* ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ * | ||
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ (ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½) ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ||
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½شگï؟½ï؟½ |
فهرست نظرات |
1 |
نام و نام خانوادگي: محسن -
تاريخ: 28 آبان 93 - 10:14:06
سلام ابن اعثم و ديگر نويسندگان اين کتاب ها شيعه هستند پس اين ها نمي تواند بر عليه اهل سنت استفاده شود جواب نظر: با سلام
دوست گرامي
ابن اعثم و خوارزمي هر دو سني مذهب هستند:
در خصوص ابن اعثم بايد بگوييم هرچند برخي او را شيعه دانسته اند، اما در مقابل عده اي نيز او شافعي مذهب دانسته اند همچنانکه در اعيان الشيعه در خصوص او چنين نقل شده است: تاريخ أحمد بن أعثم الكوفي الذي كان شافعي المذهب ومن ثقات المتقدمين أرباب السير ثم حكى خبر محاصرة عثمان . استدرك المؤلف على الطبعة الأولى بما يلي :أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج 2 ص 481
علامه مجلسي نيز در آخر فصل اول بحارالانوار، كه ويژه منابع است، نوشتههاي او را از اهل سنت برشمرده و به همراه تاريخ طبري و تاريخ ابن خلكان ذکر کرده است قرائني در کتابهاي او وجود دارد که سني بودن او را ثابت مي کند از جمله اينکه وقتي از عمر و عثمان ياد مي کند از لفظ( رضي الله ) استفاده مي کند به عنوان مثال: [ دفن عثمان رضي الله عنه ].كتاب الفتوح - أحمد بن أعثم الكوفي - ج 2 ص 436 يا مي نويسد: رسالة أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه إلى عياض بن غنم .كتاب الفتوح - أحمد بن أعثم الكوفي - ج 1 ص 260 شما کدام شيعه را ديديد که از اين خلفاء با رضي الله ياد کند و حتي در شيعه لفط رضي الله براي حضرت علي عليه السلام نيز مشهور نيست اما ابن اعثم در موارد فراوان در الفتوح علي رضي الله گفته است: كتاب علي رضي الله عنه إلى أشعث بن قيس . كتاب الفتوح - أحمد بن أعثم الكوفي - ج 2 ص 502
و با توجه به وجود گزارشهاي فراوان وي در طعن بني اميه، عثمان، معاويه و عايشه نمي توان به تشيع وي حكم كرد؛ زيرا وي در كنار اين گزارش ها، به بيان اخباري پرداخته كه تشيع بوده او را زير سوال مي برد ابن اعثم در الفتوح، گزارش هايي درباره خلفاي راشدين نقل ميكند كه با شيوه علماي عامه، مطابقت كامل دارد. وي خبري از عزاداري و گريه جنيان براي عمر نقل ميكند به صورتي كه صداي گريه آنان را مردم مدينه ميشنيدند. به نظر ميرسد سني بودن ابن اعثم ترجيح مييابد.
نويشنده مقتل الحسين خوارزمي نيز از علماي احناف مي باشد: همچنانکه زرکلي گويد: احمد بن محمد، موفق الدين القرشي العدوي الخوارزمي، أبو المؤيد الشهير بابن المكيّ: مؤرخ من علماء الحنفية من أهل خوارزم
[الأعلام للزركلي 1/ 215] در خصوص او توصيفات فراواني در کتب اهل سنت آمده است. ابوالفرج در خصوص او گويد:
خطيب خوارزم أبو المؤيد الموفق بن أحمد بن محمد المالكي الخوارزمي من الأفاضل الأكابر بها فقها وأدبا والأماثل الأكارم نسبا ونشبا .
خريدة القصر وجريدة العصرفي ذكر فضلاء أهل خراسان وهراة ج 2 ص 173 أبو عبد الله عماد الدين بن محمد بن صفي أبو الفرج محمد بن نفيس الدين الأصبهاني الوفاة: 597 هـ ، دار النشر : مرآة التراث - طهران / إيران - 1999م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. محمد عدنان آل طعمة کتاب مناقب ابي حنيفه نيز اثر خوارزمي که در فضايل ابوحنيفه نوشته شده و در آن ثناي او در قالب قصيده اي طولاني پرداخته است بنابراين ابن اعثم و خوارزمي سني مذهب هستند نه شيعه
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات |
2 |
نام و نام خانوادگي: الف -
تاريخ: 23 دي 93 - 20:02:33
گفتار ابوداوود درمورد بندار محمد بن بشار بدين صورت(لولا سلامةُ فِي بُندار لتُرِك حَدِيثُه")مدح اوست يا ذم او؟منبع:سؤالات ابي عبيد الاجري ابا داود السجستاني في الجرح والتعديل. جواب نظر: باسلام
دوست گرامي
ابن حجر در خصوص اين اصطلاح گويد: وقال أبو داود لولا سلامة فيه لترك حديثه يعني أنه كانت فيه سلامة فكان إذا سها أو غلط يحمل ذلك على أنه لم يتعمد. يعني در او سلامت وجود دارد اما زماني که اشتباه و يا خطا کرد در اين صورت نمي شود به او اعتماد کرد
هدي الساري مقدمة فتح الباري شرح صحيح البخاري ، ج 1 ص 437 أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الوفاة: 852 ، دار النشر : دار المعرفة - بيروت - 1379 - ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي , محب الدين الخطيب
ابن حجر قبل از اينکه اين مطلب را بگويد اول افرادي که او را توثيق کرده اند را ذکر و بعد افرادي که او را تضعيف کرده اند را نيز بيان مي کند و اين مطلب «قال أبو داود لولا سلامة فيه لترك حديثه» را در قسمت تضعيفات ذکر مي کند موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
|