(12)

اعتبار أحاديث الكتب الأربعة ـ 4

 «التهذيب والاستبصار»

 

33 ـ من هو مؤلّف كتاب (التهذيب) و(الاستبصار)؟

34 ـ ما هي مميّزات كتابي التهذيبين؟

35 ـ بماذا استدلّ على صحّة روايات التهذيبين؟

 

33 ـ إنّ كتاب التهذيب والاستبصار من تأليف شيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي. قدم من خراسان إلى العراق سنة: 408، وهاجر من بغداد إلى الغري سنة: 448، وهو أوّل من جعل النجف مركزاً علميّاً يأوي إليها الناس من كلّ فجّ عميق، وتوفّي فيها سنة: 460.

 

34 ـ إنّ كتاب التهذيب والاستبصار:

* من الكتب الأربعة والمجاميع الحديثيّة التي عليها مدار استنباط الأحكام
            الشرعيّة عند فقهاء الإثنى عشريّة منذ عصر المؤلّف حتّى اليوم.

* وقد شرع الشيخ في تأليف كتاب التهذيب لمّا بلغ سنّه ستّاً وعشرين سنة.

* وإنّ كتاب التهذيب شرح لكتاب المقنعة لأُستاذه الشيخ المفيد، فيذكر عبارة اُستاذه أوّلا ما بين قوسين، ثمّ يقوم بشرحها والاستدلال عليها.

وقد عمل بذلك في أكثر مايحتوي عليه كتاب الطهارة، ثمّ رأى أ نّه يخرج بهذا البسط عن الغرض، ويكون مع هذا، الكتاب مبتوراً غير مستوف، فعدل عن هذه الطريقة إلى ايراد أحاديث أصحابنا(رحمهم الله). صرّح الشيخ بذلك في أوّل المشيخة، فراجع.

* وأمّا الاستبصار فهو موضوع لذكر الأخبار المتعارضة، وبيان طريقة
            الجمع بينها فلهذا سمّي الكتاب بـ «الاستبصار فيما اختلف من الأخبار».

* إنّ طرق الشيخ في التهذيبين مختلفة  عليهم السلام  لأنّه قد يذكر جميع السند كما في  الكافي، وقد يقتصر على بعضه بحذف صدره، كما في الفقيه، ولكنّه           استدرك المحذوف في أواخر الكتابين فوضع لهما مشيختيه المذكورتين في           ختام كلّ منهما. راجع: الفوائد الرجاليّة للسيد بحر العلوم: 4/74.

* وقد بلغ عدد الشيوخ، الذين أخذت أحاديث التهذيب والاستبصار من   أُصولهم وذكر الشيخ طرقه إليهم في المشيخة، تسعة وثلاثين شيخاً وذكر             السيّد مصطفى التفريشي أسماء أحد وثلاثين شيخاً الذين لم يذكرالشيخ            طرقه إليهم في المشيخة واستخرجها من الفهرست، فبلغت أسماءالمشايخ   حسب عدّه سبعين شيخاً. راجع: نقد الرجال: 417، الفائدة الرابعة.

* فجميع أحاديث التهذيب بلغت 13590 لؤلؤة البحرين: 396، الهامش. حديثاً، وجميع أحاديث الاستبصار بلغت 5511 حديثاً. لؤلؤة البحرين: 395.

 

35 ـ استدلّ على صحّة أحاديث التهذيب والاستبصار بما حكاه المحقّق الكاشاني في الوافي عن عدّة الشيخ أ نّه قال: «إنّ ما اُورده في كتابَي الأخبار، إنّما آخذه من الأصول المعتمد عليها». الوافي: 1/23. المقدّمة الثانية.

فإنّ هذا الكلام شهادة على أنّ جميع روايات كتابيه مأخوذة من هذه الكتب، فهي صحيحة.

 

وناقشه فيه السيّد الخوئي بقوله: إنّا لم نجد في كتاب العدّة هذه الجملة المحكيّة عنه، والظاهر أنّ الكاشاني نسب هذه الجملة إلى الشيخ لزعمه أ نّه المستفاد من كلامه راجع: العدّة في الاُصول: 356. إلى أن قال: ولكن من الظاهر أنّ هذا تخيّل لا أساس له ولا دلالة في كلام الشيخ على أنّ جميع روايات كتابيه مأخوذة من كتاب معروف أو أصل مشهور  عليهم السلام  بل ولا إشعار فيه بذلك أيضاً.

وإنّ الشيخ ذكر في غير مورد من كتابيه: أنّ مارواه من الرواية ضعيف لا يعمل به، وقد رواها عن الكتب التي روى بقيّة الروايات عنها، فكيف يمكن أن ينسب إليه أ نّه يرى صحّة جميع روايات تلك الكتب ؟!

ولو سلّمنا أنّ الشيخ شهد بصحّة جميع روايات كتابيه  عليهم السلام  فلا تكون هذه الشهادة حجّة في حقّ الآخرين، بعد ما كانت شرائط الحجيّة مختلفة بحسب الأنظار. معجم رجال الحديث: 1/95 ـ 97.

 

 

التمارين:

روى الشيخ في التهذيب: «عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي أيّوب الخزّاز، عن محمّد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول: إذا دخل وقت صلاة فتحت أبواب السماء لصعود الأعمال، فما أُحبّ أن يصعد عمل أوّل من عملي، ولا يكتب في الصحيفة أحد أوّل منّي». التهذيب: 2/41 ح131.

* ما هو اسم أبي أيّوب الخزّاز؟

* ماذا قال النجاشي والشيخ في مكانته؟

* ماذا قال الشيخ في مكانة علي بن الحكم؟