(1)

تعريف الدراية والخبر المتواتر

 

1 ـ ما هو تعريف علم الدراية؟

2 ـ ما الفرق بين علم الدراية وعلم الرجال؟

3 ـ ما هو موضوع علم الدراية ومسائله وغايته؟

4 ـ ما هو المراد من الخبر المتواتر؟

5 ـ هل يشترط في التواتر عدد خاصّ أم لا؟ وما هي آراء المعتبرين؟

6 ـ ما هي شرائط تحقّق التواتر؟

 

1 ـ الدراية في اللغة:بمعنى مطلق العلم راجع مصباح المنير: 1/194 والقاموس المحيط: 4/329. وعن بعض مشايخنا هي العلم بدقّة وإمعان.

وفي الاصطلاح: هو العلم الباحث عن الحالات العارضة على الحديث من جانب المتن والسند.

2 ـ علم الرجال يبحث فيه عن آحاد الرواة على وجه التفصيل جرحاً وتعديلاً، وفي الدراية يبحث فيها عن الأحوال الطارئة على الحديث باعتبار السند كتقسيمه إلى الصحيح والموثّق والحسن والضعيف والمرسل والمرفوع و... . أو المتن.  كتقسيمه إلى النصّ والظاهر أو المجمل والمبيّن أو المضطرب و... .

3 ـ إنّ موضوع علم الدراية: هو سند الحديث ومتنه.

ومسائله: هي الأحوال العارضة للحديث ومتنه من كونه صحيحاً أو غيرصحيح.

وغايته: هي تمييز الروايات المعتبرة عن غيرها.

 

4 ـ التواتر هو خبر جماعة يفيد بنفسه القطع ويؤمن تواطئهم وتعمدّهم على الكذب. ويحرز ذلك بكثرة المخبرين ووثاقتهم أو كون الموضوع مصروفاً عنه دواعي الكذب. أصول الحديث وأحكامه: 26، راجع أيضاً اصول الحديث للدكتور محمد عجّاج الخطيب: 301، الإحكام لابن حزم: 1/93، بتحقيق أحمد شاكر.، المستصفى للغزالي: 105.

 

5 ـ لا يشترط في التواتر عدد خاصّ في المخبرين والمعيار هو حصول العلم بسبب كثرة المخبرين  عليهم السلام  فربّ عدد يوجب العلم في مورد ولا يوجبه في مورد آخر.

وقال جمع من العامّة باشتراط العدد، ومنهم من اشترط كونهم زائدين على أربعة، ومنهم: من اشترط أن لا يكونوا أقلّ من عشرة  عليهم السلام  لأنّه أوّل جمع الكثرة /مقباس الهداية: 1/111. ومنهم: قال اثنا عشر، بعدد النقباء، أو عشرين، لآية العشرين الصابرين، أو السبعين، لاختيار موسى لهم، أو ثلاثمائة وثلاثة عشر، عدد أهل بدر. راجع الإحكام لأصول الأحكام لابن حزم: 1/94، بتحقيق أحمد شاكر، المستصفى للغزالي: 107.

قال الشهيد الثاني بعد نقل الأقوال: ولا يخفى ما في هذه الاختلافات من فنون الجزافات. الرعاية: 63.

6 ـ يشترط في تحقّق التواتر أمور:

1 ـ امتناع تواطؤ المخبرين وتعمدّهم على الكذب.

2 ـ كون علمهم مستنداً إلى الحسّ.

3 ـ استواء الطرفين والواسطة، بمعنى أن يبلغ كلّ واحد من الطبقات حدّ الكثرة المذكورة.

4 ـ كون إخبارهم عن علم لاعن شكّ وظنّ. أصول الحديث وأحكامه: 30، الرعاية في علم الدراية: 62، مقباس الهداية: 1/105.

 

التمارين:

الاسألة مرتبطة بالدرس اللاحق

إذا أخبر رجل أن زيداً ضرب عمراً باليد، وأخبر آخر بضربه بالدرّة، وثالث بالعصا، ورابع بالرجل، هل الحاصل من هذه الأخبار، التواتر اللفظي أو المعنوي؟ وما هو مفهومه؟

* الأخبار الدالّة على رأفة رسول اللّه (صلي الله عليه و آله و سلّم)  تواتر لفظي أو معنوي؟

* حديث الغدير ونصب عليّ (عليه السلام)  للخلافة متواتر أم لا؟ وهو من أيّ قسم من أقسام التواتر؟

روى الكليني عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطّاب، عن علي بن سيف ... عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: ولايتنا ولاية اللّه التي لم يبعث نبيّاً قطّ إلاّ بها.الكافي: 1/437.

* من هو محمد بن يحيى؟ وماذا قال النجاشي والشيخ في مكانته؟

* ما هو رأي السيّد الخوئي في سلمة بن الخطّاب؟

* ماذا قال النجاشي في مكانة علي بن سيف؟