49 ـ والمشهور أنّ الغلاة هم الذين جعلوا لأهل البيت(عليهم السلام) من المراتب الخارقة ما نفاه أهل البيت عن أنفسهم بشدّة، كمن يدّعي فيهم النبوّة كالبزيعيّة، والإلهيّة كالنصيريّة والعلياويّة والمخمسّة ونحوهم. مقباس الهداية: 2/396. راجع: معجم الفرق الإسلاميّة: 180، الملل والنحل: 1/173 وأصول الحديث وأحكامه:220.

 

50 ـ قال المحقّق المامقاني: لا يخفى عليك أ نّه قد كثر رمي رجال بالغلوّ، وليس من الغلاة عند التحقيق، فينبغي التأمّل والاجتهاد في ذلك وعدم المبادرة إلى القدح بمجرّد ذلك، ولقد أجاد المولى الوحيد حيث قال: اعلم أنّ كثيراً من القدماء سيّما القميّين منهم وابن الغضائري كانوا يعتقدون للأئمّة(عليهم السلام) منزلة خاصّة من الرفعة والجلال، ومرتبة معيّنة من العصمة والكمال، بحسب اجتهادهم ورأيهم، وما كانوا يجوزون التعدّي عنها، وكانوا يعدّون التعدّي ارتفاعاً وغلّواً على حسب معتقدهم  عليهم السلام  حتّى أ نّهم جعلوا مثل نفي السهو عنهم غلوّاً، بل ربما جعلوا مطلق التفويض إليهم، أو التفويض المختلف فيه، أو المبالغة في معجزاتهم، ونقل العجائب من خوارق العادات عنهم، والإغراق في شأنهم، أو إجلالهم وتنزيههم عن كثير من النقائص، ارتفاعاً أو مورثاً للتهمة به. مقباس الهداية: 2/397. وراجع: هامش منهج المقال: 8 والفوائد الرجاليّة المطبوعة في آخر رجال الخاقاني: 39.

 

التمارين:

روى الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد اللّه بن بكير، عن حمزة بن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام)  قال: «الجنّة محفوفة بالمكاره والصبر، فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنّة، وجهنّم محفوفة باللذات والشهوات، فمن أعطى نفسه لذّتها وشهوتها دخل النار». الكافي: 2/89 ح 7.

* هل يوجد في سنده أحد منتحلي الفرق الباطلة؟ رجاءً أذكره مع الدليل.

* من هو أحمد بن محمّد هذا؟ وأذكر ما قيل في مكانته.

* من هو علي بن الحكم هذا؟ وأذكر ما قيل في مكانته.

* أذكر رواية عن الكافي، وقع في سندها أحد الغلاة.