| تاريخ: 27 آذر 1388 | تعداد بازديد: 7702 |
|
| آيا جريان پايين كشيدن ابوبكر و عمر از منبر ، توسط امام حسن و امام حسين (ع) صحت دارد؟ | ||
| گروه امامت و خلافت | ||
|
سؤال كننده: عليرضا پاسخ: رواياتي در منابع اهل سنت با سند صحيح نقل شده است كه امام حسن عليه السلام در زمان ابوبكر به مسجد رفت و ابوبكر را در حالي كه خطبه مي‌خواند از منبر به زير كشيد و فرمود كه از منبر پدر من بيا پايين. همچنين روايات ديگري نيز با سند صحيح نقل شده است كه همين داستان در زمان عمر بن الخطاب توسط امام حسين عليه السلام اتفاق افتاده است. پايين كشيدن ابوبكر از منبر، توسط امام حسن عليه السلام: علامه بلاذري در كتاب انساب الأشراف مينويسد: وحدثني عبد الله بن صالح عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن عروة قال: خطب أبو بكر يوماً فجاء الحسن فقال: انزل عن منبر أبي. فقال علي: ليس هذا عن ملأ منا. روزي ابوبكر خطبه مي‌خواند، (امام) حسن (عليه السلام) آمد و فرمود: از منبر پدر من بيا پايين. علي عليه السلام گفت: اين كار او به دستور ما نبوده است. البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (متوفاي279هـ)، أنساب الأشراف، ج 1، ص 383، طبق برنامه الجامع الكبير. بررسي سند روايت: عبد الله بن صالح: عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي ثقة من التاسعة. عبد الله بن صالح، مورد اعتماد و از طبقه نهم روات است. العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، تقريب التهذيب، ج 1، ص 308، رقم: 3389، تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشيد - سوريا، الطبعة: الأولى، 1406 - 1986. حماد بن سلمة: حماد بن سلمة بن دينار الإمام أبو سلمة أحد الأعلام... حماد بن سلمه، پيشوا و يكي از مشاهير است. الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، ج 1، ص 349، رقم: 1220، تحقيق محمد عوامة، ناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية، مؤسسة علو - جدة، الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1992م. هشام بن عروة: هشام بن عروة أبو المنذر وقيل أبو عبد الله القرشي أحد الأعلام... قال أبو حاتم ثقة إمام في الحديث. هشام بن عروة، يكي از مشاهير علم است، ابو حاتم گفته: مورد اعتماد و در علم حديث، پيشوا بود. الكاشف ج 2، ص 337، رقم: 5972. عروة بن زبير: عروة بن الزبير أبو عبد الله... قال بن سعد كان فقيها عالما كثير الحديث ثبتا مأمونا. ابن سعد گفته: عروة بن زبير، فقيه، دانشمند، مورد اعتماد در نقل روايت و امانت‌دار بود، روايات زيادي نقل كرده است. الكاشف ج 2، ص 3772، رقم: 3775. بنابراين سند روايت كاملا صحيح و راويان آن از بزرگان اهل سنت هستند. ابن جوزي حنفي در كتاب المنتظم، أبوسعيد آبي در نثر الدرر، محب الدين طبري در الرياض النضرة، جلال الدين سيوطي در جامع الأحاديث مي‌نويسند: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه قال: قعد أبو بكر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه الحسن بن علي فصعد المنبر وقال انزل عن منبر أبي فقال له أبو بكر منبر أبيك لا منبر أبي فقال علي رضي الله عنه وهو في ناحية القوم إن كانت لعن غير أمري. ابوبكر بر منبر رسول خدا (ص) نشسته بود، حسن بن علي (عليهما السلام) آمد و بر منبر بالا رفت و فرمود: از منبر پدر من پايين بيا، ابوبكر گفت: (بلي) اين منبر پدر تو است نه منبر پدر من، علي (عليه السلام) كه در گوشه‌اي در ميان مردم نشسته بود فرمود: اين كار او به دستور من نبوده است. ابن الجوزي الحنبلي، جمال الدين ابوالفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (متوفاي 597 هـ)، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، ج 4، ص 70، ناشر: دار صادر - بيروت، الطبعة: الأولى، 1358؛ الآبي، ابوسعد منصور بن الحسين (متوفاي421هـ)، نثر الدر في المحاضرات، ج 1، ص 227، تحقيق: خالد عبد الغني محفوط، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت /لبنان، الطبعة: الأولى، 1424هـ - 2004م ؛ الطبري، ابوجعفر محب الدين أحمد بن عبد الله بن محمد (متوفاي694هـ)، الرياض النضرة في مناقب العشرة، ج 2، ص 148، تحقيق عيسي عبد الله محمد مانع الحميري، ناشر: دار الغرب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الأولى، 1996م؛ السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ)، جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير)، ج 13، ص 93، طبق برنامه الجامع الكبير. پايين كشيدن عمر از منبر، توسط امام حسين عليه السلام: حدثنا أبو مسلم حدثني أبي أحمد حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن عبيد بن حنين عن حسين بن على قال صعدت إلى عمر رضي الله عنه وهو على المنبر فقلت إنزل عن منبر أبي واذهب إلى منبر أبيك قال من علمك هذا قلت ما علمني أحد قال منبر أبيك والله منبر أبيك والله منبر أبيك والله وهل أنبت الشعر على رؤوسنا إلا أنتم جعلت تأتينا جعلت تغشانا. از حسين بن علي (عليهما السلام) نقل شد است كه: بر منبر بالا رفتم در حالي كه عمر بر منبر نشسته بود، به او گفتم: از منبر پدر من بيا پايين و برو بر منبر پدر خودت بنشين. عمر گفت: چه كسي اين سخن را به تو ياد داده است؟ گفتم: كسي به من ياد نداده است؟ عمر گفت: منبر پدر تو است، سوگند به خدا كه منبر پدر تو است، آيا جز شما كس ديگري بر سر ما مو رويانده است؟ چه قدر شايسته است كه روزي پيش ما بياي و به ما سر بزني. العجلي، أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح (متوفاي 261هـ)، معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم، ج 1، ص 301، رقم: 310، تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البستوي، ناشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة - السعودية، الطبعة: الأولى، 1405 – 1985م. جالب اين است كه عمر اعتراف مي‌كند: « وهل أنبت الشعر على رؤوسنا إلا أنتم ؛ آيا جز شما كس ديگري بر سر ما مو رويانده است؟». و در روايتي كه ذهبي و ديگران نقل كرده‌اند آمده است: وهل أنبت على رؤوسنا الشعر إلا الله ثم أنتم. آيا جز اين است كه مو را بر سرما خداوند و سپس شما رويانده‌ايد؟ الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 3، ص 285، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ. و اين يعني پذيرش ولايت تكويني اهل بيت عليهم السلام توسط عمر بن الخطاب. ولايت رسول خدا و اهل بيت عليهم السلام بر دو نوع است: اول: ولايت باطنى، معنوى و ذاتى كه موهبتي است از جانب پروردگار و لازمه آن وساطت در فيوضات تكوينى الهى و تصرف و ولايت در امور عالم است آيت الله جوادى آملى در تعريف ولايت تكوينى مىنويسند: ولايت تكوينى يعنى سرپرستى موجودات جهان و عالم خارج و تصرف عينى داشتن در آنها، مانند ولايت نفس انسانى بر قواى درونى خودش. هر انسانى نسبت به قواى ادراكى خود مانند نيروى وهمى و خيالى و نيز بر قواى تحريكى خويش مانند شهوت و غضب، ولايت دارد؛ بر اعضاء و جوارح سالم خود ولايت دارد؛ اگر دستور ديدن مىدهد، چشم او را اطاعت مىكند و اگر دستور شنيدن مىدهد، گوش او مىشنود و اگر دستور برداشتن چيزى را صادر مىكند، دستش فرمان مىبرد و اقدام مىكند؛ البته اين پيروى و فرمانبرى در صورتى است كه نقصى در اين اعضاء وجود نداشته باشد. بازگشت ولايت تكوينى به "علت و معلول" است. اين نوع ولايت، تنها بين علت و معلول تحقق مىيابد. جوادى آملى ، عبدالله، ولايت فقيه، ص123، ناشر: مركز نشر اسراء. اين نوع از ولايت موهبتي است الهي ، قابل تشريع نيست و همواره با ولي الله و از آثار وجودي او است دوم: ولايت عامه مجعول تشريعى كه منصبي است الهى و قائم به شخص و در هنگام حيات او خواهد بود كه از جمله آثار آن، واجب الإطاعه بودن، گواهي و شهادت بر اعمال و عقائد بندگان خدا و... است. خليفه دوم با گفتن اين جمله و نسبت دادن روياندن موهاي سر خود را به خداوند و سپس به اهل بيت عليهم السلام، ثابت مي‌كند كه حتي ولايت از نوع اول كه همان ولايت تكويني و وساطت در فيض باشد، نيز قابل ترديد نيست؛ چه رسد به ولايت تشريعي. بررسي سند روايت: أبومسلم الحسن بن أحمد: الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني... ثقة. حسين بن احمد، مورد اعتماد است. الكاشف ج 1، ص 321، رقم: 1009 احمد بن عبد الله: أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب مسلم الحراني أبو الحسن مولى قريش ثقة. احمد بن عبد الله، مودر اعتماد است. تقريب التهذيب ج 1، ص 81، رقم: 57 سليمان بن حرب: سليمان بن حرب الإمام أبو أيوب الواشحي البصري قاضي مكة... قال أبو حاتم إمام من الأئمة لا يدلس ويتكلم في الرجال وفي الفقه. امام سليمان بن حرب، قاضي مكه بود، ابوحاتم گفته: پيشواي از پيشوايان بود كه هرگز تدليس (سعي در صحيح جلوه دادن روايت ضعيف) نمي‌كرد و در علم رجال و فقه صاحب نظر بود. الكاشف ج 1، ص 458، رقم: 2079. حماد بن زيد: حماد بن زيد بن درهم الإمام أبو إسماعيل الأزدي الأزرق أحد الأعلام... قال بن مهدي ما رأيت أحدا لم يكتب أحفظ منه وما رأيت بالبصرة أفقه منه ولم أر أعلم بالسنة منه. امام حماد بن زيد، يكي از مشاهر علم بود، ابن مهدي گفته: نديدم كسي را كه روايت را ننويسد و در حفظ از او برتر باشد، در بصره مردي دانشمند تر از او نديديم، و كسي را آگاه‌تر از او به سنت نديدم. الكاشف ج 1، ص 349، رقم: 1219 يحيي بن سعيد: يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو الإمام أبو سعيد الأنصاري قاضي السفاح... حافظ فقيه حجة. امام يحيي بن سعيد، حافظ، دانشمند و (سخن او) حجت بود. الكاشف ج 2، ص 366، رقم: 6176 عبيد بن حنين: عبيد بن حنين... وثقه بن سعد. ابن سعد عبيد بن حنين را توثيق كرده است. الكاشف ج 1، ص 689، رقم: 3613. شمس الدين ذهبي در سير أعلام النبلاء و تاريخ الإسلام همين روايت را نقل و گفته است: إسناده صحيح. الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 3، ص 285، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ؛ الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، ج 5، ص 100، تحقيق د. عمر عبد السلام تدمرى، ناشر: دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت، الطبعة: الأولى، 1407هـ - 1987م. ابن حجر عسقلاني نيز بعد از نقل اين روايت مي‌گويد: سنده صحيح. العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، ج 2، ص 78، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412هـ - 1992م. جلال الدين سيوطي نيز همين روايت را با سند ديگر از ابن عساكر نقل و مي‌گويد: إسناده صحيح. السيوطي الشافعي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ)، تاريخ الخلفاء، ج 1، ص 143، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، ناشر: مطبعة السعادة - مصر، الطبعة: الأولى، 1371هـ - 1952م. همچنين ابن شبه نميري در تاريخ المدينة، اسلم واسطي در تاريخ خود، دارقطني در فضائل الصحابة، ابن عساكر شافعي در تاريخ مدينه دمشق، ابن أبي جراده در بغية الطلب، مزي در تهذيب الكمال، ابن حجر عسقلاني در تهذيب التهذيب و المطالب العاليه، شمس الدين سخاوي در التحفة اللطيفة، جلال الدين سيوطي در جامع الأحاديث و... اين داستان را نقل كرده‌اند. النميري البصري، ابوزيد عمر بن شبة (متوفاي262هـ)، تاريخ المدينة المنورة، ج 2، ص 11، ح1358 و 1359، تحقيق علي محمد دندل وياسين سعد الدين بيان، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1417هـ-1996م؛ الواسطي، أسلم بن سهل الرزاز (متوفاي292هـ)، تاريخ واسط، ج 1، ص 203، تحقيق: كوركيس عواد، ناشر: عالم الكتب - بيروت، الطبعة: الأولى، 1406هـ؛ الدارقطني البغدادي، ابوالحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي (متوفاي 385هـ)، فضائل الصحابة للدارقطني، ج 1، ص 11، طبق برنامه الجامع الكبير؛ ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(متوفاي571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 14، ص 175 و ج 30، ص 307، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت – 1995؛ إبن أبي جرادة، كمال الدين عمر بن أحمد (متوفاي660هـ)، بغية الطلب في تاريخ حلب، ج 6، ص 2584 وص 2585، تحقيق: د. سهيل زكار، ناشر: دار الفكر؛ المزي، يوسف بن الزكي عبدالرحمن ابوالحجاج (متوفاي742هـ)، تهذيب الكمال، ج 6، ص 404، تحقيق: د. بشار عواد معروف، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولى، 1400هـ – 1980م؛ العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، تهذيب التهذيب، ج 2، ص 300، ناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة: الأولى، 1404 - 1984 م؛ العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، ج 15، ص 760، تحقيق: د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشتري، ناشر: دار العاصمة/ دار الغيث، الطبعة: الأولى، السعودية - 1419هـ؛ السخاوي، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن(متوفاي902هـ)، التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، ج 1، ص 295، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1414هـ/ 1993م؛ السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ)، جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير)، ج 13، ص 442، طبق برنامه الجامع الكبير؛ البغدادي، أحمد بن علي ابوبكر الخطيب (متوفاي463هـ)، تاريخ بغداد، ج 1، ص 141، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت؛ آن چه اين روايات ثابت مي‌كند اين است كه اهل بيت عليهم السلام مشروعيت خلافت شيخين را قبول نداشته و اين منصب را تنها شايسته خود مي‌دانسته‌اند. آيا با وجود مخالفت اهل البيت عليهم السلام؛ همان كساني كه خداوند شهادت به طهارت آنان داده و رسول او آنها را عدل و همتراز قرآن قرار داده است، شبهه‌اي در عدم مشروعيت خلافت شيخين باقي مي‌ماند؟
موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج) | ||
| فهرست نظرات |
| 1 |
نام و نام خانوادگي: سيد وحيد معصومي -
تاريخ: 25 آذر 88 - 00:00:00
با تشکر از مطالب مستدل و مستند که در اختيار مخاطبين قرار مي دهيد. اظهار محبت اهل تسنن نسبت به اهل بيت (ع) ادعايي بيش نيست . اين چه محبتي است که معاويه( لعنت الله عليه) را خال المومنين مي دانند و وي را عادل مي شمارند. در ضمن وصيتنامه امام حسين (ع) نيز بيانگر اين است که ايشان حکومت خلفاي سه گانه را نامشروع مي داند. آنجا که حضرت مي فرمايد : «من براي اصلاح در دين جدم قيام ميکنم قصد دارم به شيوه جدم رسول الله (ص) و پدرم علي بن ابيطالب حکومت کنم .» اين جمله دقيقا حامل اين مطلب است که امام حسين حکومت خلفاي سه گانه را نفي مي کند و آن را نامشروع مي داند و فقط حکومت رسول الله(ص) و اهل بيت آن حضرت را مشروع مي داند. خود حضرت علي (ع) در قضيه شورا و آنجا که عبدالرحمان بن عوف براي وي شرط مي گذارد که به سيره شيخين (ابوبکر وعمر) عمل نمايد تا خلافت را به وي بسپارد ، اين شرط را قبول نمي کند و خلافت به عثمان ميرسد.به راستي اين امر نشانه چيست |
| 2 |
نام و نام خانوادگي: سعيد حسيني (شاه اسماعيل صفوي) -
تاريخ: 26 آذر 88 - 00:00:00
با سلام برادر گرامي جناب سيد وحيد معصومي عزيز با تشکر از شما بايد عرض کنم معاويه واقعآ خال المسلمين بود اما خال خالي از خير همانگونه که خلفاي راشدين هم جز خيانت و حيله گري بر مسلمين نداشتند يا علي مدد |
| 3 |
نام و نام خانوادگي: رضوي -
تاريخ: 28 آذر 88 - 00:00:00
بسم الله الرحمن الرحيم باعرض سلام و تشكر بخاطر زحمات بسيار شما در دفاع از مكتب اهل بيت عليه السلام و عرض تسليت بخاطر فرا رسيدن ماه محرم و ايام حزن حضرت امام حسين عليه السلام ##روزي ابوبكر خطبه مي‌خواند، (امام) حسن (عليه السلام) آمد و فرمود: از منبر پدر من بيا پايين. علي عليه السلام گفت: اين كار او به دستور ما نبوده است.## ##ابوبكر بر منبر رسول خدا (ص) نشسته بود، حسن بن علي (عليهما السلام) آمد و بر منبر بالا رفت و فرمود: از منبر پدر من پايين بيا، ابوبكر گفت: (بلي) اين منبر پدر تو است نه منبر پدر من، علي (عليه السلام) كه در گوشه‌اي در ميان مردم نشسته بود فرمود: اين كار او به دستور من نبوده است.## ---------------------------- ببخشيد بنده متوجه اين قسمت روايت كه( امام علي (ع) ميفرمايند: اين كار او به دستور ما نبوده) نشدم. منظور از اين عبارت را ميشه واضح تر بفرمايين؟ منظور از (او) امام حسن عليه السلام است؟ يعني امام حسن عليه السلام كه اين كارو كردند بعد امام علي عليه السلام از گوشه مسجد خطاب به مردم يا خليفه ميفرمايند كه من نگفتم كه امام حسن عليه السلام اينو بگه؟ جواب نظر: با سلام دوست گرامي خليفه دوم مي‌خواست با متهم كردن اميرمومنان به اينكه او اين كودك را به مسجد فرستاده است ، ذهن‌ها را از اصل قضيه (غصب منبر رسول خدا) منحرف كند و ادعا كند كه علي در فكر تصاحب منبر رسول خدا است ! اميرمومنان در مقابل او فرمودند «او خود اينگونه سخن فرموده است و من دخالتي در اين سخنان نداشتم»! موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 4 |
نام و نام خانوادگي: ابو مسلم -
تاريخ: 02 دي 88 - 00:00:00
برادران عزيز من از نزديك با (به اصطلاح) اهل سنت حشر و نشر با الاجبار داشته ام (بسته به محل زندگيم.) نميگم همه ي آنان . اما به جرات ميگم بسياري از آنان فقط به طور تصنعي ابراز برادري ميكنند. زيرا وقتي به بحث ائمه اطهار كه ميرسيم معصومين را مورد بي لطفي هاي فراوان خود قرار ميدهند. و وقتي در جمعشان تنها باشي به صراحت تو را مورد تمسخر و .... قرار ميدهند و به زبان خود ميگوين اين شخص ولايتي است. برادران اشتباه نكنيد. !!!! منظورشان از ولايتي نه اين است كه كه تو را مورد اكرام و احترام قرار دهدن كه ولايت علي (ع) را قبول داري. بلكه با تمام شرم اين كلمه در بينشان مثل كسي است كه مترادف : عجز. سياه روزي. بد بختي. بيچارگي و گمراهي ميدانند.!!!! و تو را به سخره ميگيرند. آره. شماها كه فقط اسم سني رو شنيدين و از نزديك باهاشون معاشرت نداشتين كه بدونين من چي ميگم. من عمري با اينان بودم. و هيچ وفت اهانت هايشان را از ياد نميبرم. گاه گاهي به اصطلاح يه ابراز محبتكي ميكنند كه همان نكنند بهتر است. مثال: مثلا وقتي از امام حسين(ع) تعريف و تمجيد ميكنند. از آنطرف وقتي يزيد و معاويه جد كثيفش را لعن ميكني سريعا از خود واكنش نشان داده كه او دايي مومنين است. و كم كم آن جنايت يزيد را هم نقد ميكنند و بر آن .... ميزارند. اين ابراز برادري ..... بيش نيست. اي گردانندگان محترم سايت: شمارو به بازوي كبود بي بي دو عالم حضرت زهرا(س) قسم ميدم: مگه نميگن. ان مومنون اخوه.!!!!!؟ همانا مومنين با هم برادرند؟؟؟!!! حال مگر اعتقاد ما شيعيان اين نيست كه اگر كسي ولايت امير المومنين را قبول نداشته باشد مسلمان هست . اما مومن نيست.!! خب اين چه برادريست.؟؟؟؟؟؟ مگر ما با غير مومنان برادريم.؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!! خواهشن ملاحظات رو كنار بذارين و نظر منو علني كنين. بسه ديگه ..... قضاوت با خوانندگان. و شما با ((بي بي دو عالم .)) باشد كه روز قيامت شرمنده ي بي بي نشويم. با اين تفريط ها... يا منتقم....آل محمد..... |
| 5 |
نام و نام خانوادگي: ريزه خوار -
تاريخ: 02 دي 88 - 00:00:00
حشر محبان علي با علي (عليه السلام) حشر محبان عمر با عمر حق با شماست دوست عزيز و ولايي ام (ابو مسلم). ولي چه کنيم که دستور داريم در ظاهر با آنان به مهرباني و عطوفت برخورد کنيم ولي در دل و عقيده با آنان نباشيم. چرا که امير عالم مي فرمايند: در اجتماع (در ميان مردم) باش ولي دلت و عقيده ات با آنان نباشد.(ما امر به تقيه هستيم) ريزه خوار سفره آل الله عليهم السلام ر |
| 6 |
نام و نام خانوادگي: momen abdullah -
تاريخ: 02 دي 88 - 00:00:00
برادر و سرور گرامي جناب آقاي ابومسلم بعد از احد رسول الله (صلي الله عليه و آله) فرمودند: «كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم و هو يدعوهم الى ربهم» خداوندهم در جواب ايشان آيه نازل کردند: « لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذَّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ» مگر مادر شريفه و مومنه و نوراني حضرت ابالفضل (عليه السلام) بر فرزند خود گريستند که شما از آزار و اذيت آنها به خود سخن مي‌رانيد؟ مگر آزار و اذيتي که آنها به شما مي‌کنند در برابر يک دقيقه ظلمي که به خاندان پيامبر خاتم (صلي الله عليه و آله) روا داشتند چيزي است؟ پس فراموش کن و برايشان دعا کن. انشاء الله که خداوند نور حق را در دلهايشان بتاباند. مساله اي نيست برادر. اين آزار و اذيت هايي که بر ما روا مي‌دارند چيز مهمي نيست که من و شما بخواهيم در جايي مطرح کنيم. امثال بنده چه هستند که آزار و اذيت آنها به ما اهميتي داشته باشد. برادر به عنوان کسي که مدتها است هم خانه‌اي هايش اينها هستند بنده به خوبي از اظلام اينها با خبر هستم. زخم زبان و تهديد و تمسخر و غيبت و تحقير و قطع ارتباط و ... اعمال هر روزه آنها نسبت به ما است. ولي برادر مگر بنده عددي هستم که بخواهم از اينها بنالم؟ مظلوميت غريب کوفه و مدينه حضرت امام حسن مجتبي (عليه السلام) را به ياد بياور. يا علي |
| 7 |
نام و نام خانوادگي: سعد الله -
تاريخ: 04 دي 88 - 00:00:00
يا امير المونين. علي علي. علي .علي .عليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي............................ قال اباالفضل العباس (ع) : و الله ان قطعتموا يميني .! اني احامي ابدا عن ديني.........................!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! جناب مومن عبد الله. فرمايش شما درست.! اما شما يه چيزي رو در نظر نگرفتين. اگه برادراني مثل جناب ابومسلم چنين وقايعي را بيان نكنند ديگر شيعيا كه در ديگر نقاط ايران و جهان بسر ميبرند نميفهمند در مناطق سني نشين ايران روابط اينان با شيعيان چگونه است.؟! بله 100% كه اينا 1 ملياردم در مليارد رنج هايي نيست كه اهل بيت (عليهم ) و مولانا ابا محمد حسن مجتبي (ع) كشيدند. اما به هر حال ما منتظر قائم آل محمديم ............. ان شا الله................. ما غيرت به ائمه را از مولانا اباالفضل به ارث برده ايم!!! يا عباس(ع) |
| 8 |
نام و نام خانوادگي: فائز -
تاريخ: 04 دي 88 - 00:00:00
ترفندهاي وهابيت دربسياري ازسايتها ووبلاگهاي وهابيت با افرادي آشنا مي شويد که ازمذهب به اصطلاح وهابيت، روافض (شيعيان اثناعشري) به مذهب اسلام راستين( مذهب ابداعي حضرت معاويه وحضرت اميرالمومنين يزيدوديگرحضرات) مشرف شده اند.وکتابهايي درنکوهش روافض به رشته تحريردرآورده اند.وبا آب وتاب زيادي تبليغ وترويج مي شوند. جالب اينجاست کساني که قبلا شيعه بوده اندوحالا وهابي شده اند حداقل درزماني که شيعه بوده اندبااهل بيت پيامبر عليهم السلام آشنايي داشته اندومي دانندکه اهل سنت هم به اهل بيت احترام قائل هستندامااين افرادبه ظاهرهدايت شده بيشترازدشمني به اصطلاح باروافض بااهل بيت عليهم السلام دشمني مي کنند ودرکتابها ونوشته هاي خود بيشترين اهانتها وتوهينهارا به اهل بيت عليهم السلام روامي دارند حتي درهنگام نام بردن ازافرادي مانندمعاويه ازتعبيراتي مانندحضرت اميرمعاويه رضي الله عنه (که خداوندبادوستان وپيروانش محشورفرمايد) استفاده مي کنند اما هنگامي که ازائمه عليهم السلام نام مي برند بانام صادق وباقر و... يادمي کنند توخودحديث مفصل بخوان ازاين مجمل . به راستي آيااين افرادواقعا شيعه بوده اند؟؟؟وياساخته وهابيت مي باشد که آنهارادربرابر افرادزيادي که درطول تاريخ وبه خصوص درزمان حاضرباتحقيق به مذهب اهل بيت عليهم السلام روي آورده اند ، قراردهند؟ درحقيقت هرانسان منصفي حتي غيرمسلمان به خوداجازه نمي هد به افرادبزرگواري ماننداهل بيت عليهم السلام بي احترامي کند اما کينه وعداوت وهابيت نهايت وحدي ندارد. |
| 9 |
نام و نام خانوادگي: محمودي مجتبي -
تاريخ: 04 دي 88 - 00:00:00
جدا براي جمع اوري سند منابع زحمت فراوان ميکشيد-خيلي ممنون |
| 10 |
نام و نام خانوادگي: فرشيد -
تاريخ: 07 دي 88 - 00:00:00
عالي بود واقعا از تمام زحماتتان از صميم قلب تشكر مي كنم ان شا, الله شهيد بشيد . |
| 11 |
نام و نام خانوادگي: امير -
تاريخ: 08 دي 88 - 00:00:00
اي والله به شما ، واقعاٌ جالب بود . نظرات دوستان ، مطالب را پر بار تر مي کند . |
| 12 |
نام و نام خانوادگي: سعيد -
تاريخ: 10 دي 88 - 00:00:00
يا مهدي بيا و ريشه ظلم را بکن ديگر از پا افتادهايم در اين دنيا به هيچ کس اعتمادي براي برقراري عدالت نداريم ديگر توان آه کشيدن نيز نمانده |
| 13 |
نام و نام خانوادگي: علي برزگر -
تاريخ: 18 دي 88 - 00:00:00
به نظر بنده خلفا کاري غير شرع انجام نداده و همان کار علي را انجام دادند چه بسا که بهتر هم انجام دادند. خواست خدا بود که در آن زمان علي و فرزندانش خلافت نکنند.وقتي هم که خلافت کردند چه گلي به سر مردم زدند مگر. جواب نظر: جناب آقاي برزگر شما از عملكرد خلفا راضي و از عملكرد اهل بيت ناراضي هستيد ! پس به نظر شما خواست خدا بود كه يزيد به حكومت رسيد و حسين نرسيد ! لابد به نظر شما يزيد از امام حسين بهتر عمل كرده است ! اگر چنين است خداوند شما را با يزيد و خلفاي امثال او محشور گرداند ! و ما را با امام حسين عليه السلام ! اما اگر واقعا مي‌خواهيد حقيقت را بدانيد ، بهتر است نگاهي به آدرس ذيل بكنيد : http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=614 گروه پاسخ به شبهات |
| 14 |
نام و نام خانوادگي: mhz -
تاريخ: 20 دي 88 - 00:00:00
لعنت بر اناني كه فاطمه زهرا از آنها رنجيد و بر آنها خشمگين شد |
| 15 |
نام و نام خانوادگي: اسماعيل -
تاريخ: 20 دي 88 - 00:00:00
جناب آقاي برزگر اگر خلافت بدست علي و آل علي مي افتاد الان وضع مسلمانان اين گونه نبود که خوار وذليل باشند وفلسطيني به اشغال يک مشت صهيونيست خونخوار در نمي آمد ودر ضمن فرقه اي به نام وهابي وجود نداشت وده ها مصيبت ديگر |
| 16 |
نام و نام خانوادگي: جواد مهدوي -
تاريخ: 23 دي 88 - 00:00:00
ايا از ديدگاه اهل سنت معاويه جزء صحابه ميباشد؟ جواب نظر: با سلام دوست گرامي تعريف صحابي در نظر اهل سنت در آدرس ذيل آمده است : http://www.valiasr-aj.com/lib/layn/layn1.htm#_Toc243910524 و اين تعريف شامل معاويه نيز ميشود . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 17 |
نام و نام خانوادگي: صادق راستگو -
تاريخ: 23 دي 88 - 00:00:00
باسلام و تحيت از فرمايشات برادران كه بعنوان اظهار نظر در ذيل مقاله آمده است واقعا" متعجبم ! ! ! وقتي خوب دقت بكنيد مسلما" باين نتيجه خواهيد رسيد كه اكثر آقايان بدون توجه , بصيرت و . . . بمحتواي عالمانه , مستدل , منطقي و . . .مقاله و بدون اينكه بدانند موضوع چيست ! ! ! اظهار نظر نموده اند . برادران عزيز و گرامي : شبهه اي را مطرح كرده اند و مسئولين سايت با دقت بسيار پاسخي جامع تهيه و در سايت قرار داده اند تا مورد استفاده و بهره برداري طلاب علوم ديني , دانشجويان , اساتيد دانشگاه ها , محققين و افرادي كه براي پاسخ دادن به اينگونه شبهات در محل جغرافيايي ديگري به آن نياز دارند قرار گيرد و بر امثال حقير فقط لازم است اينگونه مقالات را مطالعه و بر سطح معلومات ديني , مذهبي و علمي خود بيافزائيم نه اينكه حرفها و مطالبي را بعنوان اظهار نظر بنويسيم كه نه تنها هيچ ارتباطي با موضوع مقاله ندارد بلكه مستمسكي هم بدست عمري ها , سني ها , معاويه ايها , يزيدي ها , ابن مرجانه ايها و . . . هم داده باشيم . همين اظهار نظرهاست كه امثال علي برزگر (ظاهرا"اسم مستعار است چون هر كس كه اسمش علي باشد نبايد اينگونه حرف بزند چرا كه بقول حاجب شاعر عهد قاجار كه ميفرمايد : حاجب اگر معامله حشر با عليست شرم از علي كن و كمتر گناه كن , بايد از علي ع شرم كند و . . . )كه ظاهرا"بيسواد و تنها عامل كثيف صهيونيزم بين الملل ميباشد , از فرصت سواستفاده ميكنند و اين لاطائلات را مينويسد چرا كه ميداند امثال حقير سطحي نگر هستيم و به شكل كلمات كار داريم نه به ماهيت آنها بعبارت ديگر بطور شكلي برخورد ميكنيم نه بصورت ماهوي ؟ ! ! ! در ضمن مگر ما شيعيان تا حالا از پدرانمان نشنيده ايم كه اين سني ها كينه عمري دارند ؟ ! ! تازه آنموقع وهابي يا وهابيت يا سلفي گري مطرح نبود و فقط حرف شيعه و سني بود . كمتر از يكصد ساله كه وهابي گري در حجاز ( از همان موقع عربستان سعودي شد ) همچون بابي گري و بهائيگري در ايران از سوي انگليس جنايتكار استثمارگر بوجود آمده است . پس بعنوان برادري كوچك و خيلي كوچك توصيه ميكنم حتي المقدور ياد بگيريم تا زمانيكه آقا امام زمان عج با ذوالفقار مولا و مقتدايمان اميرالمومنين علي بن ابيطالب ع ظهور كردند , بتوانيم در ركاب ايشان آگاهانه قراربگيريم و به آقايمان فرصت دهيم كه به امور اصلي تر بپردازند نه اينكه وقت گرانبهايشان را صرف آموزش ما كنند . والسلام علي من التبع الهدي |
| 18 |
نام و نام خانوادگي: حيدري -
تاريخ: 24 دي 88 - 00:00:00
يک سوال از سني:آيا حضرت محمد ديوانه بود آيا خنگ و خل بود.پاسخ به اين سوال را در آخر بگوييد.در خانه کس است يک حرف بس است .طبق سوره ي صافات ايه ي 83داريم حضرت ابراهيم از شيعيان است.و خيلي مختصر ميگم طبق آيه ي 55 مائده،32توبه ولايت امام علي از جانب خدا برمردم ثابت ميشود.اگر به جاي اينکه الان دنبال حرفي باشي تا مثلا بخواي جواب منو بدي بدون که اگه انسان حق جو باشه به يه آيه از قرآن هم که شده اکتفا ميکنه چون خدا ناقص نيست که کلامش با هم در تناقض باشه .طبق حديثي از حضرت محمد که صلوات بر او واجب است داريم :علي خير بشر من ابي فقد کفر يعني :حضرت علي برتر از همه ي انسانهاست هر کس نپذيرد به تحقيق کافر است.يا حديث ديگري از پيامبر که معني اين است:حضرت علي بهترين کسي است که من در ميان شما جانشين خود قرار مي دهم فکر ميکنم آنقدر يک فرد به پيامبرش اعتقاد دارد که حرف او را بپذيرد و مانند عده اي خاص او را در اواخر عمرش ديوانه و پرت و پلا گو به حساب نياورد.در ضمن شما که مي گوييد شيعه حداقل جمعيت را دارد بايد بگويم اگر فلز گرانبهاي طلا هم مثل آهن و ساير فلزات فراوان بود بي بها مي شد و ديگر طلا طلا نبود.اگر کمي در نه در دين بلکه در تعدادي از پديده هاي الهي فکر کني مي بيني که هر چيز گرانبهايي مقدارش از ديگر ي کمتر است .پس چنين حرف تو دليل بر بيارزشي و پايمال کردن حقانيت شيعه نيست.علماي شما مي گويند نرويد کتاب شيعه بخوانيد کافر مي شويد آخر مگر از چه مي ترسند مگر اعتقاد به حقانيت دين خود نداريد چطور است که وقتي شيعه کتاب سني را مي خواند عالمان دينش او را از اين کار نهي نمي کنند از کار او نمي ترسند بلکه از طرفي هم از کتابهاي اهل سنت بر ضد خودشان از بزرگان خودشان سخن نقل مي کنند.اخر تنها کسي که نفهميد دليل ترستان از خواندن کتاب شيعه چيست حقا که خودتانيد.باز خدارا شکر مي کنم که پيامبر را قبولداريد تا حديثي را از قول ايشان براي اثبات حرام زادگي سني نقل کنم.قبل از خواندن اين اثبات بدانيد که گفتن حرف حق شرم آور نيست:رسول خدا فرموده است:کسي نمي تواند بغض علي را داشته باشد مگر اين که فرزند زنا يا فرزند حيض باشد.در زمان رسول خدا همه بر اين حديث اشراف دانشتند و اين را مي دانستند .از اين رو مي فهميم بچه اي که حرامزاده است عشق علي را در دل ندارد .پس از رحلت پيامبر عمر که خلافت را به زور و به مخالفت حرف خدا و پيامبر تصاحب کرده بود گفت بايد چاره اي انديشيد تا بغض علي را در دل ها افکنم از اين رو دستور داد تا بين زن و مرد پس از طواف خانه ي خدا نماز نسا که باعث محرميت مي شود و سنت پيامبر بود را نخوانند از اين رو زن مرد به هم نامحرم مي ماندند و بچه ي متولد شده حرام زاده ميشد و بچه حرام زاده ازدواج مي کند و بچه ي حرامي به دنيا مي آورد و همينطور اين رويه با تقريبي کلي ادامه دارد.از اين اثبات چند نکته را ميفهميم:1:پايه و اساس اهل سنت مشکل دارد زيرا آنها حتي در نام خود يعني اهل سنت هم دروغ مي گويند زيرا حرف پيامبر را مثل خيلي از کارهاي ديگرشان کنار گذاشتند پس اهل سنت يعني عمل کننده به سنت پيغمبر نيستند 2:همه مي دانيم که پيامبر معصوم بود يعني از خطا و اشتباه چه برسد به گناه،مبرا و دور بود اما خليفه ي دومي پيامبر را ديوانه دانسته که حرف انسان معصوم را زير پا گذاشته و با کبر خود حرف دروغش را به سنت پيامبر جايگزين کرده .حالا به سوال ابتداي اين متن جواب دهيد .آيا انساني به اين درجه پستي که پيامبر را نادان مي داند و تا قبل از مرگ پيامبر جرات چنين کاري را نداشته مي تواند ارزشش را داشته باشد که جلوي رسول خدا بايستيم اگر بله که دعا ميکنم خداوند شما را با عمر در روز قيامت محشور کند و اگر نه که خداوند خودش درهاي مغفرت را به رويتان باز کندمن از تمام عزيزان مي خواهم با کسي که بغض علي را در بر دارد و مادرش به خطا بوده بحث نکند و به جاي اينکه وقتتان را با اين جاهلان بگذرانيد بپردازيد به گفت لعن علي عدوک يا علي اولي و دومي و سومي و بدانيد که ارزش لعن که بر در ديوار تمام اين عالم و آن عالم نوشته شده از صلوات برتر است در ضمن عمر اسلام عمري رو که به تو سر خودش بخوره آورد تو ايران .ما همگي مديون سلمان فارسي هستيک که پيامبر به او فرمود سلمان تو از ما شديروايت است که در هنگام ظهور حضرت مهدي حضرت که جانم فدايش باد هفت نفر را از خاک مي کشد بيرون که چها نفر آنها ابوبکر و همر و عثمان و عايشه ي ملعون هستند و آنها را در باغ فدک به نخل مي بندد و با همان آتش که خانه ي بانوي دو عالم را آتش زد آنها را به آتش ميکشد و سيلي محکمي به عمر ملعون ميزندحرص نخور برادر قلابي سني بميرد آنکه بخواهد براي حفظ منافعش دست برادري بده و بحمد لله ديديم کسي که اين وحدت رو پايه گذاري کرد تو دهني محکمي از حضرت زهرا خورد.شيعه با دشمن علي برادر نميشود.وقتي خود خليفه ي دومي ميگه اگر علي نبود عمر به هلاگت ميرسيد و نه يه بار بلکه چندين بار حالا تو اين وسط سنگ کيو به سينه ميزنياگه بخواي به راحتي ميتوني روي گذشتت خط بکشي از خط حرمت شکنان رسول خدا و پايمال کنندگان خون خداجدابشي فقط کافيه از خدا بترسي . |
| 19 |
نام و نام خانوادگي: امير حسن -
تاريخ: 24 دي 88 - 00:00:00
باسلام خدمت كليه مخاطبين سايت اينجانب با توجه به مشاهدات خود از عنواين ومطالب ارائه شده توسط اشخاص و گروههاي متفاوت از فرق مختلف برايم مسجل گرديد مناظرات فوق و استدلالات و استنادات به دلايل روائيه نقليه از بزرگان و اوتاد فرقه خود براي رفع ابهامات و كسب پاسخهاي قانع كننده سودمند و كارساز نيست .لذا به نظر اينجانب دلايل عقليه و استداركيه راهگشاتر ميباشد ..با توجه به مطالب فوق از مخاطبان اهل سنت سوال دارم و استدعا دارم با توجه به عقليات و استفهامات وجداني شخصي پاسخ بفرمايييد و از ذكر دلايل رواييه اجتناب كنيد ............... با تشكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 نفر كانديد كسب پست رياست سازمان ملل متحد هستند و 5 ميليارد نفر واجد و حايز شرط راي دادن .... نفر اول با كسب اكثريت جامع و مطلق آرا انتخاب مي شود و نفر دوم مورد تاييد و انتخاب خداوند متعال ( جلت عظمته ) مي باشد ... آيا اينجانب نفر اول را قبول داشته باشم يا نفر دوم را ؟؟؟؟؟؟ لطفا از استناد به روايات خود پرهيز كرده و نفر اول يا دوم ذكر بفرماييد... با تشكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ---- بسم الله الرحمن الرحيم (((هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب و الشهادة هو الرحمن الرحيم * هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المومن المهمين العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشكرون * هو الله الخالق الباري المصور له السماء الحسني يسبح له ما في السماوات و الرض و هو العزيز الحكيم ))) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ |
| 20 |
نام و نام خانوادگي: سعيد حسيني (شاه اسماعيل صفوي) -
تاريخ: 24 دي 88 - 00:00:00
با سلام جناب برزگر خواست خدا بود كه: عليرغم تلاش خلفاي راشدين بر كشور گشائي و سعي در بدعت گذاري آنان در دين و نشر آن بدعتها در سطح جهاني و بدست گرفتن تمام بلاد مرتبط با ايران مذهب برحق شيعه جايگزين آن مذهب گردد. جاء الحق و زهق الباطل ان الباطل كان زهوقا |
| 21 |
نام و نام خانوادگي: فاطمه آذركيش -
تاريخ: 17 بهمن 88 - 00:00:00
با سلام در استان ما دم از وحدت شيعه و سني مي زنند و در مراسم هاي مختلف به طور نمادين مولويها در كنار علما شيعه و در جلسات و گردهمايي ها تعارف تكه و پاره هم مي كنند و در حادثه هاي مختلف وقتي جوانان شيعه را اهل سنت به شهادت مي رسانند (مسجد علي بن ابيطالب - تاسوكي - بسيجيان و سپاهيان در بلوار ثارلله و دهها جنايت ديگر كه در استان ما توسط اهل سنت انجام مي شود ) وقتي مي بينيم بزرگان اهل سنت در صف اول در راهپيمايي ها و تشيع جنازه هاي شهيدانمان قرار مي گيرند و دم از حفظ وحدت شيعه و سني مي زنند و مي گويند اينها كار تفرقه افكننان است (خودتونيد) ديگر صبرمان لبريز مي شود و مي گويم هر چه مي كشيم از اين وحدتيه كه شما دم مي زنيد . شهادت عزيزانمان برايم سخت نيست تحمل مي كنيم و به حال آنها غبطه مي خوريم در راه دين و مذهب و عقايد پاكشان به شهادت رسيدند چه كوچ هدفمندي خوشا به حالشان ولي تحمل ديدن مولويهايشان را در مراسم تشيع جنازه شهيدانمان نداريم مي آيند تا ببينند عمليات نوچه هاي خود را و به آنها نمره دهند كافيست يكي از سخنرانيهاي نماز جمعه همين مولويها كه دم از حفظ وحدت مي زنند و گردنشان را كج مي كنند و ابراز ناراحتي مي كنند (از شهادت عزيزانمان) گوش دهيد تا بفهميد چه مارهاي خوش خط و خالي هستند . طرفداران معاويه وقتي مي شنوند از بلندگوهاي مساجد شيعه زيارت عاشورا پخش شود چه خشمگين مي شوند كه كه چرا معاويه عزيزشان را لعن و نفرين مي كنيم و افسار پاره مي كنند و مانند اسپند روي آتش مي شوند . جناب علي برزگر وقتي منطقتان اين است حق را مساوي باطل مي دانيد و خلفايي كه به خاطر حب رياست و خلافت فرمان خدا و پيامبر خدا را زير پا گذاشتند و براي رسيدن اهداف شخصي خود پيامبر را به هذيان گويي متهم كردند با حضرت علي (ع) كه حق و حقيقت است، مقايسه مي كنيد و مي گويد اتفاق خاصي نيفتاده خلفا كه بهتر اداره كردند حكومت را ؟؟؟!!!. واقعا شما چگونه فكر مي كنيد واقعا زمان خلافت حضرت علي (ع) با خلافت ابوبكر و عمر و عثمان مساوي است ؟؟؟!!!! واقعا كار غير شرعي انجام ندادند ؟؟؟!!!! چرا چشمتان را به روي حق و حقيقت بسته ايد و نمي خواهيد حقيقت را درك كنيد؟ يا علي |
| 22 |
نام و نام خانوادگي: مهدي مهدي خاني -
تاريخ: 17 اسفند 88 - 00:00:00
واقعا اهل تسنن ازاين همه تناقض دركتابهاشون سرگيجه نمي گيرن؟ |
| 23 |
نام و نام خانوادگي: بنده خدا -
تاريخ: 10 آبان 89 - 14:38:24
خطاب به آقاي ابومسلم : نيست كه شما شيعه ها به سني ها اصلاً توهين نميكنيد . ما هم مثل شما سالها با شيعيان زندگي كرده ايم كه چيزي به جز توهين به بزرگان دين - توهين به مقدسات - اصرار بر عقيده بدون هيچ توجيه و ... چيزي نديده ايم . اگر به حرفها گوش جان بدهيد خودتان متوجه همه چيز خواهيد شد . ( براي آدم عاقل يك حرف بس است ) |
| 24 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 11 آبان 89 - 09:17:48
با سلام جناب بنده جدا اگر گفتن حقيقت توهين است پس ما توهين كننده ايم اما اين را بدان كه اولين توهين كنند به شما بعد از الله سبحان تعالي حضرت محمد صلي الله عليه و اله و سلم و علي ابن ابي طالب عليه السلام ميباشند . 1 الله سبحان تعالي : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ معرفي اين جماعت : ( وَ ما نَقَمُوا إِلاَّ أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ . . . ) . توبه : 74 « آنان انتقام نگرفتند مگر پس از آنكه خدا و رسول ، آنان را به فضلشان بي نياز كردند . » معرفي انها ( يعني كافر خوانچن انها ) و كاري كه مي خواستند انجام بدهند : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ( يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ ) . صف : 8 مىخواهند نور خدا را با دهان خود خاموش كنند و حال آنكه خدا گر چه كافران را ناخوش افتد نور خود را كامل خواهد گردانيد بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿۱﴾ المنافقون چون منافقان نزد تو آيند گويند گواهى مىدهيم كه تو واقعا پيامبر خدايى و خدا [هم] مىداند كه تو واقعا پيامبر او هستى و خدا گواهى مىدهد كه مردم دوچهره سخت دروغگويند =============================================================================== اما حديث نبوي در مورد انها : أنه قال جهزوا جيش أسامة لعن الله من تخلف عنه فقال قوم يجب علينا امتثال أمره واسامة قد برز من المدينة وقال قوم قد اشتد مرض النبي عليه الصلاة والسلام فلا تسع قلوبنا مفارقته والحالة هذه فنصبر حتى نبصر أي شىء يكون من أمره رسول خدا (ص) فرمودند : لشكر اسامه را تكميل کنيد ؛ خداوند لعنت کند کساني را که از حضور در اين لشکر امتناع مي کنند ؛ به همين سبب عده اي گفتند بر ما لازم است که از دستور رسول خدا (ص) اطاعت کرده و اسامه بيرون از مدينه است (ما نيز به او ملحق شويم) و عده اي گفتند : مريضي رسول خدا (ص) سخت شده است ؛ و ما طاقت نداريم که در اين حال از ايشان دور باشيم ؛ صبر مي کنيم تا ببينيم کار ايشان به کجا مي کشد !!! الملل والنحل ، محمد بن عبد الكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني (متوفي: 548هـ) ج 1 ، ص 23 ، ناشر : دار المعرفة - بيروت - 1404 ، تحقيق : محمد سيد كيلاني . كتاب المواقف ، عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي (متوفي: 756هـ ) ج 3 ، ص 650 ، ناشر : دار الجيل - لبنان - بيروت - 1417هـ - 1997م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عبد الرحمن عميرة . ================================================================================= عمر در جمع تعداد زيادى از صحابه خطاب به على ( ع ) وعبّاس عموى پيامبر ( ص ) گفت : شما دونفر ، ابوبكر و مرا دروغگو و گنهكار ونيرنگباز مىدانيد ؛ « فلمّا توفّي رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلّم - قال أبو بكر : أنا وليّ رسول اللّه ، فجئتما . . . فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً . . . ثمّتوفّي أبوبكر فقلت : أنا وليّ رسولاللَّه - صلى اللّه عليه وسلّم - ووليّ أبي بكر ، فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً » صحيح مسلم ، ج 5 ، ص 152 ، كتاب الجهاد ، باب 15 ، حكم الفئ حديث 49 . . ================================================================================ اگر متن با لا يعني توهين پس ما كار اشتباهي نمي كنيم . يا علي |
| 25 |
نام و نام خانوادگي: محسن -
تاريخ: 25 آبان 89 - 13:03:10
@ بنده خدا: خاک بر سر جماعتي که بزرگان و مقدساتشان، معاويه پسر کسي که جگر عموي پيامبر را خورد. يعني خاک بر سر جماعتي که آن يزيد شراب خور ميمون باز، بزرگ و مقدساتشون باشه. وهابي هاي بي ......... شيطان صفت، علناً به پيامبر خدا توهين مي کنند، به خدا هم همينطور، اونوقت تو از توهين به معاويه ناراحتي؟ |
| 26 |
نام و نام خانوادگي: من حيدري ام سر به سرم نگذاريد -
تاريخ: 29 آذر 89 - 16:28:26
تكفير دشمنان علي ركن و كيش ماست هر كس محب فاطمه شد قوم و خويش ماست ما هم كلام منكر حيدر نمي شويم با قنفذ و مغيره برادر نمي شويم لعنت بر آنكه پايه گذار سقيفه شد لعنت بر آنكس كه به نا حق خليفه شد از ما بترس طايفه اي پر اراده ايم ما مثل كوه پشت علي ايستاده ايم |
| 27 |
نام و نام خانوادگي: عليرضا -
تاريخ: 13 تير 90 - 15:44:43
ياسلام دست دست اندرکاران موسسه دردنکند انشاء الله خداوند متعال شماهارا در بهشت کنار امير المومنين عايه السلام جاي دهد.انساء الله |
| 28 |
نام و نام خانوادگي: عبد الرحمن اسلامي -
تاريخ: 04 تير 91 - 04:20:36
با اين مقاله ها و زبان تلبيس و شبکه هايي که اصلا بار علمي ندارند چه مي خواهيد بر سر امت اسلام بياوريد؟! از الله متعال ميخواهم اگر قابل هدايتيد شما را هدايت کند. |
| 29 |
نام و نام خانوادگي: احمد -
تاريخ: 04 تير 92 - 05:33:42
سلام ببخشيد مي خواستم بپرسم منظر امام علي از جمله زير چه بود؟ فرمود: اين كار او به دستور من نبوده است يعني چي؟ يعني خودسرانه انجام داده؟ يعني علي ع دوست نداشته همچين اتفاقي بيفتده؟ اين يعني چي؟ جواب نظر: با سلام دوست گرامي علامه سيد جعفر مرتضى عاملى در بيان اين قسمت از كلام حضرت علي عليه السلام چنين مي گويد: بايد در اين فرمايش حضرت علي عليه السلام كه فرمودند: ((ما او را فرمان نداديم )) دقت كرد. اين مطلب نمى رساند كه حضرت مى خواست امام حسن (ع ) را تكذيب كند و يا اينكه موضع او را محكوم نمايد. حضرت علي عليه السلام درست مى فرمايد؛ چون امام حسن عليه السلام كسى نبود كه نياز به فرمان گرفتن از كسى داشته باشد. به فضل الهى و با احساس قوى و فكر ثاقب خويش متوجه نقشه دشمنان شده بود و از طرفى از نزديك با حوادث آشنايى داشت . بلكه در عمق آن مى زيست ؛ از اين رو طبيعى است كه بداند مسئول است كه اين توطئه را نقش بر آب كند و حقوق اهل بيت (ع ) را در وجدان و شعور امت زنده نگه دارد، و از طرفى نيز بر وصى پيامبر لازم بود كه مواظب باشد تا تشنجات و مسائل حادى پيش نيايد كه به مصلحت اهل بيت و اسلام نباشد.الصحيح من السيرة النبي الأعظم، مرتضى العاملي ج20 337 بنابراين در راه دفاع از دين و اسلام هر كس مسئوليتي دارد كه بايد انجام دهد و نياز به فرمان گرفتن از كسي ندارد لذا امام حسن عليه السلام نيز به وظيفه ديني خود عمل كرد همچنانكه مادرش حضرت زهراء عليها السلام در دفاع از حق امير مو منان عليه السلام به وظيفه خود عمل كرد و در اين راه به شهادت رسيد. موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 30 |
نام و نام خانوادگي: حسين -
تاريخ: 15 تير 92 - 16:07:47
باسلام مي خواستم بدانم ، چرا ما بايد اهل سنت را برادر حساب كنيم ، درحاليكه آنها دشمن شماره يك حضرت علي يعني معاويه ملعون را صحابه پيامبر اكرم مي دانند ؟ جواب نظر: با سلام دوست گرامي در اين خصوص به اين آدرس مراجعه كنيد |
| 31 |
نام و نام خانوادگي: حسين -
تاريخ: 18 تير 92 - 15:39:38
باسلام متشكرم از اينكه اين آدرس را دراختيارم قرار داديد ، ولي نتيجه آنهمه حمايت از حماس چه شد ؟!!! آنها كه طرف معارضين سوريه را گرفتند و با قطر دست به يكي كردند ، تازه آنها وهابيند . |