* ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ *
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ (ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½) ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
  ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ |  ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ |  ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ |  ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ |  ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ |  ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ |  ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ |  ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½شگï؟½ï؟½
تاريخ: 24 اسفند 1392 تعداد بازديد: 12680 
چرا، بني هاشم و انصار، از حضرت زهرا (س) دفاع نكردند؟
گروه عقائد شيعه  

طرح شبهه‌:

مردم مدينه نسبت قومى و خويشاوندى با پيامبر داشتند مادر پيامبر از آنجا بود و مادر عبدالمطلب (سلمي) نيز از قبيله قدرتمند خزرج بود به همين خاطر مردم مدينه (مخصوصا خزرج) خودشان را اخوال رسول (يعنى داييهاى پيامبر) مى‌دانستند.

افزون بر همه اينها پيامبر اكرم (ص) توانستند هزارا نفر فدايى تربيت نمايند كه حاضر بودند در راه خدا و دفاع از ايشان و خانواده شان جانهايشان را فدا كنند. در صورتى كه اين مطلب دروغ را كه دشمنان اسلام درست كرده‌اند بپذيريم چه شد كه بنى هاشم، سيلى خوردن دختر رسولخدا و آتش گرفتن در خانه، كشته شدن محسن شش ماه و... را ببينيد؛ ولى به يك باره لب فرو بسته و كوچكترين اعتراضى ننمايند؟

آنهمه مسلمان مخلص و فدايى و مخصوصا مردم مدينه كه با پيامبر رابطه خويشاوندى و قومى داشتند چه شد همه يكپارچه سكوت نموده كوچكترين حرف و اعتراضى ننمودند؟

نقد و بررسي:

در ابتدا بايد گفت که اين مطلب تنها نوعى استبعاد است؛ نه دليل؛ زيرا رواياتى که دلالت بر هجوم به خانه فاطمه زهرا و امير مؤمنان مى‌کند، در کتب اهل سنت ( نه کتب شيعه) و با سند صحيح نقل شده است. بنابر اين، اين کلمات بيشتر کلماتى خطابى و بازى با احساسات است و نه بحث منطقي.

نقش قبيله اسلم در تحكيم حكومت ابوبكر:

قريش و در رأس ايشان ابوبکر و عمر حق امير مؤمنان را در حاليکه ايشان مشغول دفن رسول خدا بودند، غصب نمود و سپس با تطميع ديگران (مانند ابوسفيان) اکثر قريش را با خود همراه ساختند. و مشخص است که باقى قبايل قدرت رويارويى با قريش را ندارند.

ابوبکر و عمر نيز قبايل مختلف بيابان نشين را که به زور شمشير اسلام آورده بودند، در مدينه جمع کردند و بسيارى از تازه مسلمانان را جلب کردند؛ زيرا امير مؤمنان در تمام جنگ‌ها محور پيروزى اسلام بود و آن‌ها از امير مؤمنان  عليه السلام کينه داشتند و منافقان از همين کينه استفاده کردند. سپس با استفاده از فشار اين گروه‌ها و نيز قبايل بيابان نشين اطراف مدينه خانه امير مؤمنان را محاصره کرده و خواستند آن را به آتش بکشند.

طبرى در تاريخ خود، ماوردى شافعى در الحاوى الكبير و عبد الوهاب نويرى در نهاية الأرب، مى‌نويسند:

وأقبلت أسلم بجماعتها حتى تضايقت بهم السكك فبايعوه، فكان عمر يقول: ما هو إلا أن رأيت أسلم فأيقنت بالنصر.

قبيله اسلم همگى در مدينه گردآمدند تا با ابوبکر بيعت کنند، آنقدر جمعيت زياد بود که حتى بازارها نيز گنجايش ايشان را نداشت.

عمر گفت: قبيله اسلم را كه ديدم يقين به پيروزى پيدا کردم.

الطبري، أبي جعفر محمد بن جرير (متوفاي310)، تاريخ الطبري، ج 2، ص 244، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت؛

الماوردي البصري الشافعي، علي بن محمد بن حبيب (متوفاي450هـ)، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني، ج 14، ص 99، تحقيق الشيخ علي محمد معوض - الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -1999 م؛

النويري، شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب (متوفاي733هـ)، نهاية الأرب في فنون الأدب، ج 19، ص 21، تحقيق مفيد قمحية وجماعة، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1424هـ - 2004م.

يعنى حتى اگر مردم مدينه هم مى‌خواستند، در چنين وضعيتي، توانايى مقابله با ابوبکر و عمر و طرفداران ايشان را نداشتند.

عدم دفاع بني هاشم و انصار از ديدگاه امير مؤمنان عليه السلام :

امير مؤمنان عليه السلام دفاع نكردن صحابه (اعم از بنى هاشم و صحابه و انصار را ) از اهل بيت و علت آن را در بعضى خطبه‌هاى خويش بيان کرده که به بعضى از آن‌ها اشاره مى‌کنيم:

الف: استغاثه علي عليه السلام به درگاه حق:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَعْدِيكَ عَلَى قُرَيْشٍ وَمَنْ أَعَانَهُمْ فَإِنَّهُمْ قَدْ قَطَعُوا رَحِمِي وَأَكْفَئُوا إِنَائِي وَأَجْمَعُوا عَلَى مُنَازَعَتِي حَقّاً كُنْتُ أَوْلَى بِهِ مِنْ غَيْرِي وَقَالُوا أَلَا إِنَّ فِي الْحَقِّ أَنْ تَأْخُذَهُ وَفِي الْحَقِّ أَنْ تُمْنَعَهُ فَاصْبِرْ مَغْمُوماً أَوْ مُتْ مُتَأَسِّفاً فَنَظَرْتُ فَإِذَا لَيْسَ لِي رَافِدٌ وَلَا ذَابٌّ وَلَا مُسَاعِدٌ إِلَّا أَهْلَ بَيْتِي‏ فَضَنَنْتُ بِهِمْ عَنِ الْمَنِيَّة....

نهج البلاغه، محمد عبده، ج2، ص 202 خطبه 217 و الإمامة والسياسة، ابن قتيبة، ج 1 ص 134، و مجمع الأمثال، أحمد بن محمد الميداني النيسابوري ( متوفي 528)، ج2، ص282 و شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، ج 6، ص 95 و ج 11، ص109

خدايا براى پيروزى بر قريش و يارانشان از تو كمك مى‌خواهم كه پيوند خويشاوندى مرا بريدند، و كار مرا دگرگون كردند و همگى براى مبارزه با من در حقى كه از همه آنان سزاوارترم،‌‌ متحد گرديدند و گفتند:

حق را اگر توانى بگير، و يا اگر تو ر از حق محروم دارند، با غم و اندوه صبر كن و يا با حسرت بمير.

به اطرافم نگريستم، ديدم كه نه ياورى دارم،‌ و نه كسى كه از من دفاع و حمايت مى‌كند، جز خانواده‌ام كه مايل نبودم جانشان به خطر افتد.

نهج البلاغه، خطبه 217.

ب: تظلّم ودادخواهي علي عليه السلام:

روى كثير من المحدثين انه عقيب يوم السقيفة تالم وتظلم واستنجد واستصرخ حيث ساموه الحضور والبيعة وانه قال وهو يشير الى القبر (يا بن ام إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني)، وانه قال وا جعفراه ولا جعفر لى اليوم واحمزتاه ولا حمزة لى اليوم.

بسيارى از روايت کنندگان نقل کرده‌اند که او ( حضرت علي عليه السلام) پس از ماجراى سقيفه اظهار ناراحتى كرد و حق خود را خواسته و کمک طلبيد و فرياد کشيد؛ زيرا در نزد وى حاضر نشدند و بيعت نکردند. و او در حاليکه رو به سوى قبر رسول خدا کرده بود گفت:" اى فرزند مادرم، اين قوم، مرا ناتوان يافتند و چيزى نمانده بود كه مرا بكشند" و فرمود: واى جعفر من امروز جعفر ندارم؛ واى حمزه؛ من امروز حمزه ندارم!!!.

إبن أبي الحديد المدائني المعتزلي، أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (متوفاي655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج ج 11، ص 65، تحقيق محمد عبد الكريم النمري، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م.

همين مضامين در کتب شيعه نيز به وفور آمده است:

ج: بيعت تحميل شده با يادي از خويشان:

فَنَظَرْتُ فَإِذَا لَيْسَ لِي رَافِدٌ وَلَا مَعِي مُسَاعِدٌ إِلَّا أَهْلُ بَيْتِي فَضَنِنْتُ بِهِمْ عَنِ الْهَلَاكِ؛ وَلَوْ كَانَ لِي بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عَمِّي حَمْزَةُ وَأَخِي جَعْفَرٌ لَمْ أُبَايِعْ كَرْهاً وَلَكِنِّي بُلِيتُ بِرَجُلَيْنِ حَدِيثِي عَهْدٍ بِالْإِسْلَامِ الْعَبَّاسِ وَعَقِيلٍ، فَضَنِنْتُ بِأَهْلِ بَيْتِي عَنِ الْهَلَاكِ، فَأَغْضَيْتُ عَيْنِي عَلَى الْقَذَى، وَتَجَرَّعْتُ رِيقِي عَلَى الشَّجَى وَصَبَرْتُ عَلَى أَمَرَّ مِنَ الْعَلْقَمِ، وَآلَمَ لِلْقَلْبِ مِنْ حَزِّ الشِّفَار.

الحسني الحسيني، رضي الدين أبي القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن طاووس (متوفاى664هـ)، كشف المحجة لثمرة المهجة، ص249، ناشر: بوستان كتاب‏ ـ قم‏، الطبعة الثانية، 1375ش‏؛

المجلسي، محمد باقر (متوفاي 1111هـ)، بحار الأنوار، ج 30 ص 15، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 - 1983 م.

امير مؤمنان فرمود: نگاه کردم که نه کمک کارى دارم و نه يارى کننده‌اي؛ پس خواستم که خاندان خود را از نابودى حفظ کنم؛ و اگر براى من پس از رسول خدا عمويم حمزه و جعفر بودند با زور بيعت نمى‌کردم؛ وليکن من مبتلا به دو نفر تازه مسلمان شدم؛ عباس و عقيل؛ پس خواستم که خاندان خود را از نابودى حفظ کنم؛ چشم خود را با وجود خار( در آن ) بستم و آب دهان را با وجود تيغ فرو بردم و بر چيزى تلخ تر از علقم ( گياهى تلخ) صبر کردم؛ و بر چيزى درد آور تر از تيغ براى قلب، صبر نمودم.

د: شكوة علي عليه السلام از كمي ياران:

فَقَالَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ [وَغَضِبَ مِنْ قَوْلِهِ‏] فَمَا يَمْنَعُكَ يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ حِينَ بُويِعَ أَخُو تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ وَأَخُو بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ وَأَخُو بَنِي أُمَيَّةَ بَعْدَهُمَا أَنْ تُقَاتِلَ وَتَضْرِبَ بِسَيْفِكَ وَأَنْتَ لَمْ تَخْطُبْنَا خُطْبَةً مُنْذُ كُنْتَ قَدِمْتَ الْعِرَاقَ إِلَّا وَقَدْ قُلْتَ فِيهَا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ عَنْ مِنْبَرِكَ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَوْلَى النَّاسِ بِالنَّاسِ وَمَا زِلْتُ مَظْلُوماً مُنْذُ قَبَضَ اللَّهُ مُحَمَّداً (صلي الله عليه وآله) فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تَضْرِبَ بِسَيْفِكَ دُونَ مَظْلِمَتِكَ؟

فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ (عليه السلام) يَا ابْنَ قَيْسٍ [قُلْتَ فَاسْمَعِ الْجَوَابَ‏] لَمْ يَمْنَعْنِي مِنْ ذَلِكَ الْجُبْنُ وَلَا كَرَاهِيَةٌ لِلِقَاءِ رَبِّي وَأَنْ لَا أَكُونَ أَعْلَمُ أَنَّ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِي مِنَ الدُّنْيَا وَالْبَقَاءِ فِيهَا وَلَكِنْ مَنَعَنِي مِنْ ذَلِكَ أَمْرُ رَسُولِ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) وَعَهْدُهُ إِلَيَّ أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) بِمَا الْأُمَّةُ صَانِعَةٌ بِي بَعْدَهُ فَلَمْ أَكُ بِمَا صَنَعُوا حِينَ عَايَنْتُهُ بِأَعْلَمَ مِنِّي وَلَا أَشَدَّ يَقِيناً مِنِّي بِهِ قَبْلَ ذَلِكَ بَلْ أَنَا بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) أَشَدُّ يَقِيناً مِنِّي بِمَا عَايَنْتُ وَشَهِدْتُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَعْهَدُ إِلَيَّ إِذَا كَانَ ذَلِكَ قَالَ: إِنْ وَجَدْتَ أَعْوَاناً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ وَجَاهِدْهُمْ وَإِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً فَاكْفُفْ يَدَكَ وَاحْقِنْ دَمَكَ حَتَّى تَجِدَ عَلَى إِقَامَةِ الدِّينِ وَكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّتِي أَعْوَاناً وَأَخْبَرَنِي (صلي الله عليه وآله) أَنَّ الْأُمَّةَ سَتَخْذُلُنِي وَتُبَايِعُ غَيْرِي وَتَتَّبِعُ غَيْرِي وَأَخْبَرَنِي (صلي الله عليه وآله) أَنِّي مِنْهُ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى وَأَنَّ الْأُمَّةَ سَيَصِيرُونَ مِنْ بَعْدِهِ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ وَمَنْ تَبِعَهُ وَالْعِجْلِ وَمَنْ تَبِعَهُ إِذْ قَالَ لَهُ مُوسَى يا هارُونُ ما مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا. أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَ فَعَصَيْتَ أَمْرِي. قالَ يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي وَقَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي وَإِنَّمَا [يَعْنِي‏ أَنَ‏ مُوسَى أَمَرَ هَارُونَ حِينَ اسْتَخْلَفَهُ عَلَيْهِمْ إِنْ ضَلُّوا فَوَجَدَ أَعْوَاناً أَنْ يُجَاهِدَهُمْ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَعْوَاناً أَنْ يَكُفَّ يَدَهُ وَيَحْقُنَ دَمَهُ وَلَا يُفَرِّقَ بَيْنَهُمْ] وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقُولَ لِي ذَلِكَ أَخِي رَسُولُ اللَّهِ ص [لِمَ‏] فَرَّقْتَ بَيْنَ الْأُمَّةِ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي وَقَدْ عَهِدْتُ إِلَيْكَ إِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً أَنْ تَكُفَّ يَدَكَ وَتَحْقُنَ دَمَكَ وَدَمَ أَهْلِ بَيْتِكَ وَشِيعَتِكَ فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) مَالَ النَّاسُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَبَايَعُوهُ وَأَنَا مَشْغُولٌ بِرَسُولِ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) بِغُسْلِهِ وَدَفْنِهِ ثُمَّ شُغِلْتُ بِالْقُرْآنِ فَآلَيْتُ عَلَى نَفْسِي أَنْ لَا أَرْتَدِيَ إِلَّا لِلصَّلَاةِ حَتَّى أَجْمَعَهُ [فِي كِتَابٍ‏] فَفَعَلْتُ ثُمَّ حَمَلْتُ فَاطِمَةَ وَأَخَذْتُ بِيَدِ ابْنَيَّ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ فَلَمْ أَدَعْ أَحَداً مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ وَأَهْلِ السَّابِقَةِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ إِلَّا نَاشَدْتُهُمُ اللَّهَ فِي حَقِّي وَدَعَوْتُهُمْ إِلَى نُصْرَتِي فَلَمْ يَسْتَجِبْ لِي مِنْ جَمِيعِ النَّاسِ إِلَّا أَرْبَعَةُ رَهْطٍ سَلْمَانُ وَأَبُو ذَرٍّ وَالْمِقْدَادُ وَالزُّبَيْرُ وَلَمْ يَكُنْ مَعِي أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي أَصُولُ بِهِ وَلَا أَقْوَى بِهِ أَمَّا حَمْزَةُ فَقُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ وَأَمَّا جَعْفَرٌ فَقُتِلَ يَوْمَ مُوتَةَ وَبَقِيتُ بَيْنَ جِلْفَيْنِ جَافِيَيْنِ ذَلِيلَيْنِ حَقِيرَيْنِ [عَاجِزَيْنِ‏] الْعَبَّاسِ وَعَقِيلٍ وَكَانَا قَرِيبَيِ الْعَهْدِ بِكُفْرٍ فَأَكْرَهُونِي وَقَهَرُونِي فَقُلْتُ كَمَا قَالَ هَارُونُ لِأَخِيهِ- ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلِي بِهَارُونَ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ وَلِي بِعَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله)‏ حُجَّةٌ قَوِيَّةٌ.

 اشعث بن قيس كه از سخن علي عليه السّلام خشمگين بود گفت: اى پسر ابوطالب! چرا هنگامى كه افرادى از تيم بن مرّة و بنى عدى بن كعب و پس از آنان بنو اميه با ابوبكر بيعت كردند، نجنگيدى و شمشير نزدى؟ و از هنگامى كه به عراق آمده‏اى در هر سخن و خطبه‏اى كه با ما داشته‏اى نبوده كه در پايان آن پيش از به زير آمدن از منبر نگويى كه: «به خدا سوگند! من از خود مردم به آنان سزاوارترم، از پگاه درگذشت رسول خدا هماره به من ستم شده است»؛ پس چرا در دفاع از حقت شمشير نزدى؟!

علي عليه السلام فرمود: اى پسر قيس! گفتى و حال پاسخ را بشنو؛ اين ترس و فرار از مرگ نبود كه مرا از آن بازداشت، من بيش از هر كسى مى‏دانم كه آنچه نزد خداوند است برايم از دنيا و آنچه در آن است بهتر مى‏باشد؛ ولى آنچه مرا از شمشير كشيدن بازداشت وصيت و پيمان رسول خدا با من بود. رسول خدا صلّى اللَّه عليه و اله و سلّم مرا از آنچه امّت پس از حضرتش با من خواهند كرد خبر داده بود؛ بنابراين هنگامى كه كردار امت را با خود ديدم بيش از آنچه از پيش مى‏دانستم كه رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله و سلّم به من گفته بود، نبود. گفتم: اى رسول خدا! آنك كه چنان شود چه وصيت و سفارشي به من داريد؟

فرمود: «اگر يارانى يافتى با آنان جهاد كن و اگر نيافتى دست نگهدار و خون خويش حفظ كن تا كه براى برپايى دين و كتاب خدا و سنت من يارانى بيابى».

رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله و سلّم مرا خبر داد كه به زودى امّت مرا رها خواهند كرد و با فردى جز من بيعت خواهند نمود و جز مرا پيروى خواهند كرد. رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله و سلّم مرا خبر داد كه من نسبت به او مانند هارونم نسبت به موسى، و اندكى پس از حضرتش سرنوشت امّت همانند هارون و پيروانش و گوساله و گوساله پرستان خواهد شد آنك كه موسى به هارون گفت: اى هارون! چرا هنگامى كه ديدى گمراه شدند، از آنان جدا نشدى، آيا مى‏خواستى مرا نافرمانى كنى؟! «گفت: اى برادر! اين قوم مرا ناتوان ساختند و نزديك بود مرا بكشند» و گفت: اى برادر! مرا سرزنش مكن، ترسيدم كه بگويى ميان بنى اسرائيل جدائى انداختى و وصيتم را بكار نبستى! يعنى هنگامى كه موسى هارون را به جاى خود بر آنان گمارد، به وى فرمود اگر گمراه شدند و يارانى يافت با آنان جهاد كند و اگر نيافت دست نگهدارد و خون خويش را حفظ كند و پراكنده‏شان نسازد. و من ترسيدم كه برادرم رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله و سلّم به من چنين گويد كه: چرا ميان امت پراكندگى افكندى و وصيتم را به كار نبستى، به تو گفتم كه اگر يارانى نيافتى دست نگهدارى و خون خود و اهل بيت و پيروانت را حفظ كنى؟

پس از درگذشت رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله و سلّم مردم به ابوبكر روى آوردند و با وى بيعت كردند، در حالى كه من سرگرم غسل و دفن رسول خدا بودم. سپس به قرآن پرداختم و با خود عهد بستم كه جز براى انجام نماز ردايى برنگيرم و پاى بيرون ننهم تا كه قرآن را در كتابى گرد آورم و چنين كردم، سپس فاطمه را برداشتم و دست پسرانم حسن و حسين را گرفتم و به خانه يكايك مجاهدان بدر و پيشگامان در اسلام از مهاجران و انصار رفتم و آنان را در باره حقّم به خدا سوگند دادم و آنان را به يارى خويش فراخواندم، از همه آنان تنها چهار نفر به دعوتم پاسخ دادند: سلمان، ابوذر، مقداد، و زبير. از خاندانم نيز كسى نبود تا از من پشتيبانى كند؛ حمزه در نبرد احد كشته شده بود و جعفر در نبرد موته، من بودم و دو عامى تندخوى بدبخت ناتوان خوار؛ عباس و عقيل كه تازه از كفر به اسلام روى آورده بودند. مردم مرا ناخوش داشتند و رها كردند، آن گونه كه هارون به برادرش گفت، گفتم: اى برادر! همانا كه اين قوم مرا ناتوان ساختند و نزديك بود مرا بكشند»، هارون برايم الگوى نيكويى است و عهد و پيمان رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله و سلّم برايم حجّتى نيرومند!.

الهلالي، سليم بن قيس (متوفاي80هـ)، كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص666، ناشر: انتشارات هادى‏ ـ قم‏، الطبعة الأولي، 1405هـ.

المجلسي، محمد باقر (متوفاي 1111هـ)، بحار الأنوار، ج 29، ص 468، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 - 1983 م.

و در سخنى ديگر فرمود:

أَمَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِنِّي لَوْ وَجَدْتُ يَوْمَ بُويِعَ أَخُو تَيْمٍ الَّذِي عَيَّرْتَنِي بِدُخُولِي فِي بَيْعَتِهِ أَرْبَعِينَ رَجُلًا كُلُّهُمْ عَلَى مِثْلِ بَصِيرَةِ الْأَرْبَعَةِ الَّذِينَ قَدْ وَجَدْتُ لَمَا كَفَفْتُ يَدِي وَلَنَاهَضْتُ الْقَوْمَ وَلَكِنْ لَمْ أَجِدْ خَامِساً [فَأَمْسَكْتُ‏] قَالَ الْأَشْعَثُ فَمَنِ الْأَرْبَعَةُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ عليه السلام: سَلْمَانُ أَبُو ذَرٍّ وَالْمِقْدَادُ وَالزُّبَيْرُ بْنُ صَفِيَّةَ قَبْلَ نَكْثِهِ بَيْعَتِي فَإِنَّهُ بَايَعَنِي مَرَّتَيْنِ أَمَّا بَيْعَتُهُ الْأُولَى الَّتِي وَفَى بِهَا فَإِنَّهُ لَمَّا بُويِعَ أَبُو بَكْرٍ أَتَانِي أَرْبَعُونَ رَجُلًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فَبَايَعُونِي [وَفِيهِمُ الزُّبَيْرُ] فَأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُصْبِحُوا عِنْدَ بَابِي مُحَلِّقِينَ رُءُوسَهُمْ عَلَيْهِمُ السِّلَاحُ فَمَا وَفَى لِي وَلَا صَدَقَنِي مِنْهُمْ أَحَدٌ غَيْرُ أَرْبَعَةٍ سَلْمَانَ وَأبو [أَبِي] ذَرٍّ وَالْمِقْدَادِ وَالزُّبَيْرِ....

قسم به کسى که دانه را شکافت و مردمان را خلق کرد اگر روزى که با ابوبکر بيعت شد ـ كه تو به خاطر آن بر من عيب مى‌گيرى ـ چهل سرباز داشتم که هر کدام بينش آن چهار نفر را که يافتم داشتند، به طور قطع دست خود را کوتاه نمى‌نمودم و در مقابل اين قوم مى‌ايستادم؛ وليکن من پنجمى (براى اين چهار نفر) پيدا نکردم؛ پس ( خود را) نگاه داشتم.

اشعث گفت: اين چهار نفر چه کسانى بودند يا امير المومنين؟ فرمود: سلمان و ابوذر و مقداد و زبير بن صفيه پيش از شکستن بيعت من؛ پس بدرستى که او با من دو بار بيعت کرد؛ بار اول همان بود که به آن وفا کرد؛ هنگامى كه با ابوبکر بيعت کردند چهل نفر از مهاجرين و انصار به نزد من آمدند و با من بيعت کردند و زبير در ميان ايشان بود. به آن‌ها دستور دادم که فردا صبح با سرى تراشيده همراه با سلاح درب خانه من جمع شوند؛ کسى از ايشان به وعده خود براى من وفا نکرد و کسى از ايشان مرا تصديق نکرد؛ مگر چهار نفر؛ سلمان و ابوذر و مقداد و زبير....

الهلالي، سليم بن قيس (متوفاي80هـ)، كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص669، ناشر: انتشارات هادى‏ ـ قم‏، الطبعة الأولي، 1405هـ.

المجلسي، محمد باقر (متوفاي 1111هـ)، بحار الأنوار، ج 29، ص 471، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 - 1983 م.

و نيز فرمود:

ثُمَّ أَخَذْتُ بِيَدِ فَاطِمَةَ وَابْنَيَّ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ فَدُرْتُ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ وَأَهْلِ السَّابِقَةِ فَنَاشَدْتُهُمْ حَقِّي وَدَعَوْتُهُمْ إِلَى نُصْرَتِي فَمَا أَجَابَنِي مِنْهُمْ إِلَّا أَرْبَعَةُ رَهْطٍ سَلْمَانُ وَعَمَّارٌ وَأَبُو ذَرٍّ وَالْمِقْدَادُ... لَوْ وَجَدْتُ يَوْمَ بُويِعَ أَخُو تَيْمٍ أَرْبَعِينَ رَهْطاً لَجَاهَدْتُهُمْ فِي اللَّهِ إِلَى أَنْ أُبْلِيَ عُذْرِي...

دست فاطمه و دو فرزندم حسن و حسين را گرفته و نزد اهل بدر و سابقين رفتم وآنان را بر گرفتن حق خودم قسم داده و به يارى خويش دعوت کردم؛ کسى از ايشان جز چهار نفر به من پاسخ نداد؛ سلمان و ابوذر و مقداد و زبير؛ افرادى كه براى كمك به آنان دل بسته بودم همه رفتند... قسم به کسى که محمد را به حق فرستاد اگر در روزى که با ابوبکر بيعت شد چهل نفر مى‌يافتم در راه خدا مى‌جنگيدم تا وظيفه‌ام را انجام داده باشم.

الطبرسي، أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب (متوفاي 548هـ)، الاحتجاج، ج 1 ص 98، تحقيق: تعليق وملاحظات: السيد محمد باقر الخرسان، ناشر: دار النعمان للطباعة والنشر - النجف الأشرف، 1386 - 1966 م.

و در روايت ديگرى فرمود:

أَمَا وَاللَّهِ لَوْ كَانَ لِي عِدَّةُ أَصْحَابِ طَالُوتَ أَوْ عِدَّةُ أَهْلِ بَدْرٍ وَهُمْ أَعْدَاؤُكُمْ لَضَرَبْتُكُمْ بِالسَّيْفِ حَتَّى تَئُولُوا إِلَى الْحَقِّ وَتُنِيبُوا لِلصِّدْقِ فَكَانَ أَرْتَقَ لِلْفَتْقِ وَآخَذَ بِالرِّفْقِ اللَّهُمَّ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْحَاكِمِين.

قسم به خدا اگر به اندازه تعداد ياوران طالوت يا تعداد اهل بدر نيرو داشتم و ايشان با شما دشمنى مى‌کردند ( ياور من مى‌شدند) شما را با شمشير مى‌زدم تا به حق باز گرديد و به راستى ميل کنيد؛ پس آن بهتر بود براى جمع کردن فاصله‌ها و نگهداشتن آرامش.

الكليني الرازي، أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي328 هـ)، الأصول من الكافي، ج 8 ص 32، ناشر: اسلاميه‏، تهران‏، الطبعة الثانية،1362 ش‏.

جواب طبق مبناى اهل سنت: بني هاشم و انصار از فرمان رسول خدا اطاعت كردند

اهل سنت براي مشروع جلوه دادن خلافت خلفا رواياتي را در كتاب‌هايشان نقل كرده‌اند كه طبق آن‌ها رسول خدا صلي الله عليه وآله به اصحاب و ياران خود دستور داده است كه از خلفاي بعد از آن‌ها اطاعت نمايند ؛ هر چند كه مي‌دانند ، آن‌ها سنت رسول خدا را اجرا نمي‌كنند ، مال و اموال مردم را غارت مي‌كنند و به جاي هدايت مردم به سوي خداوند آن‌ها را به سوي ضلالت و گمراهي سوق مي‌دهند .

هرچند كه ما به جعلي بودن اين روايات يقين داريم؛ اما از آن‌جايي كه اين روايات در  صحيح‌ترين كتاب‌هاي اهل سنت آمده است، از باب جدال احسن و قاعده الزام خصم ، به آن‌ها تمسك كرده و مي‌گوييم :

بني هاشم و انصار و باقي اصحاب رسول خدا صلي الله عليه وآله با اين كه مي‌دانستند ابوبكر ، عمر و ... غاصب خلافت  هستند ، سنت رسول خدا را اجرا نمي‌كنند ، اموال مردم (از جمله فدك و ...) را غارت مي‌كنند و ... با اين حال به فرمان رسول خدا گوش دادند و به خاطر مصالحي از قيام عليه آن‌ها خودداري كردند .

مسلم نيشابوري در روايتي از حذيفة بن يمان نقل مي‌‌كند كه رسول خدا صلي الله عليه وآله فرمود :

يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ ولا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ في جُثْمَانِ إِنْسٍ قال قلت كَيْفَ أَصْنَعُ يا رَسُولَ اللَّهِ إن أَدْرَكْتُ ذلك قال تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ .

بعد از من پيشواياني بر مسند قدرت خواهند نشست كه از هدايت من بهره‌اي نبرده‌اند ، به سنت من نيز عمل نمي كنند و در ميان آن‌ها افرادي هستند كه قلب‌هايشان قلب شياطين در جسم آدمي زاد هستند . عرض كردم اي رسول خدا ! اگر ما آن روز را درك كرديم ، وظيفه ما چيست ؟ فرمود : به سخنان آن‌ها گوش داده و از فرمان‌شان اطاعت كنيد ، اگر شما را مورد ضرب و شتم قرار دادند و اموال شما را نيز غارت كردند ، وظيفه شما اطاعت و فرمانبرداري است !!! .

النيسابوري، مسلم بن الحجاج ابوالحسين القشيري (متوفاي261هـ)، صحيح مسلم، ج 3، ص 1476، ح1847، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.

بنابراين، عدم دفاع بني‌هاشم ، انصار و بقيه صحابه از فاطمه زهرا سلام الله عليها و حق غضب شده امير مؤمنان عليه السلام به دستور رسول خدا و به خاطر رعايت مصالحي بوده است كه اهميت آن‌ها بسيار بيشتر از قيام بر ضد ابوبكر بوده است .


موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)

 



    فهرست نظرات  
1   نام و نام خانوادگي:  سيد ذوالفقار     -   تاريخ:  15 ارديبهشت 88 - 00:00:00
نامه 62 نهج البلاغه ص 581 (( نامه به مردم مصر که همراه مالک اشتر در سال 38 هجري فرستاد))

سوگند به خدا ! نه در فکرم مي گذشت و نه در خاطرم مي امد که عرب ، خلافت را پس از رسول خدا(ص) از اهل بيت او برگرداند، يا مرا پس از وي از عهده دار شدن حکومت باز دارند ! تنها چيزي که نگرانم کرد شتافتن مردم به سوي فلان شخص بود که با او بيعت کردند.من دست باز کشيدم تا انجا که ديدم گروهي از اسلام بازگشته، مي خواهند دين محمد را نابود کنند، پس ترسيدم که اگر اسلام و طرفدارانش را ياري نکنم رخنه اي در ان بينم يا شاهد نابودي ان باشم که مصيبت ان بر من سخت تر از رها کردن حکومت بر شماست.که کالاي چند روزه دنياست و به زودي ايام ان مي گذرد چنان که سراب ناپديد شود يا چونان پاره ابر که زود پراکنده مي گردد. پس در ميان ان اشوب و غوغا به پا خاستم تا انکه باطل از ميان رفت و دين استقرار يافته ، آرام شد...

تذکر: عين جملات فوق را ابن ابي الحديد معتزلي در جلد چهارم ص 164 کتاب « شرح نهج البلاغه» خود اورده است.


2   نام و نام خانوادگي:  رسول     -   تاريخ:  15 ارديبهشت 88 - 00:00:00
علي (ع) تنهاترين مظلوم عالم , با خواند غربت علي(ع) غم مرا فرا ميگيرد به اميد روزي که تنها مصلح جهان بيايد جهان را پر از عدل و داد کند. انشاالله
3   نام و نام خانوادگي:  ف عطار     -   تاريخ:  15 ارديبهشت 88 - 00:00:00
باسلام خدمت شما بزرگواران
همواره براي توفيق شما دعا ميكنم
4   نام و نام خانوادگي:  علي     -   تاريخ:  15 ارديبهشت 88 - 00:00:00
شكسته بال و پري زآشيانه مي بردند تني ضعيف غريبان به شانه مي بردند
جنازه اي كه همه انبيا به قربانش چه شد كه هفت نفر مخفيانه مي بردن
مدينه ، فاطمه را روز روشن آزردند چرا جنازه ي او را شبانه مي بردند
با تشكر از زحمت هاي شما
يا علي
5   نام و نام خانوادگي:  momen abdullah     -   تاريخ:  15 ارديبهشت 88 - 00:00:00
مگر وقتي که در غزه و لبنان خون ريزي مي‌کنند اين جمعيت عظيم مسلمانان کاري براي انها مي‌کنند؟ جز يک مشت تظاهرات تو خالي.
وقتي هم فرزندان حيدر قصد کمک به مظلومان مي‌کنند انها با بي‌شرمي به يهودستان کمک مي‌کنند!!!!

در زندگي داستاني عبرت اموز تر از داستان زبير نديدم!
6   نام و نام خانوادگي:  راه عـلي سعـادت     -   تاريخ:  15 ارديبهشت 88 - 00:00:00
به ايام شهادت صديقه ي طاهره بي بي دوعالم فاطمه ي زهرا(س) همان که پيامبر پاره ي تن خودمي خواند نزديک مي شويم
مراسم وروضه هاي زيادي درکوچه ومحل هاي شهرهابرگزارمي شود وصاحب عزا پارچه ي مشکي برسردرخانه ي خودمي زند وبعضاً مي نويسند
به مجلس همنوايي باعلي خوش آمديد
هنگامي که به عنوان مثال مادريکي از دوستانمان فوت مي کند فرزندانشان به خصوص پسرانشان با پوشيدن لباس مشکي درآستانه ي درخانه يامسجد مي ايستند وبه مهمانان که براي عرض تسليت وهمدردي مي آيند خوش آمدمي گويد.

حالا تصور کنيدمراسم شهادت فاطمه زهرا که برگزار مي شودبي شک فرزندي ازاو به مجلس مادرش مي آيد .آري اين فرزند مولاامام زمان است که به مجلس عزاي مادرش مي آيد و شيعيان خودرا خوش آمد مي گويدونظاره مي کند. آقامون قريبه کسي رانداردهمين اندک شيعه هايش هستند که بااوهمدردي مي کنند.
همين هزاران مجلسي که درايران خودمان برگزارمي شود رابايدقدردانست درکشورهاي مسلمان ديگر حتي اجازي پوشيدن لباس مشکي وبرگزاري مختصرمراسمي راهم ندارند.
شيعه هاش غريبن.
بسيارخوب حالا:
پوشيدن لباس مشکي يادتون نره
رفتن به مراسم هاهم يادتون نره بايدپرشور باشه


براستي چراپيکرپاکش مخفيانه دفن شد.
ديدم که ازپس در پهلوي من شکسته است
فرياد من درآنجا علي علي علي بود
بر روي من با ميخ در نوشتند
اين جرم گفتن علي علي علي بود
من هم زخون بر روي در نوشتم
تنها گناه زهرا علي علي علي بود

7   نام و نام خانوادگي:  باکري-اروميه     -   تاريخ:  03 خرداد 88 - 00:00:00
شما را دعوت به کمي انديشه مي کنم.چطور است شما وقتي به منابع اقايان سني استناد مي کنيد به صحاح سته مراجعه نمي کنيد و براي فريب مخاطبان به افراد گمنامي مثل نيشابوري استناد مي کنيد که نه تنها ما شيعيان انها را نمي شناسيم بلکه حتي هم ولايتي هاي اين اقا هم شايد او را نشناسند. شما ادعا مي کنيد امير المومنين مصلحتي بالاتر از دفاع از امامت خود که خلافت را معادل ان مي دانيد دارند .اين چه مصلحتي است که امام علي که به حق لغب اسد الله الغالب را دارند حاضر مي شوند براي مصون ماندن اسلام حق وتکليف الهي را روي زمين بگذارند و بنا به ادعاي غلط شما خانه نشين شوند.اين چه مصلحتي است که امام ما در دفاع از ناموس و اهل بيت رسول اکرم ناتوان باشد و بعد ادعا کند که بر کل مسلمانان ولايت دارد. ايا امامي که به ادعاي شما نمي تواند از ناموس و دختر باکره ي خود دفاع کند مي تواند از حدود و مرزهاي اسلامي دفاع کند . از شما خواهش مي کنم دست از سر اعتقادات بحق تشيع راستين برداريد و از ابروي ائمه براي تطهير خود سود نبريد.
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
1- بسياري از استدلال هاي اين سايت به صحاح سته است ، و با مراجعه اجمالي به صفحات مي توانيد خود شاهد اين مطلب باشيد .(و حتي در همين متن)
2- اين آقاي نيشابوري كه شما او را ناشناس معرفي مي كنيد ، همان مسلم نيشابوري مولف صحيح مسلم است !!! و مطلب ذكر شده از صحيح مسلم !!!
البته عجيب نيست كه شما و هم ولايتي هاي شما (كه خود را شيعه معرفي كرده ايد) او را نشناسند !!!
3- در مورد سكوت امير مومنان علي عليه السلام مي توانيد به آدرس ذيل مراجعه كنيد :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=6015
4- در مورد افسانه ام كلثوم نيز در آدرس ذيل پاسخ داده شده است :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?frame=1&bank=maghalat&id=83
بنا بر اين توصيه ما به شما اين است كه بي جهت خود را معرفي نكرده و داعيه دفاع از شيعه نداشته باشيد ؛ بلكه حقيقت امر را بگوييد .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
8   نام و نام خانوادگي:  راشد     -   تاريخ:  03 خرداد 88 - 00:00:00
سلام شما چطور ميتوانيد ثابت كنيد كه حديث آخر كه از مسلم نيشابوري آورديد , منظور رسول خدا به سه خليفه و دوره حضرت علي (ع) بوده است. در صورتي كه اين حديث مربوط به يزيد و خلفا ظالم بعد از او است. منتظر جواب شما هستم
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
 طبق روايات اهل سنت (مسلم در صحيحش) امير مومنان ، ابوبكر و عمر را دروغگو ، بدكار ، حيله گر و خيانتكار مي دانستند . اگر امير مومنان چنين اعتقادي در مورد ابوبكر و عمر داشته باشند ، اين روايت را نيز مي توانند در مورد آنها حمل كنند .
اما در مورد يزيد :
مي توانيد نظر مفتي اعظم عربستان را در تاييد او ببينيد :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=shobheh&id=70
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
9   نام و نام خانوادگي:  باكري -اروميه     -   تاريخ:  05 خرداد 88 - 00:00:00
شما باز هم به توصيه دوستانه ي بنده توجه نكرده و باز به دروغ گويي و جعل روي اورديد اين اقاي نيشابوري صحيح مسلم را ننوشته بلكه به ادعاي خود از نوادگان مسلم سيره نويس و محدث اهل سنت است .بدانيد ما هم در شهرمان اكراد سني مذهب داريم و از اين دروغ پراكني ها تاثير نمي گيريم. شما به جاي جواب مرا حواله به يك مشت ادعا هاي موهن داده ايد كه هيچ شيعه ي اگاهي انها را قبول ندارد.مي توانيد به من بگوييد براي شكايت از كساني كه اعتقادات شيعه را به بازي مي گيرند و قران ما را تحريف شده مي پندارند و قران اصلي را مصحف فاطمه ميدانند و علي(ع) را فردي گوشه گير وترسو معرفي مي كنند به كجا بايد مراجعه كرد.
جواب نظر:
!!!
دوست گرامي
بهتر است نگاهي به كتاب صحيح مسلم و نام نويسنده آن داشته باشيد؛ تا چنين پاسخ هايي ندهيد .
در مورد تحريف قران و مصحف فاطمه سلام الله عليها و عقيده شيعه مي توانيد به ادرس هاي ذيل مراجعه كنيد :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=sokhan&id=99
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=sokhan&id=96
در مورد شجاعت امير مومنان و عدم دفاع از فاطمه زهرا سلام الله عليها نيز مي توانيد به ادرس ذيل مراجعه نماييد :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=6015
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
10   نام و نام خانوادگي:  سيد جابر موسوي     -   تاريخ:  26 مرداد 88 - 00:00:00
با عرض سلام و خسته نباشيد خدمت دوستان لطفا مرا راهنمايي فرماييد 1)زمان کفن و دفن رسول خدا چند روز طول کشيد؟ 2)چرا حضرت علي در اين مورد مهم {موردي شنيده ايم اگر مولا از اول خلافت امور را بدست ميگرفتند ما امروز شاهد هيچ بي نظمي در امور نبوديم}از قدرت ولايت و امامت استفاده نکردند؟ 3)قبيله قريش در مکه بود يا در مدينه؟ 4)شلوغي شهر مدينه توسط اعراب باديه نشين در روز غصب خلافت توسط ابوبکر بوده يا در روز شهادت حضرت فاطمه زهرا(س)؟ با تشکر
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
1- كفن و دفن و ساير مراسمات بر رسول خدا (ص) سه روز طول كشيد :
ثم توفي فمكث ثلاثة أيام لا يدفن يدخل عليه الناس أرسالا أرسالا يصلون عليه وطهره ابن عمه الفضل بن العباس وعلي بن أبي طالب
دلائل النبوة  ج 7   ص 255، اسم المؤلف:  للبيهقي الوفاة: 458
2- دستور رسول خدا (ص) بود كه در اين راه ، در صورتي حضرت خلافت را به دست بگيرند كه مردم خود به سوي حضرت بيايند ، و استفاده از امور غيبيه انجام نگيرد ؛ در اين زمينه رواياتي كه در آدرس ذيل آمده است ، مي‌تواند راهگشا باشد :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=6015
3- قبيله قريش ، اصالتا از مكه بودند ، ولكن بسياري از آنان بعد از هجرت رسول خدا (ص) و قدرت گرفتن اسلام به مدينه آمدند .
4- طبق روايات نقل شده در كتب اهل سنت و شيعه ، شلوغي مدينه توسط اعراب باديه نشين چندين روز به طول انجاميد كه ابتداي آن غصب خلافت توسط ابوبكر و سپس هجوم به مردم براي گرفتن بيعت بود .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
11   نام و نام خانوادگي:  محمدرضا پرتو     -   تاريخ:  22 آبان 88 - 00:00:00
سلام آقاي كردي اروميه شما مردم را چي حساب كردي ؟ فكر ميكني ما هم مثل شما هرچي بگن باور ميكنيم . برادر عزيز اولا اگر حقي چرا ناراحتي ؟ ما تا مصدر چيزي را نبينيم قبول نميكنم تمام اسناد صحيح است . تعجب ميكنم شما كه تا حالا صحيح مسلم را نديده اي چطور ادعا داري ؟ ببين شما و امثال شما چقدر دهن بين و بي انصافيد كه اينگونه بچگانه اشكال ميكنيي . اين روش جوابگويي نيست برو ازكتاب در بيار ببين كه هست يا نه؟ بهر حال شما برادر ما هستي چه سني و چه شيعه ما برادريم ولي وهابي ها از ؟؟؟ نجسترند بخصوص ابن تيميه لعنه الله
12   نام و نام خانوادگي:  سعيد حسيني     -   تاريخ:  23 آبان 88 - 00:00:00
با سلام
جناب باکري از ارويمه
الحمدلله دوستان شيعه اي که از سايت بازديد ميکنند از نظر سطح علمي در سطحي هستند که صحت و سقم مطالب را بدانند و شناسائي کنند
بر عکس شما اهل بدعت که بعد از مشاهد ي اينهمه شکست و قبول بي سوادي و نداشتن دليل بر سئوالات بي جواب خود را شيعه معرفي کرده و در صدد ايجادشبهه اي موهوم بر آمديد.
اين را بدانيد آنچه که حقيقت را روشن ميکند علم عقل تفکر و منطق اسلامي است که در بستر تاريخ موجود است.
پس خود را خسته نکنيد و با توسل به دروغ سعي نکنيد شبهه هاي تکراري تحويلمان دهيد که جز رسوائي چيز ديگري نصيبتان نخواهد شد.
خداوند دشمنان خود را هميشه رسوا ميکند
صرف نظر از صحت و سقم مطالبي که نوشتي جواب سئوال مرا بدهيد.
اهل بيت ع را چه کساني و صاحبان کدام عقيده و با چه حجت شرعي به شهادت رساندند؟؟؟؟؟
شما که خود را شيعه مي ناميد
بايد تاريخ و اهل بيت ع برايتان مهم باشد
از اولين امام ما حضرت علي ع و همسر بزرگوارشان حضرت فاطمه زهرا س گرفته تا 10 فرزند ديگرشان بدست سني ها و پيروان همان عقيده و با همان حجت شرعي اهل سنت به شهادت رسيده اند. پس لازم نکرده شما با دروغ پردازي و معرفي خود بنام شيعه از سني ها دفاع کنيد.
دست شماها براي همه رو شده است.
علي لعنت الله علي القوم الظالمين
اللهم العن الجبت و الطاغوت
ان الباطل کان زهوقا
يا علي مدد
13   نام و نام خانوادگي:  مهدي از اهواز     -   تاريخ:  26 بهمن 88 - 00:00:00
با عرض سلام وخسته نباشيد خدمت دوستان گرامي.من هميشه اين سوال را از خودم پرسيدم که چرا امام علي سکوت اختيار کردند و اکثرا هم در جواب اوضاع بد آن وقت اسلام را دليل اين سکوت معرفي کردند.حالا من يک سوال دارم که الان به نظر من اوضاع اسلام از آن موقع بدتر است.پس چرا ما شيعه ها و اهل سنت شمشير خود را بر عليه همديگر تيز کرديم و به گروهک هاي مونافق اسلام فرصت فتنه بديم؟بهتر نيست اين اختلافات را مثل يه خانواده بين خود حل کنيم؟خواهشن نگيد که اهل سنت خود اين کارها را انجام ميدهند ما جواب آنها را مي دهيم يادتون نره ما شيعه امام علي هستيم پس بايد مثل آن بزرگوار گذشت داشته باشيم.با تشکر
جواب نظر:

با سلام

دوست گرامي

عدم جنگ نظامي ، با بيان حقيقت منافاتي ندارد ؛ اميرمومنان دست به شمشير نبردند اما بدعت هاي خلفا و ظلم آنان را به خوبي براي مردم بيان كرده‌اند .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

14   نام و نام خانوادگي:  هادي     -   تاريخ:  28 ارديبهشت 89 - 09:47:57
سلام
مهدي جان همه ي اديان ابتدا سياسي بودند بعد موضوع به اعتقادات کشيد.
الان ما مي گوييم خدا يکي است. مسيحيان مي گويند خدا سه تاست.
اهل سنت يک يکتاپرستي دارند و ما چيز ديگري.
واکاوي تاريخ مي تواند اختلافات را حل و فصل کند. تا زماني که تاريخ باز نشود کج فهمي از بين نخواهد رفت.
همين اکنون در پاراچنار پاکستان عده اي را به جرم شيعه بودن سر مي برند به بردگي مي برند و اموالشان را تصاحب مي کنند. آيا نبايد به اين ها حقايق را گفت؟
15   نام و نام خانوادگي:  محمد هادي     -   تاريخ:  30 ارديبهشت 89 - 11:39:23
هو العلي سلام خسته نباشيد شرمنده در مورد حديث آخري سوال دارم. كه مي تونن بگن از دلايل خروج علي (عليه و علي اولاده سلام) از سنت هست. كه ديگران در سنت و حديث رسول الله(صل الله عليه و علي اخيه و آلهما ) باقي موندن و اميرالمومنين و فاطمه(سلام الله عليهما و اولادهما) از آن پيروي نكردن. متشكر
جواب نظر:

با سلام

دوست گرامي

اگر اهل سنت اين سخنان را بزنند ، در واقع فاتحه دين و اعتقادات خويش را خوانده‌اند ، يعني فاطمه سرور زنان اهل بهشت ، به سبب مخالفت با سنت عقاب نمي‌شود ! پس مخالفت با سنت شما اصلا اشكال ندارد !

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

16   نام و نام خانوادگي:  محمد هادي     -   تاريخ:  04 خرداد 89 - 10:30:40
هو العلي
خيلي متشكرم
عالي بود.
17   نام و نام خانوادگي:  محسن     -   تاريخ:  14 مرداد 90 - 10:35:53
باسمه تعالي
ضمن آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما عزيزان به درگاه حضرت حق؛ از شما مي خواهم نشاني سايت ها و شبكه هاي ماهواره اي كه از حقانيت اهل بيت عليهم السلام دفاع مي نمايند را براي استفاده ي هرچه بيشتر عزيزان اعلام فرماييد.
محسن از كاشان
18   نام و نام خانوادگي:  صادق -يزد     -   تاريخ:  18 آذر 90 - 19:10:28
سلام عليکم.چندوقت پيش مطلبي رادرخصوص کوتاهي بني هاشم درعرصه هاي مختلف،درحق اهلبيت عصمت وطهارت عليهم السلام مثل تنهاگذاشتن حضرت علي،اماحسن وامام حسين درکربلا وديگرائمه هدي سلام الله عليهم برايتان ارسال نمودم که نمي دانم چرااز قلم افتاده وعرضه نکرديد.باتشکر
19   نام و نام خانوادگي:  اكبر     -   تاريخ:  05 مرداد 92 - 18:56:20
سلام عليكم ببخشيد مي شود برايم اسامي مهاجرين و اشره مبشره را از كتب اهل سنت و شيعه برايم معرفي كنيد؟؟؟؟؟ ممنونم از شما برادران و خادمان خيمه ولايت
جواب نظر:
با سلام
برادر گرامي
اهل سنت در باره نام افرادي که جزو «عشره مبشره» هستند اختلاف شديدي دارند . روايات در اين باره مختلف است که در مجموع 25 نفر را نام برده اند که در روايات مختلف پيامبر به آن ها بشارت بهشت داده است .
ترديدي نيست که اين روايت جعلي و ساختگي است ؛ چون افرادي که نام برده شده است، با يکديگر جنگيده اند و هزاران نفر را نيز کشته اند ، چطور مي شود که چنين افرادي اهل بهشت باشند؟!!
 
ان شاء الله در فرصت مناسب در اين باره مقاله اي در سايت قرار خواهيم داد ؛ هر چند که اگر در گوگل جستجو بزنيد به مقالات متعددي در اين زمينه دسترسي خواهيد يافت .
 
 
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
20   نام و نام خانوادگي:  قادر     -   تاريخ:  22 دي 92 - 13:31:28
با سلام . اگر حضرت علي در اون موقع دست به شمشير مي بردند و حضرت فاطمه در انجا کشته مي شد ,اين سنيها همچون جنگ معاويه لعنت الله عليه با امام علي توجيه مي کردند که هم عمر وهم علي(ع )هردو جزو صحابه بودند وهر کدام جتهاد کردند وسط معرکه هم حضرت فاطمه کشته شده است حالا چون حضرت علي اجتهاد به دفاع از همسرش پرداخته ثواب خودش را مي برد وحضرت عمر!هم با اينکه به اشتباه اجتهاد کرده ثواب خودش رامي برد . اصلا شهادت حضرت فاطمه در اوج مظلوميت وهمچنين معلوم نبودن قبر ايشان سنگ نشاني براي تمام طالبان حقيقت است
21   نام و نام خانوادگي:  احسان محمدي     -   تاريخ:  26 بهمن 92 - 11:50:08
ان شاالله با حضرت زهرا محشور شويد.نه خسته بشيد و نه از جهل عصباني. به تلاشتان ادامه بديد
22   نام و نام خانوادگي:  فرزين منصوري     -   تاريخ:  27 بهمن 92 - 14:41:14
با سلام اين سوال مثل اين است که بگوييم خداوند که مي دانست چرا شيطان را خلق کرد رسالت امامان شمشير زدن فقط براي خداوند است نه براي خانه وکاشانه اگر يک کافر در انجا کشته ميشد امروز سني ها چه ميگفتند وچه مينوشتن
23   نام و نام خانوادگي:  محمدي     -   تاريخ:  27 اسفند 92 - 10:59:27
پناه بر خدا از بعضي از سخنان عجيب و غريب!
_شيعيان پس از نماز خان الامين ميگويند!!
در حالي که اکثر شيعيان در عمرشان چنين کلمه اي را نشنيده اند.
_قران عزيز و کريم قران همه مسلمانان است....قران ما اهل تشيع /قران عزيزان سني/..همه يکيست/..
مصحف بانو فاطمه الزهراء_سلام الله عليها_ کتابي است جز قران.......
لکن چون قوه ي تخيل دشمنان بسيار قوي هست...يه حرف هاي عجيبا" غريبايي ميزنن و به ما نسبت ميدن که حتي به والله اکثر شيعيان نشنيده اند!!
والسلام عليکم و رحمت الله و برکاته/
24   نام و نام خانوادگي:  مسلم     -   تاريخ:  09 خرداد 93 - 22:38:56
حضرت زهرا(س) ناراحت شد مجروح و زخمي شد تا من و شما مظلوميت ايشان را ياد كنيم و دم از قاتلين حضرت نزنيم گوش به انها ندهيم.




   

آموزش رجال | مناظرات | فتنه وهابيت | آرشيو اخبار | آرشيو يادداشت | پايگاه هاي برتر | گالري تصاوير | خارج فقه مقارن | درباره ما | شبکه سلام |  ارتباط با ما