ولادت اميرمؤمنان عليه السلام در کعبه ، از مصادر اهل سنت + تصاوير کتاب ها

ولادت اميرمؤمنان عليه السلام در کعبه از مصادر اهل سنت

دانلود کل عکس ها به صورت زيپ شده

1. حاكم نيشابوري (405هـ) :

«فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة » .

روايات متواترى وارد شده كه فاطمه بنت اسد ، اميرمؤمنان على بن ابى طالب - كرم الله وجهه - را در داخل كعبه به دنيا آورده است .

2 . سبط ابن جوزي(متوفاي 654هـ) :

وروي أن فاطمة بنت أسد كانت تطوف بالبيت وهي حامل بعلي (ع) فضربها الطلق ففتح لها باب الكعبة فدخلت فوضتعه فيها .

روايت شده است كه فاطمه بنت أسد ، در حالي كه باردار بود ، خانه خدا را طواف مي‌كرد ، درد زايمان او را فراگرفت ، در خانه كعبه به روي او باز شد ، پس داخل خانه كعبه شد و فرزندش را به دنيا آ‌ورد .

3 . مسعودي (متوفاي346هـ) :

علي بن الحسين مسعودي ، مورخ و اديب مشهور شافعي مذهب در باره ولادت امير مؤمنان عليه السلام در خانه كعبه مي‌فرمايد :

وكان مولده في الكَعبة .

محل تولد علي عليه السلام ، خانه كعبه است .

4. فاکهي در اخبار مکه

وأول من ولد في الکعبة من بني هاشم من المهاجرين : علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ .

نخستين کسي از بني هاشم و مهاجرين در کعبه به دنيا آمد، علي بن أبي طالب رضي الله عنه بود.

5 . صفوري شافعي

ورأيت في الفصول المهمة في معرفة الأئمة بمكه المشرفة شرفها الله تعالي لأبي الحسن المالكي أن عليا ولدته امه بجوف الكعبة شرفها الله تعالي وهي فضيلة خصه الله تعالي بها وذلك أن فاطمة بنت أسد رضي الله عنها أصابها شدة الطلق فأدخلها أبوطالب الي الكعبة فطلقت طلقة واحدة فوضعته يوم الجمعة في رجب سنة ثلاثين من عام الفيل...

در کتاب فصو المهمه في معرفة الأئمه بمکۀ المشرفه که نويسنده آن ابو الحسن مالکي بود ديدم که مادر علي (عليه السلام) او را در داخل کعبه به دنيا آورده است و اين فضيلتي است که خداوند تنها به او داده است . داستان از اين قرار است که فاطمه دختر أسد رضي الله عنها درد زايمان گرفت، ابو طالب او را به داخل کعبه بود، و با يک بار درد زايمان بچه را به دنيا آورد . اين ولادت در روز جمعه 13 رجت سال سيم از عام الفيل اتفاق افتاد.

6. الشيخ أبو زكريا الأزدي

وكان ولد في الكعبة ولم يولد فيها خليفة غير أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام .

آن حضرت در کعبه به دنيا آمد ، هيچ يک از خلفا غير از اميرمؤمنان علي بن أبي طالب کسي ديگري در کعبه به دنيا نيامده است.

7 . ابن صباغ مالكي (855 هـ) :

ولد علي ( عليه السلام ) بمكة المشرفة بداخل البيت الحرام في يوم الجمعة الثالث عشر من شهر الله الأصم رجب الفرد سنة ثلاثين من عام الفيل قبل الهجرة بثلاث وعشرين سنة ، وقيل بخمس وعشرين ، وقبل المبعث باثني عشرة سنة ، وقيل بعشر سنين . ولم يولد في البيت الحرام قبله أحد سواه ، وهي فضيلة خصه الله تعالى بها إجلالا له وإعلاء لمرتبته وإظهارا لتكرمته .

على عليه السلام در مكه مشرفه در داخل بيت الحرام ( كعبه ) در روز جمعه سيزدهم ماه خدا يعنى ماه رجب سال سى ام عام الفيل و بيست و سه سال پيش از هجرت به دنيا آمد ... پيش از او هيچ كس در كعبه متولد نشد ، و اين فضيلتى است كه خداوند به جهت بزرگداشت و بالا بردن مقام و اظهار كرامت او مخصوص حضرتش گردانيده است .

8 . گنجي شافعي (متوفاي 658هـ) :

و حافظ گنجي شافعي در كفاية‌ الطالب مي گويد :

«ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك ، وإجلالا لمحله في التعظيم .

امير مؤمنان عليه السلام شب جمعه سيزده رجب ، سال سيم بعد از واقعه عام الفيل در داخل خانه خدا به دنيا آمد . كسي پيش از آن حضرت و بعد از آن در داخل خانه كعبه به دنيا نيامده است و اين از فضائل اختصاصي آن حضرت است كه خداوند به جهت بزرگداشت مقام او عطا كرده است .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)

دوست گرامي؛ در كتاب أخبار مكة در مورد او مي گويد: «وكان حكيم بن حزام رضي الله عنه من سادات قريش ووجوهها في الجاهلية والإسلام؛ او در زمان جاهليت و اسلام از افراد مشهور و بزرگان بوده است.»
(أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه ، اسم المؤلف: محمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي أبو عبد الله الوفاة: 275 ، دار النشر : دار خضر - بيروت - 1414 ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : د. عبد الملك عبد الله دهيش، ج 3، ص 236)
همچنين نام چنين شخصي به عنوان راوي در كتب حديث وجود دارد و به همين منظور از او در كتب رجال بحث شده است برغم اينكه در كتاب اخبار مكه در مورد تولد او در مكه روايتي آمده اما اين روايت سند ندارد مضاف به اينكه طبق اعتقاد شيعه و نيز برخي از علماي اهل سنت همانند ابن صباغ مالكي و گنجي شافعي و... هيچ كس غير از امير مؤمنان عليه السلام در داخل خانه كعبه به دنيا نيامده است كه با استفاده از آن مي تواند ادعاي تولد وي در كعبه را رد كرد.

گروه پاسخ به شبهات

دوست گرامي؛ با عرض پوزش از جنابعالي ما به بخش مربوطه اطلاع داده ايم، شايد فرصت نكرده اند، و يا مشكلي وجود داشته است. دوباره تاكيد خواهيم كرد.

گروه پاسخ به شبهات

در اين خصوص به كتاب «ولادة أمير المؤمنين (عليه السلام) في الكعبة» تأليف علامة شيخ عبد الحسين اميني رجوع كنيد كه از طريق گوگل نيز مي توانيد جستجو و دانلود كنيد

گروه پاسخ به شبهات

حاكم كتابش را همانند بيشتر علماء به بخش هاي مختلفي تقسيم كرده و اسم آنها را كتاب گذاشته است مانند كتاب العلم، كتاب الطهارة، كتاب الصوم، كتاب الصلاة، كتاب التفسير، كتاب النكاح و كتاب معرفة الصحابة كه روايات و مطالب متناسب با هر قسمت را در ذيل اين كتاب ها آورده است لذا در بخش كتاب معرفة الصحابة نيز روايات و مطالب درباره صحابه را نقل كرده است. پس اگر كمي دقت كنيد پي خواهيد برد كه اين ربطي به كتاب معرفه الصحابه ابي نعيم و يا غيره ندارد

گروه پاسخ به شبهات

مطلب حاكم نيشابوري درباره متواتر بودن ولادت حضرت علي عليه السلام در كعبه، در بخش كتاب معرفة الصحابة ذيل مَنَاقِبِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ الْقُرَشِيِّ موجود است

گروه پاسخ به شبهات

دوست گرامي؛ در اين مورد كتابهاي فراواني است كه هر كدام با ديد خاصي نوشته شده است كه به چند نمونه اشاره مي شود:

1. «امام علي (ع) عقلانيت و حکومت» نوشته علي اصغر عين القضاة.

2. سلسله كتابهاي كاربردي و موضوعي «الگوهاى رفتارى امام على» نوشته مرحوم محمّد دشتى در 15 جلد.

3. كتاب شريف «الغدير» علامه اميني كه در مورد جريانها جالشي از زندگي امام علي عليه السلام است.

4. «فروغ ولايت» نوشته آيت الله سبحاني.

5. «سيماى امير المؤمنين على عليه السلام» نوشته دكتر ابراهيم آيتى

گروه پاسخ به شبهات

دوست گرامي؛ اين روايت در منابع مختلفي آمده است كه برخي از آنها صحيح السند مي باشند، مانند:

أنساب الأشراف ج 1   ص 373
الإمامة والسياسة ج 1   ص 130
المحتضرين ج 1   ص 60
التعازي والمراثي ج 1   ص 132
أمالي ابن سمعون ج 1   ص 43
الحاوي الكبير ج 13   ص 113
الاستيعاب ج 3   ص 1125
إحياء علوم الدين ج 4   ص 479
تاريخ مدينة دمشق ج 42   ص 561
ديوان المتنبي ج 1   ص 36
اسد الغابة ج 4   ص 131
الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة ج 1   ص 308
شرح نهج البلاغة ج 9   ص 123
تهذيب الاسماء ج 1   ص 319
نهاية الأرب في فنون الأدب ج 20   ص 128
الوافي بالوفيات ج 18   ص 173
موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

اولا: اگر در آخر مقاله دقت مي کرديد متوجه مي شديد که مستند تولد حکيم بن حزام روايت ضعيفي است که قابل استناد نيست و اين نووي و امثال او هست که بخاطر تعصب چشم خود را بر حقيقت بسته و حرف بي اساس و غير علمي زده و در نقل واقعيات تاريخي ( ولادت امام علي عليه السلام در کعبه) مرتکب تحريف شده اند

ثانيا: چگونه امکان دارد حکيم بن حزام زبيري که دشمن اهل بيت و بني هاشم بود، در خانه خدا متولد شده باشد؟! همچنانکه ابن سعد به اين موضوع چنين اشاره کرده است:أخبرنا علي بن عيسى بن عبد الله النوفلي عن أبيه عن عمه إسحاق بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن الحارث قال لما كان يوم بدر جمعت قريش بني هاشم وحلفاءهم في قبة وخافوهم فوكلوا بهم من يحفظهم ويشدد عليهم منهم حكيم بن حزام . الطبقات الكبرى ج 4 ص11

ازآنجا که طبق روايات صحيح در کتب شما که پيامبر (ص) فرموده است يا عليّ لا يحبّك إلّا مؤمن و لا يبغضك إلّا منافق آيا امکان دارد کسي که دشمن علي عليه السلام باشد و بر پيشاني او مدال نافق خورده است، در کعبه متولد شده باشد؟!

آيا سعي در اثبات فضيلت ولادت در کعبه براي حکيم بن حزام، ترويج نفاق و منافق نيست که در قرآن مورد لعن واقع شده است؟!

ثالثا: مادر حکيم بن حزام از کساني بود که در صف کفار و مشرکين قريش در جنگ بدر بر عليه پيامبر صلي الله عليه و آله جنگ مي کرد .آيا چنين زن مشرکي که در مقابل پيامبر خدا قيام کرده و بر عليه او جنگ مي کرد، لياقت اين را دارد که خداوند اجازه بدهد او در خانه اش کعبه زايمان کند؟! أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر من أسر أم حكيم بن حزام فليخل سبيلها وكان رجل من الأنصار أسرها بذؤابتها فلما سمع منادي النبي صلى الله عليه وسلم أطلقها . مراسيل لأبي داود ج 1 ص 254

رابعا: شکي نيست که غصب فضائل اختصاصي حضرت علي عليه السلام و اثبات آن براي ديگران از جمله حکيم بن حزام، کار هميشگي برخي از بزرگان شما بوده است که پيرو معاويه بودند؛ چون معاوبه نامه مي‌نويسد که روايات در فضائل علي بن ابي طالب (ع) را نقل نکنيد. و هرچه فضيلت درباره وي هست را براي صحابه جعل کنيد : ثم کتب إلي عماله في جميع الآفاق : إذا جاء کم کتابي هذا فادعوا الناس إلي الرواية في فضائل الصحابة والخلفاء الأولين، ولا تترکوا خبرا يرويه أحد من المسلمين في أبي تراب، إلا وتأتوني بمناقض له في الصحابة، فإن هذا أحب إلي وأقر لعيني، وأدحض لحجة أبي تراب وشيعته «هر روايتي که در آن اشاره به فضائل علي بن ابي طالب (ع) شده بود شما بايد مثل آن را براي بقيه اصحاب پيامبر ذکر کنيد.

اين جعليات آنقدر زياد بوده است که صداي راوي نيز در آمده و چنين اعتراف مي کند:فرويت أخبار كثيرة في مناقب الصحابة مفتعلة لا حقيقة لها ، وجد الناس في رواية ما يجري هذا المجرى حتى أشادوا بذكر ذلك على المنابر ، والقي إلى معلمي الكتاتيب » روايات زيادي را در فضائل اصحاب پيامبر ديدم که هيچ کدام از آن‌ها حقيقت نداشت. پس حديث دروغ، و بهتان در جامعه شيوع پيدا کرد. شرح نهج البلاغة ج 11 ص 26

بنابراين آيا اصرار به اثبات فضيلت براي يک شخص که از خاندان زبير بوده و دشمن اهل بيت است، خنده آور نيست؟! آيا دزدي فضيلت هاي حضرت علي عليه السلام و جعل آن براي يک شخص ديگر ، مصداق دفاع از معاويه اي نيست که با حالت کفر و غير دين اسلام از دينا رفته است؟! . ذهبي مي نويسد: وقال أحمد بن محمد بن صدقة وأبو شيخ عن زياد بن أيوب دلوية سمعت يحيى بن عبد الحميد يقول مات معاوية على غير ملة الإسلام . سير أعلام النبلاء ج 10 ص 533

خامسا:شما اگر واقعا اعتماد به قول علماي خود داريد چرا قول و سخن اين همه علماي بزرگانتان را که با استناد به روايات متواتر، اعتراف به ولادت حضرت علي عليه السلام کرده اند را قبول نداريد اما به قول چند نفر که بر خلاف آنها حرف غير علمي زده اند را قبول مي کنيد ؟!

گروه پاسخ به شبهات

دوست گرامي؛ روايت اول منقطع است چون پدر عبدالله بن سليمان مربوط به دوران حكومت عمر است ولي اين جريان مربوط به دوران قبل از بعثت است و او نمي تواند خودش اين جريان را ديده باشد و مروي عنه را هم ذكر نكرده است.

روايت دوم و سوم شما هم قسمت مربوط به حكيم بن حزام سخن نويسنده است و جزو روايت نمي باشد مضاف به اينكه اگر جزو روايت باشد هم نسبت به اين قسمت منقطع خواهد بود.

سند روايت چهارم هم منقطع است.

سند روايت مستدرك هم بخاطر علي بن غنام مقطوع است.

بنابراين سند تمام اين روايات ضعيف و مقطوع اند و قابل استناد نمي باشند.

گروه پاسخ به شبهات

اولاً شما ثابت کنيد که همه چيز در مورد اهل بيت عليهم السلام به ما رسيده تا ما هم بگوييم کجا به اين کار استناد شده است.

ثانياً در روايتي حضرت امير المومنين عليه السلام در ضمن بيان فضائل خود به اين فضيلت اشاره نموده و به صعصعه بن صوحان مي فرمايند:
مريم بنت عمران لما أرادت أن تضع عيسى كانت في بيت المقدس ، جاءها النداء يا مريم أخرجي من البيت ! ها هنا محل عبادة لا محل ولادة ، فخرجت ( فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة ) ولكن أمي فاطمة بنت أسد لما قرب مولدي جاءت إلى بيت الله الحرام والتجأت إلى الكعبة ، وسألت ربها أن يسهل عليها الولادة ، فانشق لها جدار البيت الحرام وسمعت النداء : يا فاطمة ادخلي ! فدخلت ورد الجدار على حاله فولدتني في حرم الله وبيته .
چون مريم دختر عمران خواست عيسي عليه السلام ر ابه دنيا بياورد ندا آمد که اي مريم! از خانه(بيت المقدس) خارج شو! اينجا محل عبادت است نه محل ولادت پس خارج شد و چون او را درد گرفت به پاي درخت رفت ولي مادر من چون ولادت من نزديک شد نزد خانه خدا آمد و به کعبه پناهنده شد و از خداوند خواست تا درد را بر او آسان کند پس ديوار براي او شکافته شد و صدايي شنيد که اي فاطمه داخل شو! چون داخل شد ديوار به هم آمد و به حالت اول برگشت پس مرا داخل خانه به دنيا آورد .
الأنوار النعمانية، ج1، ص27

گروه پاسخ به شبهات


	* ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ *
	ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ (ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½) ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
	ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½	ï؟½ï؟½ï؟½شگï؟½ï؟½

تاريخ: 31 ارديبهشت 1392	تعداد بازديد: 6313
ولادت اميرمؤمنان عليه السلام در کعبه ، از مصادر اهل سنت + تصاوير کتاب ها
گروه امام علي (ع)
ولادت اميرمؤمنان عليه السلام در کعبه از مصادر اهل سنت دانلود کل عکس ها به صورت زيپ شده http://www.valiasr-aj.com/image_user/vasaeq/veladat-dar-kaaba.rar 1. حاكم نيشابوري (405هـ) : «فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة » . روايات متواترى وارد شده كه فاطمه بنت اسد ، اميرمؤمنان على بن ابى طالب - كرم الله وجهه - را در داخل كعبه به دنيا آورده است . 2 . سبط ابن جوزي(متوفاي 654هـ) : وروي أن فاطمة بنت أسد كانت تطوف بالبيت وهي حامل بعلي (ع) فضربها الطلق ففتح لها باب الكعبة فدخلت فوضتعه فيها . روايت شده است كه فاطمه بنت أسد ، در حالي كه باردار بود ، خانه خدا را طواف مي‌كرد ، درد زايمان او را فراگرفت ، در خانه كعبه به روي او باز شد ، پس داخل خانه كعبه شد و فرزندش را به دنيا آ‌ورد . 3 . مسعودي (متوفاي346هـ) : علي بن الحسين مسعودي ، مورخ و اديب مشهور شافعي مذهب در باره ولادت امير مؤمنان عليه السلام در خانه كعبه مي‌فرمايد : وكان مولده في الكَعبة . محل تولد علي عليه السلام ، خانه كعبه است . 4. فاکهي در اخبار مکه وأول من ولد في الکعبة من بني هاشم من المهاجرين : علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ . نخستين کسي از بني هاشم و مهاجرين در کعبه به دنيا آمد، علي بن أبي طالب رضي الله عنه بود. 5 . صفوري شافعي ورأيت في الفصول المهمة في معرفة الأئمة بمكه المشرفة شرفها الله تعالي لأبي الحسن المالكي أن عليا ولدته امه بجوف الكعبة شرفها الله تعالي وهي فضيلة خصه الله تعالي بها وذلك أن فاطمة بنت أسد رضي الله عنها أصابها شدة الطلق فأدخلها أبوطالب الي الكعبة فطلقت طلقة واحدة فوضعته يوم الجمعة في رجب سنة ثلاثين من عام الفيل... در کتاب فصو المهمه في معرفة الأئمه بمکۀ المشرفه که نويسنده آن ابو الحسن مالکي بود ديدم که مادر علي (عليه السلام) او را در داخل کعبه به دنيا آورده است و اين فضيلتي است که خداوند تنها به او داده است . داستان از اين قرار است که فاطمه دختر أسد رضي الله عنها درد زايمان گرفت، ابو طالب او را به داخل کعبه بود، و با يک بار درد زايمان بچه را به دنيا آورد . اين ولادت در روز جمعه 13 رجت سال سيم از عام الفيل اتفاق افتاد. 6. الشيخ أبو زكريا الأزدي وكان ولد في الكعبة ولم يولد فيها خليفة غير أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام . آن حضرت در کعبه به دنيا آمد ، هيچ يک از خلفا غير از اميرمؤمنان علي بن أبي طالب کسي ديگري در کعبه به دنيا نيامده است. 7 . ابن صباغ مالكي (855 هـ) : ولد علي ( عليه السلام ) بمكة المشرفة بداخل البيت الحرام في يوم الجمعة الثالث عشر من شهر الله الأصم رجب الفرد سنة ثلاثين من عام الفيل قبل الهجرة بثلاث وعشرين سنة ، وقيل بخمس وعشرين ، وقبل المبعث باثني عشرة سنة ، وقيل بعشر سنين . ولم يولد في البيت الحرام قبله أحد سواه ، وهي فضيلة خصه الله تعالى بها إجلالا له وإعلاء لمرتبته وإظهارا لتكرمته . على عليه السلام در مكه مشرفه در داخل بيت الحرام ( كعبه ) در روز جمعه سيزدهم ماه خدا يعنى ماه رجب سال سى ام عام الفيل و بيست و سه سال پيش از هجرت به دنيا آمد ... پيش از او هيچ كس در كعبه متولد نشد ، و اين فضيلتى است كه خداوند به جهت بزرگداشت و بالا بردن مقام و اظهار كرامت او مخصوص حضرتش گردانيده است . 8 . گنجي شافعي (متوفاي 658هـ) : و حافظ گنجي شافعي در كفاية‌ الطالب مي گويد : «ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك ، وإجلالا لمحله في التعظيم . امير مؤمنان عليه السلام شب جمعه سيزده رجب ، سال سيم بعد از واقعه عام الفيل در داخل خانه خدا به دنيا آمد . كسي پيش از آن حضرت و بعد از آن در داخل خانه كعبه به دنيا نيامده است و اين از فضائل اختصاصي آن حضرت است كه خداوند به جهت بزرگداشت مقام او عطا كرده است . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)

1	نام و نام خانوادگي: محمدحميد فلسفين - تاريخ: 31 ارديبهشت 92 - 16:25:33 لا اله الّا الله ، محمدٌ رسول الله ، عليٌ ولي الله الحمدلله الذي جعلنا من المتمسکين بولاية امير المؤمنين علي بن ابي طالب و الائمة المعصومين صلوات الله عليهم اجمعين
2	نام و نام خانوادگي: مهدي عدالتيان - تاريخ: 01 خرداد 92 - 11:53:25 ؟ باسلام و تشکر از زحمات شما اين متن قابل دانلود هست.
3	نام و نام خانوادگي: محمد حسين حقيقت خواه - تاريخ: 01 خرداد 92 - 17:27:42 "عمرو بن حزم" کيست که در اسم او در نقل ها آمده ؟ آيا ولادت او در کعبه نيز ثابت شده است ؟ اگر هست، کيفيت آن چه گونه بوده است ؟ ممنون جواب نظر: باسلام دوست گرامي؛ در كتاب أخبار مكة در مورد او مي گويد: «وكان حكيم بن حزام رضي الله عنه من سادات قريش ووجوهها في الجاهلية والإسلام؛ او در زمان جاهليت و اسلام از افراد مشهور و بزرگان بوده است.» (أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه ، اسم المؤلف: محمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي أبو عبد الله الوفاة: 275 ، دار النشر : دار خضر - بيروت - 1414 ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : د. عبد الملك عبد الله دهيش، ج 3، ص 236) همچنين نام چنين شخصي به عنوان راوي در كتب حديث وجود دارد و به همين منظور از او در كتب رجال بحث شده است برغم اينكه در كتاب اخبار مكه در مورد تولد او در مكه روايتي آمده اما اين روايت سند ندارد مضاف به اينكه طبق اعتقاد شيعه و نيز برخي از علماي اهل سنت همانند ابن صباغ مالكي و گنجي شافعي و... هيچ كس غير از امير مؤمنان عليه السلام در داخل خانه كعبه به دنيا نيامده است كه با استفاده از آن مي تواند ادعاي تولد وي در كعبه را رد كرد. موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات (1)
4	نام و نام خانوادگي: محمد جواد - تاريخ: 01 خرداد 92 - 19:26:51 سلام خدا حفظتون کنه که که با جون و دل براي دفاع از اميرالمومنين و اهل بيت عليهم السلام کار مي کنيد فقط يه مو ضوعي:برادري به نام آقاي محب در ليست نظراتي که در بخش دانلود پاورپوينت 1 آمده لينک دانلود pdfمقاله هارو گذاشته بود وشما هم قول داديد هر فايلي رو به بخش مورد نظر انتقال دهيد واين موضوع خيلي وقته(شايد در حدود يک ماه)اتفاق نيفتاده اگر کسي مثل من تمامي فايل هارو نخواهد بايد چه کنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ جواب نظر: باسلام دوست گرامي؛ با عرض پوزش از جنابعالي ما به بخش مربوطه اطلاع داده ايم، شايد فرصت نكرده اند، و يا مشكلي وجود داشته است. دوباره تاكيد خواهيم كرد. موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات (1)
5	نام و نام خانوادگي: ايليا - تاريخ: 01 خرداد 92 - 19:52:54 سلام ممنونم بابت مطلبتون با اجازه اين مطلبو كپي كردم وبلاگم البته با ذكر منبعش يا علي
6	نام و نام خانوادگي: صلي الله عليک يا عـــــــــلي - تاريخ: 02 خرداد 92 - 13:57:25 سلام عليکم !! اجر شما با خدا که چنين دقيق وبا مدرک مستدل کار مي کنيد! خواستم بپرسم کتابي مستقلي در اين باره وجود دارد؟ نمي شود همين مدارک - بيشتر از کتب برداران اهل سنت واز کتب شيعه را جمع کرده در پي دي اف براي دانلود بذاريد؟ جواب نظر: با سلام دوست گرامي در اين خصوص به كتاب «ولادة أمير المؤمنين (عليه السلام) في الكعبة» تأليف علامة شيخ عبد الحسين اميني رجوع كنيد كه از طريق گوگل نيز مي توانيد جستجو و دانلود كنيد موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات
7	نام و نام خانوادگي: ميثم خليلي - تاريخ: 04 خرداد 92 - 10:44:01 نازد به خودش خدا كه حيدر دارد/درياي فضايلي مطهر دارد همتاي علي نخواهد آمد والله/صد بار اگر كعبه ترك بردارد الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولايه علي بن ابي طالب (ع) و اولاده المعصومين (عليهم السلام)
8	نام و نام خانوادگي: اکبر بيرامي - تاريخ: 04 خرداد 92 - 11:24:22 بسم الله الحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد و آله الطاهرين اينکه حاکم نيشابوري که ذهبي او را امام المحدثين اهل تسنن معرفي مي کند و نيز سيوطي او را امام زمان اهل تسنن در علم حديث بداند ذکر مي کند که تواترت الاخبار يعني خبرهاي متواترداريم دليلي براي انکار باقي نمي گذارد ....(((يعني خبري که شکي در وقوع آن نيست مثلا کسي در يک شهرکوچکي هرگز شهر تهران را نديده باشد ولي به او چندين و چند نفر خبر برسانند که شهر تهران هست و اون آن شهر را نديده قبول خواهد کرد که شهر تهران يقينا و يقينا هست بدون ديدن آن و تبحث در صداقت يا کذب گويندگان.))) فقط بايد گريست به حال علي وآل علي که حاکم که متوفي اوائل قرن پنجم و عالم قرن چهارم بوده است اين سخن را مي گويد در حالي که آنچنان نص صريحي قبل از اين شخص محترم باقي نمانده است و همه آنها را نواصب و اعداء امير المومنين نقض و تحريف و تعديم کرده اند. لعنه الله علي اعدائک يا امير المومنين منذ غزوه احد الي قيام يوم الدين
9	نام و نام خانوادگي: ESMAIL - تاريخ: 05 خرداد 92 - 13:47:42 به نام خدا با سلام صفحه 550 که زير مستدرک نشان داده ايد در سمت چپ نوشته .کتاب معرفت الصحابه . اين صفحه مربوط به مستدرک است يا کتاب معرفت الصحابه است؟لطفا" پاسخ دهيد. با تشکر جواب نظر: با سلام دوست گرامي حاكم كتابش را همانند بيشتر علماء به بخش هاي مختلفي تقسيم كرده و اسم آنها را كتاب گذاشته است مانند كتاب العلم، كتاب الطهارة، كتاب الصوم، كتاب الصلاة، كتاب التفسير، كتاب النكاح و كتاب معرفة الصحابة كه روايات و مطالب متناسب با هر قسمت را در ذيل اين كتاب ها آورده است لذا در بخش كتاب معرفة الصحابة نيز روايات و مطالب درباره صحابه را نقل كرده است. پس اگر كمي دقت كنيد پي خواهيد برد كه اين ربطي به كتاب معرفه الصحابه ابي نعيم و يا غيره ندارد موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات
10	نام و نام خانوادگي: شيعه - تاريخ: 06 خرداد 92 - 00:08:46 سلام؛ در مورد مستدرك حاكم، از اونجايي چاپ هاي متفاوت فرق دارد، امكانش هست ذكر بفرماييد در باب ذكر كدام صحابي اين مطلب آمده؟ چون با استفاده از شماره ي حديث هم نتوانستم در چاپ دارالحرمين پيدا كنم. ممنون جواب نظر: با سلام دوست گرامي مطلب حاكم نيشابوري درباره متواتر بودن ولادت حضرت علي عليه السلام در كعبه، در بخش كتاب معرفة الصحابة ذيل مَنَاقِبِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ الْقُرَشِيِّ موجود است موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات
11	نام و نام خانوادگي: بت شکن - تاريخ: 27 خرداد 92 - 23:37:38 پاسخ داده شده مغالطه ايي بيش نيست!
12	نام و نام خانوادگي: غلام رضا حسيني - تاريخ: 12 تير 92 - 13:38:28 سلام ممنون ميشم کتابي در مورد زندگي نامه اميرامومنين علي (ع) بهم معرفي کنيد با تشکر جواب نظر: با سلام دوست گرامي؛ در اين مورد كتابهاي فراواني است كه هر كدام با ديد خاصي نوشته شده است كه به چند نمونه اشاره مي شود: 1. «امام علي (ع) عقلانيت و حکومت» نوشته علي اصغر عين القضاة. 2. سلسله كتابهاي كاربردي و موضوعي «الگوهاى رفتارى امام على» نوشته مرحوم محمّد دشتى در 15 جلد. 3. كتاب شريف «الغدير» علامه اميني كه در مورد جريانها جالشي از زندگي امام علي عليه السلام است. 4. «فروغ ولايت» نوشته آيت الله سبحاني. 5. «سيماى امير المؤمنين على عليه السلام» نوشته دكتر ابراهيم آيتى و... موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات (1)
13	نام و نام خانوادگي: علي کريم زاده - تاريخ: 16 مهر 92 - 16:11:08 با سلام و خسته نباشيد ايا اين گفته اميرالمومنين (ع) (( فزت و رب الکعبه )) در کدام مصادر اهل سنت امده؟ و ايا معتبر است ؟ جواب نظر: باسلام دوست گرامي؛ اين روايت در منابع مختلفي آمده است كه برخي از آنها صحيح السند مي باشند، مانند: أنساب الأشراف ج 1 ص 373 الإمامة والسياسة ج 1 ص 130 المحتضرين ج 1 ص 60 التعازي والمراثي ج 1 ص 132 أمالي ابن سمعون ج 1 ص 43 الحاوي الكبير ج 13 ص 113 الاستيعاب ج 3 ص 1125 إحياء علوم الدين ج 4 ص 479 تاريخ مدينة دمشق ج 42 ص 561 ديوان المتنبي ج 1 ص 36 اسد الغابة ج 4 ص 131 الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة ج 1 ص 308 شرح نهج البلاغة ج 9 ص 123 تهذيب الاسماء ج 1 ص 319 نهاية الأرب في فنون الأدب ج 20 ص 128 الوافي بالوفيات ج 18 ص 173 موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات (1)
14	نام و نام خانوادگي: اميريان - تاريخ: 29 مهر 92 - 14:51:06 با سلام :کساني هستند که قائل به ضعف روايت تولد علي بن ابي طالب ع در کعبه هستند مثلا امام نووي در کتاب تهذيب الاسما مي نويسد : قالوا: ولد حكيم فى جوف الكعبة، ولا يُعرف أحد ولد فيها غيره، وأما ما روى أن على بن أبى طالب، رضى الله عنه، ولد فيها، فضعيف عند العلماء. يا جناب ابن ملقن در کتاب البدر المنير مي نويسد : وَأما مَا رُوِيَ عَن عَلّي رَضي اللهُ عَنهُ أَنه ولد فِيهَا فضعيف، وَخَالف الْحَاكِم فِي ذَلِكَ فَقَالَ فِي «الْمُسْتَدْرك» فِي تَرْجَمَة عَلّي أَن الْأَخْبَار تَوَاتَرَتْ بذلك واما اينکه جناب حکيم بن حزام در کعبه متولد شدند اکثر قريب به اتفاق محققام و محدثان و رجاليون بر اين اتفاق دارند که ايشان در کعبه متولد شده اند جواب نظر: با سلام دوست گرامي اولا: اگر در آخر مقاله دقت مي کرديد متوجه مي شديد که مستند تولد حکيم بن حزام روايت ضعيفي است که قابل استناد نيست و اين نووي و امثال او هست که بخاطر تعصب چشم خود را بر حقيقت بسته و حرف بي اساس و غير علمي زده و در نقل واقعيات تاريخي ( ولادت امام علي عليه السلام در کعبه) مرتکب تحريف شده اند ثانيا: چگونه امکان دارد حکيم بن حزام زبيري که دشمن اهل بيت و بني هاشم بود، در خانه خدا متولد شده باشد؟! همچنانکه ابن سعد به اين موضوع چنين اشاره کرده است:أخبرنا علي بن عيسى بن عبد الله النوفلي عن أبيه عن عمه إسحاق بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن الحارث قال لما كان يوم بدر جمعت قريش بني هاشم وحلفاءهم في قبة وخافوهم فوكلوا بهم من يحفظهم ويشدد عليهم منهم حكيم بن حزام . الطبقات الكبرى ج 4 ص11 ازآنجا که طبق روايات صحيح در کتب شما که پيامبر (ص) فرموده است يا عليّ لا يحبّك إلّا مؤمن و لا يبغضك إلّا منافق آيا امکان دارد کسي که دشمن علي عليه السلام باشد و بر پيشاني او مدال نافق خورده است، در کعبه متولد شده باشد؟! آيا سعي در اثبات فضيلت ولادت در کعبه براي حکيم بن حزام، ترويج نفاق و منافق نيست که در قرآن مورد لعن واقع شده است؟! ثالثا: مادر حکيم بن حزام از کساني بود که در صف کفار و مشرکين قريش در جنگ بدر بر عليه پيامبر صلي الله عليه و آله جنگ مي کرد .آيا چنين زن مشرکي که در مقابل پيامبر خدا قيام کرده و بر عليه او جنگ مي کرد، لياقت اين را دارد که خداوند اجازه بدهد او در خانه اش کعبه زايمان کند؟! أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر من أسر أم حكيم بن حزام فليخل سبيلها وكان رجل من الأنصار أسرها بذؤابتها فلما سمع منادي النبي صلى الله عليه وسلم أطلقها . مراسيل لأبي داود ج 1 ص 254 رابعا: شکي نيست که غصب فضائل اختصاصي حضرت علي عليه السلام و اثبات آن براي ديگران از جمله حکيم بن حزام، کار هميشگي برخي از بزرگان شما بوده است که پيرو معاويه بودند؛ چون معاوبه نامه مي‌نويسد که روايات در فضائل علي بن ابي طالب (ع) را نقل نکنيد. و هرچه فضيلت درباره وي هست را براي صحابه جعل کنيد : ثم کتب إلي عماله في جميع الآفاق : إذا جاء کم کتابي هذا فادعوا الناس إلي الرواية في فضائل الصحابة والخلفاء الأولين، ولا تترکوا خبرا يرويه أحد من المسلمين في أبي تراب، إلا وتأتوني بمناقض له في الصحابة، فإن هذا أحب إلي وأقر لعيني، وأدحض لحجة أبي تراب وشيعته «هر روايتي که در آن اشاره به فضائل علي بن ابي طالب (ع) شده بود شما بايد مثل آن را براي بقيه اصحاب پيامبر ذکر کنيد. اين جعليات آنقدر زياد بوده است که صداي راوي نيز در آمده و چنين اعتراف مي کند:فرويت أخبار كثيرة في مناقب الصحابة مفتعلة لا حقيقة لها ، وجد الناس في رواية ما يجري هذا المجرى حتى أشادوا بذكر ذلك على المنابر ، والقي إلى معلمي الكتاتيب » روايات زيادي را در فضائل اصحاب پيامبر ديدم که هيچ کدام از آن‌ها حقيقت نداشت. پس حديث دروغ، و بهتان در جامعه شيوع پيدا کرد. شرح نهج البلاغة ج 11 ص 26 بنابراين آيا اصرار به اثبات فضيلت براي يک شخص که از خاندان زبير بوده و دشمن اهل بيت است، خنده آور نيست؟! آيا دزدي فضيلت هاي حضرت علي عليه السلام و جعل آن براي يک شخص ديگر ، مصداق دفاع از معاويه اي نيست که با حالت کفر و غير دين اسلام از دينا رفته است؟! . ذهبي مي نويسد: وقال أحمد بن محمد بن صدقة وأبو شيخ عن زياد بن أيوب دلوية سمعت يحيى بن عبد الحميد يقول مات معاوية على غير ملة الإسلام . سير أعلام النبلاء ج 10 ص 533 خامسا:شما اگر واقعا اعتماد به قول علماي خود داريد چرا قول و سخن اين همه علماي بزرگانتان را که با استناد به روايات متواتر، اعتراف به ولادت حضرت علي عليه السلام کرده اند را قبول نداريد اما به قول چند نفر که بر خلاف آنها حرف غير علمي زده اند را قبول مي کنيد ؟! موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات
15	نام و نام خانوادگي: اميريان - تاريخ: 30 مهر 92 - 17:13:55 با سلام خدمت شما دست اندر کاران موسسه ولي عصر در نظردارم اسنادي را که دال بر ولادت حکيم بن حزام است رو بيان کنم سندو روايت اول از کتاب اخبار مکه جناب ازرقي : 1-حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، «أَنَّ فَاخِتَةَ ابْنَةَ زُهَيْرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، - وَهِيَ أُمُّ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ - دَخَلَتِ الْكَعْبَةَ وَهِيَ حَامِلٌ، فَأَدْرَكَهَا الْمَخَاضُ فِيهَا، فَوَلَدَتْ حَكِيمًا فِي الْكَعْبَةِ سندو و روايت دوم از همان کتاب : حدثنا إبراهيم بن أبي يوسف ، قال : ثنا يحيى بن سليم ، عن إسماعيل بن أمية ، قال : سمعت عطاء بن أبي رباح ، رضي الله عنه يقول : سمعت عبيد بن عمير ، يقول : « سمعت عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه يقنت (1) ها هنا في الفجر بمكة » وأول من شرب من ماء زمزم مسلما : أبو ذر الغفاري رضي الله عنه وأول بئر كانت بمكة : زمزم وأول من أجرى عينا بمكة : معاوية رضي الله عنه وأول من عمل الجص والآجر بمكة وبنى به : معاوية رضي الله عنه وأول من ولد في الكعبة : حكيم بن حزام رضي الله عنه روايت و سند سوم از همان کتاب : حدثنا أحمد بن حميد ، عن الأصمعي ، عن ابن أبي الزناد ، عن إبراهيم بن عقبة ، قال : سمعت أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص ، تقول : « كان أبي أول من كتب بسم الله الرحمن الرحيم » وأول امرأة ضربها الطلق وهي متعلقة بالكعبة : أخت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وأول من ولد في الكعبة حكيم بن حزام رضي الله عنه وأول من قتل وهو متعلق بالكعبة في الإسلام : عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف وأول من قضى على مكة من بني مخزوم : يحيى بن عبد الله بن صيفي وقالوا : المطلب بن حنطب وأول امرأة أخذها الطلق من النساء فدخلت الكعبة فولدت : أم حكيم بن حزام روايت و سند چهارم از همان کتاب : حدثنا الزبير بن أبي بكر ، قال : حدثني مصعب بن عثمان ، قال : « دخلت أم حكيم بن حزام الكعبة مع نسوة من قريش وهي حامل متم بحكيم بن حزام فضربها المخاض (1) في الكعبة فأتيت بنطع (2) حين أعجلها الولاد ، فولدت حكيم بن حزام في الكعبة على النطع » وكان حكيم بن حزام رضي الله عنه من سادات قريش ووجوهها في الجاهلية والإسلام روايت و سند پنجم از مستدرک حاکم : سمعت أبا الفضل الحسن بن يعقوب ، يقول : سمعت أبا أحمد محمد بن عبد الوهاب ، يقول : سمعت علي بن غنام العامري ، يقول : « ولد حكيم بن حزام في جوف الكعبة ، دخلت أمه الكعبة فمخضت فيها فولدت في البيت جواب نظر: با سلام دوست گرامي؛ روايت اول منقطع است چون پدر عبدالله بن سليمان مربوط به دوران حكومت عمر است ولي اين جريان مربوط به دوران قبل از بعثت است و او نمي تواند خودش اين جريان را ديده باشد و مروي عنه را هم ذكر نكرده است. روايت دوم و سوم شما هم قسمت مربوط به حكيم بن حزام سخن نويسنده است و جزو روايت نمي باشد مضاف به اينكه اگر جزو روايت باشد هم نسبت به اين قسمت منقطع خواهد بود. سند روايت چهارم هم منقطع است. سند روايت مستدرك هم بخاطر علي بن غنام مقطوع است. بنابراين سند تمام اين روايات ضعيف و مقطوع اند و قابل استناد نمي باشند. موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات (1)
16	نام و نام خانوادگي: شمس الدين جليليان - تاريخ: 01 آبان 92 - 22:31:23 کامنت15 آقاي اميريان .اگر همه ي فضائل اولاد آدم غير از رسول اکرم را يک جا به حضرت علي بدهند چيزي به فضايل او اضافه نمي شود چون فضيلتي نيست که علي آن را در بالاترين حد ممکن دارا نباشد . در خصوص ولادت آن حضرت در کعبه که از قطعيات است خوب است بدانيد که اين کعبه است که بايد به ولادت علي افتخار کند . اسنادي را که ارائه کرده ايد بگذار در کوزه آبشو بخور .
17	نام و نام خانوادگي: ميثم - تاريخ: 10 تير 93 - 15:43:19 سلام ممنون که به سوالهايم پاسخ ميدهيد . اهل سنت توجيح مياورند که : آيا در طول بيست و سه سال نبوت پيامبر گرامي صلي الله عليه و سلم گاهي اتفاق افتاده که پيامبر گرامي صلي الله عليه و سلم اين فضيلت علي -يعني تولد او در داخل کعبه- را به ايشان و ساير صحابه و اهل بيت ياد آوري کنند؟ اگر اتفاق افتاده در کجا؟ در کدام غزوه؟! يا در کدام جمع؟! در غدير خم يا جاي ديگر؟! و اگر اتفاق نيفتاده پس اين چگونه فضيلتي است که در طول بيست و سه سال نبوت پيامبر صلي الله عليه و سلم هيچگاه مطرح نشد؟ آيا در طول زندگي حضرت علي رضي الله عنه حتي از سوي خانواده و فرزندان و ياران و شاگردان ايشان اين فضيلت مطرح گرديده است؟! كي و كجا؟! و اگر نشده پس چرا؟!!. با تشکر جواب نظر: باسلام دوست گرامي اولاً شما ثابت کنيد که همه چيز در مورد اهل بيت عليهم السلام به ما رسيده تا ما هم بگوييم کجا به اين کار استناد شده است. ثانياً در روايتي حضرت امير المومنين عليه السلام در ضمن بيان فضائل خود به اين فضيلت اشاره نموده و به صعصعه بن صوحان مي فرمايند: مريم بنت عمران لما أرادت أن تضع عيسى كانت في بيت المقدس ، جاءها النداء يا مريم أخرجي من البيت ! ها هنا محل عبادة لا محل ولادة ، فخرجت ( فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة ) ولكن أمي فاطمة بنت أسد لما قرب مولدي جاءت إلى بيت الله الحرام والتجأت إلى الكعبة ، وسألت ربها أن يسهل عليها الولادة ، فانشق لها جدار البيت الحرام وسمعت النداء : يا فاطمة ادخلي ! فدخلت ورد الجدار على حاله فولدتني في حرم الله وبيته . چون مريم دختر عمران خواست عيسي عليه السلام ر ابه دنيا بياورد ندا آمد که اي مريم! از خانه(بيت المقدس) خارج شو! اينجا محل عبادت است نه محل ولادت پس خارج شد و چون او را درد گرفت به پاي درخت رفت ولي مادر من چون ولادت من نزديک شد نزد خانه خدا آمد و به کعبه پناهنده شد و از خداوند خواست تا درد را بر او آسان کند پس ديوار براي او شکافته شد و صدايي شنيد که اي فاطمه داخل شو! چون داخل شد ديوار به هم آمد و به حالت اول برگشت پس مرا داخل خانه به دنيا آورد . الأنوار النعمانية، ج1، ص27 موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات (1)