| تاريخ: 16 مهر 1387 | تعداد بازديد: 17868 |
|
| روايت « لو لا علي (ع) لهلک عمر » در چه منابعي آمده است؟ | ||
| گروه امام علي (ع) | ||
|
سؤال كننده : علي کيخا پاسخ اين عبارت که از زبان خليفه دوم عمر بن خطاب ، در جريانهاي مختلفي و بارها از زبان وي نسبت به حضرت اميرالمومنين علي عليه السلام صادر شده است كه ما ابتدا اسناد آن از كتب شيعه نقل كرده و سپس جريانات را از منابع معتبر اهل سنت نقل مي كنيم كه براي اهل سنت نيز قابل اعتماد باشد . لولاعلي در منابع شيعه كافي ، كليني ، ج 7 ، ص 424، تهذيب الاحكام ، شيخ طوسي ، ج 6 ، ص 606، ج 10 ، ص50، من لايحضره الفقيه ، شيخ صدوق ، ج 4 ، ص 36 ، اختصاص ، شيخ مفيد ، ص 111 و 149 مناقب آل ابي طالب ، ابن شهر آشوب ، ج 1 ، ص 311 ، المسترشد ، طبري شيعي ، ص 548 و 583 ، شرح الاخبار ، قاضي نعمان ، ج 2 ، ص 319 ، مدينه المعاجز ، علامه بحراني ، ج 2 ، ص 460 و ج 5 ، ص 71، الشافي في الامامة ، سيد مرتضي ، ج 1 ، ص 203، ج 3 ، ص 130 ، منهاج الكرامة ، علامه حلي ، ص 18، الطرائف ، سيد ابن طاووس ، ص 255 و 516. لولاعلي در منابع اهل سنت : تاويل مختلف الحديث ، ابن قتيبه ، ص 152، مواقف ، ايجي ، ج 3 ، ص 627 و 636، شرح مقاصد ، تفتازاني ، ج 2 ، ص 294 ، التفسير الكبير ، فخررازي ، ج 21 ، ص 22،شرح نهج البلاغه ، ابن ابي الحديد ، ج 1 ، ص 18و ج 12 ، ص 179، تمهيد الاوائل ، باقلاني ، ص 476 ، مناقب علي ابن ابيطالب ، ابن مردويه اصفهاني ، ص 88، ينابيع المودة ، قندوزي حنفي ، ج 1 ، ص 216و ج 2 ، ص 172و ج 3 ، ص 147 ، تاويل مختلف الحديث ، ابن قتيبه، ج 1 ، ص 162، تمهيد الاوائل في تلخيص الدلائل ، باقلاني ، ج 1 ، ص 476 و 547 ، الحاوي الکبير ، ماوردي شافعي ، ج 12 ، ص 115 و ج 13 ، ص 213 ، تفسير سمعاني ، ج 5 ، ص 154 ، المفصل في صنعه الاعراب ، زمخشري ، ج 1 ، ص 432 ، العواصم من القواصم ، ابوبکر بن عربي ، ج 1 ، ص 203 ، حاشيه الرملي ، رملي ، ج 4 ص 39 ، الجد الحثيث ، سعودي غزي عامري ، ج 1 ، ص 186، بريقه محموديه ، محمد بن محمد خادمي ، ج 2 ص 108، منع الجليل ، محمد عليش ، ج 9 ، ص 648، دستور العلماء ، قاضي عبدالنبي نکري، ج 1 ، ص 80. ماجراهاي بيان اين مطلب توسط عمر : 1 . قال أحمد ابن زهير حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا سفيان الثوري عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن وقال في المجنونة التي أمر برجمها وفى التي وضعت لستة أشهر فأراد عمر رجمها فقال له على إن الله تعالى يقول وحملة وفصاله ثلاثون شهرا الحديث وقال له إن الله رفع القلم عن المجنون الحديث فكان عمر يقول لولا على لهلك عمر. استيعاب ابن عبدالبر ج 3 ص 1103. و درباره زن ديوانه اي كه عمر امر به سنگسار او كرد و در مورد زني كه شش ماهه بچه اش به دنيا آمده بود پس عمر خواست كه آنها را سنگسار كند پس حضرت علي به او گفت همانا خداي متعال مي گويد : و حمل زن و شير دادنش سي ماه است ... و همچنين به او گفت : هماا خدا تكليف را از ديوانه برداشته است ... پس عمر مي گفت : اگر علي نبود عمر هلاك مي شد. سند روايت سعيد بن مسيب (از راويان صحيح بخاري) سعيد بن المسيب ... أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار من كبار الثانية اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل وقال ابن المديني لا أعلم في التابعين أوسع علما منه. تقريب التهذيب - ابن حجر - ج 1 ص 364. يحيي بن سعيد ( از راويان بخاري) يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو ، الإمام أبو سعيد الأنصاري ، قاضي السفاح ، عن أنس ، وابن المسيب ، وعنه مالك ، والقطان ، حافظ فقيه حجة ، مات 143 الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة - الذهبي - ج 2 ص 366. يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني أبو سعيد القاضي ثقة ثبت ، من الخامسة مات سنة أربع وأربعين أو بعدها / ع . تقريب التهذيب - ابن حجر - ج 2 ص 303. 3 . سفيان ثوري (از راويان صحيح بخاري ) وقال شعبة ، وسفيان بن عيينة ، وأبو عاصم النبيل ، ويحيى بن معين ، وغير واحد من العلماء : سفيان أمير المؤمنين في الحديث . تهذيب الكمال - المزي - ج 11 ص 165. 4 . مومل بن اسماعيل (از روات صحيح بخاري) مؤمل بن إسماعيل البصري العمري مولاهم ... قال أبو حاتم : صدوق شديد في السنة كثير الخطأ ... مات 206 . ت س ق . الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة - الذهبي - ج 2 ص 309. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أي شئ حاله فقال ثقة قلت هو أحب إليك أو عبيد الله يعني ابن موسى فلم يفضل وقال أبو حاتم صدوق شديد في السنة كثير الخطأ . تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج 10 ص 340 5 . عبيد الله بن عمر القواريري (از راويان صحيح بخاري) عبيد الله بن عمر القواريري أبو سعيد البصري الحافظ روى مائة ألف حديث ... مات في ذي الحجة 235 . خ م د س. الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة - الذهبي - ج 1 ص 685. عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري أبو سعيد البصري نزيل بغداد ثقة ثبت. تقريب التهذيب - ابن حجر - ج 1 ص 637. 6 . احمد بن زهير احمد بن زهير بن حرب بن شداد ... الحافظ الكبير ابن الحافظ ... قال الخطيب كان ثقة عالما متقنا حافظا بصيرا بأيام الناس وأئمة الأدب. لسان الميزان - ابن حجر - ج 1 ص 174 بنابر اين اين روايت طبق مباني رجالي اهل سنت صحيح مي باشد. 2 . ان رجلا اتى به إلى عمر كأن قال : في جوابهم لما سألوه كيف أصبحت قال : أصبحت أحب الفتنة ، وأكره الحق ، واصدق اليهود والنصارى ، وآمن بما لم أره وأقر بما لم يخلق ، فأرسل عمر إلى علي ( ع ) فلما جاء اخبره بما قال الرجل فقال : صدق قال الله تعالى : إنما أموالكم وأولادكم فتنة ، ويكره الحق يعني الموت ، قال الله تعالى وجائت سكرة الموت بالحق ، وصدق اليهود والنصارى قال الله تعالى : وقالت اليهود ليست النصارى على شئ وقالت النصارى ليست اليهود على شئ ، ويؤمن بما لم يره يعني الله ، ويقر بما لم يخلق يعني الساعة فقال عمر : لولا علي لهلك عمر . نظم درر السمطين زرندي حنفي ص 130. روزي مردي نزد عمر آمد و در پاسخ به اين سوال كه به او گفته شد چگونه صبح كردي گفت : صبح كردم در حاليكه فتنه را دوست داشتم و از حق كراهت داشتم و يهود و نصاري را تصديق مي كردم و به چيزي كه نديدم ايمان داشتم و به چيزي كه خلق نشده اقرار داشتم پس عمر به دنبال حضرت علي عليه السلام فرستاد پس زماني كه حضرت آمد آنها را از حرفهايي كه مرد زده بود با خبر كرد و گفت راست مي گويد زيرا خداي متعال مي گويد : همانا اموال و اولاد شما فتنه است و از حق كراهت دارد يعني مرگ (كه حق است) زيرا خداي متعال مي گويد : و سكره موت به حق آمد و تصديق مي كند يهود و نصاري را خدا ي متعال مي فرمايد: و يهود مي گويد نصاري چيزي نيستند و نصاري مي گويند يهود چيزي نيست و به چيزي كه نديده ايمان دارد يعني خداي عزوجل و به چيزي كه خلق نشده اقرار دارد يعني ساعة (قيامت ) پس عمر گفت : اگر علي نبود عمر هلاك مي شد. قاضي عضد الدين ايجي از علماي علم مشهور اهل سنت در علم كلام در كتاب كلامي مواقف در بيان ادله در اعلميت حضرت علي عليه السلام در ميان اصحاب رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم اين روايت را نقل و آن را تاييد مي كند : 3 . وروى أن امرأة أتت بولد لستة أشهر من وقت النكاح في زمان عمر رضي الله عنه فهم عمر برجمها ، فقال علي رضي الله عنه لا سبيل لك عليها ، وتلا قوله تعالى : * ( وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ) فقال عمر : لولا علي لهلك عمر . مواقف ايجي ج 3 ص 636 ، تفسير سمعاني ج 5 ص 154. روايت شده است كه زني در زمان عمر فرزندش را شش ماه بعد از ازدواج به دنيا آورد پس عمر دستور به سنگسار او داد پس حضرت علي عليه السلام فرمود :تو اجازه چنين كاري نداري و آين آيه شريفه را تلاوت كرد (و حمله و فصاله ثلاثون شهرا) پس عمر گفت : اگر علي نبود عمر هلاك شده بود . خوارزمي بعد از نقل اين ماجرا كلام عمر را به صورت كاملتر بيان مي كند : عجزت النساء أن تلدن مثل علي بن أبي طالب ، لولا علي لهلك عمر المناقب موفق خوارزمي ص 81 زنان عاجزند از اينكه مثل علي ابن ابيطالب به دنيا آورند اگر علي نبود عمر هلاك مي شد. اعوذ بالله من كل معضلة در بسياري از جريانات خليفه دوم عبارت ديگري نيز دارد كه جالب است وي به خدا پناه مي برد از هر مشكلي كه حضرت علي عليه السلام در آن حاضر نباشد و مسئله را حل نكند. ابن حجر عسقلاني در فتح الباري مي نويسد : وفي كتاب النوادر للحميدي والطبقات لمحمد بن سعد من رواية سعيد بن المسيب قال كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن يعني علي بن أبي طالب فتح الباري ، ابن حجر ، ج 13 ، ص 286. وقال أحمد بن زهير حدثنا أبي قال حدثنا ابن عيينة عن ابن جريح عن ابن أبي ملكية عن ابن عباس قال قال عمر على أقضانا قال أحمد ابن زهير حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا سفيان الثوري عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن. استيعاب ، ابن عبدالبر ، ج 3 ، ص 1103 . همچنين در منابعي نظير : فيض القدير ، مناوي ، ج 4 ، ص 470 ، اسدالغابة ، ابن اثير ، ج 4 ، ص 23 ، تهذيب التهذيب ، ابن حجر ، ج 7 ، ص 296 ، من حياة خليفة عمر بن الخطاب ، احمد البكري ، ص 320 ، نهج الايمان ، ابن جبر ، ص 147 ، ينابيع المودة ، قندوزي حنفي ، ج 2 ، ص 405 ، تاج العروس ، ج 15 ، ص497 ، تاويل مختلف الحديث ، ابن قتيبه ، ص 152 ، الفائق في غريب الحديث ، زمخشري ، ج 2 ، ص 375 ، تاريخ مدينه دمشق ، ج 25 ، ص 369 و ج 42 ، ص 406 ، تاريخ الاسلام ، ذهبي ، ج 3 ، ص 638 ، البداية و النهاية ، ابن كثير ، ج 7 ، 397 ، المناقب ، موفق خوارزمي ، ص 96 ، غريب الحديث ، ابن قتيبه ، ج 2 ، ص 293 ، النهاية في غريب الحديث ، ج 3 ، ص 254 ، لسان العرب ، ابن منظور ، ج 11 ص 453 . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج) | ||
| فهرست نظرات |
| 81 |
نام و نام خانوادگي: اا -
تاريخ: 10 اسفند 89 - 15:34:35
همه اي حرفاتون دروغ مي باشد در اسلام توهين نبوده پس در مذهب اهل تسننم به شيعه هيچ توهيني نشده خدا مار را ميشناسد بهش پا نميده شماهم کم جمعيت ترين هستيد |
| 82 |
نام و نام خانوادگي: دوستار اهل بيت -
تاريخ: 21 اسفند 89 - 14:50:10
من همم اين موضوع را براي يكي از سايتهاي اهل سنت حنفي نوشتم پاسخ ايشان اين بود ؟؟؟؟ ‹‹‹‹پاسخ آرمين برندگي : اين بر خلاف ادعاي اهل شيعه مبني بر دشمني حضرت علي(رض) و حضرت عمر(رض) بر دوستي و حمايت حضرت علي(رض) بر حضرت عمر(رض) دلالت ميکند›››››› من همم نوشتم به نظر من اين عالم نبودن وكم سواد بودن را نشان ميداده كه به اجبار غصب خلافت كردن مثال مهمر قذافي كه نه عالم بود ونه سواد فقهي داشت وشد ولي مسلمين وبعد علماي خودشان حكم به مرگ وكشته شدن اودادن به نظر من اين نتيجه انتخاب مردم است غير اين است!!!!؟؟؟؟آيا انتخاب خدا يا رسول الله بهتر است يا انتخاب مردم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
| 83 |
نام و نام خانوادگي: انسان -
تاريخ: 03 فروردين 90 - 18:28:52
نه شيعه و نه سني عزيزان مهم انسانيته که رعهيت بشه چرا اسلام رو نابود ميکنين؟ |
| 84 |
نام و نام خانوادگي: momen abdullah -
تاريخ: 09 فروردين 90 - 00:17:38
جناب انسان آيا اين مطابق انسانيت است که اولي الامر 7 ميليارد انسان شخصي باشد که علوم انساني شرق و غرب عالم و کل علوم قرآني و کل علوم طبي و ... را نداند؟ آخر زورگويي و عمرگويي تا کجا؟ يا علي |
| 85 |
نام و نام خانوادگي: مسلمان -
تاريخ: 15 فروردين 90 - 22:19:57
بسم الله الرحمن الرحيم سلام عليکم من براي بار اوله که وارد سايت شدم ومتوجه اين شدم که دوستان مثل اينکه با هم دعوا دارند در ابتدا بايد بگم که شيعه و سني هر دو برادرند ودشمن اصلي ما صهيونيست هست من خود عرب زبان هستم وساکن اهواز (گفتم که بحث قوميتي نشه)اما سوالي دارم از همه دوستان آيا کشورهاي حاشيه خليج فارس و عربستان سعودي اينگونه هستند؟ مخصوصا دولت آل سعود دشمني خودشو با شيعه آشکار کرده است چرا در مناطق شيعه نشين پاکستان بمب گذاري ميشه؟ چرا درمناطق شيعه نشين عراق بمب گذاري ميشه؟ چرا در بازار نادري اهواز بمب گذاري شد؟ چرا درمسجد امام علي زاهدان بمب گذاري شد؟ چرا در شيراز بمب گذاري شد؟ آيا در مناطق سني نشين دنيا همچون اتفاقي رخ داده؟ برخي از دوستان فرمودند که ما نبايد به اعتقادات همديگه توهين کنيم کلام شما درسته اما شما بگوييد شيعه کداميک از عقايد اهل سنت رو به تمسخر گرفتند؟ آيا شيعيان حکم تکفير و حلال بودن خون اهل سنت را داده اند؟ اگه منظور شما گفتن حقايق و برملا کردن جهل برخي اشخاص که در نزد اهل سنت محترم هستند توهين هست آره شيعه توهين کرده اما کدام منطق اينو مي پذيره که گفتن حقايق توهين هست اما متهم کردن شيعه به بت پرستي وشرک توهين نيست؟ قضاوت با شماست ومن الله التوفيق |
| 86 |
نام و نام خانوادگي: غلام قنبر -
تاريخ: 31 فروردين 90 - 12:26:14
اول اينكه از شما خيلي تشكر بخاطر زحماتي كه مي كشيد. چرا سني نمي خواهد بدا وضوي بي ولايت اب بازي ست. |
| 87 |
نام و نام خانوادگي: حاجي عبدالرحمن فاتح -
تاريخ: 05 ارديبهشت 90 - 06:12:04
اينكه تا يك حدي جواب خودرابگيريد!اين جواب شيخ الاسلام ابن تيميه براي شما بيچاره ها است مولف رافضي ميگويد: «عمر از آگاهي اندکي در مورد احکام بر خوردار بود و دستور داد زن حاملهاي را رجم کنند. علي به او گفت: تو اجازه چنين کاري را نداري، زيرا اگر اجازه رجم اين زن را داشته باشي، اجازه جنين داخل شکمش را نداري. پس عمر او را رجم نکرد و گفت: اگر علي نبود، عمر هلاک ميشد». در جواب بايد گفت: اين ماجرا اگر صحيح باشد، از دو حال خارج نيست. يا اينکه عمر ندانسته که آن زن حامله است، و علي او را با خبر نموده است، و شکي نيست که اصل بر عدم علم اشخاص است، و چنانچه امامي نداند که شخص مستحق قتل و يا رجم حامله است، و ديگران در اين باره او را مطلع گردانند. اين اطلاع از باب آگاه کردن امام از امور پنهاني مردم است، و از نوع شهادت شهود در نزد امام است، و اين امر در مورد يك يك انبياء و ائمه و غير ايشان گريزناپذير است، و اين مسائل جزو احکام کلي شريعت نيست. و يا اينکه عمر فراموش کرده که زن حامله نبايد رجم شود، و علي به او متذکر ميشود. و او بعد از يادآوري رجم نميکند. و سنت پيغمبر(ص) همينگونه بوده است، و وقتي يک زن از قبيله بني غامد آمد و گفت: من از زنا حامله شدهام، حضرت فرمود: «اذهبي حتى تضعيه » مسلم 3/1323 و سنن ابي داود، 4/212-213 يعني: برو و زماني برگرد که وضع حمل کردي. و به فرض که عمر حکم اين مسأله را ندانسته باشد، و بعد به آن پي برده باشد ايرادي بر او وارد نيست، زيرا عمر زمامدار مسلمانان و اهل ذمه بود حقوق همه را ميداد، حدود را اجرا ميکرد و بين همه مردم قضاوت ميکرد، و در زمان او اسلام منتشر شد، و چنان گسترش يافت که سابقه نداشت، و دائماًً در حال قضاوت و فتوي بود و چنانچه از کثرت علم برخوردار نميبود، توان اين کار را نداشت و با اين توصيف چنانچه حکم يک مسأله از صد هزار مسأله بر او پوشيده بماند و سپس به آن پي ببرد، و يا اينکه آن را از ياد برده باشد، و سپس به او يادآوري شود، چه عيب و نقص و ايرادي بر او واجب است؟! جواب نظر: با سلام دوست گرامي خوب است که قبول کرده ايد عمر در اين مساله جهل داشت ، چون بسياري اين مطلب را نيز قبول نمي کنند ، اما مساله تنها اين يک مورد نيست ، بلکه کوهي از مسائل است که عمر به آن جهل داشته است ! موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 88 |
نام و نام خانوادگي: محسن -
تاريخ: 27 شهريور 90 - 11:01:24
سلام . دوست عزيز حاجي عبدالرحمن فاتح طبق روايات (كه متاسفانه فعلا هيچ آدرسي از اين روايات در دست ندارم و انشاءالله در فرصتي ديگه حتما لينكي از اون روايان با سند رو تقديم مي كنم) عمر هفتاد بار متوسل به حضرت علي عليه السلام شد و در دوران خلافت غاصبانه اش هفتاد بار جمله (لولا علي لهلك عمر) رو استفاده كرد . فكرشو بكن ؟ خليفه مسلمين جهان توي هفتاد مسئله جهل داشته . كم نيستا . هفتاد مسئله . اونم براي حاكم اسلامي |
| 89 |
نام و نام خانوادگي: سبحان -
تاريخ: 08 مرداد 92 - 15:26:36
من کنت مولاه فهذا علي مولاه همين جمله کافيه البته براي کساني که مي فهمند بشکاف ببين چي ميفهمي |
| 90 |
نام و نام خانوادگي: محسن م -
تاريخ: 06 مهر 92 - 01:59:49
سلام اين امر عقلاني و منطقيه که تا يه کسي هست که از گناه کبيره,صغيره,خطا,جهل وحتي ترک مستحب و اولي پاک و مطهره(طبق آيه تطهير,آيه 33 س الاحزاب) چرا پيشوايي مردم شخصي ديگه باشه و اون خلافت رو بگيره بعد تو بعضي از مسائل گير کنه و از امير المومنين(ع) کمک بخواد اميدوارم که برادران اهل سنت ما اين سوال رو از خودشون بپرسن و دست از تعصب جدا از منطق بردارن تا کمک هاي اهل بيت(ع) نصيب اونها هم بشه |
| 91 |
نام و نام خانوادگي: ايمان -
تاريخ: 20 اسفند 92 - 04:50:42
بسم الله الرحمن الرحيم کسي که رسول خدا درباره او بگويد(علي مع القرآن و القرآن مع العلي)کجا. و اون کسي که دوازده سال طول کشيده فقط سوره بقره رو ياد بگيره کجا. کسي که آيه تطهير درباره اش نازل شده کجا و اون کسي که مارمولک ميخورده کجا. اون کسي که در جنگها مهلت به دشمن نميداد کجا و اوني که مثل بزکوهي فرار ميکرده کجا عقل هم خوب چيزيه. ياعلي |
| 92 |
نام و نام خانوادگي: سيد صادق -
تاريخ: 10 مهر 93 - 19:24:44
جناب عبدالفتاح! چنگيز مغول هم فتوحات بسيار داشت، بعد از او هلاکو خان تا بغداد هم پيشرفت اين دليل بر علم اوست؟!!! نکند شما قائل به عدالت مطلقه مغولها هم هستيد. اما اينکه گفتي ابن تيميه چنين و چنان گفته،اين آقا براي شما شيخ الاسلام است نه ما اگر عرضه داري مثل نويسنده که از کتب خودتان استدلال کرده از کتب مورد قبول ما بر عليه خودمان استدلال کن، نکنه ابن قتيبه و تفتازاني و فخر رازي و... شيخ الکفارند فقط ابن تيميه شيخ الاسلام است؟!!!!!!!! |
| [1] [2] [3] | صفحه قبل |