* ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ * | ||
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ (ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½) ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ||
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½شگï؟½ï؟½ |
فهرست نظرات |
41 |
نام و نام خانوادگي: امين آغا -
تاريخ: 04 خرداد 90 - 16:06:03
جناب مهران_شماره29 اگه خيلي زورت مياد شما هم در اذانت بگو اشهد ان ابوبكر ولي اللم همان ابوبكري كه وليد جنايتكار را قصاص نكرد شماهم بگو اشهد ان عمرا ولي الله همان عمري كه كلام خدا را نقض ميكنه ..... اصلا به ما مربوط نيست شما در اذانتان چه مي گي به شما هم مربوط نيست ما در اذانمان چي ميگيم اگه هم خيلي ادعاي نهي از منكرت ميشه برو جلوي آينه حداقل به تعداد 1،200،000×1400 نفرسال امر ونهي كن ،كچل ار طبيب بودي سر خود دوا نمودي ،اول برو مذهب سرتاپا ضد ونقيضت رو اصلاح كن بعدش نوبت اذون ما.... |
42 |
نام و نام خانوادگي: حسن جباري -
تاريخ: 02 ارديبهشت 91 - 10:16:32
ازکوزه همان تراودکه دراوست. تفاوت انسان باسايرمخلوقات که آن رااشرف مخلوقات ساخته است درعقل وشعوراوست.وعقل وشعورحکم ميکند انسان باشخصيت اول نظرات خودراقبل ازاينکه برزبان جاري سازد باعقل ومنطق سنجيده باشدحرفي نزند که بعدا به تقلاافتاده يا پشيمان شود. آيامنطق وفحاشي باهم سازگاري دارند .فحاشي کارکسي استکه حرف منطقي وعلمي ارائه نميدهد وياشعورش دراين حداست. لذامباحثه باشخص کوتاه فکروفحاش آب درهاون کوبيدن است. آقاياني که مولي رادرجمله من کنت مولاه فهذاعلي مولاه دوست تفسيرميکنند تاواژه امام رامينينندياميشنوند بايدباتعبيرلغوي خوددريابند که امام معاني ديگري چون پيشنماز ورهبر معني ميدهدچون شيعيان جزامام دوازدهم که ازشروجود دشمنان اهل بيت ص بنابمصلحت الهي دردوران غيبت به سرميبرند بقيه رانايب امام ميدانند .ومحمدص راختم پيغمبران وامام غايب خودراآخرين امام ازشجره محمدص ميدانندولاغير. درثاني اگرمسلمانان غيرشيعي معناي فرمايش حضرت رسول اکرم انامدينه العلم وعلي بابها را مي فهميدند وعلي ع رادرک ميکردند.به اين فرهنگ فحاشي آراسته نميشدند واز علوم علي ع درتمام زمينه برخوردارميشدند ومسلمانان نه تنها درفقه درتمام علوم سرآمددنياشده واکنون ابرقدرت جهان ميشدند.ليکن کسانيکه هرگزايشان رادرک نکردند نه تنها مقام ولايت فضيلت انساني و اخلاقيات رانيزدفن کردند. امروزمشکل ما ذکر نام علي ع دراذان واقامه که خودشيعه نيز آن را واجب ندانسته وزينت وثواب ميداند ياخيرالنوم وغيره نيست چون تاثيري درنفي واجبات ندارد بلکه فهم وشعورماست که مارا دست آويزدشمنان اسلام قرارداده است. بحث برسراين است بريدمطالعه کنيد علم وتقواي خلفاي راشدين چه قدرباهم تفاَوت داشته وآيا خلفاي ثلاثه هنگام بازماندن درجواب مردم مسلمان ويهوديان و....اگرعلي ع نبود قدرت جوابگويي ديني وحقوقي دربرابرآنهارادشتندياخير. نکته ديگراينکه محمدص هيچکس حتي علي ع رابه خاطر تعلقات شخصي دوست نميداشت بلکه به تقوا ديانت علم وفضيلت اونظرداشت چون خليفه اي که سئوال جواب راازخودنداشته باشد جزشکستن ابهت اسلام دين را بخطرميانداخت.آيانظرکل جهان اسلا م +خلفاي سه گانه که عاري ازاشکال نيستند درموردعلي ع موتقتراست يانبي اکرم که به قدرت ومعرفت الهي متصل است. |
43 |
نام و نام خانوادگي: سارا -
تاريخ: 26 شهريور 91 - 19:57:03
ممنون |
44 |
نام و نام خانوادگي: مصطفي اسدي -
تاريخ: 28 آبان 91 - 09:49:33
با عرض سلام و خسته نباشيد خدمت همه شما عزيزان لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني اگر شما خدا را دوست داريد پس از من پيروي كنيد حال سوال من از شما اين است كه در كجا و در چه روايتي پيامبر دستور دادند شما در اذان شهادت ثالثه را بگوييد ؟ و ما هم شك نداريم كه امام علي ولي خدا هست (دوست) ولي آيا فقط امام علي ولي خدا هست كه شما اين شهادت را در اذان اضاف نموديد ؟ پس با اين وجود منم از امروز در اذانم اينا رو اضافه ميكنم اشهد ان ابراهيم و يونس و اسماعيل و اسحاق و حسن و حسين و............ دهها نفر ديگر كه به اتفاق شيعه وسني اولياء الله هستند را در اذانم اضافه ميكنم ، و شما فرموديد كه اين جمله ( اشهد ان علي ولي الله ) گفتنش در اذان مستحب است و جزء اذان نيست ، حال سوال بنده اين است كه آيا اگر يك موذن شيعه در اذانش اين شهادت را نگويد چه برخوردي با اون خواهد شد ؟ |
45 |
نام و نام خانوادگي: حسين روح بخش -
تاريخ: 05 دي 91 - 22:42:26
ضمن عرض سلام و خداي قوتتان دهد؛ازاين که فرصتي را فراهم مي آوريدتا آناني که به دنبال ارتقا اطلاعات ديني شان در چارچوبي منطقي و فرصتي برابر جهت نقد و بررسي هستندازخوان نعمت گسترده شده در حدبضاعت بهره گيرند؛خداي تبارک و تعالي اجرتان دهد.خواستم پيشنهاد کنم کارگروهي را تشکيل دهيدکه با حضور حاضر خود در اجتماع تشکيکات مطروحه در ضديت با دين را شناسايي کرده و به عنوان سوال يا مسله روز مطرح کنندتا با درج نظرات از يک طرف با مباني نظري اين تحليل ها آشنا شده و ازطرف ديگرآسيب شناسي کرده وبا استعانت از مباني غني اسلام به آنها پاسخ دهندتا امکان رخنه تفکرات غيرديني با لعاب تجدد و دموکراسي ديني در جامعه مسلمين فراهم نگردد.باز هم ممنونم |
46 |
نام و نام خانوادگي: مسلمان -
تاريخ: 16 مرداد 92 - 06:49:55
بي ترديد اهل سنت بر دين خدا هستند اما آيا صادقانه عمل مي كنند؟ چگونه است كه آنان فتواي دو مجتهد را رها مي كنند كه اولي برترين در تمام عالم است و رسول خداست كه حي علي خير العمل مي گفت و ديگري به قول ايشان خليفه چهارم است كه ايشان هم حي علي خير العمل مي گفتند و فتواي عمرو را عمل مي كنند؟ اگر اولويت با سنت پيامبر باشد واضح است كه پيامبر حي علي خير العمل مي گقته اند و اگر آخرين اصلاح و جديدترين فتوا مد نظر باشد جديدترين فتوا و آخرين آن در بين خلفا قول خليفه چهارم است كه ايشان هم حي علي خير العمل را صحيح دانسته و تأكيد نموده اند و انحرافت عمرو را اصلاح نموده اند. براستي اينان آيا با خود صادق هستند. خوب بينديشند و به خود پاسخ دهند. عقل و وجدان سليم ايشان چه مي گويد. آخرين فتوا يا سنت پيامبر را در نظر داشته باشيم هردو يك نتيجه را در بر خواهد داشت «اصلاح انحرافات عمرو در دين خدا» |
47 |
نام و نام خانوادگي: يزدان -
تاريخ: 22 مرداد 92 - 20:52:12
فقط يه چيز در مورد ولايت حضرت علي (ع) و اون اينکه ...................فقط آيه ولايت کافيه بذاي هرکسي که شبه داره.چون هم اهل سنت اون داستان رو نقل کرده اند هم تشيع................... |
48 |
نام و نام خانوادگي: امير بلوري -
تاريخ: 27 آبان 92 - 17:01:24
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريک له و اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه و اله و شاهد ان عليا و ابناء المعصومين جميعا حجج الله و سلام الله علي سيدتنا فاطمه الزهراء سلام الله عليها |
49 |
نام و نام خانوادگي: چمن علي شيرزاد -
تاريخ: 06 آذر 92 - 21:46:19
بسم تعالي من خودم شيعه و پيرو حضرت علي (ع) هستم اما تا هنوز دليل واقعي اين را نيافتم که چرا شيعيان در هنگام نماز مهر ميگذارند آيا گذاشتنش واجب است , اگر نگذاريم گناه مي شود تا هنوز پاسخ قانع کننده اين سوءال را از کسي دريافت نکرده ام متشکرم جواب نظر: با سلام
دوست گرامي
از نظر شيعه، سجده کردن بر مهر لزومى ندارد، بلکه طبق سنت پيامبر صلي الله عليه و آله بر خاک، سنگ، چوب و هر چيزى که از زمين است، غير از معدنيات و خوردنى ها و نوشيدنى ها و پوشيدنى ها، بر هر چيز ديگر ميتوان سجده کرد. بنابرين اگر کسى در بيابان نماز ميخواند،مي تواند هنگام سجده پيشانى را بر خاک بگذارد، و نمازش درست است.
جهت اطلاع بيشتر دراين خصوص به اين آدرس رجوع کنيد
اما اينکه امروزه چرا شيعيان بر مهر سجده مي کنند بخاطر اين است که چون سجده بر خاک در مساجد و در خانه ها با مشکلاتى همراه است، خاک را به صورت مهر در آورده که راحت تر باشد و مشکلى از نظر نظافت نداشته باشد توضيح بيشتر اينکه در زمان پيامبر صلي الله عليه وآله وسلم ، کف تمام خانههاي مردم و کف مساجد فرش نبود، بلکه کف آنها خاک يا حداکثر حصير بود پس نيازي به گذاشتن چيزي بر روي زمين براي سجده نبود و بر همان خاک يا سنگ و يا حصير کف اتاق، سجده مينمودند و اگر کفتمام اتاق فرش بود و يا اطمينان به پاکي زمين نداشتند، مقداري خاک را دردستمالي قرار ميدادند و آن را پهن و بر روي آن سجده ميکردند. همچنانکه در روايات شيعه آمده است، امام صادق عليه السلام قدري از خاک کربلا را دردستمالي قرار داده بودند و هنگام نماز آن را پهن کرده و بر آن خاک سجدهمينمودند.با گذشت زمان، فرش نمودن کف اطاق ها و مساجد با فرشها زياد شد و از سويي به همراه داشتن خاک به خاطر ريختن و يا خاکي شدن لباسها، قدري مشکل بود بخاطر همين برخي از مسلمانان مقداري خاک پاک را گل کرده و سپس خشک نمودند تا همراه داشتن آن آسانتر باشد و اين کار رايج پيدا کرد بين فارسيزبانان به «مهر» نام گذاري شد و دربين عرب زبانان به «تربت» نام گذاري شد
همچنين از آنجا که سجده بر تربت حضرت امام حسين عليه السلام داراي فضيلت است لذا اين تربت را به صورت مهر و قابل حمل در آوردند .امام صادق(ع) فرمود: «السجود على طين قبر الحسين (ع) ينوّر إلى الارضين السبعه و من کانت معه سبحه من طين قبر الحسين (ع) کتب مسبّحاً و ان لم يسبح بها؛ سجده بر خاک قبر امام حسين، زمين را تا هفت طبقه نورانى ميکند. هر کس تسبيحى از گِل قبر حسين همراه داشته باشد، همواره تسبيح گو محسوب ميشود، گر چه مشغول به ذکر نباشد».وسائل الشيعه، ج5 ص 365،مؤسسه آل البيت،1409ق
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات |
50 |
نام و نام خانوادگي: سيدهادي هاشمي -
تاريخ: 12 دي 92 - 10:28:32
اختلافات تاريخي و فقهي اجتناب ناپذيرند کسي که هدفش خدا باشد به حقيقت ميرسد براي رضاي خدا براي وحدت بکوشيم که در اين زمان بيش از هرچيز ديگري بدان نياز داريم |
51 |
نام و نام خانوادگي: مصطفي صالحي -
تاريخ: 25 بهمن 92 - 01:28:11
سلام اولا : از شما بابت جواب به اين سوال تشکر مي کنم. ثانيا":اي کاش در جواب دادن دقت بيشتري مي کرديد چون بعضي اشکالات نحوي همچون اشهد أن علي (عليا) ولي الله از شما که کارشناس هستيد؛ بعيد است. ثالثا" : جواب اين سوال با کمال احترام به نويسنده ، خيلي ضعيف است. چون رواياتي که ذکر کرده يا منبع ذکر نکرده (همچون روايت سيد نعمت الله جزائري) و يا رواياتي که شهادت ثالثه را ثابت نمي کند. رابعا": ما شيعيان که به وحياني بودن اذان معتقديم آيا دليلي ذکر کرديد؟ خير من که شيعه هستم قانع نشدم ما به شيخ مفيد و صدوق و غيره احترام مي گذاريم ولي اگر چون آنها گفتند که بايد اين شهادت اضافه شود ما بايد اضافه کنيم، فرق ما با وهابيت که کلام ابن تيميه ناصبي را بدون چون و چرا قبول مي کنند ، چيست؟ جواب نظر: باسلام
دوست گرامي؛ شهادت ثالثه جزو اذان نيست و اگر با نيت جزئيت گفته شود باعث بطلان عمل مي شود. اما اينكه مراجع بر گفته علماي قبلي يا بر اجماع آنها استدلال مي كنند بخاطر اين است كه ممكن است به دست آنها روايتي رسيده باشد كه به ما نرسيده باشد چون آنها به زمان ائمه عليهم السلام نزديك تر بوده اند و برخي از روايات در طول زمان بواسطه آتش سوزي و ... از بين رفته اند.
در مورد شهادت ثالثه در مقاله «شهادت ثالثه در اذان» به تفصيل بحث شده است مراجعه نماييد.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
(1) |
52 |
نام و نام خانوادگي: هادي -
تاريخ: 27 فروردين 93 - 19:04:54
سلام از مطالبي که کذاشته بوديد واقعا استفاده کردم اجرتون با امام زمان (عج) |
53 |
نام و نام خانوادگي: امين -
تاريخ: 04 ارديبهشت 93 - 01:47:03
سلام ببخشيد ايااشهد ان ولي الله جزء شهادتين هست،يعني پيامبربه کفارهنگام مسلمان شدن اين جمله روبيان ميکردند؟ جواب نظر: با سلام
دوست گرامي
اولا:براي مسلمان شدن، شهادت به خداوند و پيامبر (ص) کفايت مي کند لذا پيامبر نيز همين کار را مي کردند هرچند پيامبر (ص) از آغاز دعوت نبوت خود، بحث ولايت و جانشني حضرت علي عليه السلام را در بين قريش که در بين آنها کفار و مشرکين نيز بودند بيان کرده است همچناکه حديث دار در اين خصوص مشهور است و در روايات فراوان نيز در کنار شهادت به رسالت پيامبر (ص) شهادت به ولايت حضرت علي عليه السلام نيز ذکر شده است
أنبأني الشيخ الحافظ شهردار بن شيرويه بن شهر دارا الديلمي إجازة قال: أنبأنا أحمد بن خلف حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله البيع حدثنا محمد بن المظفر حدثنا عبد الله بن محمد بن غزوان حدثنا علي بن جابر حدثنا محمد بن خالد الحافظ بن عبد الله حدثنا محمد بن الفضيل حدثنا محمد بن سوقة عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " أتاني ملك فقال: يا محمد * (واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا) * قال: قلت على ما بعثوا قال: على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب "(1). الحديث الثاني: أبو نعيم المحدث الأصفهاني في (حلية الأولياء) في تفسير قوله تعالى: * (واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا) * ليلة أسري به جمع الله بينه وبين الأنبياء قال: سلهم يا محمد على ماذا بعثتم؟ قالوا: بعثنا على شهادة إلا إله إلا الله والإقرار بنبوتك والولاية لعلي (عليه السلام.فرائد السمطين (ج1 / ص81) ح62
اما اينکه چرا پيامبر صلي الله عليه و آله در کنار شهادت به خود، براي حضرت علي (ع) اقرار نمي گرفتند، علت آن در آيه تبليغ بيان شده است والله يعصمک من الناس وقتي پيامبر (ص) در اواخر عمر خود از بيعت گرفتن حضرت علي (ص) آشکارا ترس اين را داشتند که شايد برخي قبول نکنند و از دين خارج شود، چطور انتظار هست که حضرت در ابتداء مسلمان شدن کسي، به ولايت حضرت علي (ع) نيز اعتراف بگيرند؟!
ثانيا: اگر واقعا کسي به نبوت پيامبر صلي الله عليه و آله اعتراف کند، در حقيقت به همه آنچه که پيامبر مي آورد نيز اعتراف دارد از جمله اينها ولايت حضرت علي (ع) است که پيامبر بارها به آن اشاره کرده است و اگر آن شخص واقعا مسلمان باشد به ولايت حضرت علي نيز اقرار کرده است
اما اينکه شهادتين جزء نماز هست يا نه گفته شد که شهادتين جزء اذان نيست توضيح بيشتر در مقاله داده شده است
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات |
54 |
نام و نام خانوادگي: م حسين -
تاريخ: 21 خرداد 93 - 10:08:18
با سلام دو تا سوال دارم 1- آيا گفتن عبارت "نماز بهتر از خواب است" (الصلاه خير من النوم) در اذان اهل تسنن واجب است؟ 2- چرا فقط در اذان صبح گفته ميشود؟ لطفا با استفاده از منابع معتبر اهل تسنن پاسخ بدهيد جواب نظر: با سلام
دوست گرامي
در اين که آيا گفتن الصلاة خير من النوم مستحب است و يا مکروه، بين علماي اهل سنت اختلاف است همچنانکه در بداية المجتهد چنين آمده است: واختلفوا في قول المؤذن في صلاة الصبح الصلاة خير من النوم هل يقال فيها أم لا فذهب الجمهور إلى أنه يقال ذلك فيها وقال آخرون إنه لا يقال لأنه ليس من الأذان المسنون.درگفتن اين عبارت در اذان اختلاف است که جمهور معتقدند گفته مي شود ولي برخي گفته اند چون سنت نبوده گفته نمي شود
بداية المجتهد ج 1 ص 77 محمد بن أحمد بن محمد بن رشد القرطبي أبو الوليد الوفاة: 595 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت در جاي ديگر آمده است که مستحب است :ويقول في آذان الصبح الصلاة خير من النوم مرتين) وهذا مستحب في صلاة الصبح خاصة . الشرح الكبير لابن قدامة ج 1 ص 399 ابن قدامة المقدسي ، عبد الرحمن بن محمد (المتوفى : 682هـ) الوفاة: 682 ، دار النشر :
البته شافعي در دوران جدي آن را چون زمان پيامبر (ص) نبوده مکروه دانست است: قال الشافعي : في القديم يزيد في أذان الصبح التثويب وهو الصلاة خير من النوم مرتين ورواه عن بلال مؤذن النبي وعن علي رضي الله عنه وكرهه في الجديد لأن أبا محذورة لم يحكه عن النبي.لحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني ،ج 2 ص 55، اسم المؤلف: علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري الشافعي الوفاة: 450 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - 1419 هـ -1999 م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : الشيخ علي محمد معوض - الشيخ عادل أحمد عبد الموجود اما اينکه چرا در نماز صبح مي گويند؛ زيرا اضافه کردن اين جمله توسط عمر در اذان هنگام نماز صبح بوده است. مالک مى گويد: «اِن المؤذن جاء الى عمربن الخطاب يؤذنه لصلاه الصبح فوجده نائماً فقال: الصلاه خير من النوم فأمره أن يجعلها في نداء الصبح»هنگاميکه مؤذن نزد عمر آمد تا فرا رسيدن وقت نماز صبح را به او اعلام کند عمر را ديد که به خواب فرو رفته فرياد برآورد: «الصلاه خير من النوم»، پس عمر به او دستور داد تا از اين پس اين عبارت را در اذان صبح قرار دهند.
موطأ الإمام مالك ج 1 ص 72، اسم المؤلف: مالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي الوفاة: 179 ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - مصر - - ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي لازم به يادآوري است که برخي از علماي اهل سنت چون اين را بدعت دانسته اند که در زمان پيامبر صلي الله عليه و آله نبوده است بر نمي تابند:ابن حزم گويد: الصلاة خير من النوم، ولا نقول بهذا ايضا لأنه لم يأت عن رسول اللّه - صلي اللَّه عليه و سلّم . الصلاة خير من النوم ؛ ما آن را قبول نداريم ؛ زيرا از رسول خدا نيامده است « المحلي 3: 161» زيعلي نيز گويد: قال البيهقي لم يثبت هذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما علم بلالا وأبا محذورة ونحن نكره الزيادة فيه والله اعلم. نصب الراية ج1/ص290 جهت اطلاع بيشتر به قسمت فقه مقارن سايت بحث اذان و اين آدرس رجوع کنيد: موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
|
55 |
نام و نام خانوادگي: م حسين -
تاريخ: 21 خرداد 93 - 15:01:27
با سلام و تشکر از پاسخي که ارايه فرموديد. نتيجه اي که بنده از پاسخ گرفتم اين است که در هيچ جا نيامده است که گفتن الصلاة خير من النوم جزيي از اذان اهل تسنن است و واجب است. اختلاف بين مستحب و مکروه بودن آن است. درست است؟ جواب نظر: با سلام
دوست گرامي
طبق اعتراف علماي اهل سنت،جمله «الصلاه خير من النوم» در زمان عمر ابداع شده است همچنانکه شوکاني گويد: وَذَهَبَتْ الْعِتْرَةُ وَالشَّافِعِيُّ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ إلَى أَنَّ التَّثْوِيبَ بِدْعَةٌ، قَالَ فِي الْبَحْرِ: أَحْدَثَهُ عُمَرُ، فَقَالَ ابْنُهُ: هَذِهِ بِدْعَةٌ وَعَنْ عَلِيٍّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - حِينَ سَمِعَهُ: لَا تَزِيدُوا فِي الْأَذَانِ مَا لَيْسَ مِنْهُ.
نيل الأوطار ج 2 ص46،المؤلف: محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني (المتوفى: 1250هـ)،تحقيق: عصام الدين الصبابطي،الناشر: دار الحديث، مصر،الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1993م)
روايات آنها در اين خصوص ناظر بر اين است که در زمان عمر چنين چيزي اختراع شد
در خصوص ديدگاه علماي اهل سنت چند مورد را قبلا ذکر کرديم جهت اطلاع بيشتر به قسمت فقه مقارن مراجع کنيد
موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
56 |
نام و نام خانوادگي: محمد امين -
تاريخ: 06 شهريور 93 - 12:33:54
سلام ممنونم ک جواب دوستان را ميديد و ممنونم ک همچين شبهاتيرو بر طرف ميکنيد آجرک الله .من ي سوال داشتم.قد قامت الصلاه هيچوقت جزو اصل اذان نبوده چگونه وارد شده؟ جواب نظر: باسلام
دوست گرامي؛ «قد قامت الصلاه» جزو اذان نبوده و نيست. اين قسمت در اقامه وجود دارد و در اين مورد بين اهل سنت و شيعه اختلافي نيست.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
(1) |
[1] [2] | صفحه قبل |