايت مي فهماند كه اين جمله هم يكي از اذكار خداوند است:

از اول اين حرز كه «اعيذ» در آن آمده سخن از اسماء الهى است تا اين جمله ؛ و پس از اين جمله نيز روال حرز به همين است و به ما نشان مى‌دهد كه تمام اين جملات اذكار خداوند است؛ حتى جمله «آهيا شراهيا»:

وأعيذه بالاسم المكتوب في التوراة والإنجيل ، وبالاسم الذي هو مكتوب في الزبور ، وبالاسم الذي هو مكتوب في الفرقان . وأعيذه بالاسم الذي حمل به عرش بلقيس إلى سليمان... وبالاسم الذي نزل به جبرئيل عليه السلام إلى محمد ص ...وبالأسماء الثمانية المكتوبة في قلب الشمس وبالاسم الذي يسير به السحاب الثقال وبالاسم الذي يسبح الرعد بحمده... وبالاسم الذي تجلى الرب عز وجل لموسى... بالاسم الذي كتب على ورق الزيتون وألقى في النار فلم يحترق ، وبالاسم الذي يمشي به الخضر عليه السلام على الماء فلم تبتل قدماه ، وبالاسم الذي نطق به عيسى عليه السلام في المهد... وأعيذه بالاسم الذي نجا به يوسف عليه السلام من الجب ، وبالاسم الذي نجا به يونس عليه السلام من الظلمة ، وبالاسم الذي فلق به البحر لموسى... وأعيذه بيا آهيا شراهيا... وأعيذه بما استعاذ به آدم عليه السلام أبو البشر وشيثوهابيل وإدريس ونوح ولوط وإبراهيم و... بسم الله الرحمن الرحيم الجليل الجميل المحسن الفعال لما يريد . وأعيذه بالله...

4. معناي اين كلمات در كتب لغه بيان شده:

به تصريح لغت شناسان اين كلمه يكى از اسماء الهى مى باشد. ما به كلام چند تن از لغت شناسان اشاره مى‌كنيم:

1. خليل بن أحمد فراهيدى مى گويد:

«هيا شَرَاهِيا، بالعبرانية: يا حي يا قيوم.»

«هيا شراهيا» در زبان عبرانى ، ترجمه جمله  «يا حى و يا قيوم» است.

 كتاب العين ؛ ج‏3 ؛ ص401، فراهيدى، خليل بن أحمد، 9جلد، نشر هجرت - قم، چاپ: دوم، 1409ق.

2. ابن منظور مى گويد:

و قولُهم: هَيا شَراهِيا، معناه يا حيُّ يا قيُّومُ بالعِبْرانِيَّةِ بعضهم يقول آهيا شراهيا مثل عاهيا و كل ذلك تصحيف و تحريف و إنما هو إهيا بكسر الهمزة و سكون الهاء و أشر بالتحريك و سكون الراء و هو اسم من أسماء الله جل ذكره، و معنى إهيا أشر إهيا الأَزلي الذي لم يزل.

«هيا شراهيا» برگردان عبرانى «ياحى ياقيوم» مى باشد ؛ برخى معتقدند كه در آن تحريف شده است ؛ و صحيح آن «إهْياأشر» مى باشد، كه اسمى از اسماء الهى است، به معنى ازليى كه هميشه هست.

ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب ؛ ج‏13 ؛ ص506، 15جلد، دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع - دار صادر - بيروت، چاپ: سوم، 1414ق.

3. زبيدى مى گويد:

«قَوْلُهم في الدُّعاءِ: إِهْيَا، بكسْرِ الهَمْزةِ، و أَشَرْ إِهْيَا بفتْحِ الهَمْزةِ و الشِّينِ‏ و سكونِ الرّاءِ، كلمةٌ يُونانِيَّةٌ أَو سرْيانِيَّةٌ أَو عبْرانِيَّةٌ، و هذا أَصحّ، أَي الأَزَليُّ الذي لم يَزَلْ... و قيلَ: هيَا شَراهِيا، و كأنَّه اخْتِصارٌ منه، أَي يا حيُّ يا قَيُّومُ ... قالَ أَبو حاتِمٍ: أَظنُّ أَصْلُه يا هَيا شرَاهِيا»

آنچه در دعا مى گويند «إهياأشَرْ»  كلمه يونانى يا سريانى و به قول صحيحتر عبرانى مى باشد ؛ به معنى ازليى كه هميشه هست... برخى گفته اند «هيا شراهيا» ست كه شايد مختصر همان باشد، و به معنى «يا حى يا قيوم...» ؛ ابو حاتم گفته اصلش «يا هيا شراهيا» مى باشد.

حسيني زبيدي، محمد مرتضى، تاج العروس من جواهر القاموس، ج‏19 ؛ ص52، 20جلد، دارالفكر - بيروت، چاپ: اول، 1414ق.

5 . علماي اهل سنت مي گويند كه «هيا شراهيا» اسم اعظم خداست:

علماى اهل سنت با سند صحيح نقل كرده‌اند كه «هيا شراحيا» همان اسم اعظم خداوند به زبان عبرى است كه آصف بن برخيا براى آوردن تخت بلقيس از آن استفاده كرد، خداوند به حضرت موسى عليه السلام نيز دستور داد كه وقتى پيش فرعون رفتى از همين كلمه استفاده كن .

1. حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ (محمد بن خازم)، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ (عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: لَمَّا بُعِثَ مُوسَى إِلَى فِرْعَوْنَ، قَالَ: " رَبِّ أَيَّ شَيْءٍ أَقُولُ "؟، قَالَ: قُلْ: " هَيَا شَرَاهَيَا "، قَالَ الأَعْمَشُ: تَفْسِيرُ ذَلِكَ: الْحَيُّ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَالْحَيُّ بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ.

وقتى حضرت موسى عليه السلام به سوى فرعون فرستاده شد، گفت: اى پروردگار ! چه بگويم؟ خداوند فرمود كه بگو: «هيا شراهيا» . أعمش گفته كه تفسير اين جمله اين است كه : خداوند قبل از هر چيز زنده بوده و بعد از هر چيز زنده خواهد ماند.

إبن أبي شيبة الكوفي، ابوبكر عبد الله بن محمد (متوفاى235 هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج15   ص353 ، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولى، 1409هـ.

2. وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا علي بن محمد الطنافسي حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن عبد الله قال لما بعث الله عز وجل موسى إلى فرعون فقال رب أي شيء أقول قال قل هيا شراهيا قال الأعمش فسر ذلك أنا الحي قبل كل شيء والحي بعد كل شيء إسناده جيد وشيء غريب.

ابن كثير الدمشقي،  ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاى774هـ)، تفسير القرآن العظيم، ج 5 ،  ص 296، ناشر: دار الفكر - بيروت – 1401هـ.

3. «قالَ الَّذي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ» أكثر المفسرين على أن الذي عنده علم من الكتاب آصف بن برخيا وهو من بني إسرائيل وكان صديقا يحفظ اسم الله الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعى به أجاب وقالت عائشة رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم ) إن اسم الله الأعظم الذي دعا به آصف بن برخيا يا حي يا قيوم ) قيل : وهو بلسانهم أهيا شراهيا .

« و آن كس كه از علم كتاب بهره‏اى داشت گفت: من، پيش از آنكه چشم بر هم زنى، آن را نزد تو مى‏آورم» اكثر اهل سنت اين است كه اين شخص كه علمى از كتاب در نزد او بود، آصف بن برخيا بوده است ، او از بنى اسرائيل و صديق بود ، او اسم اعظم خداوند را مى‌دانست، هر وقت خداوند را با آن مى‌خواند، به او داده مى‌شد و هر وقت خدا را مى‌خواند، اجابت مى‌شد.

 عائشه گفته كه رسول خدا صلى الله عليه واله فرمود: اسم اعظمى كه آصف بن برخيا از آن استفاده مى‌كرد «يا حى يا قيوم» بود كه به زبان خود آن‌ها «آهيا شراهيا» مى‌شده است.

الأنصاري القرطبي، ابوعبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح (متوفاى671هـ)، الجامع لأحكام القرآن، ج 13 ،  ص 204، ناشر: دار الشعب – القاهرة.

4. (علم) للتفخيم والرمز إلى أنه علم غير معهود قيل : كان ذلك العلم باسم الله تعالى الأعظم الذي إذا سئل به أجاب وقد دعا ذلك العالم به فحصل غرضه وهو ياحي يا قيوم وقيل يا ذا الجلال والاكرام وقيل الله الرحمن وقيل : هو بالعبرانية آهيا شراهيا.

الآلوسي البغدادي الحنفي، أبو الفضل شهاب الدين السيد محمود بن عبد الله (متوفاى1270هـ)، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، ج 19 ، ص 204، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.

6. ديدگاه علماي شيعه و سني در باره كلمات «آهيا شراهيا»

الف) اسم اعظم خداست:

1. ابن فهد در عده الداعى، در بيان شرايط استجابت دعا مى گويد: شرط سوم اين است كه دعا مشتمل بر اسم اعظم الهى باشد...كه در برخى از آيات و روايات به آنها اشاره شده است ؛ مثل: آيات آخر سوره حشر و آيه الكرسى و... سپس جريان حضرت سليمان عليه السلام در آوردن تخت بلقيس را بيان مى كند و چنين ادامه مى دهد:

... قال الذي عنده علم من الكتاب وهو آصف بن برخيا ، وكان وزير سليمان وابن أخته ، وكان صديقا يعرف الاسم الأعظم الذي إذا دعى به أجاب : انا آتيك به قبل ان يرتد إليك طرفك ... فخر آصف ساجدا ودعا باسم الله الأعظم فغار عرشها تحت الأرض حتى نبع عند كرسي سليمان ... فقيل : ان ذلك الاسم هو الله ، والذي يليه الرحمن . وقيل : هو يا حي يا قيوم بالعبرانية : آهيا شراهيا . وقيل : هو يا ذا الجلال والاكرام . وقيل : يا الهنا واله كل شئ الها واحدا لا إله إلا أنت .

عاصف به سجده افتاد و باسم اعظم خدا دعا كرد ؛ پس تخت بلقيس در زمين فرو رفت و از كنار تخت سليمان بيرون آمد...؛ برخى گفته اند اسم اعظم «هوالله» است ؛ سپس بعد از آن «الرحمن» گفته مى شود و گفته شده است «يا حى و يا قيوم» است، كه به عبرى مى شود «آهيا شراهيا» و... .

عده الداعي ابن فهد ص 52  وفات 841 تصحيح : احمد الموحدي القمي  ناشر : مكتبة وجداني – قم

بصائر الدرجات ص 208

2. كفعمى در المصباح باب 31، آنگاه كه در مورد اسم اعظم و اقوال علما در آن مورد سخن مى گويد، قول چهارم را چنين ذكر مى كند:

 ...الخامس؛ انه يا حي يا قيوم وبالعبرانية اهيا شراهيا ... ذكرها الطبرسي في مجمع البيان...

قول پنجم اين است: اسم اعظم «ياحى و يا قيوم» است، كه به زبان عبرى مى شود «اهيا شراهيا».

مصباح كفعمي ، ص306 وفات : 905  چاپ : الثالثة سال چاپ : 1403 - 1983 م  ناشر : مؤسسة الأعلمي للمطبوعات – بيروت

3. علامه مجلسى در بحار الانوار، وقتى اقوال علما را در مورد اسم اعظمى كه عاصف بن برخيا مى دانست بيان مى كند ؛ به عنوان يكى از اقوال از آن ياد مى كند:

...وقيل : هو " يا حي يا قيوم " وبالعبرانية " اهيا شراهيا " ...»

محقق كتاب در پاورقى مى گويد: صحيح آن «إهيه أشر إهيه» مى باشد كه، «إهيه» بمعنى «واجب الوجود» است.

بحار، ج14، ص123، وفات : 1111  تحقيق : عبد الرحيم الرباني الشيرازي   چاپ : الثانية المصححة   سال چاپ : 1403 - 1983 م   ناشر : مؤسسة الوفاء - بيروت – لبنان    دار إحياء التراث العربي

ب) ذكري از اذكار خداست:

1. در روايات وارد شده است كه، حضرت ابراهيم عليه السلام چون مى خواست در آتش بيفتد دعايى خواند ؛ و اذكارى را بر زبان جارى كرد ؛ و اين باعث شد آتش بر بدنش سرد و سلامت باشد. يكى از جملات اين دعا همين كلمه است:

«إبراهيم عليه السلام دعا بهذا الدعاء لما ألقي في النار فجعلها الله تعالى عليه بردا وسلاما بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إني أسئلك ( باسمك ) يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله أنت المرهوب رهب منك جميع خلقك يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله أنت الرفيع في عرشك فوق سبع سماواتك وأنت المظل على كل شئ ولا يظل شئ عليك يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله أعظم من كل شئ فلا يصف أحد عظمتك يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا نور النور قد استضاء بنورك أهل سماواتك وارضيك يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله لا اله الا أنت تعاليت ان يكون لك شريك وتكبرت ان يكون لك ضد يا نور النور يا نور كل نور لا خامد لنورك يا مليك كل مليك يفنى غيرك يا نور النور يا من ملا أركان السماوات و الأرض بعظمته يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا هو يا هو يا من ليس كهو الا هو أغثني أغثني الساعة الساعة يا من امره كلمح البصر أو هو أقرب اهيا شراهيا اذوناى اصباوؤت ال شداى يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا رباه يا رباه يا رباه يا غاية منتهاه ورغبتاه»

مصباح كفعمي ص295  وفات : 905  چاپ : الثالثة سال چاپ : 1403 - 1983 م  ناشر : مؤسسة الأعلمي للمطبوعات – بيروت

2. همچنين علامه مجلسى «ره» در «بحار الانوار» از كتاب «مجموع الدعوات» نقل مى كند ؛ كه از اهل بيت نقل شده است: اگر بخواهى مطلب مورد نيازى را در خواب ببينى ؛ بر كف دست راستت سوره الحمد والمعوذتين وقل هو الله أحد وإنا أنزلناه فى ليلة القدر و آية الكرسى را پنج مرتبه مى نويسى ؛ سپس در حالى كه پاك هستى مى گويي:

آهيا شراهيا أرني في منامي كذا وكذا ...

آنگاه در بيان اين روايت ايشان ادامه مى دهند:

بيان : المضبوط في نسخ الدعاء آهيا شراهيا بمد الألف ثم الهاء المكسورة ثم الياء المشددة المفتوحة ، وفي القاموس وأهيا شراهيا بفتح الهمزة والشين يونانية أي الأزلي الذي لم يزل ، والناس يغلطون ويقولون آهيا شراهيا ، وهو خطأ على ما يزعمه أحبار اليهود انتهى .

اعراب اين كلمه در كتب ادعيه «آهِيَّاً شراهيا» آمده است ؛ ولى در كتاب قاموس چنين ذكر شده است: «اعراب آن  أَهياً شَراهيا آمده است و اين كلمه يونانى است، به معنى أزليى كه هميشه هست ومردم به اشتباه آنرا «آهيا شراهيا» مى خوانند.»

بحار، ج88 ص379 و 380 ، وفات : 1111  تحقيق : عبد الرحيم الرباني الشيرازي   چاپ : الثانية المصححة سال چاپ : 1403 - 1983 م   ناشر : مؤسسة الوفاء - بيروت – لبنان    دار إحياء التراث العربي

3. در كتاب مكارم الاخلاق نيز در ضمن حرز اميرالمؤمنين عليه السلام اين كلمه وجود دارد ؛ ولى با اين الفاظ ؛ كه كمى با قبلى فرق دارد:

«يا هيّا شراهيا»

مكارم الأخلاق، طبرسى، حسن بن فضل ، ترجمه ابراهيم ميرباقرى، ج‏2، ص: 332، 2جلد، فراهانى - تهران، چاپ: دوم، 1365ش.

7 . همين كلمه «اهيا اشراهيا» در كتب ادعيه اهل سنت هم آمده است:

1. در كتاب شفاء الاسقام مى گويد: براى مسان مجرب است:

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الحمن الرحيم –يا بدوح يا غفور انه من سليمان بن داوود عليهماالسلام اهيا اشراهيا-في السفر خالد او باسمه دركات بعون الله تعالي في كل شفاء و عليهم يا حفيظ يا الله يا الله يا الله برحمتك يا ارحم الراحمين.

2. همچنين مى گويد: هر زنى كه به درد زه مبتلا شود ؛ بر كاغذ اين را نوشته در بازوى چپ ببندد ؛ انشاءالله بسيار مفيد است، اين است:

و القت ما فيها و تخلت و اذنت لربه و حقت اهيا اشراهيا

شفاء الاسقام و الاحزان مع ضميمه جديده، تصنيف حضرت علامه مولانا محمد عمر سربازي، انتشارات اسحاقيه، جوناماركيت، كراچي، ص 116 و ص25، چاپ دوازدهم، 1426 ه

8 . شبيه اين حرز‌ها در منابع اهل سنت:

اين نوع حرز‌ها با همين تعبيرات و حتى تعبيراتِ به ظاهر نامفهومى در كتب ادعيه اهل سنت هم آمده است.

آيا شما حاضر هستيد ؛ مثلا محمد عمر سربازى را كه اينها را در كتابش ذكر كرده ؛ يا اهل سنت را تكفير مى كنيد؟

(اسناد اين مطالب همان كتاب شفاء الاسقام و الاحزان است ؛ لذا فقط شماره صفحه ذكر مى شود)

براى بواسير

...كركرني بربروني...

ص25

براى هر مشكل

«...ققهقر اقول بقرقار مع قرقش في قيقوش بحق قلانس قطب القمقام فقر قريري ...فيا قيوم بقوقمها في قيقات بقفقفه...»

ص29

براى گردين

«...هودرس كودس...»

ص72

براى اخراج كرم ريشهاى حيوانات :

...بوس..دوي...ابوس...اندروس...

ص73

براى اخراج كرمهاى چشم و ...

«...بسم الله الرحمن الرحيم حوش سوس دوس ذريانوس...»

ص73

براى طحال

...طلطيش طلطيش يقوش يقوش هيطيط هيطيط هيطيط ...

 ص76

براى مار گزيده

...بسم الله الرحمن الرحيم گل گلين گلين پل پل كپوچ ...

 ص78

براى كج دم

شجنيه قرنيه...كازم كازم و برازم ...شفنامرا سامرا هوداهي

ص78

براى دريافت دزد

بسم الله الرحمن الرحيم عليقه مليقه تليقه نليقه...

ص79

«موطا مالك» را در دست راست خود گيرد ؛ انشاء الله فورى فرزند متولد مى شود؟!!!

ص82

بر ران راست بنويسد «آدم» و بر چپ بنويسد «حوا» احتلام نمى شود ؛ انشاءالله!!!

ص85

براى دور كردن گرمى

اهطم فشد..جزكس قثظ...دحل هرخغ...بوين صفض...

ص87

براى بواسير:

ادرا دادا نانها ما اسمت سميري سواها بواها سامري سمرونا اندونا.

 ص98

براى تب

كوفا كوفا كوفا...لوفا لوفا لوفا...احاجا احاجا احاجا احاجا

ص107

براى دفع موش

ياكح ياكح-ياكح ياكح

ص120

براى بند كردن

بمليخا-مكثلمينا مشكزتوس و بركوسو مزنوس كسنطيطوس قطمير...

ص121

ورم پستان

بسم الله تربه ارضنا بريقه بعضنا

ص124

براى احضار جن

فهوش قرشت برما برما

ص146

و...

9. كلمات شرك آلود در كتاب‌هاي اهل سنت:

اگر گفتن كلمه «آهيا شراهيا» شرك باشد، در كتاب‌هاى شما ؛ به ويژه در كتب ادعيه كلمات غير قابل قبول فراوانى وجود دارد. اگر مى توانيد آنها را جواب دهيد؟

به چند نمونه اشاره مى كنيم:

(آدرس اين قسمت هم از همان كتاب شفاء الاحزان و الاسقام است ؛ لذا براى اختصار فقط شماره صفحه را ذكر مى كنيم)

يا دهر و يا ديهور يا ديهار...

ص13

سبحانك لا اله الا انت خلقتنا من النار

ص14

براى كثرت احتلام وقت خواب به انگشت شهادت بر سينه خود بنويسد «عمر» چنانش بنويسد كه براى خواننده راست باشد ...

ص128

در ص88 مى گويد: براى گشادن بندى ادرار آيه اى را نوشته بر عانه ببندد!!! يا در ص98 مى گويد ذكر «بسم الله سميرى سامرى سمرونا اندونا» رازير ناف ؛ ولى به جانب پشت بندد!!! آيا بى احترامى نيست؟

10. «طيارات» به معني فال بد زدن است:

اين كارشناس وهابى كلمه «طيارات» به خلبان و ... ترجمه كرد؛ در حالى كه «طيارات» در «ومن شر الطيارات» جمع طائر به معنى فال بد زدن است ؛ چنانكه در اين آيات به آن تصريح شده است:

«قالَ طائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُون‏.» النمل/47.

آنها گفتند: «ما تو را و كسانى كه با تو هستند به فال بد گرفتيم!» (صالح) گفت: «فال (نيك و) بد شما نزد خداست (و همه مقدّرات به قدرت او تعيين مى‏گردد) بلكه شما گروهى هستيد فريب‏خورده‏

«قالُوا طائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَ إِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُون‏.» يس/19.

(رسولان) گفتند: «شومى شما از خودتان است اگر درست بينديشيد، بلكه شما گروهى اسرافكاريد!»

نتيجه:

جمله «آهيا شراهيا» طبق روايات شيعه و سنى يكى اذكار و يا اسم اعظم خداوند به زبان عبرى است؛ بنابراين هيچ شائبه شركى در آن وجود ندارد .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتى حضرت ولى عصر (عج)