| تاريخ: 20 آبان 1393 | تعداد بازديد: 3248 |
|
| آيا واقعيت دارد كه هفتاد هزار نفر بدون حساب از زمين کربلا وارد بهشت مي‌شوند؟ | ||
| گروه | ||
|
آيا هفتاد هزار نفر بدون حساب از زمين کربلا وارد بهشت مي‌شوند؟ توضيح سؤال:در برخي از روايات اهل سنت آمده است كه «هفتاد هزار نفر» از زمين كربلا بدون حساب و كتاب وارد بهشت مي‌شوند. آيا اين روايات از نظر سند صحيح است يانه؟ پاسخ:برخي از بقاع مترکه آثار و برکات ويژه‌ِاي دارند، كه با توجه به آن، بر ساير بقاع ديگر برتري دارند. از جمله سرزمين‌هايي که طبق روايات شيعه و اهل سنت داراي آثار و برکاتي خاصي است، زمين كربلا و بقعه شريف حضرت سيد الشهداء عليه السلام است؛ همان بقعه‌اي که امام علي عليه السلام قبل از شهادت آن حضرت، شمه‌اي از آثار آن را بيان كرده است. از جمله آن حضرت فرموده است، هفتاد هزار نفر بدون حساب از زمين كربلا به بهشت وارد مي‌شوند. اين روايت با سند معتبر از امير مؤمنان عليه السلام در منابع اهل سنت نقل شده است: روايت ابي هرثمه از حضرت علي (ع):طبراني اين روايت معتبر را از امام علي عليه السلام چنين نقل مي‌کند: حدثنا محمد بن عبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ حدثنا عُثْمَانُ بن أبي شَيْبَةَ ثنا أبو الأَعْمَشِ عن سَلامٍ أبي شُرَحْبِيلَ عن أبي هَرْثَمَةَ قال كنت مع عَلِيٍّ رضي اللَّهُ عنه بنهْرَيْ كَرْبَلاءَ فَمَرَّ بِشَجَرَةٍ تَحْتَهَا بَعْرُ غِزْلانٍ فَأَخَذَ منه قَبْضَةً فَشَمَّهَا ثُمَّ قال يُحْشَرُ من هذا الظَّهْرِ سَبْعُونَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ. ابو هرثمه ميگويد: من همراه حضرت على عليه السلام در كربلا بودم، در مسير خود به درختى رسيد كه در زير آن پشكل آهوان ريخته بود. حضرت على عليه السلام مشتى از آن را برداشت و بوئيد و فرمود: در روز قيامت از اين سرزمين هفتاد هزار تن محشور مىشوند كه همگى آنها بدون حساب به بهشت ميروند. الطبراني، ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب (متوفاى360هـ)، المعجم الكبير، ج3 ، ص111، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ناشر: مكتبة الزهراء - الموصل، الطبعة: الثانية، 1404هـ – 1983م. تصحيح روايت از سوي هيثمي:هيثمي اين روايت با همين سند آورده و در پايان تصريح مي‌كند كه رجال آن همه موثق هستند: رواه الطبراني ورجاله ثقات. الهيثمي، ابوالحسن نور الدين علي بن أبي بكر (متوفاى 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج9، ص191، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت – 1407هـ. ابن ابي شيبه نيز اين روايت را با اندك تغيير در ابتداي سند، چنين نقل کرده است: حدثنا أبو مُعَاوِيَةُ قال حدثنا الأَعْمَشُ عن سَلاَمٍ أبي شُرَحْبِيلَ عن أبي هرثمة قال بَعَّرَتْ شَاةٌ له فقال لِجَارِيَةٍ له يا جَرْدَاءُ لقد أَذَكَرَنِي هذا الْبَعْرُ حَدِيثًا سَمِعْته من أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَكُنْت معه بِكَرْبَلاَءَ فَمَرَّ بِشَجَرَةٍ تَحْتَهَا بَعْرُ غِزْلاَنٍ فأخذ (فأخذه) منه قَبْضَةً فَشَمَّهَا ثُمَّ قال يُحْشَرُ من هذا الظَّهْرِ سَبْعُونَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ. گوسفند ابي هرثمه پشگل انداخت و ابو هرثمه به كنيزش گفت: اي جرداء! اين مسأله مرا به ياد روايتي انداخت كه آن را از اميرمؤمنان كه همراه او در كربلا بودم شنيدم .... إبن أبي شيبة الكوفي، ابوبكر عبد الله بن محمد (متوفاى235 هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج7، ص191، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولى، 1409هـ. بررسي سند روايت1. ابو معاويه (محمد بن خازم)وي از روات بخاري و مسلم مي‌باشد که در بين علماي رجالي نيز توثيق شده و به چند مورد اشاره مي‌کنيم: عجلي درباره وثاقت او گويد: محمد بن خازم بالخاء المعجمة أبو معاوية الضرير الحماني كوفى ثقة. محمد بن خازم کوفي و ثقه است. العجلي، أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح (متوفاى 261هـ)، معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم، ج2، ص236، تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البستوي، ناشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة - السعودية، الطبعة: الأولى، 1405 – 1985م. ابن حبان نيز او را درکتاب ثقات آورده و چنين توثيق مي‌کند: أبو معاوية الضرير اسمه محمد بن خازم ....وكان حافظا متقنا. ابو معاويه حافظ و متقن بود. التميمي البستي، ابوحاتم محمد بن حبان بن أحمد (متوفاى354 هـ)، الثقات، ج7 ، ص441، تحقيق السيد شرف الدين أحمد، ناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1395هـ – 1975م. ابن حبان همچنين در مشاهير الامصار ميگويد: أبو معاوية الضرير محمد بن خازم ....وكان متقنا. ابو معاويه متقن بود. التميمي البستي، ابوحاتم محمد بن حبان بن أحمد (متوفاى354 هـ)، مشاهير علماء الأمصار، ج1، ص172،تحقيق : م. فلايشهمر ، ناشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت ، 1959م. ابن سعد نيز درباره او گويد: أبو معاوية الضرير واسمه محمد بن خازم مولى لبني عمرو بن سعد بن زيد مناة بن تميم رهط سعير بن الخمس وكان ثقة كثير الحديث .. او ثقه و کثير الحديث بود. الزهري، محمد بن سعد بن منيع ابوعبدالله البصري (متوفاى230هـ)، الطبقات الكبرى، ج6ص392، ناشر: دار صادر - بيروت. 2. اعمش (سليمان بن مهران)وي از روات مسلم و بخاري و از اعلام اهل سنت بشمار مي‌رود. ابن حجر درباره او گويد: سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي أبو محمد الكوفي الأعمش ثقة حافظ عارف بالقراءات. سليمان بن مهران اسدي ... ثقه و حافظ است. العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)، تقريب التهذيب، ج1 ص254، تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشيد - سوريا، الطبعة: الأولى، 1406 - 1986. ذهبي درباره او گويد: سليمان بن مهران الحافظ أبو محمد الكاهلي الأعمش أحد الأعلام. اعمش يکي از اعلام بود. الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، ج1 ص464، تحقيق محمد عوامة، ناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية، مؤسسة علو - جدة، الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1992م. ذهبي همچنين در معرفة القراء الكبار از او، به «امام و علم» ياده کرده است: سليمان بن مهران الأعمش الإمام العلم أبو محمد الأسدي الكاهلي سليمان پيشوا، پرچم ابو محمد اسدي كاهلي ... الذهبي ، محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز أبو عبد الله ، معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار ، ج1، ص94، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1404 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : بشار عواد معروف , شعيب الأرناؤوط , صالح مهدي عباس ذهبي در تذكرة الحفاظ نيز گويد: الأعمش الحافظ الثقة شيخ الإسلام اعمش حافظ و ثقه و شيخ الاسلام است. الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، تذكرة الحفاظ، ج1، ص154، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الأولى. عجلي در نيز او را ثقه دانسته است: سليمان بن مهران الأعمش يكنى أبا محمد ثقة. سليمان ثقه است. العجلي، أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح (متوفاى 261هـ)، معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم، ج1، ص432، تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البستوي، ناشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة - السعودية، الطبعة: الأولى، 1405 – 1985م. ابن حبان نيز او را در الثقات آورده و از نظر وي او ثقه بوده است: سليمان بن مهران الأعمش. التميمي البستي، ابوحاتم محمد بن حبان بن أحمد (متوفاى354 هـ)، الثقات، ج4 ، ص302 ،تحقيق السيد شرف الدين أحمد، ناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1395هـ – 1975م. 3. سلام بن شرحبيل:ابن حجر درباره او گويد: سلام بن شرحبيل أبو شرحبيل مقبول من الرابعة سلام مقبول است. العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)، تقريب التهذيب، ج1، ص261، تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشيد - سوريا، الطبعة: الأولى، 1406 - 1986. ابن حبان نيز او را در الثقات آورده است: سلام بن شرحبيل أبو شرحبيل يروى عن سواء وحبة ابنى خالد ولهما صحبة روى عنه الأعمش. التميمي البستي، ابوحاتم محمد بن حبان بن أحمد (متوفاى354 هـ)، الثقات، ج4، ص332، ،تحقيق السيد شرف الدين أحمد، ناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1395هـ – 1975م. 4. ابوهرثمه (عبيد ابوهريم)كنيه وي در برخي از نسخه‌ها ابو هرثم و در برخي نسخه ابو هريم آمده و نام او «عبيد» است. ابن حبان او را در الثقات ذکر کرده و تصريح مي‌كند كه وي از اعمش با يك واسطه روايت نقل كرده است: عبيد أبو هريم يروى عن على روى عنه الأعمش. التميمي البستي، ابوحاتم محمد بن حبان بن أحمد (متوفاى354 هـ)، الثقات، ج5، ص139 ،تحقيق السيد شرف الدين أحمد، ناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1395هـ – 1975م. بخاري در تاريخ الكبير نيز همين مطلب را آورده است: عبيد أبو هريم سمع عليا رضي الله عنه قوله بكربلاء قاله بن فضيل عن الأعمش في الكوفيين التاريخ الكبير، ج 6، ص6 ابن ابي حاتم نيز مي‌نويسد: عبيد أبو هريم كوفى سمع عليا رضي الله عنه قوله بكربلاء قاله بن فضيل عن الأعمش الجرح والتعديل ج 6 ، ص 6 نتيجه:با توجه به بررسي سندي كه انجام شد، اين روايت معتبر مي‌باشد.
موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عجل الله تعالي فرجه الشريف) | ||
| فهرست نظرات |
| 1 |
نام و نام خانوادگي: امير رضايي -
تاريخ: 13 خرداد 93 - 14:38:31
سلام عليکم خيلي خوب ومتين بود اين سايت به تمام سوال هاي من جواب داد ممنون |
| 2 |
نام و نام خانوادگي: عسکر -
تاريخ: 14 خرداد 93 - 13:08:30
انشاالله ما هم از انان باشيم |
| 3 |
نام و نام خانوادگي: موسي سلفي -
تاريخ: 14 خرداد 93 - 18:32:54
عليکم السلام اقاي امير رضايي اين سايت به کدام سوال شما پاسخ داد؟همه مطالبش الکي است. اين حديث را ببينيد.اصلا خود متن حديث را ببينيد گوسفند ابو هرثمه پشکل انداخت انوقت ايشان ياد به جنگ صفين افتاد؟اخر جعل حديث هم بلد نيستيد خب بررسي راويان حديث: سلام بن ابي شرحبيل کوفي: ايشان مجهول است.حتي در ديدگاه شيعه هم مجهول است.کسي توثيقش نکرده.فقط: 1-ابن حبان:به شدت متساهل بود و نظرش معتبر نيست.عمر بن سعد هم توثيق کرده شما قبولش ميکنيد؟ 2-ابن حجر عسقلاني:ما هيچ.ايت الله خويي از شيعه ميگويد توثيق متاخرين معتبر نيست.معجم الرجالش ج 1 ص 46 را بخونيد.خودتان قبول نداريد ميخواهيد ما قبول کنيم؟ ابو هرثمه: ايشان هم مجهول است.توثيق ابن حبان هم در بالا عرض شد. مديران سايت.اگر نميترسيد اين نظر را منتشر کنيد.منتظرم. جواب نظر: با سلام
دوست گرامي
اين حرفها نشان از کم اطلاعي شما از قواعد رجال و حديث است: زيرا
اولا:چه کسي تا حالا روايت صحيح را جعلي دانسته است؟! مگر اينکه بگوييم در رجال جديد شما چنين چيزي يافت مي شود که به روايت صحيح که با عقيده شما نسازد، جعلي مي گويند! اين حرف شما در حقيقت توهين به فهم علماي اهل سنت است؛ يعني امثال هيثمي درکش به اينجا نمي رسيد که روايت جعلي را از غير جعلي تشخيص بدهد و سر خود آمده و راويان روايت جعلي را ثقه دانسته است! پس فهم شما از او بهتره است!!!
ثانيا: مي گوييد: شرحبيل مجهول است اينجا نيز شما به فهم امثال هيثمي و ابن حجر که در رجال حرف اول را مي زند، توهين کردبد يعني ابن حجر رجالي فهمش به اينجا نمي رسيد که نبايد راوي مجهول را توثيق کرد، اما شما فهميديد که او مجهول است! اما ابن حجر، الکي اين راوي را ثقه دانسته است! چرا چند مورد نمي آوريد که چه کسي او را مجهول دانسته است؟
با توجه به اينکه هيثمي او را توثيق کرده بوده ديگر نيازي به توثيقات ديگر نبود اما جهت اطلاع چند مورد را آورديم و تنها ابن حجر و ابن حبان نيستند که او را توثيق کرده اند بلکه افراد ديگري نيز هستند که او را چنين توثيق کرده اند. ذهبي درباره او گويد:
سلام بن شرحبيل عن حبة وسواء وعنه الأعمش وثق حب ق .الكاشف ج1 ص474 وي همچنين در کتاب ديگرش گويد: ما روى عنه سوى الأعمش ووثق .ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج3 ص257 گفتيد در کتب شيعه او مجهول است لطف کنيد آدرس بدهيد نه اينکه کلي گويي کنيد بعلاوه اين راوي در کتب شماست توثيق و يا مجهول بودن او در نزد شيعه به درد شما نمي خوردکه توثيق راوي را از کتب شيعه بياوريم لطفا قاعده الزام را نيز مطالعه کنيد در ضمن از کجا در آورديد که ابو هرثمه نيز مجهول است وقتي ابن حبان او را مي شناسد و در کتاب الثقات که راويان ثقه را مي آورد ، شما مي گوييد او مجهول است. خيلي از علماي اهل سنت براي توثيق راوي به ذکر راوي در الثقات استناد مي کنند آن وقت شما مي گوييد او مجهول است اين حرف شما آيا زير سوال بردن علم اين عالم بزرگ نيست؟!
ثالثا: ابن حبان را متساهل خوانيد احتمالا از مبناي او در علم رجال آشنا نيستيد؛ او از افراد سختگير در رجال بوده است همچنانکه علماي شما اقرار کرده اند
ذهبي در ميزان الإعتدال در باره او مى‌گويد: ابن حبان ربما قصب (جرح) الثقة حتي كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه. ابن حبان، فرد مورد اعتماد را آن چنان تضعيف مى‌كند كه انگار متوجه نيست كه از كله‌اش چه چيزهايى خارج مى‌شود، و نمى‌فهمد که چه مى‌گويد.!!! الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفاي748هـ) ميزان الاعتدال في نقد الرجال، ج 1، ص 441، ترجمه افلج بن يزيد، تحقيق: الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبدالموجود، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1995م. لكنوى الهندي گويد: وقد نسب بعضهم التساهل إلى ابن حبان وقالوا هو واسع الخطو في باب التوثيق، يوثّق كثيراً ممّن يستحق الجرح وهو قول ضعيف.فإنّك قد عرفت سابقاً أنّ ابن حبان معدود ممن له تعنت وإسراف في جرح الرجال ومن هذا حاله لا يمكن أن يكون متساهلاً في تعديل الرجال وإنّما يقع التعارض كثيراً بين توثيقه وبين جرح غيره لكفاية ما لا يكفي في التوثيق عند غيره عنده. بعضى ابن حبان را به سهل انگارى متهم نموده و گفته‌اند: وى در باب توثيق افراد وسعت نظر دارد؛ زيرا افراد زيادى را مدح و توثيق كرده است كه مستحق ذم و جرح مى‌باشند؛ ولى اين سخن بى اساس و ضعيف است؛ زيرا پيش از اين گفتيم كه ابن حبان از افرادى است كه در ذم و جرح افراد، زياده روى كرده است؛ پس كسى كه حالش اين گونه باشد، امكان ندارد كه در نسبت دادن عدالت به افراد، سهل انگارى كند. آرى، بين توثيقات او و جرح ديگران تعارض وجود دارد؛ زيرا آن مقدار كه در توثيق نزد وى كفايت مى‌كند نزد ديگران مكفى نيست. اللكنوي الهندي، أبو الحسنات محمد عبد الحي (متوفاي1304هـ)، الرفع والتكميل في الجرح والتعديل، ج 1، ص 335، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، ناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب، الطبعة: الثالثة، 1407هـ. اگر به مضمون روايت هر اشکالي داريد، بدانيد اين روايت در کتب خود شماست
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات |
| 4 |
نام و نام خانوادگي: ابو اسحاق -
تاريخ: 15 خرداد 93 - 16:23:55
بنام خدا با سلام علماي اهل سنت براي توثيق سلام بن شرحبيل به کتاب الثقات ابن حبان استناد کرده اند: ابن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ): 501- بخ ق - سلام بن شرحبيل أبو شرحبيل روى عن حبة وسواء ابني خالد وعن عبيد أبي هريم عن علي رضي الله عنه في قصة كربلاء روى عنه الأعمش ذكره ابن حبان في الثقات. تهذيب التهذيب، ج4، ص285، الناشر: مطبعة دائرة المعارف النظامية، الهند، الطبعة: الطبعة الأولى، 1326هـ مزي (المتوفى: 742هـ): 2659 - بخ ق: سلام بن شرحبيل (4) ، أَبُو شرحبيل. رَوَى عَن: حبة وسواء ابني خالد (بخ ق) ، وعن عُبَيد أبي هرثم. ويُقال: الكوفي عَنْ علي فِي "ذكر كربلاء. رَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش (بخ ق) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" تهذيب الكمال في أسماء الرجال، ج12، ص292، المحقق: د. بشار عواد معروف، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت همچنين ذهبى (متوفاي748هـ) در كتاب الموقظة مى‌گويد: ويَنْبُوعُ معرفة الثقات: تاريخُ البخاريِّ، وابنِ أبي حاتم، وابنِ حِبَّان، وكتابُ تهذيب الكمال. کتاب‌هاى تاريخ بخارى، ابن أبى‌حاتم، ابن حبان و كتاب تهذيب الكمال، منبع و سر چشمه شناخت افراد مورد اطمينان مى‌باشند. الموقظة في علم مصطلح الحديث، ج 1، ص 79، الناشر: مكتبة المطبوعات الإسلامية بحلب اما شما شرح حال اين راوي را در تقريب التهذيب آورديد ولي احتمالا جناب موسي سلفي شرح حال يک راوي قبل يعني «سلام بن أبي سلام الحبشي الشامي» رو نگاه کرده است که مجهول مي باشد. اگه از روي عمد باشه که دستش واسه همه رو شد و دروغگو هم شناخته شد. --------------------------------- أبو الفداء زين الدين قاسم بن قُطْلُوْبَغَا السُّوْدُوْنِي الجمالي الحنفي (المتوفى: 879هـ) نام ابو هرثمه را در کتاب الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة آورده است که نشان دهنده ثقه بودن اين راوي دارد : 7556 – عبيد ، أبو هَرْثم. يروي عن علي. روى عنه الأعمش الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة، ج7، ص60، دراسة وتحقيق: شادي بن محمد بن سالم آل نعمان، الناشر: مركز النعمان للبحوث والدراسات الإسلامية وتحقيق التراث والترجمة صنعاء، اليمن ---------- بنده هم کنجکاو شدم که در کجا اين دو راوي مجهول شناخته شده اند که جناب موسي سلفي ادعاي مجهول بودن اين دو نفر رو دارند تا اونجايي که ما گشتيم چنين چيزي رو پيدا نکرديم. با تشکر |
| 5 |
نام و نام خانوادگي: محمدمحمدموسايي -
تاريخ: 28 آبان 93 - 16:58:44
دورودخدابرشمابزرگواران شبکه ولايت که زحمت مي کشيداجرشمابااهل بيت/ع/اازحرفهاي کوته نظراان وکينه توزان ناراحت نباشيد آقاامام زمان پشتيبان شماست |
| 6 |
نام و نام خانوادگي: احسان محمدي -
تاريخ: 03 آذر 93 - 19:19:01
من نميدونم چرا يک نفر از اهل سنت بايد از صحت اين حديث ناراحت بشه.به کجاي دين آنها لطمه ميخوره.نکنه خدايي نکرده بغض حسين عليه السلام را در دل دارند |
| 7 |
نام و نام خانوادگي: اميرطاها -
تاريخ: 05 آذر 93 - 14:19:37
کسي که نام خودشو سلفي ميزاره بيشتر ازين ازش توقع نيست خيلي جالبه اين آقاي سلفي کتابهاي خودشون هم قبول ندارند اين سايت مطالب شما(موسي سلفي) اما سايتهاي شما از شيعه تا حقيقت رو مينويسندچاپ نميکنند ناصبي بودن اينجور مواقع مشخص ميشه |
| 8 |
نام و نام خانوادگي: حسين كرمي -
تاريخ: 19 آذر 93 - 10:17:45
سلام عليكم.ممنون ازشبكه كه نه بلكه دانشگاه ولايت.خدا قوت. انشالله اقاي سلفي ؟؟؟محشور شويد. |