چرا حضرت علي (ع) نام سه فرزند خود را عمر ، ابوبكر و عثمان گذاشت؟

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)

1. در اين آيه اين مساله مشروط به چند چيز است: أ)‌ زن اطاعت نکند. ب) در صورت نشوز، مرد مراحلي را طي کند. ج) اگر در هر مرحله زن به اطاعت بر گردد مرد حق ندارد آن را ادامه دهد. د) بغي و ظلم مطلقا ممنوع است. آيا اينهمه شرط و شروط بنظر شما محدوديت براي مرد نيست؟

2. بما فضل الله يک حقيقت ذاتي و کلي را در مورد قدرت عمومي مردها نسبت به زنها نشان مي دهد و سرپرستي را محدود نکرده است.

3. حق و تکليف در اين مورد به اين صورت است که خداوند مرد ها را به فضيلت ذاتيي در اين مورد آراسته و در مقابل آنها را موظف به اين وظيفه نموده که کيان خانواده را از هرج و مرج و تمرد باز دارد و در مقابل بايد حق زن را هم رعايت کند و به او ظلم ننمايد و در راه اصلاح او طبق مراحل پيش رود و در زدن ظلم نکند و به ضرورت اکتفا نمايد.

4. اين مسئوليت قطره اي از درياي مسئوليت زن و مرد در زندگي است و طرفيني است اينطور نيست که فقط براي زن مسئوليت بياورد بلکه مرد مسئوليتش بخاطر قدرت جسميي که خداوند به او داده بالاتر و بيشتر است.

5. ازدواج داراي فوايد فراواني است بلکه بعضي مواقع واجب و نياز جامعه و فرد است. زن در مقابل اين مسئوليتها منافع فراواني را در زندگي بدست مي آورد که به هيچ وجه قابل قياس با اين مسائل نيست بلکه اين هم به نفع خود زن است تا جلوي انحراف او را بگيرد.

6. مرجع رسيدگي به ظلم مرد مطلقا و ظلم زن در صورت عدم توانايي مرد محاکم قضايي است. و در صورت عدم رسيدگي، خداوند حامي افراد است و حق او پايمال نخواهد کرد.

گروه پاسخ به شبهات

اين روايت هم از نظر سند و هم از نظر دلالت داراي اشکال است:

سندا: برخي از علماي اهل سنت گفته اند اين روايت ضعيف است
ابن شاهين در اين خصوص گويد: ثنا محمد بن عبد الله بن دينار والحسن بن محمد النيسابوريان قدما علينا للحج قالا حدثنا أحمد بن محمد بن نصر اللباد ثنا عمر بن إبراهيم ثنا محمد بن عبد الرحمن المقرئ ثنا حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو عن مشرح ابن هاعان عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب ) لا يثبت.
شرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنن ، اسم المؤلف: أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين الوفاة: ذو الحجة / 385ه ، دار النشر : مؤسسة قرطبة للنشر والتوزيع - 1415هـ - 1995م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عادل بن محمد، ج 1 ص 198

اين روايت تنها از طريق مشرح ين عاهان نقل شده است که وي نه تنها از کساني بود که بر کعبه منجنيق بست بلکه در رجال تضعيفات دارد و گفته اند به روايات او نمي شود احتجاح کرد

ترمذي روايت را نقل کرده و و چنين گويد: كان بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ بن الْخَطَّابِ قال هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إلا من حديث مِشْرَحِ بن عاهان سنن الترمذي، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون ج 5 ص 619

عقيلي نيز درباره اهانت او به کعبه گويد:
أن مشرح بن هاعان كان ممن جاء مع الحجاج ونصب المنجنيق على الكعبة
الضعفاء الكبير أبو جعفر محمد بن عمر بن موسى العقيلي الوفاة: 322 ، دار النشر : دار المكتبة العلمية - بيروت - 1404هـ - 1984م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عبد المعطي أمين قلعجي ج 4 ص 222
ابن حبان نيز گويد: او داراي اشتباهات بوده است: مشرح بن هاعان من أهل مصر يروى عن عقبة بن عامر روى عنه أهل مصر يخطىء ويخالف
الثقات، محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي ، دار النشر : دار الفكر - 1395 - 1975 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : السيد شرف الدين أحمد

ذهبي نيز از ابن حبان نقل کرده است که او مناکير را نقل کرده که بهتر است منفردات او ترک شود : قال ابن حبان يكنى أبا مصعب يروي عن عقبة مناكير لا يتابع عليها روى عنه الليث وابن لهيعة فالصواب ترك ما انفرد به وذكره العقيلي فما زاد في ترجمته أكثر من أن قيل إنه ممن جاء مع الحجاج إلى مكة ونصب المنجنيق على الكعبة
ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج 6 ص 432
همچنين راوي از مشرح که بکر بن عمرو نام دارد نيز عدالتش ثابت نيست. بكر بن عمرو، وقد قال الدارقطني والحاكم: «ينظر في أمره»(تهذيب التهذيب 1 / 426، ميزان الاعتدال 1 / 347.
بل قال ابن القطّان: «لا نعلم عدالته»تهذيب التهذيب 1 / 426
وفي (مقدمة فتح الباري) في الفصل التاسع، في أسماء من طعن فيه من رجال البخاري: «بكر بن عمرو المعافري المصري»

دلالتا: اين روايت از نظر دلالت نيز دچار اشکالاتي است از جمله اينکه لازمه اين حديث اين است که عمر از ابوبکر افضل باشد آيا کسي از اهل سنت قبول مي کند که عمر از ابوبکر برتر باشد؟!

همچنين چگونه امکان دارد شخصي (عمر) که نصف عمر خود را در شرک بگذراند بعد او نبي شود؟! آيا اين روايت ثابت نمي کند که مشرک نيز مي تواند پيامبر باشد؟!آيا شما اين را قبول مي کند؟!
موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

1. حضرت علي عليه السلام فرزندي بنام عمر نداشته اند بلکه نام وي عمرو بوده که در برخي از کتب تصحيف شده است. در اين مورد به مقاله «چرا حضرت علي (ع) نام سه فرزند خود را عمر ، ابوبكر و عثمان گذاشت؟ » مراجعه نماييد.

2. شهادت حضرت زهرا را بايد در تاريخ بيابيد نه در تقويمي که معلوم نيست چه کسي مي نواشته است و در تاريخ هم ادله کافي براي اثبات آن وجود دارد. در اين مورد به مقاله «آيا تا قبل از سال 71 ، تقويم‌ها در باره حضرت زهرا (س) از كلمه «وفات» استفاده مي‌كرده‌اند؟ » مراجعه نماييد.

3. در جريان فدک اولاً فدک دست حضرت زهرا سلام الله عليها بوده و ابوبکر بايد شاهد بياورد که مدعي است نه حضرت زهرا سلام الله عليها. ثانياً رسول الله صلي الله عليه و الله ام ايمن را زن بهشتي دانسته بودند لذا شهادت او به تنهايي هم کفايت مي کرده. ثالثاً طبق برخي از روايات حسنين و اسماء هم شاهد ايشان بوده اند. رابعاً سخن حضرت زهرا بواسطه آيه تطهير و سخن صريح حضرت رسول صلي الله عليه و اله حجت است و ارائه شاهد براي ادعاهايشان خلاف صريح آن است.

4. در جريان سپر، حضرت امير عليه السلام ادعا کردند و سپر دست فرد مسيحي بود لذا ايشان چون مدعي بودند بايد شاهد مي آوردند.

5. حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها معصوم بوده اند و با هر دختري فرق داشتند فردي که خداوند او را متصف به پاکي نموده و رسول الله صلي الله عليه و آله که سخن لهو نمي گويد غضبشان را غضب خود و غضب الهي مي داند(با سند صحيح در کتب اهل سنت) يعني بي خودي غضبناک نمي شود يعني در غضب خود هم بر حق است.

6. شما منظور از دنبال مال بودن را نفهميده ايد! دنبال مال بودن يعني فرد، هم و غم خود را براي بدست آوردن مال بکار برد و هدفش مال اندوزي باشد والا در همين دين دنبال کار و پول در آوردن رفتن براي وسعت بر خانواده و عيال را همانند جهاد در راه خدا دانسته است. با اين حال اينجا اصلاً از اين مقوله نيست بلکه ايشان حق خود را داشتند از کسي که غاصبانه و ظالمانه از ايشان گرفته بود مي گرفتند و در اسلام ضعيف ترين فرد را کسي دانسته اند که از گرفتن حق خود عاجز باشد و اين هم خواسته ظاهري ايشان بود و الا در حقيقت، ايشان براي مسلمانان داد مي زدند که هيئت حاکمه بر حق نيست حق من دختر رسول الله صلي الله عليه و اله را گرفته است حق همسر من را غصب نموده است اگر سکوت مي کردند اعانت بر جور ظالم کرده بودند و ما الان چگونه مي توانستيم ناحق بودن آنها را بفهميم و... .

7. بي تابي ايشان در مرگ پدر بزرگوارشان هم چنانکه خودشان تصريح کرده اند بخاطر قطع شدن وحي و محروم شدن از فيض نبي بوده است نه اينکه بخاطر شخص پدرشان و بخاطر عواطف دخترانه خود بي تابي مي کرده باشند.

بنابراين اکثر سوالات شما ناشي از عدم فهم عميق دين است در اين مورد مطالعه داشته باشيد انشاء الله مشکلات و مسائل مبهم براي شما حل خواهد شد.

گروه پاسخ به شبهات

1. گويا دقت نکرديد! ملکيت فدک در دست حضرت فاطمه سلام الله عليها بوده حتي به آنجا کارگران خود را فرستاده بودند ولي ابوبکر عمالشان را از آنجا اخراج کرد، مضاف به اينکه ترکه رسول الله صلي الله عليه و آله در زمين به زنان نمي رسد لذا تمام آن ملک حتي در صورت ارث هم به خود ايشان مي رسيد و حکومت حق دست درازي بسوي آن نداشته است. حتي اگر به زنان مي رسيد هم به ابوبکر نمي رسيد که تصاحب کند.

2. در مورد علت برنگرداندن فدک به مقاله «چرا حضرت علي بعد از به دست گرفتن حكومت فدك را بر نگرداند ؟» مراجعه نماييد.

3. کلام حضرت زهرا سلام الله عليها به امام علي عليه السلام در مورد کناره گيري و مخفي شدن از اجتماع است که ايشان جواب حضرت زهرا سلام الله عليها را دادند و ايشان پذيرفتند، در اين آدرس ببينيد: (http://dorenajaf.valiasr-aj.com/include/VIEW.php?bankname=LIST&code=2459&RADIF=39)

4. دوست گرامي نقص در ايمان را ايشان همان دوري از عبادت در دوران قاعدگي و نقص در عقل را برابري شهادت دو نفر از آنها با يک مرد است که در مقاله «آيا زنان ناقص العقل هستند؟» به تفصيل بحث کرده ايم.

5. سخن حضرت زينب سلام الله عليها به ابن زياد سخني مودبانه و نيش دار است، شما انتظار داريد زني به فردي که هجده تن از نزديکترين افراد او را شهيد کرده چگونه صحبت کند؟ چنين برخوردي امام سجاد عليه السلام هم با ابن مرجانه داشته اند چنانکه اين تعبير در زيارت عاشوري از ديگر ائمه هم نقل شده است.

6. افتخار به آباء و اجدادي که شانيت افتخار را دارند آنهم در برابر يزيد که او و پدرش لعنت الله عليهما سعي و تلاش کرده بودند حقيقت را از مردم دور نگه دارند و مردم را از معرفي اهل بيت عليهم السلام منع کنند عين حقانيت و وظيفه و بيدارگري اسلامي است. عين امر بمعروف و نهي از منکر است.

7. يزيد اگر در انتخاب پدر و مادر نقشي نداشت ولي در اعمال شنيع خود مقصر بوده است مضاف به اينکه اگر اين افراد ولدالزنا بودند ولي گنهکار نبودند و چنين کارهايي نکرده بودند هيچگاه چنين برخوردي با آنها نمي کردند. آيا شما سراغ داريد که با فردي ديگري چنين برخوردي داشته باشند؟ در مورد ولد الزنا هم روايت است که ولد الزنا شر الثلاثه است و لياقت برخي از مقامات را در اجتماعات ندارد اين يک امر مسلم است.

8. فرزند يزيد و فرزند نوح دقيقا جواب شماست يعني جامعه و محيط موثر است ولي اينطور نيست که جلوي اختيار فرد را بگيرد. خداوند انسانها را به دنيا آورده و آنها را در شرايط مختلف قرار داده مانند همين که هر کسي در خانواده اي به دنيا آمده و حسابرسي خداوند هم از هرکس با توجه به فشاري است که از محيط له يا عليه او بوده. عدالت خداوند در قرار دادن افراد در يک شرايط نيست و الا اصلاً نمي شد زندگي کرد اين ضرورت حضور ما در اين ساختار دنياست که هر يک داراي صفات مختلف و در خانواده هاي مختلف و داراي علايق و استعدادها و ذائقه هاي مختلف باشيم و به همديگر نيازهايي داشته باشيم تا بتوانيم با همديگر ارتباط بر قرار کنيم و صحنه امتحان پيش بيايد. اما آن دنيا دار عدالت است و داراي قابليتهاي بالاست تا هم براي پذيرايي از نيکوکاران در حد لياقت و شايستگي آنها وسعت داشته باشد و هم داراي وسعت لازم براي مجازات خلافکاران و ظالمان باشد.

9. فرزند نوح را خداوند فرزند بدي دانسته «انه عمل غير صالح» در اين هيچ شکي نيست لذا همراه کافران غرق شد «فکان من المغرقين» (هود 43)

10. سخن امام علي عليه السلام به سپاهيانشان وقتي بود که با اصرار ايشان براي ادامه جنگ با معاويه آنها حاضر به جنگ نشدند و الا ايشان قبل از آن وقتي آنها از روي شوق در جنگها شرکت مي کردند از آنها تعريف مي کرد و آنها را به جنگ تشويق مي نمود و بارها در نامه هايش به معاوبه به آنها باليده و از خشم و شجاعت آنها معاويه را ترسانده است.

12. ايشان از خانواده مردم براي جنگ تقاضا نکردند بلکه از مردان جنگي انتظار کمک و همراهي داشتند و در اين کار خودشان پيش قدم بودند و فرزندانشان هم همراهشان بوده است اين تعبير امام براي نشان دادن نهايت تنهايي ايشان بوده است.

گروه پاسخ به شبهات

هرچند علماي اهل سنت تلاش کرده اند که ثابت کنند اين ازدواج رخ داده است ولي، اگر هم تلاش بکنيد که اين ازدواج را ثابت کنيد، باز به ضرر خودتان است چون در منابع انها آمده است که عمر بن خطاب قبل از ازدواج با ام كلثوم ، ساق پاي ام کلثوم را لمس مي كند و او را در بغل گرفت و بوسيد. وام كلثوم از اين كار زشت، عصباني شد و به وي گفت: اگر تو خليفه نبودي، دماغت را مي شكستم، چشمت را كور مي كردم . الاصابه، ابن حجر: 8/464 و سير أعلام النبلاء، ذهبي:3/501. تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي، ج 6، ص 180
اگر اين قضيه صحت داشته باشد، بايد طرفداران خليفه دوم پاسخ دهيد كه آيا درست است حاكم اسلامي كه بايد حافظ ناموس ملت باشد، خود با ناموس مردم اين چنين كند. تا انجا که سبط ابن جوزي از علماي اهل سنت مي گويد:به خدا سوگند اين كاري كه از عمر نقل مي كنند، قبيح است دست زدن به دختر نامحرم حرام است ... ( وهذا قبيح والله، ثمّ بإجماع المسلمين لايجوز لمس الأجنبيّة فكيف ينسب عمر إلى هذا ؟) تذكرة خواص الأمة : 321
برفرض هم بگوييم اين ازدواج رخ داده باشد، اين ازدواج با اجبار و خشونت عمر بوده است . هيثمي از علماي بزرگ اهل سنت نوشته اشت: در برابر اعتراض عقيل به اين ازدواج ، علي عليه السلام خطاب به عباس فرمود: خشونت عمر باعث اين كاري كه مي بيني گرديد (درة عمر أحرجته الي ماتري) . مجمع الزوائد ج 4 ص 272، معجم كبير ج 3ص45.
آيا اين ازدواج اجباري نشان از ظلمي نيست که عمر درباره مرتکب شده است؟ آيا اهل سنت حاضر هستند ثابت کنند عمر شخص ظالمي بوده است؟!

در اين مورد مقاله مفصلي نوشته شده است جهت اطلاع به آنجا رجوع کنيد

گروه پاسخ به شبهات

همچنانکه که اشاره کرديد بله در برخي منابع نام فرزند حضرت علي عليه السلام، عمرو ذکر شده است همچنانکه مناوي در اين خصوص گويد: الشافعي في مسنده عن محمد بن عمرو بن علي بن أبي طالب مرسلا هو في التابعين متعدد فكان ينبغي تمييزه ... المناوي، محمد عبد الرؤوف بن علي بن زين العابدين (متوفاى 1031هـ)، فيض القدير شرح الجامع الصغير، ج 6 ص 283 ، ناشر: المكتبة التجارية الكبري - مصر، الطبعة: الأولى، 1356هـ.

و يا ابن ابي شيبه در سند روايتي گويد: حدثنا خالد بن مخلد قال حدثني موسى قال أخبرني محمد بن عمرو بن علي عن علي بن أبي طالب قال أول من دفن بالبقيع عثمان بن مظعون ثم اتبعه إبراهيم بن محمد رسول الله
مصنف ابن أبي شيبة ج 7 ص 273
لذا احتمال تصحيف و يا تحريف در اين زمينه وجود دارد يعني نام اصلي ايشان عمرو بوده که بعدا عمر نوشته شده است.هرچند در مقاله به اين امر پرداخته نشده است، ولي در قسمت نظرات به آن اشاره شده است و اگر در مقاله نيز از او به عمر ياده شده است بخاطر وجود اين اسم در منابع اهل سنت است

گروه پاسخ به شبهات

اگر هم تلاش بکنيد که اين ازدواج را با يک سري روايات ضعيف و غير قابل احتجاج، ثابت کنيد، به ضرر خودتان است چون عمر بن خطاب قبل از ازدواج با ام كلثوم ، ساق پايش را لمس مي كند و او را در بغل گرفت و بوسيد. وام كلثوم از اين كار زشت، عصباني شد و به وي گفت: اگر تو خليفه نبودي، دماغت را مي شكستم، چشمت را كور مي‌‌كردم . الاصابه، ابن حجر: 8/464 و سير أعلام النبلاء، ذهبي:3/501. تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي، ج 6، ص 180
اگر اين قضيه صحت داشته باشد، بايد شما که طرفدار خليفه هستيد پاسخ دهيد كه آيا درست است حاكم اسلامي كه بايد حافظ ناموس ملت باشد، خود با ناموس مردم اين چنين كند. تا انجا که سبط ابن جوزي از علماي اهل سنت مي گويد:به خدا سوگند اين كاري كه از عمر نقل مي كنند، قبيح است دست زدن به دختر نامحرم حرام است ... ( وهذا قبيح والله، ثمّ بإجماع المسلمين لايجوز لمس الأجنبيّة فكيف ينسب عمر إلى هذا ؟) تذكرة خواص الأمة : 321
برفرض هم بگوييم اين ازدواج رخ داده باشد، اين ازدواج با اجبار و خشونت عمر بوده است . هيثمي از علماي بزرگ اهل سنت نوشته اشت: در برابر اعتراض عقيل به اين ازدواج ، علي عليه السلام خطاب به عباس فرمود: خشونت عمر باعث اين كاري كه مي بيني گرديد (درة عمر أحرجته الي ماتري) . مجمع الزوائد ج 4 ص 272، معجم كبير ج 3ص45

آيا اين نوع ازدواج ظلم نيست؟!
جهت اطلاع بيشتر به اين آدرس رجوع کنيد

گروه پاسخ به شبهات

اولا: در برخي از منابع اهل سنت آمده است نام فرزند حضرت علي عليه السلام عمرو بوده نه عمر همچنانکه در کتب اهل سنت به آن شاره شده است. مناوي در اين خصوص گويد: الشافعي في مسنده عن محمد بن عمرو بن علي بن أبي طالب مرسلا هو في التابعين متعدد فكان ينبغي تمييزه ... المناوي، محمد عبد الرؤوف بن علي بن زين العابدين (متوفاى 1031هـ)، فيض القدير شرح الجامع الصغير، ج 6 ص 283 ، ناشر: المكتبة التجارية الكبري - مصر، الطبعة: لأولى، 1356هـ.
لذا احتمال دارد بعدا در متون به عمر تغيير پيدا کرده است
ثانيا: نام دو تن از فرزندان امام سجاد عليه السلام وعبد الرحمن و عمرو بوده است آيا اين دليل بر اين است امام، عبد الرحمان بن ملجم را دوست داشت و يا عمرو بن عبدود را دوست داشت که نام فرزندانش را همنام آنها گذاشت؟! نام يکي از فرزندان امام کاظم عليه السلام عبيدالله است آيا اين دليل بر اين است که امام، عبيدالله قاتل امام حسين عليه السلام را دوست داشت که فرزندش را همنام او گذاشت؟!
ابن حجر عسقلاني در کتاب الاصابة خود افراد زيادي را نام مي‌برد که اسمشان عمر بوده، آيا تمام اين اسامي به دليل محبت و علاقه خود به خليفه دوم بوده است؟ در همان زمان کساني بودند همنام خلفاء که سنشان هم از خلفاي سه‌گانه بيشتر بوده است! آيا مي‌توان ادعا كرد كه اگر كسي همنام ايشان نبوده يعني نسبت به آنها بغض و دشمني داشته است؟!
نام گذاري هميشه بخاطر محبت نيست در علاقه مسلمانان به پيامبر صلي الله عليه و آله شکي نيست. اما آيا همه مسلمانان نام محمد را براي فرزندان خود انتخاب مي‌کنند؟ آيا مي‌توان گفت که آنهايي که فرزندي به نام رسول خدا ندارند، به ايشان بي علاقه هستند؟
موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

در اين خصوص به اين آدرس رجوع کنيد

گروه پاسخ به شبهات


	* ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ *
	ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ (ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½) ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
	ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½	ï؟½ï؟½ï؟½شگï؟½ï؟½

تاريخ: 18 آذر 1388	تعداد بازديد: 251426
چرا حضرت علي (ع) نام سه فرزند خود را عمر ، ابوبكر و عثمان گذاشت؟
گروه امام علي (ع)
طرح شبهه: شيعيان ادعا مى‌كنند كه خليفه اول و دوم به خانه فاطمه (رضى الله عنها) حمله كرده‌اند؛ در حالى كه همه مى‌دانيم علي رضى الله عنه چند تن از فرزندان خود را به نام‌هاى خلفا ـ همان‌هايى كه ادعا مى‌شود قاتل فاطمه بوده‌اند ـ نام گذارى كرده است. اين نشان مى‌دهد كه خلفا از اين تهمت‌ها برى هستند. آيا كسى نام فرزندانش را از نام قاتل زنش مى‌گذارد؟ نقد و بررسي: پاسخ اجمالي: نام گذاري به نام ابوبکر: اولاً: اگر قرار بود كه امير مؤمنان عليه السلام نام فرزندش را ابوبكر بگذارد، از نام اصلى او (عبد الكعبه، عتيق، عبد الله و... با اختلافى كه وجود دارد) انتخاب مى‌كرد نه از كنيه او؛ ثانيا: ابوبكر كنيه فرزند علي عليه السلام بوده و انتخاب كنيه براى افراد در انحصار پدر فرزند نمى‌باشد؛ بلكه خود شخص با توجه به وقايعى كه در زندگي‌اش اتفاق مى‌افتاد كنيه‌اش را انتخاب مى‌كرد. ثالثاً: بنا بر قولى، نام اين فرزند را امير مؤمنان عليه السلام، عبد اللّه گذارد كه در كربلا سنّش 25 سال بوده است. ابو الفرج اصفهانى مى نويسد: قتل عبد الله بن علي بن أبي طالب، وهو ابن خمس وعشرين سنة ولا عقب له. عبد الله بن علي 25 ساله بود كه در كربلا به شهادت رسيد. الاصفهاني، أبو الفرج علي بن الحسين (متوفاي356)، مقاتل الطالبيين، ج 1، ص 22. بنا براين سال ولادت عبد الله در اوائل خلافت حضرت علي عليه السلام بوده كه حضرت در آن دوره تندترين انتقاد ها را از خلفاى پيشين داشته است. نام گذاري به نام عمر: اولاً: يكى از عادات عمر تغيير نام افراد بود و بر اساس اظهار مورخان شخص عمر اين نام را بر او گذازد و به اين نام نيز معروف شد. بلاذرى در انساب الأشراف مى‌نويسد: وكان عمر بن الخطاب سمّى عمر بن عليّ بإسمه. عمر بن خطاب، فرزند علي را از نام خويش، «عمر» نام‌گذارى كرد. البلاذري، أحمد بن يحيى بن جابر (متوفاي279هـ)، أنساب الأشراف، ج 1، ص 297. ذهبى در سير اعلام النبلاء مى‌نويسد: ومولده في أيام عمر. فعمر سماه باسمه. در زمان عمر متولد شد و عمر، نام خودش را براى وى انتخاب كرد. الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفاي748هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 4، ص 134، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ. عمر بن الخطاب، اسم افراد ديگرى را نيز در تاريخ تغيير داده است كه ما فقط به سه مورد اشاره مى‌كنيم: 1. إبراهيم بن الحارث بـ عبد الرحمن. عبد الرحمن بن الحارث.... كان أبوه سماه إبراهيم فغيّر عمر اسمه. پدرش اسم او را ابراهيم گذاشته بود؛ ولى عمر آن را تغيير داد و عبد الرحمن گذاشت. العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل (متوفاي852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، ج 5، ص 29، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412 - 1992. 2. الأجدع أبى مسروق بـ عبد الرحمن. الأجدع بن مالك بن أمية الهمداني الوادعي... فسماه عمر عبد الرحمن. عمر بن الخطاب، اسم اجدع بن مالك را تغيير داد و عبد الرحمن گذاشت. العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل (متوفاي852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، ج 1، ص 186، رقم: 425، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412 - 1992. 4 ثعلبة بن سعد بـ معلي: وكان إسم المعلى ثعلبة، فسماه عمر بن الخطاب المعلى. نام معلي، ثعلبه كه عمر آن را تغيير داد و معلي گذاشت. الصحاري العوتبي، أبو المنذر سلمة بن مسلم بن إبراهيم (متوفاي: 511هـ)، الأنساب، ج 1، ص 250. ثانياً: ابن حجر در كتاب الاصابة، باب «ذكر من اسمه عمر»، بيست و يك نفر از صحابه را نام مى‌برد كه اسمشان عمر بوده است. 1. عمر بن الحكم السلمي؛ 2. عمر بن الحكم البهزي؛ 3 . عمر بن سعد ابوكبشة الأنماري؛ 4. عمر بن سعيد بن مالك؛ 5. عمر بن سفيان بن عبد الأسد؛ 6. عمر بن ابوسلمة بن عبد الأسد؛ 7. عمر بن عكرمة بن ابوجهل؛ 8. عمر بن عمرو الليثي؛ 9. عمر بن عمير بن عدي؛ 10. عمر بن عمير غير منسوب؛ 11. عمر بن عوف النخعي؛ 12. عمر بن لاحق؛ 13. عمر بن مالك؛ 14. عمر بن معاوية الغاضري؛ 15. عمر بن وهب الثقفي؛ 16. عمر بن يزيد الكعبي؛ 17. عمر الأسلمي؛ 18. عمر الجمعي؛ 19. عمر الخثعمي؛ 20. عمر اليماني. 21. عمر بن الخطاب. العسقلاني، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل الشافعي، الإصابة في تمييز الصحابة، ج4، ص587 ـ 597، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412 – 1992. آيا اين نام گذاري‌ها همه به خاطر علاقه به خليفه دوم بوده؟!. نام گذاري به نام عثمان: اولاً: نام گذارى به عثمان، نه به جهت همنامى با خليفه سوم و يا علاقه به او است؛ بلكه همانگونه كه امام عليه السلام فرموده، به خاطر علاقه به عثمان بن مظعون اين نام را انتخاب كرده است. إنّما سمّيته بإسم أخي عثمان بن مظعون. فرزندم را به نام برادرم عثمان بن مظعون ناميدم. الاصفهاني، أبو الفرج علي بن الحسين (متوفاي356)، مقاتل الطالبيين، ج 1، ص 23. ثانياً: ابن حجر عسقلانى بيست و شش نفر از صحابه را ذكر مى‌كند كه نامشان عثمان بوده است، آيا مى‌شود گفت: همه اين نام گذاري‌ها چه پيش و چه پس از خليفه سوم به خاطر او بوده است 1. عثمان بن ابوجهم الأسلمي؛ 2. عثمان بن حكيم بن ابوالأوقص؛ 3. عثمان بن حميد بن زهير بن الحارث؛ 4. عثمان بن حنيف بالمهملة؛ 5. عثمان بن ربيعة بن أهبان؛ 6. عثمان بن ربيعة الثقفي؛ 7. عثمان بن سعيد بن أحمر؛ 8. عثمان بن شماس بن الشريد؛ 9. عثمان بن طلحة بن ابوطلحة؛ 10. عثمان بن ابوالعاص؛ 11. عثمان بن عامر بن عمرو؛ 12. عثمان بن عامر بن معتب؛ 13. عثمان بن عبد غنم؛ 14. عثمان بن عبيد الله بن عثمان؛ 15. عثمان بن عثمان بن الشريد؛ 16. عثمان بن عثمان الثقفي؛ 17. عثمان بن عمرو بن رفاعة؛ 18. عثمان بن عمرو الأنصاري؛ 19. عثمان بن عمرو بن الجموح؛ 20. عثمان بن قيس بن ابوالعاص؛ 21. عثمان بن مظعون؛ 22. عثمان بن معاذ بن عثمان؛ 23. عثمان بن نوفل زعم؛ 24 . عثمان بن وهب المخزومي؛ 25. عثمان الجهني؛ 26. عثمان بن عفان. العسقلاني، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل الشافعي، الإصابة في تمييز الصحابة، ج 4، ص 447 ـ 463، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412 - 1992. پاسخ هاي تفصيلي 1. هيج اسمى (غير از نام‌هاى خداوند بارى تعالي) انحصارى نيست كه مختص يك نفر باشد؛ بلكه گاهى يك اسم براى افراد زيادى انتخاب مى‌شد كه با همان نام هم شناخته مى‌شدند و هيچ محدوديتى در اين زمينه در بين اقوام و ملل وجود نداشته است؛ بنابراين، نام‌هايى از قبيل ابوبكر و عمر و عثمان از نام‌هاى مرسومى بوده است كه بسيارى از مردم زمان پيامبر و ياران واصحاب آن حضرت، و نيز ياران و دوستان و اصحاب امامان شيعه به همين نامها معروف و مشهور بوده‌اند، مانند: أبوبكر حضرمي، ابوبكر بن ابوسمّاك، ابوبكر عياش و ابوبكر بن محمد از اصحاب امام باقر و صادق عليهما السلام. عمر بن عبد اللّه ثقفى، عمر بن قيس، عمر بن معمر از اصحاب امام باقر عليه السلام. و عمر بن أبان، عمر بن أبان كلبي، عمر بن ابوحفص، عمر بن ابوشعبة! عمر بن اذينة، عمر بن براء، عمر بن حفص، عمر بن حنظلة، عمر بن سلمة و... از اصحاب امام صادق عليه السلام. عثمان اعمى بصرى، عثمان جبلة و عثمان بن زياد از اصحاب امام باقر عليه السلام، و عثمان اصبهانى، عثمان بن يزيد، عثمان نوا، از اصحاب امام صادق عليه السلام. 2. شکى نيست که شيعيان از يزيد بن معاويه و اعمال زشت او تنفر شديدى داشته و دارند؛ ولى در عين حال مى‌بينيم که در بين شيعيان و اصحاب ائمه عليهم السلام کسانى بوده‌اند كه نام شان يزيد بوده است؛ مانند: يزيد بن حاتم از اصحاب امام سجاد عليه السلام. يزيد بن عبد الملك، يزيد صائغ، يزيد كناسى از اصحاب امام باقر عليه السلام؛ يزيد الشعر، يزيد بن خليفة، يزيد بن خليل، يزيد بن عمر بن طلحة، يزيد بن فرقد، يزيد مولى حكم از اصحاب امام صادق عليه السلام. حتى يکى از اصحاب امام صادق عليه السلام، نامش شمر بن يزيد بوده است. الأردبيلي الغروي، محمد بن علي (متوفاي1101هـ)، جامع الرواة وإزاحة الاشتباهات عن الطرق والاسناد، ج 1 ص 402، ناشر: مكتبة المحمدي. آيا اين نام گذاري‌ها مى‌تواند دليل بر محبوبيت يزيد بن معاويه نزد ائمّه و شيعيان آنان باشد؟ 3. نامگذارى فرزندان روى علاقه پدر و مادر به افراد و شخصيت‌ها صورت نمى‌گرفت و گر نه بايد همه مسلمانان، نام فرزندان خود را به نام رسول اكرم صلى الله عليه وآله نامگذارى مى‌كردند. اگر نامگذارى به خاطر ابراز محبت به شخصيت‌ها بود، چرا خليفه دوم به سراسر ممالك اسلامى بخشنامه كرد كه كسى حق ندارد فرزندش را به نام رسول خدا صلى الله عليه وآله نامگذارى كند؟ ابن بطال و ابن حجر در شرحشان بر صحيح بخارى مى‌نويسند: كتب عمر إلى أهل الكوفة الا تسموا أحدًا باسم نبى. إبن بطال البكري القرطبي، أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك (متوفاي449هـ)، شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 344، تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم، ناشر: مكتبة الرشد - السعودية / الرياض، الطبعة: الثانية، 1423هـ - 2003م. العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل (متوفاي852 هـ)، فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 572، تحقيق: محب الدين الخطيب، ناشر: دار المعرفة - بيروت. عينى در عمدة القارى مى‌نويسد: وكان عمر رضي الله تعالى عنه كتب إلى أهل الكوفة لا تسموا أحدا باسم نبي وأمر جماعة بالمدينة بتغيير أسماء أبنائهم المسمين بمحمد حتى ذكر له جماعة من الصحابة أنه أذن لهم في ذلك فتركهم. العيني، بدر الدين محمود بن أحمد (متوفاي 855هـ)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 15، ص 39، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت. 4. نام يكى از صحابه «عمر بن ابوسلمة قرشي» است كه پسر خوانده رسول اكرم صلى الله عليه وآله از امّ‌سلمه بوده است، از كجا اين نام گذارى به خاطر علاقه حضرت امير عليه السلام به اين پسر خوانده پيامبر گرامى صلى الله عليه وآله نبوده است؟ 5. بنا به نقل شيخ مفيد نام يكى از فرزندان امام مجتبى عليه السلام عمرو بوده است، آيا مى شود گفت: كه اين نامگذارى به خاطر همنامى با اسم عمرو بن عبدود و يا عمرو بن هشام (ابوجهل) بوده است؟ الشيخ المفيد، محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبد الله العكبري، البغدادي (متوفاي413 هـ)، الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد، ج 2، ص 20، باب ذكر ولد الحسن بن علي عليهما ، تحقيق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث، ناشر: دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية، 1414هـ - 1993 م. 6. با توجه به آن چه كه در صحيح مسلم از قول عمر بن خطاب آمده است، نظر حضرت امير عليه السلام نسبت به ابوبكر و عمر اين بود كه آنان دروغگو، گنهكار، فريبكار و خائن بوده‌اند، وى خطاب به علي عليه السلام و عباس مى‌گويد: فَلَمَّا تُوُفِّىَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِىُّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ». فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ تُوُفِّىَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِىُّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَوَلِىُّ أَبِى بَكْرٍ فَرَأَيْتُمَانِى كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا. پس از وفات رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) ابوبكر گفت: من جانشين رسول خدا هستم،‌ شما دو نفر (عباس و علي ) آمديد و تو اى عباس ميراث برادر زاده‌ات را درخواست كردى و تو اى علي ميراث فاطمه دختر پيامبر را. ابوبكر گفت: رسول خدا فرموده است: ما چيزى به ارث نمى‌گذاريم، آن‌چه مى‌ماند صدقه است و شما او را دروغگو، گناه‌كار، حيله‌گر و خيانت‌كار معرفى كرديد و حال آن كه خدا مى‌داند كه ابوبكر راستگو،‌ دين دار و پيرو حق بود. پس از مرگ ابوبكر،‌ من جانشين پيامبر و ابوبكر شدم و باز شما دو نفر مرا خائن، دروغگو حيله گر و گناهكار خوانديد. النيسابوري، مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري (متوفاي261هـ)، صحيح مسلم، ج 3، ص 1378، ح 1757، كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ، بَاب حُكْمِ الْفَيْءِ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت. و در روايتى كه در صحيح بخارى وجود دارد، امير مؤمنان عليه السلام، ابوبكر را «استبدادگر» مى‌داند: وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا من رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَصِيبًا. تو به زور بر ما مسلط شدي، و ما بخاطر نزديك بودن به رسول اكرم (ص) خود را سزاوار تر به خلافت مى‌ديديم. البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري ج 4، ص 1549، ح3998، كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407هـ – 1987م. و در روايت ديگرى خود شيخين نقل كرده‌اند كه امير مؤمنان عليه السلام حتى دوست نداشت، چهر عمر را ببيند: فَأَرْسَلَ إلى أبي بَكْرٍ أَنْ ائْتِنَا ولا يَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَكَ كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ. البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري ج 4، ص 1549، ح3998، كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407هـ – 1987م. آيا با توجه به اين موضعگيرى‌هاى تند امير مؤمنان عليه السلام در برابر خلفا، مى‌شود ادعا كرد كه حضرت به خاطر علاقه به خلفاء اسم فرزندان خود را همنام آنان قرار داده است؟ 7. اهل سنت ادعا مى‌کنند که اين نامگذارى ها همگى به خاطر روابط خوب امام علي عليه السلام باخلفا بوده است. اگر چنين است، چرا خلفاء نام حسن وحسين را که فرزندان رسول خدا صلى الله عليه وآله نيز بوده اند، براى فرزندان خويش انتخاب نكرده‌اند؟ آيا دوستى مى‌تواند يک طرفه باشد؟ نتيجه: نامگذارى فرزندان امير مؤمنان عليه السلام به نام‌هاى خلفا، خدمتى به حُسن روابط ميان امير مؤمنان و خلفا نمى‌كند و از آن نمى‌توان براى انكار شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها استفاده كرد. گروه پاسخ به شبهات مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)

841	نام و نام خانوادگي: هاموني - تاريخ: 24 ارديبهشت 93 - 08:25:58 باسلام در مورد سوال آقاي سليماني 800 جوابي که از طرف سايت مطرح شده ناقص و ناقض است بله اين آيه شريفه به صورت کلي اين حق را به مردان مي دهد که در صورت نشوز زن دست به اقداماتي بزنند که آخرين اقدام را زدن عنوان مي کند.اگر مطلب به همين صورت که در جواب آمده باشد .بايد بپذيريم که ولايت مرد بر زن ولايتي نا محدود است که تشخيص آن نيز با خود مرد است يعني مردان تشخيص مصلحت خانواده را مي دهند و بر طبق آن عمل مي کنند ! در حاليکه اين نوع استدلال از اساس دچار اشکال است . 1- الرجال قوامون علي النساء قيدي دارد بما فضل الله اگر خداوند به کسي فضيلتي مي دهد و بر اين پايه او را سرپرست مي کند .پس آن فرد نيز بايد نشانه هاي فضيلت را دائما از خود نشان دهد. لذا اولا اين سرپرستي مطلق نيست زيرا فضيلت مبناي آن است ثانيا شرط دوام نيز دارد . 2- به فرمايش امام علي (ع) در خطبه 216 نهج البلاغه دقت فرمائيد .حق و تکليف با همند اگر خداوند براي حاکمان حقي بر مردم قرار داده عين آن حق را نيز براي مردم قرار داده يعني اگر يکي از دو طرف به حقوقي که برعهده دارد عمل نکند.طرف ديگر مي تواند از خود سلب مسئوليت کند اين نکته اساس و پايه حقوق اجتماعي همه انسان هاست .که لزوما در همه ارتباطات دو يا چند طرفه او نيز حاکم و ساري است .ازدواج نيز همينگونه است ضمن اينکه بر اساس عقدي دو طرفه صورت مي پذيرد که هردو طرف با اختيار و آزادي کامل و آگاهي از حقوق خود و طرف مقابل مي پذيرند (هرچند که پس از بازگشت جاهليت ثاني بسياري از اين حقوق زير پا نهاده شد بسياري از دختران را بدون رضايت به عقد مردان مسن در آوردند بعد هم عده اي از فقهاء مثلا براي حفظ کيان دين زير بار آن رفتند و تاسيس قوائدي مانند عقد فضولي را نمودند ) حال شما فرض کنيد با همين اختيار اگر زنان اين آيه را با همان تفسير بالا بشنوند ، به چه دليل بايد زير بار چنين ازدواجي بروند و چه کسي حق دارد آنان را مجبور سازد؟ 3-اگر زن در خصوص نشوز مدعي باشد (هر ادعايي) چه کسي بايد به داد وي برسد؟ اگر زن بگويد توي شوهر مي روي و پشت سرت را هم نگاه نمي کني بعد از دو هفته مي آيي و مانند يک درنده وحشي وارد خانه مي شوي ؟ اگر زن بگويد دروغ مي گويي؟ ببينيد مسئله به همين سادگي ها که بعضي مطرح مي کنند نيست ! اگر اين مرد انسان متوهمي بود و مريضي روانپريش اگر انسان شکاکي بود که به سايه خود نيز شک دارد و دائما زن را متهم به فسق مي کند چه؟ ايا چنين مردي مي تواند خودش حکم براند و خودش نيز اجراء نمايد ؟پس خداوند قضات را براي چه چيزي در نظر گرفته است؟ در صدر اسلام عده اي از زنان به رسول خدا شکايت نمودند که مردانمان ما را اذيت و آزار داده و يا مي زنند. وجود مبارک رسول الله آنقدر عصباني شدند که تا کنون ايشان را آنگونه نديده بودند بهد نيز فرمان به احضار آنان کرده و ضمن عتاب و سرزنش فرمودند تعجبم از شماست که به شدت احتياج به تنبيه داريد آنگاه همسرانتان را مي زنيد؟ پس با توجه به آيات ديگر قرآن که صلاحيت رسيدگي به جرم را مختص به افرادي متخصص مي کند اين آيه شريفه اولا فقط اثبات حقي براي مردان جهت اعمال حق مي کند ثانيا در صورت اعتراض زن مرد در مظان اتهام قرار مي گيرد و در اينصورت صلاحيت اقدام عملي نخواهد داشت جواب نظر: باسلام دوست گرامي 1. در اين آيه اين مساله مشروط به چند چيز است: أ)‌ زن اطاعت نکند. ب) در صورت نشوز، مرد مراحلي را طي کند. ج) اگر در هر مرحله زن به اطاعت بر گردد مرد حق ندارد آن را ادامه دهد. د) بغي و ظلم مطلقا ممنوع است. آيا اينهمه شرط و شروط بنظر شما محدوديت براي مرد نيست؟ 2. بما فضل الله يک حقيقت ذاتي و کلي را در مورد قدرت عمومي مردها نسبت به زنها نشان مي دهد و سرپرستي را محدود نکرده است. 3. حق و تکليف در اين مورد به اين صورت است که خداوند مرد ها را به فضيلت ذاتيي در اين مورد آراسته و در مقابل آنها را موظف به اين وظيفه نموده که کيان خانواده را از هرج و مرج و تمرد باز دارد و در مقابل بايد حق زن را هم رعايت کند و به او ظلم ننمايد و در راه اصلاح او طبق مراحل پيش رود و در زدن ظلم نکند و به ضرورت اکتفا نمايد. 4. اين مسئوليت قطره اي از درياي مسئوليت زن و مرد در زندگي است و طرفيني است اينطور نيست که فقط براي زن مسئوليت بياورد بلکه مرد مسئوليتش بخاطر قدرت جسميي که خداوند به او داده بالاتر و بيشتر است. 5. ازدواج داراي فوايد فراواني است بلکه بعضي مواقع واجب و نياز جامعه و فرد است. زن در مقابل اين مسئوليتها منافع فراواني را در زندگي بدست مي آورد که به هيچ وجه قابل قياس با اين مسائل نيست بلکه اين هم به نفع خود زن است تا جلوي انحراف او را بگيرد. 6. مرجع رسيدگي به ظلم مرد مطلقا و ظلم زن در صورت عدم توانايي مرد محاکم قضايي است. و در صورت عدم رسيدگي، خداوند حامي افراد است و حق او پايمال نخواهد کرد. موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات (1)
842	نام و نام خانوادگي: عمر - تاريخ: 29 ارديبهشت 93 - 12:44:30 پيامبر اکرم (ص) فرمود اگر بعد از من پيامبر بياد آن ( عمر ) است جواب نظر: با سلام دوست گرامي اين روايت هم از نظر سند و هم از نظر دلالت داراي اشکال است: سندا: برخي از علماي اهل سنت گفته اند اين روايت ضعيف است ابن شاهين در اين خصوص گويد: ثنا محمد بن عبد الله بن دينار والحسن بن محمد النيسابوريان قدما علينا للحج قالا حدثنا أحمد بن محمد بن نصر اللباد ثنا عمر بن إبراهيم ثنا محمد بن عبد الرحمن المقرئ ثنا حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو عن مشرح ابن هاعان عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب ) لا يثبت. شرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنن ، اسم المؤلف: أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين الوفاة: ذو الحجة / 385ه ، دار النشر : مؤسسة قرطبة للنشر والتوزيع - 1415هـ - 1995م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عادل بن محمد، ج 1 ص 198 اين روايت تنها از طريق مشرح ين عاهان نقل شده است که وي نه تنها از کساني بود که بر کعبه منجنيق بست بلکه در رجال تضعيفات دارد و گفته اند به روايات او نمي شود احتجاح کرد ترمذي روايت را نقل کرده و و چنين گويد: كان بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ بن الْخَطَّابِ قال هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إلا من حديث مِشْرَحِ بن عاهان سنن الترمذي، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون ج 5 ص 619 عقيلي نيز درباره اهانت او به کعبه گويد: أن مشرح بن هاعان كان ممن جاء مع الحجاج ونصب المنجنيق على الكعبة الضعفاء الكبير أبو جعفر محمد بن عمر بن موسى العقيلي الوفاة: 322 ، دار النشر : دار المكتبة العلمية - بيروت - 1404هـ - 1984م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عبد المعطي أمين قلعجي ج 4 ص 222 ابن حبان نيز گويد: او داراي اشتباهات بوده است: مشرح بن هاعان من أهل مصر يروى عن عقبة بن عامر روى عنه أهل مصر يخطىء ويخالف الثقات، محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي ، دار النشر : دار الفكر - 1395 - 1975 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : السيد شرف الدين أحمد ذهبي نيز از ابن حبان نقل کرده است که او مناکير را نقل کرده که بهتر است منفردات او ترک شود : قال ابن حبان يكنى أبا مصعب يروي عن عقبة مناكير لا يتابع عليها روى عنه الليث وابن لهيعة فالصواب ترك ما انفرد به وذكره العقيلي فما زاد في ترجمته أكثر من أن قيل إنه ممن جاء مع الحجاج إلى مكة ونصب المنجنيق على الكعبة ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج 6 ص 432 همچنين راوي از مشرح که بکر بن عمرو نام دارد نيز عدالتش ثابت نيست. بكر بن عمرو، وقد قال الدارقطني والحاكم: «ينظر في أمره»(تهذيب التهذيب 1 / 426، ميزان الاعتدال 1 / 347. بل قال ابن القطّان: «لا نعلم عدالته»تهذيب التهذيب 1 / 426 وفي (مقدمة فتح الباري) في الفصل التاسع، في أسماء من طعن فيه من رجال البخاري: «بكر بن عمرو المعافري المصري» دلالتا: اين روايت از نظر دلالت نيز دچار اشکالاتي است از جمله اينکه لازمه اين حديث اين است که عمر از ابوبکر افضل باشد آيا کسي از اهل سنت قبول مي کند که عمر از ابوبکر برتر باشد؟! همچنين چگونه امکان دارد شخصي (عمر) که نصف عمر خود را در شرک بگذراند بعد او نبي شود؟! آيا اين روايت ثابت نمي کند که مشرک نيز مي تواند پيامبر باشد؟!آيا شما اين را قبول مي کند؟! موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات
843	نام و نام خانوادگي: نيلوفر - تاريخ: 30 ارديبهشت 93 - 20:46:17 :)))))) آره پيامبر بعدي عمر ه!!!!!!!!!!!!!!! :)))))))))))))))))))))))))))))))))))))) منم فتوا ميدم بعد جناب عمر مستر معاويه پيامبرتونه برين خوش باشين ان شاالله با پيامبران راستينتون محشور شين:)))))
844	نام و نام خانوادگي: على - تاريخ: 31 ارديبهشت 93 - 15:42:31 سلام و خسته نباشيد به دوستان گل مسلمان... ميخواستم يه تشكر جانانه از محمد جواد عاشق اباالفضل بكنم كه كارش عاليه.. فقط يه چيز محمد جواد جان ميشه بگى اين قسمت رياضى براى كدام كتاب و مبحثه؟! براى تحقيق لازم دارم. متشكر از مسلمانان حق جو.. بنده شيعه هستم.
845	نام و نام خانوادگي: على - تاريخ: 31 ارديبهشت 93 - 15:55:51 با سلام مجدد به همه عريزان... يك سوال : مگر همه ايرانيان از صدام حسين متنفر نيستند؟ پس چرا اسم فرزندانشان را حسين ميگذارند؟ درسته كه صدام بدى كرد اما نميتواند اسم نيك حسين را خراب كند.. و همينطور درست است على عليه سلام با عثمان مخالف بود اما دليل نميشد كه اسم عثمان بن مظعون را در ذهن امام على خراب كند... با تشكر
846	نام و نام خانوادگي: ناصر - تاريخ: 04 خرداد 93 - 13:45:03 پيروي از فرامين خداوند با حرف زدن ودرود بر ومرگ بر کسي نشان داده نميشود .با رفتار ومنش افراد سنجيده ميشود.اگر ديديد کسي دروغ ميگويد .راحت غيبت ميکند ،تهمت ميزند .از خيانت کردن هم اگر بتواند بدش نمي آيد راجع به افراد مختلف نظر ميدهد .بدانيد خدا ، پيامبران ، اولياء از او بيزارند .پس اگر ديديد در جامعه اي اين رفتار باب روز است وروز به روز بابتر هم ميشود بدانيد عاقبت بدي در انتظارش است .حال ميخواهد همه جامعه صبح تا شام خود را دوستدار اين وآن بدانند.
847	نام و نام خانوادگي: م-ح - تاريخ: 11 خرداد 93 - 11:08:41 با سلام .اختلاف بين شيعه وسني ،کفارقويتر ميشوند اين کار انگليس و امريکايي هاي لعنتي ميباشد مثال معرف که مي گويند اب را گل الود ميکنند که ماهي بگيرن .اين اختلاف رمز موفقيت کفار واستکبار است. شفيع قراردادن درسوره بقره ايت الکرسي -شفاعت و جانشينان - امده است.در حکومت پيامبران قبل : از ادم تا خاتم انبيا (ص) امده است که پادشاهان و مردم از ، پيامبران وقت مي خواستند که شفيع انان شوند و از خدا بخواهند ازگناه انان درگذردورزق وروزي انان را زياد کند. صلوات بر پيامبر بفرستيد. قران و معني همان ترجمه انرا بخوانيد دواي هر دردي است . اتحدو... ولا تفرقو....
848	نام و نام خانوادگي: عبيد زاكاني - تاريخ: 13 خرداد 93 - 11:44:27 سلام جناب يه سوال دارم اگه كه اينها واقعا قاتل حضرت فاطمه هستند. اصلا صحيح نيست امام اسم فرزندش به نام آنها نام گذاري كنه. به طب انسان متنفر ميشه از قاتل. خود اون فرزند از اين كار امكان داره ناراحت بشه. ميگه اسم يار امام صادق شمر بوده جناب داري ميگي اسم يار امام شاگرد امام نه فرزند امام من شنيدم شهادت حضرت فاطمه از سال 72 وارد تقويم شد قبل از اون وفات بوده. من كار ندارم عمر به حق بوده يا نه ولي به گفته شيعيان قاتل بوده اين اصلا صحيح نيس كه اسم فرزندش امام به اسم قاتل همسرش بزاره شما اسم اين كار چي ميزاريد اگه در اطرافيان كسي اين كار بكنه چي دربارش فكر ميكنيد بعدم يه سوال ديگه شما خودت حق به كي ميدي؟ ابوبکر! وقتي تو بميري ارث تو به چه کسي مي‌رسد؟ زنان و فرزندانم. چه شده‌است که حالا تو وارث پيغمبري نه ما؟ دختر پيغمبر! پدرت درهم و ديناري زر و سيم به جا نگذاشته. اما سهم ما از خيبر و صدقه ما از فدک چه مي‌شود؟ از پدرت شنيدم که «من تا زنده هستم در اين زمين تصرف خواهم کرد و چون مردم مال همه مسلمانان خواهد بود». ولي پيغمبر در زندگاني خود اين مزرعه را به من بخشيده است. گواهي داري؟ آري. شوهرم علي و ام ايمن گواهي مي‌دهند. دختر پيغمبر! مي‌داني که ام ايمن زن است و گواهي او کامل نيست. بايد زني ديگر هم گواهي دهد. يا مردي را گواه بياوري.[۱۳] خوب اينجا كه حق با ابوبكر است. شاهد كافي نيست چطوري كه يه جا حضرت علي (ع) ادعا ميكنه كه يه سپري (اگه اشتباه نكنم) كه دست مسيحي بوده مال حضرت هست و به دادگاه ميرن قاضي به علي (ع) ميگه شما شاهد داري واسه حرفت كه اين سپر مال شماست حضرت ميفرمايد نه شاهد ندارم و سپر دست اون مرد مسيحي موند و بعد مرد مسيحي ايمان به اسلام مياره ميگه چه دين خوبي بين رهبرشون و يه آدم معمولي فرق نميزاره اما ما ميبينيم كه حضرت فاطمه (س) سر اينكه فدك بهش نرسيده بر ابوبكر خشم ميگيره در صورتي كه نتونسته حرفش ثابت كنه بر فرض پيامبران زر و سيم هم به جا بزارند باز هم فدك بايد بين فرزندان پيامبر تقسيم ميشد پس در هر صورت فدك مال حضرت فاطمه نميشه اما چرا ايشون خشمگين ميشه ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!! مگه ايشون چون دختر پيامبره هرچي گفت حقه ؟! يعني قوانين اسلام شامل حالش نميشه؟؟!! در صورتي كه همين قوانين شامل حال علي (ع) ميشه !!!!! اگر ميگيد هركي فاطمه را آزره پيامبر را آزرده ايشون به حق آزرده شده ؟؟؟!!!!!! ميخاد قوانين اسلامي شامل حالش نشه ولي شامل حال مردم عادي بشه؟؟؟؟!!!!! بعدم مگه نميگيم معصومين دنبال مال دنيا نبودن پس چطوري كه سر مال دنيا با ابوبكر بحثش ميشه!!!! و ديگه باهاش حرف نميزنه!!!!!!!!! ايشون كه اهل بذل بخششه چرا فدك نبخشيد؟؟؟؟!!! بعدم مگه نميگيم نبايد در مردن يك فرد زياد بي تابي كنيم چطوري كه ايشون از مرگ پيامبر بسيار بي تاب ميشه !!! ظاهرا حق وتو تو قوانين دين اسلام وجود داره؟! جواب نظر: باسلام دوست گرامي 1. حضرت علي عليه السلام فرزندي بنام عمر نداشته اند بلکه نام وي عمرو بوده که در برخي از کتب تصحيف شده است. در اين مورد به مقاله «چرا حضرت علي (ع) نام سه فرزند خود را عمر ، ابوبكر و عثمان گذاشت؟ » مراجعه نماييد. 2. شهادت حضرت زهرا را بايد در تاريخ بيابيد نه در تقويمي که معلوم نيست چه کسي مي نواشته است و در تاريخ هم ادله کافي براي اثبات آن وجود دارد. در اين مورد به مقاله «آيا تا قبل از سال 71 ، تقويم‌ها در باره حضرت زهرا (س) از كلمه «وفات» استفاده مي‌كرده‌اند؟ » مراجعه نماييد. 3. در جريان فدک اولاً فدک دست حضرت زهرا سلام الله عليها بوده و ابوبکر بايد شاهد بياورد که مدعي است نه حضرت زهرا سلام الله عليها. ثانياً رسول الله صلي الله عليه و الله ام ايمن را زن بهشتي دانسته بودند لذا شهادت او به تنهايي هم کفايت مي کرده. ثالثاً طبق برخي از روايات حسنين و اسماء هم شاهد ايشان بوده اند. رابعاً سخن حضرت زهرا بواسطه آيه تطهير و سخن صريح حضرت رسول صلي الله عليه و اله حجت است و ارائه شاهد براي ادعاهايشان خلاف صريح آن است. 4. در جريان سپر، حضرت امير عليه السلام ادعا کردند و سپر دست فرد مسيحي بود لذا ايشان چون مدعي بودند بايد شاهد مي آوردند. 5. حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها معصوم بوده اند و با هر دختري فرق داشتند فردي که خداوند او را متصف به پاکي نموده و رسول الله صلي الله عليه و آله که سخن لهو نمي گويد غضبشان را غضب خود و غضب الهي مي داند(با سند صحيح در کتب اهل سنت) يعني بي خودي غضبناک نمي شود يعني در غضب خود هم بر حق است. 6. شما منظور از دنبال مال بودن را نفهميده ايد! دنبال مال بودن يعني فرد، هم و غم خود را براي بدست آوردن مال بکار برد و هدفش مال اندوزي باشد والا در همين دين دنبال کار و پول در آوردن رفتن براي وسعت بر خانواده و عيال را همانند جهاد در راه خدا دانسته است. با اين حال اينجا اصلاً از اين مقوله نيست بلکه ايشان حق خود را داشتند از کسي که غاصبانه و ظالمانه از ايشان گرفته بود مي گرفتند و در اسلام ضعيف ترين فرد را کسي دانسته اند که از گرفتن حق خود عاجز باشد و اين هم خواسته ظاهري ايشان بود و الا در حقيقت، ايشان براي مسلمانان داد مي زدند که هيئت حاکمه بر حق نيست حق من دختر رسول الله صلي الله عليه و اله را گرفته است حق همسر من را غصب نموده است اگر سکوت مي کردند اعانت بر جور ظالم کرده بودند و ما الان چگونه مي توانستيم ناحق بودن آنها را بفهميم و... . 7. بي تابي ايشان در مرگ پدر بزرگوارشان هم چنانکه خودشان تصريح کرده اند بخاطر قطع شدن وحي و محروم شدن از فيض نبي بوده است نه اينکه بخاطر شخص پدرشان و بخاطر عواطف دخترانه خود بي تابي مي کرده باشند. بنابراين اکثر سوالات شما ناشي از عدم فهم عميق دين است در اين مورد مطالعه داشته باشيد انشاء الله مشکلات و مسائل مبهم براي شما حل خواهد شد. موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات (1)
849	نام و نام خانوادگي: علي - تاريخ: 15 خرداد 93 - 14:16:01 تمام آيه ي قران همين است ، به قرآن حرف يزدان همين است،به کوري دو چشم دشمنان مولا فقط حيد اميرالمومنان است
850	نام و نام خانوادگي: عبيدالله زاكاني - تاريخ: 28 خرداد 93 - 21:51:15 با سلام چيزايي كه من باب فدك نوشتم جواب ادعاي اهل سنت هست. اما شما ميگيد ابوبكر حاكم جامعه اسلامي بايد شاهد بياره!!!! بعد از مرگ پيامبر حضرت فاطمه (س) همچين ادعاي ميكنند پس حضرت فاطمه بايد شاهد بيارن نه ابوبكر چون بعد از مرگ يك انسان اموالش بين فرزندانش تقسيم ميشود مثلا خدايي نكرده پدر من فوت كنه دادگاه موظفه كه اموال رو تقسيم كنه حالا من ادعا ميكنم كه خانه رو مثلا بابام به من بخشيده من بايد شاهد بيارم واسه حرفم يا دادگاه!!!!! آقايي كه داريد جواب ميديد شما داريد ميگيد حضرت فاطمه به صرف اينكه معصوم هست حرفش قبوله مگر حضرت علي (ع) معصوم نيست!!!!؟؟؟ پس چرا سپر به ايشون نرسيد و دادگاه به نفع مرد غير مسلمان مسيحي رأي ميده!؟ بعدم بعد از اينكه علي (ع) به خلافت ميرسه فدك رو بر نميگردونه حتما ميخايد بگيد چون نميتونسته شرايط طور ديگه اي بوده مگر نه اينكه امام بايد به عدل رفتار كنه و حتي اگر تمام مردم حرف اشتباه زدن و ناحق رفتن امام بايد حق بره و از مردم و حرفشون نترسه!!! يعني امام نعوذبالله از مردم و موقعيت ترسيده!!!!! شما اين خشم رو سند ميزاريد ك چون فاطمه (ع) خشم گرفته پس اين مدرك حقانيت شيعه در منابع اهل سنت هست من براتون مثال ميزنم كه در منبعي اومده حضرت فاطمه به علي (ع): مثل جنين در خانه نشسته اي و.... ظاهرا كه خشمگين بودن البته ظاهرا اينطور كه از متن به دست مياد پس حضرت علي (ع) هم به حق نبوده با اين حساب اينجا ميگيد مثل قضيه موسي و هارونه به ابوبكر كه ميرسه ميگيد نه اين نشاني از به حق نبودن ابوبكره طبق فرموده پيامبر (ص) كه هركه فاطمه را بيازارد مرا آزرده اما چند تا سوال ديگه كه ممنون ميشم جوابش بديد حضرت علي (ع) فرمود زنان جماعتي ناقص العقل اند و ناقص الايمان. از خوبانشان برحذر باشيد گيريم حضرت فاطمه (س) از اين قاعده مستثنا باشه چون معصوم هستند اما حضرت زينب كه معصوم نيست پس حرفايي كه ايشون تو ابن زياد و يزيد ميگن از سر ناقص العقلي و ستمي هست كه در حقش روا شده پس اينا چيه كه مي نويسيد امان از دل زينب !!!!! نميدونم كلي بزرگش ميكنيد !!!! بعدم ايشون حرفاي عجيب غريب زياد ميزنن مثل اينكه به ابن زياد ميگه اي پسر مرجانه آن زن بد نام مادرت به عزايت بنشيند !!!!!!!!!!!!!!! بسيار عجيبه دختر كسي كه هم مادرش پدرش پدربزرگش دو تن از برادرش معصوم اند چنين حرفي ميزنه !! مگر ابن زياد در انتخاب مادرش مختار بود ك اين حالا مايه تحقيرش شده !!!!!! و اين طرز حرف زدن اونم از يك زن كه از خاندان نبوت است بسيار دور از ادبه !!!!! البته از يك زن كه در حقش بدي شده انتظاري هم نميره شايد بگيد مردم معمولي هم اين حرف ميزنن ؟! اما خب مردم معمولي هزار تا كار ديگه هم ميكنن ما انتظار نداريم كه خاندان نبوت اينجوري باشن حضرت زينب كلا در مجلس يزيد هم همش تحقيرش ميكنه اي فرزند آزادشدگان نميدونم ما از خاندان رسول خدا هستيم مگر يزيد انتخاب كرد كه اينا خاندانش باشن يا شما انتخاب كردي كه از خاندان رسول خدا باشي !!!!!! يا حضرت ابوالفضل اگه اشتباه نكنم به اجدادش افتخار ميكنه در انتخاب اجدادش مختار بود !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! همش دارن به اجداد خودشون افتخار ميكنن و ديگران رو تحقير بزرگ اون كسي هست كه در شرايط سخت بتونه خوب باشه يعني تو خاندان ابوسفيان باشي بعد زينب (س) بشي و خوب باشي البته نميدونم شايد اگر اونجا هم متولد ميشد باز هم خوب بود خوب در اون صورت ديگه ايرادي نميشد گرفت هركسي اختيار داره اما چيزاهاي جبري كه نصيب انسان ميشه (مث خانوده و ....) در جهت گيري اختياريش مؤثره و اما هركسي ميدونه كه شرايطي كه بر انسان حاكم ميشه باعث ميشه انسان ي سري رفتار از خودش بروز بده چون در فقه اسلامي هم مي بينيم كه به تربيت اهميت ميده خوب يزيد در خانواده اي كثيف يعني شجره ملعونه متولد شد و محيط كثيفي داشت مثل ابن زياد كه زنا زاده بود (و زنا زاده از رفتن به عروج اينا محرومه!!!) اما از اون طرف مي بينيم امامان در محيط خوب بودن نهايتا بايد هم اعمال خوب بروز بدن و يزيد هم تحت شرايطش بود نگيد پسر يزيد آدم خوبي بود 1ـ اون مريض بوده 2ـ اون از پدرش درس عبرت گرفت كه جنگ با خاندان پيامبر مايه نفرت عمومي هست 3ـ شايد به ذات كه خدا بهش داده آدم درستي بوده 4ـ زنا زاده نبوده (البته مطمئن نيستم.) ميگيد پسر نوح مگر شما از شرايط پسر نوح آگاهي داريد ؟! بعدم شما داريد يك جمعيت حداقل مثل پسر نوح رو كه باباش پيامبر بود رو با يه جمعيت حداكثر (مثل كساني كه تحت شرايط خانوادگي خوبي كه داشتن، خوب بروز كردن رو ميسنجيد) اين درست نيست اگر ميگيد خداوند در اون دنيا ب عدالت رفتار ميكنه اگه عدالتش مثل همين عدالتي هست كه تو اين دنيا برقرار كرده يا مثل عدالتي هست كه ما تو احكام اسلامي مي بينيم كه خدا بخير آخرت كنه بهتره فاتحه خودمون رو بخونيم يزيد بدبخت چه گناهي كرده بود كه تو خاندان ابوسفيان متولد شد ابن زياد اينا چي كار كرده بودن ؟! مطمئن باشيد هيشكي بدش نمياد تو خاندان پيامبر (شجره طيبه) متولد بشه تحت سرپرستي آدماي خوب باشه بعدم بفرستنش بفرما برو تو بهشت خدا بدترين شرايط رو ميزاره انتظار داره ما خوب بروز كنيم از اون طرف به خاندان پيامبر شرايط خوب ميده بعدم مي فرستنشون برن بهشت عجيب !!!!!!!! البته ميگم كساني هم هستن كه در شرايط خوب بد ميشن و برعكس اما به جرأت ميتونم بگم تعدادشون خيلي كمه اصلا تأثير داره در خود اسلام داريم كه ميگه زنا زاده به عروج نميره (ي همچين چيزي) يا چقد به ترتبيت تأكيد كرده اما يه چيز ديگه مي بينيم كه حضرت علي (ع) به سپاهيانش ميگه 10 تا از شما رو با يكي از ياران معاويه عوض كنم (البته نميدونم در كجا و در چه موقعيتي بوده) خوب اين نوعي تحقير هست به جاي اينكه روحيشون رو بالا ببره اينجوري بهشون ميگه به نظرم اين بيشتر مايه خشم سپاهيان ميشه چطور ايشون انتظار داره كه سپاهيانش باهاش باشن ازش دفاع كنن؟! دوسش داشته باشن ايشون در جاي ديگري ميگفتن (متن درست يادم نيس) كه هيچ كس حاضر نبود ازم حمايت كنه مگر خانوادم كه اونم نميخواستم به خطر بيفتن چطور ايشون حاضر نيستن خانوادشون رو به خطر بندازن اما مردم بايد اين كار بكنن ؟!!! هركسي حب خانواده داره ايشون مثلا نسبت ب زنان جملاتي دارن ك خيلي عجيبه چطور انتظار داريد كه ديگران دوسش داشته باشن ازش دفاع كنند يا پيامبر مردم رو به داشتن محبت نسبت به امامان تشويق مي كنند!!! اين بيشتر قبيل جملات مايه انزجار ميشه (البته احساس مردان سپاه يا زنان اون زمان رو نميدونم چي بوده شايد بهشون بر نميخورده) مثل اين مي مونه كه يه نفر رو فحش بدي بعد بگي من دوس داشته باش ازم حمايت كن اين نشدنيه عذر ميخام بابت طولاني بودن اين بگم كه من شيعه هستم اما سوالاتي اين قبيل تو ذهنم بود سخنان حضرت زينب خيلي عجيبه و بيشتر مايه عصبانيتم هست. همش افتخار به خاندان، همش جبر خدا با تشكر جواب نظر: باسلام دوست گرامي 1. گويا دقت نکرديد! ملکيت فدک در دست حضرت فاطمه سلام الله عليها بوده حتي به آنجا کارگران خود را فرستاده بودند ولي ابوبکر عمالشان را از آنجا اخراج کرد، مضاف به اينکه ترکه رسول الله صلي الله عليه و آله در زمين به زنان نمي رسد لذا تمام آن ملک حتي در صورت ارث هم به خود ايشان مي رسيد و حکومت حق دست درازي بسوي آن نداشته است. حتي اگر به زنان مي رسيد هم به ابوبکر نمي رسيد که تصاحب کند. 2. در مورد علت برنگرداندن فدک به مقاله «چرا حضرت علي بعد از به دست گرفتن حكومت فدك را بر نگرداند ؟» مراجعه نماييد. 3. کلام حضرت زهرا سلام الله عليها به امام علي عليه السلام در مورد کناره گيري و مخفي شدن از اجتماع است که ايشان جواب حضرت زهرا سلام الله عليها را دادند و ايشان پذيرفتند، در اين آدرس ببينيد: (http://dorenajaf.valiasr-aj.com/include/VIEW.php?bankname=LIST&code=2459&RADIF=39) 4. دوست گرامي نقص در ايمان را ايشان همان دوري از عبادت در دوران قاعدگي و نقص در عقل را برابري شهادت دو نفر از آنها با يک مرد است که در مقاله «آيا زنان ناقص العقل هستند؟» به تفصيل بحث کرده ايم. 5. سخن حضرت زينب سلام الله عليها به ابن زياد سخني مودبانه و نيش دار است، شما انتظار داريد زني به فردي که هجده تن از نزديکترين افراد او را شهيد کرده چگونه صحبت کند؟ چنين برخوردي امام سجاد عليه السلام هم با ابن مرجانه داشته اند چنانکه اين تعبير در زيارت عاشوري از ديگر ائمه هم نقل شده است. 6. افتخار به آباء و اجدادي که شانيت افتخار را دارند آنهم در برابر يزيد که او و پدرش لعنت الله عليهما سعي و تلاش کرده بودند حقيقت را از مردم دور نگه دارند و مردم را از معرفي اهل بيت عليهم السلام منع کنند عين حقانيت و وظيفه و بيدارگري اسلامي است. عين امر بمعروف و نهي از منکر است. 7. يزيد اگر در انتخاب پدر و مادر نقشي نداشت ولي در اعمال شنيع خود مقصر بوده است مضاف به اينکه اگر اين افراد ولدالزنا بودند ولي گنهکار نبودند و چنين کارهايي نکرده بودند هيچگاه چنين برخوردي با آنها نمي کردند. آيا شما سراغ داريد که با فردي ديگري چنين برخوردي داشته باشند؟ در مورد ولد الزنا هم روايت است که ولد الزنا شر الثلاثه است و لياقت برخي از مقامات را در اجتماعات ندارد اين يک امر مسلم است. 8. فرزند يزيد و فرزند نوح دقيقا جواب شماست يعني جامعه و محيط موثر است ولي اينطور نيست که جلوي اختيار فرد را بگيرد. خداوند انسانها را به دنيا آورده و آنها را در شرايط مختلف قرار داده مانند همين که هر کسي در خانواده اي به دنيا آمده و حسابرسي خداوند هم از هرکس با توجه به فشاري است که از محيط له يا عليه او بوده. عدالت خداوند در قرار دادن افراد در يک شرايط نيست و الا اصلاً نمي شد زندگي کرد اين ضرورت حضور ما در اين ساختار دنياست که هر يک داراي صفات مختلف و در خانواده هاي مختلف و داراي علايق و استعدادها و ذائقه هاي مختلف باشيم و به همديگر نيازهايي داشته باشيم تا بتوانيم با همديگر ارتباط بر قرار کنيم و صحنه امتحان پيش بيايد. اما آن دنيا دار عدالت است و داراي قابليتهاي بالاست تا هم براي پذيرايي از نيکوکاران در حد لياقت و شايستگي آنها وسعت داشته باشد و هم داراي وسعت لازم براي مجازات خلافکاران و ظالمان باشد. 9. فرزند نوح را خداوند فرزند بدي دانسته «انه عمل غير صالح» در اين هيچ شکي نيست لذا همراه کافران غرق شد «فکان من المغرقين» (هود 43) 10. سخن امام علي عليه السلام به سپاهيانشان وقتي بود که با اصرار ايشان براي ادامه جنگ با معاويه آنها حاضر به جنگ نشدند و الا ايشان قبل از آن وقتي آنها از روي شوق در جنگها شرکت مي کردند از آنها تعريف مي کرد و آنها را به جنگ تشويق مي نمود و بارها در نامه هايش به معاوبه به آنها باليده و از خشم و شجاعت آنها معاويه را ترسانده است. 12. ايشان از خانواده مردم براي جنگ تقاضا نکردند بلکه از مردان جنگي انتظار کمک و همراهي داشتند و در اين کار خودشان پيش قدم بودند و فرزندانشان هم همراهشان بوده است اين تعبير امام براي نشان دادن نهايت تنهايي ايشان بوده است. موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات (1)
851	نام و نام خانوادگي: امين بهاروند - تاريخ: 02 تير 93 - 14:40:18 سلام مردم ايران از دو شخصيت بيشتر از همه بد شون مياد بنام صدام حسين و محمد رضا پهلوي ومردم ايران اينها را منفور ترين ها ميدانند ايا نبايد اسم انها استفاده کرد الا ن چند نفر حسين اند و چند نفر محمد رضا اين اسم ها قبل از انگه مال اون دو نفر باشن مال يک ادم صالح بودن که همه دوستش داشتن امانکته پاياني اسم اشخاص نشانه حب و بغض نيست اين سوال کودکانه اين جماعت وهابي اند لذا شما جوانان فهميده از من کوچيکتراز شما بشنويد که اين حرف نشانه نداشتن هيج سند درست هست سند ندارن حرفي ندارن ناچارن از اين حرفا ميزنند و الله اعلم
852	نام و نام خانوادگي: امين بهاروند - تاريخ: 02 تير 93 - 14:52:52 اما برادر عزيزم اقا عبيدزاکاني نظرت قابل احترام است اما معصوم بزرگ وار سخنش خارج از حق و عدالت نيست حضرت زينب سلام الله در مسجد يزيد زماني که او ملعون به اين بزرگواران تهمت چون کنيز زاده بودن ناحق بود گمراه بودن ميزنه زينب بنت علي عليه السلام در جواب اين جوري ميگه در ضمن امام ما حسين بن علي عليه السلام شهيد شدن که کسي زير بار زور نرود واما نکته پاياني اين سخنان کوبنده زينب سلام الله عليها بود که با عث فتح شام شد قبل اين جريان معاويه مردم را به لعن وحتي سب علي ع و اولادش و اصحابش دستور ميداد ولي بعد از جريان عاشورا و ان خطبه هاي سيدنا زين العابدين و سيده زينب بود که حقيقت را روشن کرد و در عجبم از حرفاي شما برادر عزيز والله اعلم
853	نام و نام خانوادگي: حافظ شيرازي - تاريخ: 11 تير 93 - 18:11:59 به نام الله فقط الله همه چيز براي الله صاحب هرد و دنيا الله به همه ميگم اي ملت اي برادر و خواهر با بحث و تهمت و توهين ما از اسلام واقعي دور مي شويم بياييد به ريسمان الهي چنگ زنيد که همانا قران است . تا قران را خوب ياد نگيريد که داراي معاني بسيار روشن مي باشد . نه پيامبر را مي شناسيد. نه حضرت علي (ع) و نه اولاد حضرت علي را و نه اصحاب نبي را بدانيد و بدانيد به خداي واحد قسم از اختلافهاي نا آگاها نه فقط کساني سود مي برند که مسلمان نيستند چه شيعه باشه چه سني به خدا پناه ببريد به خدا پناه ببريد به خدا پناه ببريد از زبانتان که نا آگاهانه مي چرخد. اگر فقط به معاني سوره حمد و سوره توحيد دقت کنيد و در آن متفکر شويد .مي فهميد که چه بر سر مسلمانان آمده
854	نام و نام خانوادگي: رضا - تاريخ: 13 تير 93 - 02:23:15 سلام يه سوال اينکه ميگن حضرت ام کلثوم زن عمر؟بوده درسه..؟؟ جواب نظر: با سلام دوست گرامي هرچند علماي اهل سنت تلاش کرده اند که ثابت کنند اين ازدواج رخ داده است ولي، اگر هم تلاش بکنيد که اين ازدواج را ثابت کنيد، باز به ضرر خودتان است چون در منابع انها آمده است که عمر بن خطاب قبل از ازدواج با ام كلثوم ، ساق پاي ام کلثوم را لمس مي كند و او را در بغل گرفت و بوسيد. وام كلثوم از اين كار زشت، عصباني شد و به وي گفت: اگر تو خليفه نبودي، دماغت را مي شكستم، چشمت را كور مي كردم . الاصابه، ابن حجر: 8/464 و سير أعلام النبلاء، ذهبي:3/501. تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي، ج 6، ص 180 اگر اين قضيه صحت داشته باشد، بايد طرفداران خليفه دوم پاسخ دهيد كه آيا درست است حاكم اسلامي كه بايد حافظ ناموس ملت باشد، خود با ناموس مردم اين چنين كند. تا انجا که سبط ابن جوزي از علماي اهل سنت مي گويد:به خدا سوگند اين كاري كه از عمر نقل مي كنند، قبيح است دست زدن به دختر نامحرم حرام است ... ( وهذا قبيح والله، ثمّ بإجماع المسلمين لايجوز لمس الأجنبيّة فكيف ينسب عمر إلى هذا ؟) تذكرة خواص الأمة : 321 برفرض هم بگوييم اين ازدواج رخ داده باشد، اين ازدواج با اجبار و خشونت عمر بوده است . هيثمي از علماي بزرگ اهل سنت نوشته اشت: در برابر اعتراض عقيل به اين ازدواج ، علي عليه السلام خطاب به عباس فرمود: خشونت عمر باعث اين كاري كه مي بيني گرديد (درة عمر أحرجته الي ماتري) . مجمع الزوائد ج 4 ص 272، معجم كبير ج 3ص45. آيا اين ازدواج اجباري نشان از ظلمي نيست که عمر درباره مرتکب شده است؟ آيا اهل سنت حاضر هستند ثابت کنند عمر شخص ظالمي بوده است؟! در اين مورد مقاله مفصلي نوشته شده است جهت اطلاع به آنجا رجوع کنيد http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=83 موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات
855	نام و نام خانوادگي: fatemeh soleimani - تاريخ: 15 تير 93 - 12:13:24 سلام با تشکر از سايت زيباتون ممنون ميشم به وب منم سر بزنيد البته وبلاگ شما از من خيلي سر تره با تشکر
856	نام و نام خانوادگي: سامان اساسه - تاريخ: 15 تير 93 - 23:42:58 سلام من ار گروه پاسخ به شبهات خيلي ناراحتم اين همه کتاب آوردين که واقعا اسم پسرحضرت علي عمر بوده ولي هيچ اسمي از کتاب معتبر نسب قريش به ميان نياوردين که در اونجا ميگه عمروبن علي بن ابي طالب اسم پسرش بوده نه عمر خيلي ناراحت شدم واز سايت وزين شما بعيد بود جواب نظر: با سلام دوست گرامي همچنانکه که اشاره کرديد بله در برخي منابع نام فرزند حضرت علي عليه السلام، عمرو ذکر شده است همچنانکه مناوي در اين خصوص گويد: الشافعي في مسنده عن محمد بن عمرو بن علي بن أبي طالب مرسلا هو في التابعين متعدد فكان ينبغي تمييزه ... المناوي، محمد عبد الرؤوف بن علي بن زين العابدين (متوفاى 1031هـ)، فيض القدير شرح الجامع الصغير، ج 6 ص 283 ، ناشر: المكتبة التجارية الكبري - مصر، الطبعة: الأولى، 1356هـ. و يا ابن ابي شيبه در سند روايتي گويد: حدثنا خالد بن مخلد قال حدثني موسى قال أخبرني محمد بن عمرو بن علي عن علي بن أبي طالب قال أول من دفن بالبقيع عثمان بن مظعون ثم اتبعه إبراهيم بن محمد رسول الله مصنف ابن أبي شيبة ج 7 ص 273 لذا احتمال تصحيف و يا تحريف در اين زمينه وجود دارد يعني نام اصلي ايشان عمرو بوده که بعدا عمر نوشته شده است.هرچند در مقاله به اين امر پرداخته نشده است، ولي در قسمت نظرات به آن اشاره شده است و اگر در مقاله نيز از او به عمر ياده شده است بخاطر وجود اين اسم در منابع اهل سنت است موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات
857	نام و نام خانوادگي: abada - تاريخ: 29 تير 93 - 19:49:32 سلام العليکم اولا اين ازدواج صورت گرفته و دوما حضرت عمر رضي الله عنه هرگز اين کاري که شما ميگي نکرده بله ايشان از ام کلثوم رضي الله عنها خواستگاري مي کنند البته منظورم از حضرت علي زضي الله عنه ايشان جواب ميدن که آن دختر من کوچک هست که من دقيقا نمي دونم چي ميشه خلاصه اين که دختر ايشان ميايد و حضرت عمر رضي الله عنه به ساق پاي ايشان نگاه مياندازند اين هم دليل بر وجود بلوغ بوده و بعد دختر ايشان از اين کار بدش مياد و ميگه اگر امير مومنان نبودي بتو سيلي ميزدم و يا همچين چيزي جواب نظر: با سلام دوست گرامي اگر هم تلاش بکنيد که اين ازدواج را با يک سري روايات ضعيف و غير قابل احتجاج، ثابت کنيد، به ضرر خودتان است چون عمر بن خطاب قبل از ازدواج با ام كلثوم ، ساق پايش را لمس مي كند و او را در بغل گرفت و بوسيد. وام كلثوم از اين كار زشت، عصباني شد و به وي گفت: اگر تو خليفه نبودي، دماغت را مي شكستم، چشمت را كور مي‌‌كردم . الاصابه، ابن حجر: 8/464 و سير أعلام النبلاء، ذهبي:3/501. تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي، ج 6، ص 180 اگر اين قضيه صحت داشته باشد، بايد شما که طرفدار خليفه هستيد پاسخ دهيد كه آيا درست است حاكم اسلامي كه بايد حافظ ناموس ملت باشد، خود با ناموس مردم اين چنين كند. تا انجا که سبط ابن جوزي از علماي اهل سنت مي گويد:به خدا سوگند اين كاري كه از عمر نقل مي كنند، قبيح است دست زدن به دختر نامحرم حرام است ... ( وهذا قبيح والله، ثمّ بإجماع المسلمين لايجوز لمس الأجنبيّة فكيف ينسب عمر إلى هذا ؟) تذكرة خواص الأمة : 321 برفرض هم بگوييم اين ازدواج رخ داده باشد، اين ازدواج با اجبار و خشونت عمر بوده است . هيثمي از علماي بزرگ اهل سنت نوشته اشت: در برابر اعتراض عقيل به اين ازدواج ، علي عليه السلام خطاب به عباس فرمود: خشونت عمر باعث اين كاري كه مي بيني گرديد (درة عمر أحرجته الي ماتري) . مجمع الزوائد ج 4 ص 272، معجم كبير ج 3ص45 آيا اين نوع ازدواج ظلم نيست؟! جهت اطلاع بيشتر به اين آدرس رجوع کنيد http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=83 موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات
858	نام و نام خانوادگي: روح الله حيدري مرندي - تاريخ: 22 مرداد 93 - 19:26:07 باسلام عرض ادب دررابطه بانام هاي فرزندان حضرت اميرالمومنين علي بن ابي طالب عليهم السلام بايداين نکته روعرض کنم که حضرت ازجناب ام البنين چهارفرزند داردبه نام هاي 1عثمان که حضرت فرمودن به خاطرعلاقه فراواني که به عثمان بن مذعون دارم نام فرزندم روعثمان گذاشتم 2جعفر که بازحضرت فرمودن به خاطربرادرم جعفر نام فرزندم روجعفرگذاشتم3عبدالله4جناب حضرت عباس ع که اين نکته روهم ياداورشوم هرچهارتابرادردرحادثه عاشورا به شهادت رسيدن ازاينکه وقت شماروگرفتم عذرخواهي مي کنم والبته من اين نکته روجهت ياداوري عرض کردم
859	نام و نام خانوادگي: علي کامل - تاريخ: 09 شهريور 93 - 08:40:23 بله اگر همين طور که ميفرماييد اسماء اولاد علي بنامهاي عمر وابوبکر وعثمان هست درسته چون اسماءلفظي وشخصيت حقيقي است اين اسماء که به قول شماها نام گزاري شده به خاطر حفظ شخصبت اين اولاد محترمه از گزند اولاد الجاهليه ميباشد ولا چه دليلي دارد مگر اسم قحطي که نام اين چند نفر عابد الصنم وشاربين الخمر را انتخاب نمايد
860	نام و نام خانوادگي: بهنام - تاريخ: 10 شهريور 93 - 02:33:43 25 سااااااااااااال 25 سااااااااااااااااال 25ساااااااااااااااااااااال حضرت علي از حق مسلم خود كناره گرفت چرا!!!!؟؟؟ واسه اين كه دقيقا مي دونست افتخار واقعي چيههه.اره حضرت مي دونست افتخار در يكژارچكي و هم بستگيه نه رو نفاق و كينه. فكر مي كنيد اين شير خدا قدرت گرفتن خلافتو نداشت!!!به اسمش قسم خيلي بيشتر از اوني كه فكر ميكنيد داشت براي حسن نيتش اسم سه تن از فرزندانش را اسم آن سه خليفه را گذاشت فقط و فقط براي جلوگيري از نفاق
861	نام و نام خانوادگي: در جواب بهنام - تاريخ: 10 شهريور 93 - 14:37:00 پيروان مکتب سقيفه به بوق کرنا گذاشته اند که اهل بيت (عليهم السلام) با خلفا و عايشه رابطه ي خوب و محبت آميز داشتند تا جايي که فرزندانشان را به نام هاي آنان مي گذاشتند از جمله حضرت علي (ع) فرزنداني به نام هاي ابوبکر ، عمر (اکبر و اصغر !!) و عثمان داشت ، امام حسن و امام حسين (ع) فرزنداني به نام هاي ابوبکر و عمر داشتند ، امام زين العابدين (ع) يکي از دخترانش را عائشه ناميد، و فرزندي به نام عمر داشت ، امام موسي کاظم (ع) يکي از پسرانش را ابوبکر و يکي را عمر، يکي از دخترانش را عائشه ناميد ، همچنين يکي از دختران امام رضا (ع) و امام هادي (ع) ، عايشه نام داشت . نقد و بررسي : نام هاي فرزندان امير المومنين عليه السلام اولا : اين نام‌ها آن زمان مرسوم بود ؛ ابن حجر عسقلاني در الإصابة في تمييز الصحابة نام 21 نفر از صحابه را مي‌آورد كه اسم آن‌ها عمر الإصابة - ج 4 ص 587 رقم 5738 الي 5759 http://islamport.com/d/1/trj/1/22/314.html و 26 نفر عثمان بوده است ! الإصابة - ج 4 ص 448 رقم 5437 الي 5461 http://islamport.com/d/1/trj/1/22/312.html پس بدون دليل صحيح ، نمي توان گفت که امام علي (ع) به خاطر عمر بن خطاب و عثمان بن عفان نام هاي فرزندانش را چنين گذاشته است. ثانيا : نام برخي از اصحاب ائمه (ع) ، يزيد بن حاتم ، يزيد بن عبد الملك ، يزيد بن عمر بن طلحه و ... بوده است. آيا آن‌ها به خاطر علاقه به يزيد بن معاويه ، بود؟! حتي نام يکي از اصحاب ائمه ، شمر بن يزيد بود !!!!!يا نام فرزند امام سجاد (ع) ، عبيد الله بود ، آيا اين به خاطر عبيد الله بن زياد بود ؟! و نيز نام تعدادي از فرزندان صحابه به نام سران کفار و مشرکين بوده است از جمله نام فرزند عثمان ، عمرو بوده است که همنام عمرو بن عبدود و ابو جهل است و از اين روست که ابن تيميه مي گويد نامگذاري به نام شخصي دليل بر هم عقيده بودن با او نمي شود و حتي مي گويد که پيامبر (ص) و مومنان بدشان نمي آمد که به نام کفار ، نامگذاري بکنند و به همين دليل بر شيعه خرده گرفته و مي گويد از حماقت هاي شيعيان اين است که از نامگذاري به نامهاي ابوبکر ، عمر و عثمان ، کراهت دارند و اضافه مي کند که حتي اگر آنها از کافر ترين مردم هم باشند ، دليل بر عدم مشروعيت نامگذاري به نام آنها نمي شود ! منهاج السنة - ج 1 ص 41-43 http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=108&ID=5 ضمن اينکه اگر نامگذاري به نام هاي ابوبکر ، عمر ، عثمان و عايشه به خاطر آنها صورت گرفته باشد ، مي تواند به خاطر باز کردن باب تقيه براي شيعيان در آن شرايط سخت و حفظ خون باشد . ثالثا : يک حديث صحيح در کتب شيعه و سني وجود ندارد که در آن، اهل بيت عليهم السلام يا آل خلفا گفته باشند علت اين نامگذاري ها ، محبت امام علي (ع) به خلفا بوده است. رابعا : اگر نامگذاري نشانه روابط خوب هست ، چرا خلفاء هيچ کدام از فرزندان خود را علي و حسن و حسين ، نامگذاري نكردند ؟! چه خوش بي ‌مهرباني هر دو سر بي *** که يکسر مهرباني درد سر بي خامسا : ابوبكر كنيه ي وضع شده ي پيروان مکتب سقيفه براي دو تن از فرزندان امير المومنين (ع) يعني محمد اصغر و عبد الله يا عبيد الله بوده است نه نامش ! که بعد ها به شخصيت مستقلي تبديل کردند !!! در اين باره به کتاب تحريف اسماء اولاد المعصومين ، نوشته ي شيخ نجاح طائي ، رجوع کنيد : http://s5.picofile.com/file/8114953950/تحريف_أسماء_أولاد_المعصومين_عليهم_السلام_للدکتور_نجاح_الطائي.pdf.html در مورد عثمان ، خود حضرت علي (ع) فرمودند به خاطر برادرم عثمان بن مظعون گذاشتم نه ابن عفان! مقاتل الطالبين لابي الفرج الإصبهاني - ج 1 ص 53 http://www.shiaweb.org/books/muqatel/pa7.html در مورد نامگذاري به عمر بايد گفت که يکي از عادت هاي عمر ، تغيير اسامي مردم يا نامگذاري فرزندان آنها بوده است و ذهبي تصريح مي کند که عمر نام فرزند امير المومنين (ع) را به نام خودش گذاشت ! سير اعلام النبلاء - ج 4 ص 134 http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?id=412 پس اگر امام علي (ع) فرزندي به نام عمر داشته اند ، خودشان آن نام را انتخاب نکرده اند ! سادسا : در اکثر مدارک اهل سنت ، نوشته است: عمرو نه عمر که متأسفانه در طول اين قرون و به خصوص قرن اخير ، واو را از عمرو حذف شده و به عمر تبديل شده است !! ابن ابي شيبه متوفاي 232 هـ و استاد بخاري مي نويسد : حدثنا خالد بن مخلد قال: حدثني موسى قال أخبرني محمد بن عمرو بن علي عن علي بن أبي طالب المصنف - ج 8 ص 357 ش 291 الطبعة الأولى جماد الآخرة 1409 ه‍ دار الفكر بيروت لبنان http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1911_المصنف-ابن-أبي-شيبة-الكوفي-ج-٨/الصفحة_0?pageno=357#top حدثنا أبوا أسامة عن عبد الله بن محمد بن عمرو بن علي قال حدثني أبي قال: قال علي المصنف - ج 8 ص 612 ش 137 الطبعة الأولى جماد الآخرة 1409 ه‍ دار الفكر بيروت لبنان http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1911_المصنف-ابن-أبي-شيبة-الكوفي-ج-٨/الصفحة_612 در چاپ هاي فعلي ، همين واو از عمرو ، حذف شده و به عمر تبديل شده است ! مصعب بن عبدالله زبيري متوفاي 236 هـ مي نويسد : فاطمة بنت الحسين بن الحسن بن علي بن أبي طالب وأمها: أم حبيب بنت عمرو بن علي بن أبي طالب نسب قريش - ج 1 ص 51 چاپ دار المعارف مصر http://shamela.baharsound.ir/40519/1/51 خليفة بن خياط متوفاي 240 هـ و شيخ بخاري مي نويسد : ومحمد بن عمرو بن علي بن أبي طالب أمه أم عبد الله, وأمها أسماء بنت عقيل الطبقات لخليفة بن خياط - ص 417 ش 2048 چاپ دار الفکر سال 1414 هـ = 1993 م http://shamela.ws/browse.php/book-8682#page-402 زبير بن بکار متوفاي 256 هـ از عمويش مصعب زبيري چنين نقل مي کند : كان عمرو آخر ولد علي بن أبي طالب عليه السلام شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي - ج 3 ص 187 http://lib.eshia.ir/16045/3/187 همين عبارت را ابن عساکر از مصعب زبيري روايت کرده است ولي در آن ، عمرو را به عمر تبديل کرده اند ! ابو عيسي ترمذي متوفاي 279 هـ مي نويسد : حدثنا صالح بن عبد الله الترمذي ، حدثنا الفرج بن فضالة أبو فضالة الشامي ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن عمرو بن علي ، عن علي بن أبي طالب سنن الترمذي - ح 2140 http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=195&hid=2140&pid= محمد بن جرير طبري متوفاي 310 هـ مي نويسد : حدثني الحارث ، قال : حدثنا ابن سعد ، عن الواقدي ، قال : " كان النسل من ولد علي لخمسة : الحسن ، والحسين ، ومحمد ابن الحنفية ، والعباس ابن الكلابية ، وعمرو ابن التغلبية تاريخ الطبري - ج 3 ص163 طبعة دار الكتب العلمية بيروت 1407 هـ http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag&pid=157327&bk_no=334&startno=1 در بعضي از چاپ هايش ، عمرو را به عمر تبديل کرده اند از جمله در چاپ مؤسسة عز الدين بيروت ج 5 ص80 حاکم نيشابوري متوفاي 405 هـ مي نويسد : ... ثنا عيسى بن عبد الله بن عمرو بن علي عن أبيه عن جده عن علي ... معرفة علوم الحديث - ص 96 نوع 17 دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة الثانية ، 1397هـ - 1977م http://islamport.com/w/mst/Web/3088/18.htm متأسفانه در چاپ هاي جديد ، واو حذف شده است ! قال ابن عساكر في تاريخه: 4 / 164: وممن تولى أمر الصدقات من بني الحسن: الحسن المثنى، فنازعه عمه عمرو الاطرف. وكان الحسن بن الحسن بن علي عليه السلام وصي أبيه، وولي صدقة علي عليه السلام. فسأله الحجاج بن يوسف الثقفي - وهو على المدينة - أن يدخل عمرو بن علي في الوصية، فأبى شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي - ج 3 ص 190 http://lib.eshia.ir/16045/3/190 متأسفانه در چاپ هاي تاريخ دمشق که من ديدم ، واو حذف شده است ! ابن اثير جزري متوفاي 630 هـ مي نويسد : قال عليّ بن عبد اللَّه بن محمّد بن عمرو بن عليّ الکامل في التاريخ - ج 5 ص 521 دار الصار - بيروت ، الطبعة الأولي ، 1386 هـ = 1966 م http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3497_الكامل-في-التاريخ-ابن-الأثير-ج-٥/الصفحة_0?pageno=521#top متأسفانه در چاپ هاي بعدي ، واو حذف شده است ! يوسف مزّي متوفاي 742 هـ مي نويسد : مُحَمَّد بن عمرو بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي تهذيب الکمال - ج 20 ص 447 ش 5514 http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1857&pid=655829 http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7226 شمس الدين ذهبي متوفاي 748 هـ مي نويسد : محمد بن عمرو بن علي بن أبي طالب عن جده من له رواية في الكتب الستة - ج 2 ص 207 ش 5087 http://islamport.com/w/trj/Web/1073/896.htm حافظ صلاح الدين علائي متوفاي 761 هـ مي نويسد : محمد بن عمرو بن علي بن أبي طالب أخرج له الترمذي عن جده عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث جامع التحصيل - ج 1 ص 267 ش 703 http://lib.eshia.ir/40346/1/267 ابن حجر عسقلاني متوفاي 852 هـ مي نويسد : محمد بن عمرو بن علي بن أبي طالب عن علي تهذيب التهذيب - ج 9 ص 377 ش 620 http://shamela.ws/browse.php/book-3310/page-4384 جلال الدين سيوطي متوفاي 911 هـ مي گويد : قال السيوطي رضي الله عنه : جملة أولاد علي رضي الله عنه من الذكور أحد وعشرون والذي أعقب منهم خمسة الحسن والحسين ابنا فاطمة الزهراء رضي الله عنها ومحمد بن الحنفية نسبة لبني حنيفة والعباس ابن الكلابية وعمرو ابن التغلبية نسبة لقبيلة يقال لها تغلب حاشية الجمل على المنهج الطلاب - ج 4 ص 59 http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=520&PID=2731&SubjectID=23284 متقي هندي متوفاي 975 هـ مي نويسد : حدثني علي بن عمرو بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده ... ابن جرير وقال: هذا خبر عندنا صحيح سنده إن كان عمرو بن علي هذا هو عمر بن علي بن أبي طالب كنز العمال - ج 1 ص 478 ح 9876، طبعة دار بيت الافكار الدولية الطبعة الأولى در چاپ هاي ديگر ، واو را از عمرو موجود در سند روايت ، حذف کرده اند ولي محرّف خودش را مفتضح کرده است ؛ زيرا شاهد بر تحريف را باقي گذاشته است و آن ، نقل قول متقي هندي از ابن جرير طبري است که مي گويد : هذا خبر عندنا صحيح سنده إن كان عمرو بن علي هذا هو عمر بن علي بن أبي طالب !! کنز العمال - ج 4 ص 129 ح 9876 http://shamela.ws/browse.php/book-2677#page-2486 نسّابه ي وهابي معاصر ، يوسف بن عبدالله جمل ليل مي نويسد : ولد له (أي الإمام علي) من الصهباء أم حبيبة من بني تغلب (عمرو) ولد توأماً لأخته رقية الشجرة الزكية في الانساب و سير آل البيت النبوة - ص 414 نام هاي فرزندان امام حسن عليه السلام اول: ابوبكر كنيه ي وضع شده ي پيروان مکتب سقيفه براي عبيد الله بن حسن بوده است نه نامش ! دوم: عمر نبوده است بلکه عمرو بود . محمد بن اسماعيل بخاري مي نويسد : ... عن محمد بن عمرو بن الحسن بن علي ، قال : قدم الحجاج فسألنا جابر بن عبد الله ... صحيح البخاري - کتاب مواقيت الصلاة - باب وقت المغرب - ح 529 http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&hid=529&pid= حاکم نيشابوري مي نويسد : ... وعمرو بن الحسن بن علي ومحمد بن عمرو بن حسن بن علي ... معرفة علوم الحديث - ص 96 نوع 17 دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة الثانية ، 1397هـ - 1977م http://islamport.com/w/mst/Web/3088/18.htm يوسف مزّي مي نويسد : خ م د س مُحَمَّد بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني وأمه رملة بنت عقيل بن أبي طالب تهذيب الکمال - ش 5508 http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7216 شمس الدين ذهبي مي نويسد : محمد بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن بن عباس وجابر وعنه سعد بن إبراهيم وجماعة وثق خ م د س من له رواية في الكتب الستة - ج 2 ص 206 ش 5082 http://islamport.com/w/trj/Web/1073/895.htm ابن حجر عسقلاني مي نويسد : محمد ابن عمرو ابن الحسن ابن علي ابن أبي طالب ثقة من الرابعة خ م د س تقريب التهذيب - ص 499 ش 6183 http://shamela.ws/browse.php/book-8609/page-467#page-425 نام هاي فرزندان امام حسين عليه السلام اول: ابوبکر بن حسين نبود بلکه ابوبکر بن حسن بوده است يا عبد الله بن حسين بوده و کنيه ي جعلي ابوبکر به او چسبانده شده است ! ابو الفرج اصفهاني مي نويسد : وأبو بكر بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام وأمه أم ولد ... أن عبد الله بن عقبة الغنوي قتله مقاتل الطالبين - ج 1 ص 57 http://lib.eshia.ir/22033/1/57 در چاپ مصر ، ابو بکر بن حسن نوشته شده است ! با توجه به مدارک زير ، معلوم مي شود که تصحيف حاصل شده و حسن به حسين تبديل شده است ! ابو الفرج اصفهاني مي نويسد : القاسم بن الحسن بن علي بن أبي طالب وهو أخو أبي بكر بن الحسن المقتول قبله لأبيه وأمه مقاتل الطالبين - ج 1 ص 58 http://lib.eshia.ir/22033/1/58 وقتل أبو بكر بن الحسن بن علي بن أبي طالب وأمه أم ولد قتله عبدالله بن عقبة الغنوي تاريخ الطبري - ج 4 ص 359 طبعة ليدن سال 1879 م http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3477_تاريخ-الطبري-الطبري-ج-٤/الصفحة_359 در بعضي از چاپ ها ، همين عبارت طبري تحريف شده و حسن به حسين تبديل شده است ! دوم: عمرو بن حسن بوده که به عمر بن حسين تبديل شده است ! در کتاب ابن قتيبه دينوري آمده است : وكان يزيد إذا حضر غذاؤه دعا علي بن الحسين وأخاه عمر فيأكلان معه، فقال ذات يوم لعمر بالحسين الأخبار الطوال - ص240 ، طبعة دار الأرقم در حالي که اصلا جريان از اين قرار است : وكان يزيد لا يتغدى ولا يتعشى إلا دعا علي بن الحسين إليه قال فدعاه ذات يوم ودعا عمرو بن الحسن بن علي وهو غلام صغير فقال لعمرو بن الحسن تاريخ الطبري - ج 4 ص 353 http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3477_تاريخ-الطبري-الطبري-ج-٤/الصفحة_353 نام هاي فرزندان امام سجاد عليه السلام اول: عمر نبوده بلکه عمرو بوده است . ابو عثمان جاحظ متوفاي 255 هـ مي نويسد : عن عمرو بن علي ابن الحسين عن أبيه علي بن الحسين عليه السلام العثمانية للجاحظ - ص 283 http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3459_العثمانية-الجاحظ/الصفحة_0?pageno=283#top ابوبکر بزار متوفاي 292 هـ مي نويسد : حدثني علي بن عمرو بن علي بن الحسين قال : حدثني أبي عن جدي علي بن أبي طالب مسند البزار - ج2 ص 148 ح 509 ، المكتبة الالكترونية الشاملة الإصدار الثاني متأسفانه در چاپ هايي که من ديدم ، واو از عمرو حذف شده بود ! حاکم نيشابوري متوفاي 405 هجري مي نويسد : ... ومحمد وعبد الله وزيد وعمرو وحسين بني علي بن الحسين ... معرفة علوم الحديث - ص 96 نوع 17 دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة الثانية ، 1397هـ - 1977م http://islamport.com/w/mst/Web/3088/18.htm اين ابي الحديد معتزلي شافعي متوفاي 656 هـ مي نويسد : روى محمد بن سعيد الأصفهاني، عن شريك، عن محمد بن إسحاق، عن عمرو بن علي ابن الحسين، عن أبيه علي بن الحسين عليه السلام، قال قال لي مروان ما كان في القوم ادفع عن صاحبنا من صاحبكم قلت فما بالكم تسبونه على المنابر قال إنه لا يستقيم لنا الامر الا بذلك شرح نهج البلاغه - ج 13 ص 220 http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2197_شرح-نهج-البلاغة-ابن-أبي-الحديد-ج-١٣/الصفحة_220 علامه متقي هندي متوفاي 975 هـ مي نويسد : فإني أظنه عمرو بن علي بن الحسين، وذلك أنه قد روى عنه بعضه مرسلا کنز العمال - ج 4 ص 129 ح 9876 http://shamela.ws/browse.php/book-2677#page-2486 دوم: فرزندي به نام عايشه نداشته اند . هيچ روايت معتبري دال بر وجود شخصيتي به نام عايشه در ميان فرزندان امام سجاد (ع) وجود ندارد بلکه آنچه که يافتم ، مدارکي بود دال بر عدم وجود چنين شخصي ! نام هاي فرزندان امام کاظم عليه السلام در مورد تعداد و نام فرزندان امام کاظم (ع) اختلاف نظر وجود دارد ولي تا آنجا که من ديدم ، در ميان فرزندان ايشان ، ابوبکر و عمر نامي وجود نداشت و روايت معتبري دال بر آن نيز وجود ندارد . در مورد عايشه هم اختلاف است و بعضي نام او را عباسه دانسته اند و بسياري منکر وجود چنين شخصيتي هستند حتي از علماي نسب شناس اهل سنت ، شخصي مثل فخر رازي در کتاب الشجرة المبارکة في الأنساب الطالبية ! هيچ روايت معتبري دال بر وجود شخصيتي به نام عايشه در ميان فرزندان امام (ع) وجود ندارد بلکه روايت صحيحي داريم در اثبات کذب آن ! مرحوم کليني با سند صحيح ، چنين روايت مي کند : الْحـُسـَيـْنُ بـْنُ مـُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ يَعْقُوبَ السَّرَّاجِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع وَ هُوَ وَاقِفٌ عَلَى رَأْسِ أَبِى الْحَسَنِ مُوسَى وَ هُوَ فـِى الْمـَهـْدِ فـَجـَعـَلَ يـُسـَارُّهُ طـَوِيلًا فَجَلَسْتُ حَتَّى فَرَغَ فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ لِى ادْنُ مِنْ مـَوْلَاكَ فـَسـَلِّمْ فَدَنَوْتُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ بِلِسَانٍ فَصِيحٍ ثُمَّ قَالَ لِيَ اذْهـَبْ فـَغَيِّرِ اسْمَ ابْنَتِكَ الَّتِى سَمَّيْتَهَا أَمْسِ فَإِنَّهُ اسْمٌ يُبْغِضُهُ اللَّهُ وَ كَانَ وُلِدَتْ لِيَ ابْنَةٌ سَمَّيْتُهَا بِالْحُمَيْرَاءِ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع انْتَهِ إِلَى أَمْرِهِ تُرْشَدْ فَغَيَّرْتُ اسْمَهَا يـعـقـوب سـراج گـويد: خدمت امام صادق عليه السلام رسيدم ، آن حضرت بالاى سر ابى الحـسن موسى کاظم (ع) كه در گهواره بود، ايستاده و مدتى با او راز مى گفت ، من نشستم تا فارغ شـد. نـزديـكش رفتم ، به من فرمود: نزد مولايت برو و سلام كن ، من نزديك رفتم و سلام كردم ، او با زبانى شيوا به من جواب سلام گفت : سپس به من فرمود: برو و نام دخترت را كه ديروز گذاشتى تغيير ده ، زيرا خدا آن اسم را مبغوض دارد، ـ يعقوب گويد، براى مـن دخـتـرى مـتـولد شـده بـود كـه نامش را حميراء گذاشته بودم ، امام صادق عليه السلام فرمود: به دستور او رفتار كن تا هدايت شوى . پس من اسمش را تغيير دادم. اصول كافى - ج 2 ص 85 ح 11 نام فرزند امام رضا عليه السلام مدرک معتبري دال بر وجود شخصي به نام عايشه در ميان فرزندان امام رضا (ع) وجود ندارد ؛ قول مشهور و قريب به يقين اين است که امام رضا (ع) تنها يک فرزند داشته و آن هم امام جواد (ع) است ، اقوال ديگر ، مختلف بوده و بيشتر ، از منابع اهل سنت نشأت گرفته اند که البته در بيشتر آنها ، ذکري از عايشه نيست. نام فرزند امام هادي عليه السلام مدرک معتبري دال بر وجود شخصي به نام عايشه در ميان فرزندان امام هادي (ع) وجود ندارد ؛ امام (ع) فقط يک دختر داشته اند که منابع درباره ي او چيزي نقل نكرده اند تنها براي او سه نام ذكر كرده اند: عليّه ، عاليه و عايشه که ارزش استدلال ندارند . منبع:http://www.alsonnat.blogfa.com/post/130
862	نام و نام خانوادگي: نسيم - تاريخ: 12 شهريور 93 - 18:49:01 در جواب همه ي دوستان اهل سنت... هشيار باشيد،براي اينکه بدونيم بعد از پيامبرنماينده خدا حافظ دين خدا،برطرف کننده شبهات و اختلافات بين امت کيست،همان روزي که پيامبر قريش را دعوت کرد وگفت کسي که من را بپذيرد بعد ازمن جانشين خواهد بود.مثل روز روشنه، که اراده ي خداوند بر مولود کعبه قرار گرفته اين شخص اين لياقت رو داره و هر کس حتي يک کلام از پيامبر رو نفي کنه ديگه به هيچ کجاي دين اسلام نميتوان تکيه کرد چون سند پيامبرخداست.خواب و بيداري پيامبر خدا حجت هست. دوستان اهل سنت و شيعيان عزيز.اسم ها رو کنار بگذاريد اگر دنبال حق و دين خداهستيد فقط همين کافيه.بقيه روايات و شبهات توسط افراد درست شده و راست و دروغ آنها فقط گمراه کننده است مثل سراب که آب نشان ميدهد! شما به عمر و به ابوبکر چيکار داريد ، پيامبر حجت است.وبعد از پيامبر بايد دين خدا والي داشته باشد تا ابد الدهر، کاملا عقلاني است ..بعد ار پيامبر من از سخن کسي پيروي ميکنم که پيامبر از ابتدا معرفي کرده وبعد از اين ولي (علي عليه السلام) هرکه ايشان معرفي کرده.. اينان اولياي خدا هستن. بقيه افراد هرکه هستن با هر نامي دچار غفلت و ناداني و گمراهي هستند نام و منصبشان هر چه ميخواهد باشد.مجاهد يا انصار! اگر خوب بودن بهشتشان مال خودشان است! و اما منحرف کردن حق از جايش فتنه ها ساخت! اسلام فقط يک اسم شد، خلفاي بعدي و بعدي ؟؟؟ و ؟؟؟ و نماينده اسلام شدند.
863	نام و نام خانوادگي: محمد بلبلي - تاريخ: 19 شهريور 93 - 15:33:42 سلام و يا علي مدد درود خدا بر محبين مرتضي علي،. رسول اکرم(ص) فرمودند: حُبُّ عَليٍّ إيمانٌ وَ بُعْضُهُ كُفْرٌ. تمام انبياء و اوليا عاشق و شيفته محبت مولا اميرالمونين علي(ع) هستند. رجوع شود به روايت معراج رسول‌الله(ص) حالا هر کدام از علماي سني روايت کردن. بماند... . دوستان شيعه دقت کنيد که اين دوستان اهل تسنن در اين بحث چه سعي وتلاشي دارند که تاييد و محبت مولاي متقيان علي(ع) را براي خلفا اول تا سوم اثبات کنند. پس ديگر حرفي باقي نيست که آنها هم دنبال مهر تاييد اميرالمونين علي (ع) براي شيوخ خود مي‌گردند، تا بتوانند آنان را اثبات کنند. که... . رجوع شود به مثنوي مولوي که مي‌فرمايد: تو به تاريکي علي را ديده اي / لاجرم غيري براو بگزيده‌اي به قول مولاناي بلخي: راز بگشا اي علي مرتضي / اي پس سوء القضا حسن القضا. دقت کنيد که سوءالقضا چه کساني هستند که مولا علي(ع) حسن‌القضاي پس‌از آن است. به ذره گر نظر لطف بوتراب کند به آسمان رود و کار آفتاب کند يا علي مدد
864	نام و نام خانوادگي: محمد عليمحمدي - تاريخ: 21 مهر 93 - 12:34:37 سلام. دوستان عزيز حضرت علي 25سال سکوت کرد در صورتي ک وقتي درب قلعه خيبرو ميکنه نميتونه وارد ي مجلس بشه و 50نفر رو بکشه؟ حضرت علي بخاطر حفظ اسلام نو پا اين کار رو کرد. بيعت نکرد و فقط مشاوره داد. دوستان ب فرموده مقام معظم رهبري حضرت ايت الله خامنه اي شيعه و سني برادرند ب فکر خراب کردن همديگه نباشيد بذاريد بنا رو بر اتحاد الان دشمن هدفش دقيقا همينه ک ما برادرارو ب جان هم بندازه. ب فرموده پيامبر :علي با حق است و حق با عليست. براي روشن شدن موضوع همين حديث کافيه. يا علي
865	نام و نام خانوادگي: حسين باب المراد - تاريخ: 07 آبان 93 - 16:41:17 سلام عليکم،http://www.aparat.com/v/BaZcd در تصوير مي بينيد عمر آمده و در کتب هم ذکر شده،لطفا پاسخ بفرماييد. جواب نظر: با سلام دوست گرامي اولا: در برخي از منابع اهل سنت آمده است نام فرزند حضرت علي عليه السلام عمرو بوده نه عمر همچنانکه در کتب اهل سنت به آن شاره شده است. مناوي در اين خصوص گويد: الشافعي في مسنده عن محمد بن عمرو بن علي بن أبي طالب مرسلا هو في التابعين متعدد فكان ينبغي تمييزه ... المناوي، محمد عبد الرؤوف بن علي بن زين العابدين (متوفاى 1031هـ)، فيض القدير شرح الجامع الصغير، ج 6 ص 283 ، ناشر: المكتبة التجارية الكبري - مصر، الطبعة: لأولى، 1356هـ. لذا احتمال دارد بعدا در متون به عمر تغيير پيدا کرده است ثانيا: نام دو تن از فرزندان امام سجاد عليه السلام وعبد الرحمن و عمرو بوده است آيا اين دليل بر اين است امام، عبد الرحمان بن ملجم را دوست داشت و يا عمرو بن عبدود را دوست داشت که نام فرزندانش را همنام آنها گذاشت؟! نام يکي از فرزندان امام کاظم عليه السلام عبيدالله است آيا اين دليل بر اين است که امام، عبيدالله قاتل امام حسين عليه السلام را دوست داشت که فرزندش را همنام او گذاشت؟! ابن حجر عسقلاني در کتاب الاصابة خود افراد زيادي را نام مي‌برد که اسمشان عمر بوده، آيا تمام اين اسامي به دليل محبت و علاقه خود به خليفه دوم بوده است؟ در همان زمان کساني بودند همنام خلفاء که سنشان هم از خلفاي سه‌گانه بيشتر بوده است! آيا مي‌توان ادعا كرد كه اگر كسي همنام ايشان نبوده يعني نسبت به آنها بغض و دشمني داشته است؟! نام گذاري هميشه بخاطر محبت نيست در علاقه مسلمانان به پيامبر صلي الله عليه و آله شکي نيست. اما آيا همه مسلمانان نام محمد را براي فرزندان خود انتخاب مي‌کنند؟ آيا مي‌توان گفت که آنهايي که فرزندي به نام رسول خدا ندارند، به ايشان بي علاقه هستند؟ موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات
866	نام و نام خانوادگي: محمرضا - تاريخ: 19 آبان 93 - 01:25:33 من يک شيعه عاشق هستم که بانام سالار شهيدان ثارالله امام حسين ع بدون اراده اشک ازچشمانم جاري ميشود واقعه کربلا دل هرانسان ازاده اي رابه درد مي اورد حسين ع مختص من نيست حسين متعلق به همه انسانهاي باشرف بارحم وباانصاف از هر دين واييني است افرادي که پيرو حسين ع هستند منصف ورحيم هستند افرادي که پيرو مولايم علي ع هستند همه منطقي عالم ارام متين مودب ومردصفت هستندرفتار وگفتار مولاي من علي ع فاتح خيبر هرگز رنگ خشونت وحمله نداشت ان بزرگوار بيش از شمشيرش علمش کلامش فهمش خطبه هايش سرامد تمام کتب بعد از قران هست بعداز قران کتابي چون نهج البلاغه هرگز نخواهيد يافت چنانکه جورج زيدان فيلسوف مسيحي مينويسد 200بار نهج البلاغه راخواندم وهربار تشنه تر ومشتاقتر از قبل شدم وکتابي جمله اي به زيبايي ومحتواي اين خطبه هانيافتم نام محمد رضا عاشق اهل بيت هست اما متاسفانه بايد بگويم افرادي هستند که بد قلم ميزنند وخودراشيعه معرفي ميکنند درحاليکه ابدا خصلت وخوي شيعه واقعي رادرکلام وقلم ندارندمن واقعا عاشق برادران اهل سنت بخصوص شافعي ها هستم انهارا ازنزديک افرادي ارام وبامحبت يافتم من وهابيون تکفيريها راجز اهل سنت نميدانم انها جويا شدم اشفته شدند وگفتند حساب ما ازانها جداهست رفتار وحشيانه ودوراز انسانيت وهابيون تکفيري در عراق وشام انسان رابه ياد صحنه هاي کربلا مي اندازد حرکات اينان با وحشيترين حيوان هم نميتوان مقايسه کرد اما ظلم به شافعيها وحنفيها .برادران اهل سنت است اگر اينان رااهل سنت بناميم شافعيها مهربان ديدم واقعا دوستدار مولايم علي ع هستند حتي زيارت امام رضا ع مي ايندظلم هست اين برادران رابا داعش ووهابيون وسلفيها يکي بدانيم وکسي که انهارايکي بداند شيعه نيست حقه باز ودروغگويا کم سواد وساده لوح هست انها مرادرغربت چون خانواده خود پذيرايي کردندلعنت برداعشيها ووهابيون که نفاق ودشمني بين اهل سنت وشيعه رواج دادند هدفشان نابودي اسلام هست اما درست بينديشيد چقدر برادران اهل سنت توسط اين گروه نفرين شده در عراق وسوريه شهيد شدند چشمان خودرانبنديد تمام وقايع را ببينيد شيعه واقعي منطقي هست کسي که براي مظلوميت امام حسين ع سينه ميزند واز خودبيخود ميشودکسي که تشنگي طفلان واتش زدن خيمه هارااحساس ميکند حرفهاي مرا درک ميکند وبر شمر ويزيد وعمرسعد وال مرجان ومعاويه وابوسفيان بيرحم بي انصاف لعنت ميکندامامن متاسفم هم مذهبيهاي شيعي من باتندي به اين اقاوبرادر عزيز ومحترم /52منصوري/ قلم برانند من از طرف شيعيان واقعي ودوستداران اولادواهل بيت پيامبر ص ازاين شما عذرخواهي ميکنم وبه عقايد حضرت عالي احترام ميگذارم وحدت مسلمين واحترام به همديگر طبق فرمايش ووصيت امام راحل ومقام معظم رهبري وظيفه هر شيعه واقعي ومنطقي هست همانگونه که امام راحل فرمودند اتحدو اتحدو اتحاد تفکر شما دوست عزيز جناب منصوري عين اتحاد هست اري ما بايد سعي کنيم کفار وسايراديان رابارفتارخودبه اسلام دعوت کنيم .بايد درنوشته ها ادب رعايت شود وحرفهاي زشت ورکيک ولات منشي توسط سايت حذف گردد من ديدم تحقيق کردم حساب اهل سنت از وهابيون جداست داعشيها همان نوادگان ونسل بيرحم وبي انصاف شمر ويزيد ومعاويه ومرجان ومروان هستند البته من دربين اهل سنت حتي نام خودم رضا راهم ديدم وتعجب کردم انها روي نام تعصبي نداشتند البته من به شخصه از مداحان تقاضا دارم نام برادران حضرت ابوالفضل هم که در کربلا جانانه جنگيدند وبه فجيعترين وضع شهيد شدند مداحي کنند تا بخاطر هرنامي بي عدالتي وظلم درحق انها نشود که اين هم خودنوعي وحدت هست وهم عدالت ودفاع از مظلومين توسط شيعه اثبات ميکند تا وهابيون وحشي اين رابهانه اي براي اختلاف بين شيعه وسني قرارندهند وانها راتحريک نکنندوفريب ندهندکه شيعيان حتي شهداي خودراکه بانام خاصي باشند با تعصب حذف ونامي ازانهابرزبان نمي اورند واقعيت امروز دنياي جديد وجامعه باسواد وتشنه حقيقت زيادند اما درمظلوميت حسين ع وخانواده وياران گراميش وصحنه هاي دلخراش واتش ردن خيمه ها ورفتار بااسرا ...همه عالم همه انسانهاي باشعور منصف باشرف در حزن واندوه هستند
867	نام و نام خانوادگي: مهدي - تاريخ: 02 دي 93 - 20:05:29 نام فرزند مولا علي عليه السلام عمر نبوده است بلكه عمرو بن علي بن ابي طالب بوده است ،،خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: «أَوَّلُ مَنْ دُفِنَ بِالْبَقِيعِ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ ثُمَّ اتَّبَعَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار 7/273 عمرو بن علي بن أبي طالب: (المنتظم في تاريخ الأمم والملوك19/166 )) كانت فاطمة بنت الحسين بن الحسن بن علي بن أبي طالب وأمها: أم حبيب بنت عمرو بن علي بن أبي طالب، وأمها: أم عبد الله بنت عقيل بن أبي طالب، ولأم ولد عند جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب؛ فولدت له إسماعيل، وعبد الله، وأم فروة ((نسب قريش 1/51))فولد يحيى بن زيد بن علي: حسنة، وأمها: محبة بنت عمرو بن علي بن أبي طالب.((نسب قريش 1/61))
868	نام و نام خانوادگي: زهرا - تاريخ: 04 دي 93 - 20:40:36 با کمال احترام نسبت به برادران و خواهران اهل سنت بايد گفت که در چنين موارد مهم که الان دنيا دست گذاشته روش براي ايجاد تفرقه فقط و فقط 1 راه وجود داره و اونم بررسي کتب معتبر تاکيييد ميکنم معتبر و همچنين کتبي ک تحريف نشدن(بسياري از کتب دچار تحريف شدن نياز هست که چاپ هاي قديمي تر اون ها پيدا بشه و خونده بشه)بر اساس منطق و حق وحقيقت اتفاق بيفته. يه جست وجوي ساده توي اينتنت باعث ميشه همه منابع معتبر سني و شيعه رو بشناسن و بعد دمورد شهادت حضرت فاطمه نظر بدن.در اين مورد فقط يک چيز ميگم طبق حديثي از پيامبر که از کتاب اهل سنت (فرائدالمسمطين.جلد2.ص35.حموميئي جويني.ابراهيم ابن محمد.موسسه المحموي.بيروت)امده درمورد اوصاف حضرت فاطمه و اينده ايشان فرمودند:"اهانت وارد خانه اش شده و حرمتش هتک گرديده و حقش غصب شده و ارثش گرفته شده است.پهلويش شکسته و جنينش سقط شده است"اينو فقط به اين دليل گفتم تا هر کسي که هر مطلبي رو درمورد اين چنين مسائل مينويسه به قدر کافي ازش اطلاعات داشته باشه تا شبهه براي مسلمانان ايجاد نشه.با اين همه ميدونم ک اهل سنت هم به حضرت فاطمه به عنوان دخت مکرم پيامبر احترام زيادي قائل هستن ودر اين مورد شکي نيست.بنابراين با وجود اين مسائل ايد خيلي حواسمون جمع باشه که استکبار جهاني حدفش فقط تفرقه بين امت اسلامي همه ي مسلمانان سني و شيعه با هم برادرند و خواهرند و الان بايد همه به اتحاد فکرکنن 1دين 1قبله 1کتاب اسماني 1پيامبر اتحاد اتحاد اتحاد اتحاد و فقط اتحاد
869	نام و نام خانوادگي: سيد - تاريخ: 24 دي 93 - 18:44:54 لعنت الله علي من عاداک ياعلي
870	نام و نام خانوادگي: محب علي - تاريخ: 06 بهمن 93 - 22:33:37 اميرالمومنين:صبرميکنم درحالي که استخوان در گلو و خار در چشم دارم.
871	نام و نام خانوادگي: حسام - تاريخ: 12 بهمن 93 - 06:37:19 با عرض سلام و خسته نباشيد.فقط خواستم بگم.خدا حفظتون کنه خداروشکر که شيعه انسان هاي باسواد و با وجدان و با مسعوليتي مثل شما داره .الهي شکر.يا علي
872	نام و نام خانوادگي: اکبر علوي - تاريخ: 12 بهمن 93 - 14:13:27 باسلام چند س<ال داشتم که ميخواستم جوابش بدونم: 1-آيا نسل پيامبر جز ازطريق حضرت فاطمه هم ادامه يافته است،ظاهرا حضرت دختري به نام زينب داشتهان که با فردي به نام ابوالعاص ازدواج فرموده که يک پسر به نام ... ويک دختر به نام امامه داشته اند که امامه بعد از حضرت زهرا با حضرت علي ازدواج کرده و فرزنداني هم از حضرت علي دارند و پس از شهادت حضرت علي هم با شخص ديگري ازدواج کرده اند. -آيا درست است که دو تن از دختران حضرت محمد به نامهاي ام کلثوم ورقيه همسر خليفه سوم بوده اند وآيا نسل پيامبر از جانب آنها ادامه يافته است جواب نظر: با سلام دوست گرامي در اين خصوص به اين آدرس رجوع کنيد http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=469 موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات

طرح شبهه:

نقد و بررسي:

پاسخ اجمالي:

نام گذاري به نام ابوبکر:

نام گذاري به نام عمر:

نام گذاري به نام عثمان:

پاسخ هاي تفصيلي

نتيجه: