(12  )

الجوامع الرجاليّة ـ 1

 

42 ـ ما الفرق بين رجالي العلاّمة وابن داود؟

43 ـ ما الفرق بين المجهول والمهمل عند المتقدّمين والمتأخّرين؟

44 ـ من هو مؤلّف «مجمع الرجال»؟

45 ـ ما هي خصوصيّات «مجمع الرجال»؟

 

42 ـ مع أنّ العلاّمة وابن داود تتلمذا على السيّد بن طاووس، وكان كتابهما متماثلين في التنسيق وكيفيّة التأليف  عليهم السلام  ولكن بينهما فروق نشير إليها:

1 ـ القسم الأوّل من الخلاصة، فيمن اعتمد العلاّمة على روايته أو ترجّح عنده قوله، والقسم الثاني فيمن ترك روايته أو توقّف فيه.

والجزء الأوّل من رجال ابن داود، فيمن ورد فيه أدنى مدح، ولو مع ورود ذم كثير فيه، والجزء الثاني، فيمن ورد فيه أدنى ذمّ، ولو كان من أوثق الثقات.

2 ـ إنّ العلاّمة لم يعنون المختلف فيه في القسمين  عليهم السلام  بل إن رجّح المدح ذكره في القسم الأوّل، وإن رجّح الذمّ أو توقّف، ذكره في القسم الثاني.

وأمّا ابن داود، فيذكر المختلف فيه في الأوّل باعتبار مدحه، وفي الثاني باعتبار جرحه.

3 ـ إنّ العلاّمة لايذكر المستند إذا أخذ من الكشّي والنجاشي والشيخ والغضائري  عليهم السلام  ويذكر المستند إذا أخذ عن غيرهم كالعقيقي وابن عقدة. وأمّا ابن داود، فيلتزم بذكر جميع من أخذ عنه.

4 ـ إنّ العلاّمة يقتصر على الممدوحين في الأوّل، بخلاف ابن داود  عليهم السلام  فإنّه يذكر فيه المهملين أيضاً.

 

43 ـ المجهول عند المتقدّمين على الشهيد الثاني من صرّح أئمّة الرجال فيه بالمجهوليّة، وهي من ألفاظ الجرح  عليهم السلام  ولذا عنونه العلاّمة وابن داود في القسم الثاني من كتابيهما المعدّين للضعفاء.

المجهول عند المتأخّرين من لم يتبيّن حاله، مع تعرّضهم له في كتب الرجال.

والمهمل عند المتقدمين مَن عنونه الأصحاب من دون أن يضعّفوه، والعلاّمة لم يعنونه في رجاله، وعنونه ابن داود في القسم الأوّل من رجاله، وكان القدماء يعملون برواية الراوى المهمل كالممدوح.

والمهمل عند المتأخرين هو من لم يكن له ذكر في كتب الرجال.

مصدر عن تنقيح المقال

مجمع الرجال:

44 ـ هو تأليف زكيّ الدين عناية اللّه القهبائي، من تلاميذ المقدّس الأردبيلي.

 

45 ـ ولكتاب مجمع الرجال مزايا:

* جمع فيه تمام ما في الاُصول الرجاليّة الأوّليّة (رجال الكشّي ورجال
            النجاشي ورجال الشيخ وفهرسته، وأدخل فيه كتاب الضعفاء للغضائري.

* ذكر في آخر الكتاب اثنتى عشرة فائدة نذكر عدداً منها:

       الأولى: في مواليد المعصومين(عليهم السلام).

       الثانية: في سفراء مولانا الحجّة (عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف) في
            غيبته الصغرى.

       الثالثة: في ذكر أسماء الذين شاهدوا الصاحب (عليه السلام) ، أو رأوا دلائله،
            وخرجت إليهم توقيعاته.

       الرابعة: في كنى المعصومين(عليهم السلام).

       الخامسة: في أقسام الحديث.

       السادسة: في العدالة المراعاة في ترجيح أحد الخبرين على الآخر، وفي
            رواية غير الإماميّة.

       الثانية عشرة: في طرق الشيخ الطوسي والصدوق إلى أصحاب الكتب
            والأصول، والنظر في اعتبارها وعدمه.

* وفي الخاتمة  ذكر عدّة رواة، يظهر اعتبارهم عند ذكر تراجم الرجال الأخرى.

 

 

 التمارين:

في الكافي: «... عن إسماعيل بن مِهران، عن سيف بن عميرة، عمّن سمع أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول: من كفّ غضبه، ستر اللّه عورته». الكافي: 2/303 ح6.

* ماذا نقل القهبائي عن ابن الغضائري في إسماعيل بن مهران؟

ماذا أراد بقوله في القاسم بن محمد الإصفهاني: «حديثه يعرف تارةً وينكر أخرى، ويجوز أن يخرّج شاهداً» مجمع الرجال: 5/50.. وما هو معناه؟

* قال ابن داود في إسماعيل بن مهران: «ضا (ست) ثقة ونسب إليه الغضائري الاضطراب والرواية عن الضعفاء فذكرته هناك.  رجال ابن داود: 51 ر5.