| تاريخ: 22 آذر 1386 | تعداد بازديد: 6003 |
|
| چرا امامان با اين که مي دانستند که چگونه و کي به شهادت مي رسند ، باز به محل شهادت خود مي رفتند ؟ | ||
| گروه عقائد شيعه | ||
|
سؤال كننده : ياسين شوشتري توضيح سؤالات : چرا امامان با اينکه مي دانستند که چگونه وکي به شهادت مي رسند باز به محل شهادت خود مي رفتند؟ چرا خداوند انسان را آفريد؟ چرا انسان بعضي مواقع که اسم خدا وائمه را مي شنود احساس مي کند که به آنها ايمان ندارد واين آنها اصلا وجود ندارد ؟ براي جلوگيري ازچنين حالتي بايد چه کار کرد ؟ پاسخ : سؤال 1 : چرا امامان با اينکه مي دانستند که چگونه وکي به شهادت مي رسند باز به محل شهادت خود مي رفتند؟ جواب : اين كه پيامبران و ائمه عليهم السلام علم غيب داشتند ، از ضروريات مذهب حق است و با دلايل قطعي از كتاب و سنت و عقل قابل اثبات است ؛ از جمله مي‌دانستند كه كي شهيد مي‌شوند ، چه كسي آنها را به شهادت مي‌رساند و ... در پاسخ به سؤال شما بايد به اين نكته اساسي توجه كرد كه پيامبران و ائمه عليهم السلام در زندگي اجتماعي خودشان و ظيفه داشتند كه همانند انسان‌هاي معمولي رفتار كنند و وظيفه نداشتند كه به علم باطني و دانشي كه خداوند به آنها اعطاء كرده بود ، عمل كنند ؛ مثلاً پيامبر اسلام صلي الله عليه وآله وسلم با اين كه علم غيب داشتند ؛ اما در قضاوت‌هاي خود در بين مردم به علم غيب عمل نمي‌كردند ؛ بلكه بر طبق موازين شرعي ، از مردم شاهد و بينه مي‌خواستند و شاهد و بينه بر طبق ادعاي هر كس بود ، به نفع او رأي مي‌داد ؛ چنانچه مرحوم كليني رحمت الله عليه در كتاب شريف كافي اين روايت صحيح السند را نقل مي‌كند : عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سَعْدِ وَ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله وسلم) إِنَّمَا أَقْضِي بَيْنَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَ الْأَيْمَانِ وَ بَعْضُكُمْ أَلْحَنُ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَأَيُّمَا رَجُلٍ قَطَعْتُ لَهُ مِنْ مَالِ أَخِيهِ شَيْئاً فَإِنَّمَا قَطَعْتُ لَهُ بِهِ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ . الكافي - الشيخ الكليني - ج 7 - ص 414 . تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 6 - ص 229 و ... من در ميان شما با استناد به شاهد و يمين قضاوت مي‌کنم . برخي از شما در اثبات‌ادعاي خود از ديگري زيرک‌تر است ؛ پس هر كدام از شما اگر از مال برادرش چيزي را به سود او گرفتم و به‌او دادم [ در حالي كه خود شما مي‌دانيد كه مال شما نيست ] آن مال همانند پاره‌اي از آتش است . مقصود اين است كه من وظيفه ندارم بر طبق علم باطني خودم كه خداوند به من داده است ، در ميان شما قضاوت كنم ، من بر طبق بينه ، شاهد و يمين قضاوت مي‌كنم و هر كس بر ادعاي خويش دليلي داشت به سود او رأي خواهم داد ؛ چه آن شخص راست بگويد يا دروغ ؛ اما اگر كسي زرنگ‌تر بود و توانست بر ادعاي خويش بينه و شاهدي فراهم كرد و مال برادرش را به ناحق غصب كند ، آن قطعه از مال براي او قطعه‌اي از آتش جهنم خواهد بود . در نتيجه ائمه عليهم السلام و ظيفه دارند كه همانند مردم عادي و همانند يكي از آنها زندگي كند . اگر قرار باشد كه امام عليه السلام به علم الهي خود ، حدود ، ديات قصاص و... را اجرا كند ، نظام اجتماعي به هم خواهد خورد . ضمن اين كه ائمه عليهم السلام براي تمامي مردم در تمامي شئونات زندگي الگو و نمونه هستند و مردم نيز وظيفه دارند كه به آن بزرگواران اقتدا كرده و از نحوه زندگي آنها الگو برداري كنند ، اگر قرار باشد كه آنها زندگي غير عادي داشته باشند و بر طبق علم غيب رفتار كنند ، نمي‌توانند براي مردم الگو باشند و مردم نمي‌توانند از آنها الگو برداري كنند . حال ممكن است اين سؤال پيش بيايد كه با توجه به علم ائمه عليهم السلام نسبت به شهادتشان ، آيا رفتن آنها به محل شهادت ، خود كشي نيست ؟ ما به اين شبهه نيز پيش از اين پاسخ داده‌ايم كه شما دوست عزيز را به اين لينك ارجاع مي‌دهيم : http://valiasr-aj.com/persian/showrec.php?bank=question&id=721 سؤال 2 : چرا خداوند انسان را آفريد؟ پاسخ : خداوند كريم در جاي جاي قرآن مجيد به اين پرسش اساسي و مهم بشر پاسخ داده است ؛ از جمله مي‌فرمايد : وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ . الذاريات / 56 . من جنّ و انس را نيافريدم جز براى اينكه عبادتم كنند (و از اين راه تكامل يابند و به من نزديك شوند) . حرف «لام» در كلمه « ليعبدون» لام غرض است ؛ يعنى تنها فلسفه خلقت جن و انس و غرض از خلقت آن ها اين است كه خداوند را با اختيار و نه اجبار ، عبادت كنند تا به تكامل و سعادت ابدي نائل شوند . در نتيجه ، عبادت و فرمان برداري از دستورات خداوند و در نتيجه رسيدن به اعلي درجه كمال ، هدف اصلي خلقت جن و انس است و خداوند براي رسيدن بشر به اين هدف مهم ، تمام وسائل و ابراز مورد نيازش را نيز فراهم كرده است . از طرف در وجود آنها عقل يا همان پيامبر دروني را نهاده است كه در هر لحظه و هر آن در اختيار انسان است و مي‌تواند با استفاده از آن از مهلكه نجات يافته و به هدف مقدسش برسد ، و از طرف ديگر در طول تاريخ بيش از صد هزار پيامبر را همراه با كتاب‌هاي الهي فرستاده است تا انسان‌ها را براي رسيدن به اين هدف ياري دهند و آنها نيز به بهترين وجه وظيفه خود را انجام داده‌اند ، حال اگر انسان با وجود اين همه وسائل ، ابزار ، راهنما و ... نتواند به هدف اصلي اش برسد و به جاي رفتن به كعبه اعرابي راهي تركستان شود ، تقصير خود او است و نقص غرص پيش نخواهد آمد . مرحوم شيخ صدوق رضوان الله تعالي عليه در كتاب شريف علل الشرائع ، ج1، ص 13 و 14 مي‌نويسد: عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ قَالَ خَلَقَهُمْ لِيَأْمُرَهُمْ بِالْعِبَادَة . از ابى بصير نقل شده كه وى گفت : راجع به فرموده حقّ تعالى «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» از امام صادق عليه السّلام پرسيدم : حضرت فرمودند : مقصود اين است كه : حقّ تعالى جنّ و انس را آفريد تا ايشان را به عبادت امر فرمايد. و در روايت ديگري نقل مي‌كند : عن جميل بن دراج، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك، ما معنى قول الله عز و جل: وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ؟ فقال: «خلقهم للعبادة». جميل بن درّاج نقل شده است كه وى گفت : به امام صادق عليه السّلام عرضه داشتم : فدايت شوم: معناى وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ الخ چيست؟ حضرت فرمودند: خداوند متعال جنّ و انس را فقط براى عبادت آفريده. و همچنين مي‌نويسد : عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ قَالَ خَلَقَهُمْ لِلْعِبَادَةِ قُلْتُ خَاصَّةً أَمْ عَامَّةً قَالَ لَا بَلْ عَامَّة . از جميل بن درّاج نقل شده است كه وى گفت : از حضرت امام صادق عليه السّلام راجع به معناى فرموده حقّ تعالى «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» سؤال كردم .حضرت فرمودند : مقصود اين است كه خداوند جنّ و انس را براى عبادت آفريده. عرضه داشتم: گروه خاصى را يا عموم مردم را؟ فرمودند: خير، بلكه عموم را به منظور عبادت خود آفريده است . براي تحقيق بيشتر در اين باره ، به تفسير الميزان تأليف علامه طباطبائي رحمت الله عليه ، ذيل همين آيه مراجعه فرماييد . سؤال 3 : چرا انسان بعضي مواقع که اسم خدا وائمه را مي شنود احساس مي کند که به آنها ايمان ندارد واين آنها اصلا وجود ندارد ؟ براي جلوگيري ازچنين حالتي بايد چه کار کرد ؟ پاسخ : بدون شك ، يكي از عوامل اصلي عدم ايمان به ائمه عليهم السلام و تمامي آيات الهي ، گناهان فراواني است كه از انسان‌ها سر مي‌زند . سر پيچي از دستورات الهي و ارتكاب اعمال بد ، همچون خوره به جان ايمان انسان مي‌افتد و كم كم ايمان انسان را نيز از او سلب خواهد كرد ؛ زيرا شيطان هنگامي كه مي‌خواهد انسان را از جاده اصلي و صراط مستقيم الهي منحرف كند ، به يكباره اين كار را نمي‌كند ؛ بلكه آرام آرام گناهان را در نظر او كوچك و ساده جلوه مي‌دهد و از گناهان صغيره شروع و به گناهان كبيره مي‌كشاند ، تا جايي كه اين گناهان چنان قلب او را سياه مي‌كند كه حاضر به پذيرش هيچ حقيقتي نيست و اين جا است كه ايمان او به آيات الهي سلب ميشود و اگر به خود نيايد و از گناهان دست نكشد ، دچار زيان ابدي شده و گرفتار عذاب الهي خواهد شد . خداوند كريم در اين باره مي‌فرمايد : ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ . الروم / 10 . سپس سرانجام كسانى كه اعمال بد مرتكب شدند به جايى رسيد كه آيات خدا را تكذيب كردند و آن را به مسخره گرفتند . يكي ديگر از عوامل عدم ايمان به ائمه عليهم السلام ، عدم آگاهي به مقام و منزلت آنها است . بدون شك اگر انسان كسي را نشناسد و نيز سعي نكند كه او را بشناسد ، نمي‌تواند به او ايمان بياورد . من به شما پشنهاد مي‌كنم كه براي خلاصي از گرفتاري سخت ، هر روز يك صفحه از كتاب‌هاي روائي شيعه و به ويژه كتاب شريف كافي كه برترين و متقن ترين كتاب شيعه در اين باب است ، مطالعه فرماييد تا معرفت و شناخت شما نسبت به ائمه عليهم السلام بيشتر . امام رضا عليه السلام مي‌فرمايد : َ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا . عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 275 و معاني الأخبار - الشيخ الصدوق - ص 180 و... مردم اگر سخنان نيكوى ما را ( بىآن كه چيزى از آن كاسته و يا بر آن بيافزايند) بدانند هر آينه از ما پيروى (و طبق آن عمل) مىكنند . ترجمه كتاب شريف كافي نيز در كتابخانه‌ها و بازار موجود است و از اين بابت مشكلي براي شما وجود نخواهد داشت . گروه پاسخ به شبهات مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج) | ||
| فهرست نظرات |
| 1 |
نام و نام خانوادگي: علي رضا مراديان -
تاريخ: 26 آذر 86 - 00:00:00
خداوند به شما خير بدهد |
| 2 |
نام و نام خانوادگي: محمو زارعي -
تاريخ: 26 فروردين 88 - 00:00:00
پاسخ پرسش 1 كه به لينك ارجاع داديد درست نيست زيرا پرسشگر فقط از امام حسين سوال نكرد و شما درباره حضرت علي و امامان ديگر چه مي گوييد؟ جواب نظر: با سلام دوست گرامي وقتي پاسخ در مورد امام حسين عليه السلام مشخص شد ، درمورد ساير ائمه نيز مشخص مي شود . زيرا ملاك در همه واحد است و آن : الف)مطيع بودن در استفاده از ولايت تكويني از اجازه خداوند ب) اتمام حجت براي مردم موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 3 |
نام و نام خانوادگي: محمود زارعي بلشتي -
تاريخ: 27 فروردين 88 - 00:00:00
از سرعت پاسخگويي شما ممنونم. كاش نشاني شما را داشتم كه حضوري از محضر شما استفاده مي كردم. انبوهي از فيشهاي سؤال دارم كه مرتب شده و اولويت بندي شده و نياز به عالمي پاسخگو دارم كه تاكنون مــــن نيافتم نه اينكه نيست. فعلاً بحث نوشتاري را غنيمت مي شمارم. لطفاً بيشتر توضيح دهيد كه مثلاً حضرت علي كه در شب ضربت به مسجد رفتند و مي دانستند كه ضربت مي خورند، آيا اجازه نداشتند كه از رفتن به مسجد امتناع كنند؟ تا به اين وسيله امت از فقدان او محروم نشود؟ مثلاً حضرت تا هزار سال بعد زنده مي ماندند. يعني مي خواهم پاسخ الف را برايم باز كنيد. پاسخ ب را نيز همينطور. يعني اينجا چه اتمام حجتي بر مردم وجود دارد. جواب نظر: با سلام دوست گرامي 1-آدرس ما در بخش درباره ما در پايين سايت ، آمده است . 2- اهل بيت جز آنچه صلاحديد الهي در آن باشد انجام نمي دهند . در واقع اين كار آنها با وجود علم به آنچه رخ مي دهد ، دادن درس تسليم در مقابل جق به همه مردم است . 3- اين عمل امير مومنان و ساير ائمه عليهم السلام خجت را بهر ساير مردم تمام كرد ، به اين صورت كه ديگر آنها نمي توانند ادعا كنند علي علم غيب داشت و با معاويه جنگيد و جان خود را از خطرات حفظ كرد ، اما ما چون چنين علم غيبي نداريم ، با دشمنان حق نمي جنگيم ، زيرا احتمال دارد كه در جنگ كشته شويم !!! موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 4 |
نام و نام خانوادگي: ali -
تاريخ: 03 مرداد 88 - 00:00:00
با سلام اين اعتقاد کاملا مردود است که ائمه مي دانند کي و کجا ميميرند . چون خداوند در قرآن فرموده است و حديث هم نيست که بتوان آنرا رد کرد . توجه بفرماييد : إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ( لقمان - 34 ) در حقيقتخداست كه علم [به] قيامت نزد اوست و باران را فرو مىفرستد و آنچه را كه در رحمهاست مىداند و كسى نمىداند فردا چه به دست مىآورد و كسى نمىداند در كدامين سرزمين مىميرد در حقيقتخداست [كه] داناى آگاه است خداوند در اين آيه علم 5 چيز را مختص خود مي داند: 1- علم زمان وقوع قيامت ( إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ). 2- زمان ريزش باران ( يُنَزِّلُ الْغَيْثَ ) . ( اخبار خوا شناسي نيز طبق شامل ما تحت الاسباب ( با کمک گرفتن از اسباب و وسائل ) هستند . ) 3- علم آنچه در شکم مادر است ( يَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ) منظور دختر يا پسر بودن نوزاد است . ( سونوگرافي امروزه نيز تحت الاسباب است ) 4- علم اينکه فردا براي فرد چه اتفاقي مي افتد ( مَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا ) . 5- از همه مهمتر اينکه فرد در کجا ميميرد ( مَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوت ) اما اينکه پيامبر نيز پيش بيني هايي کرده است ( در مورد امام حسين و حضرت عمار ) به دليل در ارتباط بودن با خدا از طريق وحي است که ائمه از اين نعمت بي بهره اند . به اميد درج در سايت ! من الله توفيق جواب نظر: با سلام دوست گرامي در كجاي اين آيه حصر آمده است كه شما اين علوم را منحصر به خدا دانستيد ؟! درست است كه اين علوم ، بالاستقلال مربوط به خداوند است ، اما ممكن است علم غيب خويش را به خاصان خويش نيز بدهد «عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول» جالب است كه اهل سنت ، يكي از فضائل ابوبكر را پيش‌گويي او در مورد فرزند در شكم همسرش مي‌دانند ! كه در بسياري از كتب اين مطلب را با آب و تاب نقل كرده اند ! اما به ائمه شيعه كه مي‌رسد ، اين مطلب خلاف قرآن است ! موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 5 |
نام و نام خانوادگي: ali -
تاريخ: 10 مرداد 88 - 00:00:00
با سلام با اين دليل ميشود نتيجه گرفت که هيچ علمي در نزد خداوند منحصر به ذات باري تعالي نيست . دقت کنيد : مگر غير از اين است که علم روز قيامت فقط در نزد خداست و بس ( وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ / قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ ( 25 و 26 سوره ملک ) و در اين آيه علوم ديگر نيز با واو عطف به اين علم اضافه شدند پس در هر جايي لازم نيست ادات حصر بکار برده شود .( تفسير قرآن با قرآن / آيه با آيه ) جواب نظر: با سلام دوست گرامي پاسخ سوال شما قبلا با آيه داده شده است ؛ «عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول» اين آيه به صراحت مي‌گويد كه خداوند گاهي علم غيب را به برگزيدگان خويش مي‌دهد . جمع بين اين آيه با آيه اي كه شما به آن اشاره كرديد ، اثبات علم غيب با واسطه اذن خداوند ، توسط اين آيه و نفي علم غيب استقلالي در آيه مورد اشاره شما است . اما اگر بخواهيم مانند شما تفسير كنيم ، بايد اين آيه را بالكل ترك كرده و قبول ننماييم . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 6 |
نام و نام خانوادگي: ali -
تاريخ: 12 مرداد 88 - 00:00:00
با سلام جواب جالبي بود اما برادران عزيز شما خودتان به خودتان جواب داده ايد فرموده ايد : اين آيه به صراحت مي‌گويد كه خداوند گاهي علم غيب را به برگزيدگان خويش مي‌دهد . درست اما به چه کساني ؟ اما جواب : «عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا / الا من ارتضي من رسول فانه يسلک من بين يديه و من خلفه رصدا » داناي غيب عالم است و هيچ کس را بر غيب خود آگاه نمي کند / مگر آن کس را که به پيامبري ( رسول ) که فزشتگان را از پيش رو و پشت سر او مي فرستد. کاملا مشخص است که خداوند علم غيب دارد و به کس ديگري نمي دهد مگر پيامبران خود و نه اماما چون پيامبران بوسيله وحي بطر پيوسته با خدا در ارتباط هستند . در آيه قبل ( لقمان - 34 ) خداوند مي فرمايد : وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوت يعني کسي نمي داند در کدام سرزمين مي ميرد و اگر اين نعمت را به کسي مي داد حتما از ادات استثنا ( مانند آ يه اي که به آن استناد کرده ايد که از الّا به عنوان ادات استثنا استفاده شده است ) استفاده مي شد . پس لزومي ندارد چيزي را که خداوند به کسي نداده ما به آنکس بدهيم . حالا بفرماييد تفسير ما باعث مي شود آيه را ناديده بگيريم يا تفسير و تاويل شما ؟ با تشکر جواب نظر: با سلام دوست گرامي 1- اين آيه علم غيب را در مورد رسول (طبق ترجمه شما پيامبر) ثابت مي‌كند ؛ بنا بر اين به هر صورت بايد قاعده كلي را كه شما در مورد عدم علم به مكان مردن ، ثابت كرديد استثنا بزنيد . 2- رسول در بسياري آيات به معني فرستاده است و نه پيامبر ؛ يعني كسي كه به سوي قومي مي‌رود و وظيفه انجام كاري در ميان به آنها دارد . مي‌توانيد به ذيل آيه «اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث» مراجعه كنيد كه طبق نظر بسياري علماي اهل سنت ، اين سه هيچكدام پيامبر نبودند ؛ يا آيه «توفته رسلنا» كه مربوط به فرشتگان مرگ است ، و آنان را رسول خطاب كرده است . بنا بر اين رسول ، به معني «پيامبر» نيست و معني نماينده دارد ، و طبق اين معني شامل ائمه ما نيز ميشود (طبق اين معني ، تا مبادا توهم شود ما ائمه را پيامبر مي‌دانيم) حال بهتر است بار ديگر اين آيه را با توجه به ساير آيات قرآن ترجمه كنيد . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 7 |
نام و نام خانوادگي: ali -
تاريخ: 13 مرداد 88 - 00:00:00
با سلام مجدد با توجه به پاسخ شما آيا مي توان نتيجه گرفت که ائمه با فرشتگان در ارتباط اند و فرشتگان ائمه را از پيش رو و پشت سر او راهنمايي مي کنند ؟؟؟؟!!!!! چون دنباله آيه توضيحي است در مورد اينکه منظور از رسول کيست . ( کساني که بوسيله فرشتگان ياري مي شوند ) آيا غير از پيامبران افراد ديگري با فرشتگان در ارتباط اند ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اما اگر شما مي خواهيد از موضوع به اين سادگي به هر شکل ممکن علم غيب ائمه را بيرون بکشيد بحث ديگري است ! حالا بفرماييد تفسير ما باعث مي شود آيه را ناديده بگيريم يا پيچاندن موضوع توسط شما ؟ جواب نظر: با سلام دوست گرامي 1- عقيده شيعه اين است كه نه تنها فرشتگان ، بلكه روح كه برتر از ملائكه است ، ياور امامان است . 2- عبارت «فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا» آنگونه كه شما محافظ را به معني فرشته تفسير كرده‌ايد نيست ! عده اي از علماي اهل سنت ، محافظ از پيش رو و پشت سر را به موارد مختلفي از جمله تجربه و... ترجمه كرده‌اند ! 3- طبق نظر اهل سنت ، تعدادي از صحابه بوده‌اند كه حتي بعد از رسول خدا با فرشتگان سخن مي‌گفتند ! در صورتي كه به كتب اهل سنت مراجعه كنيد به راحتي به اسامي آنان دسترسي پيدا خواهيد كرد ! موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 8 |
نام و نام خانوادگي: ali -
تاريخ: 13 مرداد 88 - 00:00:00
با سلام ميشود آدرس کتابها را بدهيد تا هرجه سريعتر به مطلب مورد نظر دسترسي پيدا کنيم ؟ جواب نظر: با سلام دوست گرامي مي‌توانيد به آدرس‌هاي ذيل مراجعه كنيد : 827 حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة قال أخبرني حميد بن هلال العدوي قال سمعت مطرف بن عبد الله بن الشخير يحدث عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال لي ألا أحدثك حديثا لعل الله أن ينفعك به إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين حجة وعمرة ثم لم ينه عنه ولم ينزل قرآن يحرمه وإنه قد كان يسلم علي فلما كتويت انقطع عني فلما تركت عاد إلي يعني الملائكة مسند أبي داود الطيالسي ج 1 ص 111، اسم المؤلف: سليمان بن داود أبو داود الفارسي البصري الطيالسي الوفاة: 204 ، دار النشر : دار المعرفة - بيروت - أخبرنا محمد بن واسع بن إبراهيم قال حدثنا إسماعيل بن مسلم العبدي قال حدثنا محمد بن واسع عن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال قال لي عمران بن حصين إن الذي كان انقطع عني قد رجع يعني تسليم الملائكة قال وقال لي اكتمه علي الطبقات الكبرى ج 4 ص 289 ، اسم المؤلف: محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري الوفاة: 230 ، دار النشر : دار صادر - بيروت همچنين علماي اهل سنت ، عمر را به عنوان محدث ، يعني كسي كه ملائكه با او سخن مي‌گفته‌اند معرفي كرده‌اند ! موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 9 |
نام و نام خانوادگي: محمد رضايي -
تاريخ: 20 مرداد 89 - 11:52:17
http://valiasr-aj.com/persian/showrec.php?bank=question&id=721 اينكه نمياد!راستس سلام ,خدا قوت جواب نظر: با سلام اين لينك بسيار قديمي است ، آدرس جديد اين لينك : http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=721 موفق و مؤيد باشيد معاونت اطلاع رساني |
| 10 |
نام و نام خانوادگي: محمد رضايي -
تاريخ: 21 مرداد 89 - 23:35:37
بالا رو كه درست نكرديدشايد بهتر بود 9 رو حذف ميكرديد بالا رو تصحيح ميكرديد |
| 11 |
نام و نام خانوادگي: دلداده علي -
تاريخ: 11 تير 90 - 18:06:06
سلام مطالب در اين ادرس موجود نيست لطفا راهنائي بفرمائيدhttp://valiasr-aj.com/persian/showrec.php?bank=question&id=721 جواب نظر: با سلام اين لينک متعلق به زمان خيلي قبل مي باشد که پس از تغيير سرور و نرم افزار سايت لينکها تفاوت پيدا کردند در آدرس جديد سايت لينک مربوطه احتمالا به اين صورت تغيير کرده است: http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=721 (البته مناسبتر آن است که در بخش ليست پاسخ ها ، عبارت موردنظر را جستجو نماييد) موفق و مؤيد باشيد معاونت اطلاع رساني |