(6)

أقسام الحديث

24 ـ ما هو المراد من المرسل؟

25 ـ ما هي الأقوال في حجيّة المرسل وعدمها؟

26 ـ ما هو المراد من المعلّق؟

27 ـ هل التعليق يوجب ضعف الرواية؟

 

24 ـ للمرسل إطلاقان:

* أحدهما: هو كلّ حديث حذفت رواته جميعاً كأكثر مرسلات كتاب «من لا يحضره الفقيه»، مثل قوله:

«سئل الصادق (عليه السلام)  عن قول اللّه عزّ وجلّ قل للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم».

«وروي عن الصادق (عليه السلام)  أ نّه قال: إنّما كره النظر إلى عورة المسلم». من لا يحضره الفقيه: 1/63 ح 235 و236.

أو حذف بعض رواته: واحداً كان، أو أكثر، وإن ذكر الساقط بلفظ مبهم كـ «بعض» و«بعض أصحابنا» و«رجل».

كما في الكافي: «علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: قال رسول اللّه (صلي الله عليه و آله و سلّم) من إجلال اللّه، إجلال ذي الشيبة المسلم». الكافي: 2/165 ح1.

وكذا فيه: «عنه، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن رجل، عن أبي عبيدة الحذّاء، قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) : من مشى في حاجة أخيه المسلم أظلّه اللّه بخمسة وسبعين ألف ملك ولم يرفع قدماً إلاّ كتب اللّه له حسنة وحطّ عنه بها سيّئة ويرفع له بها درجة، فإذا فرغ من حاجته كتب اللّه عزّ وجلّ له بها أجر حاجّ ومعتمر». الكافي: 2/197 ح3.

* الثاني: ما رواه عن الإمام من لم يدركه، سواء كان الساقط واحداً أو أكثر، كرواية الحسن بن محبوب المتولّد سنة: 149، عن الصادق (عليه السلام) المستشهد سنة: 148، بحيث حكم السيّد البروجردي بإرسال روايته عنه (عليه السلام) . راجع معجم رجال الحديث: 5/91 رقم3070 وتنقيح أسانيد التهذيب للسيّد البروجردي: 41.

 

25 ـ قد وقع الخلاف في حجيّة المراسيل وعدمها على أقوال:

1 ـ الحجيّة والقبول مطلقاً، وهو المحكيّ عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي ووالده من أصحابنا وجمع من العامّة كمالك، وأحمد بن حنبل، وأبي هاشم المعتزلي، والآمدي علي بن محمد بن سالم.

2 ـ عدم القبول وهو خيرة العلاّمة في تهذيب الاُصول .

 

3 ـ القبول إن كان الراوي ممّن عرف أ نّه لايرسل إلاّ عمّن يوثق، به كابن أبي عمير، وصفوان، والبزنطي، وأضرابهم. وسعيد بن المسيّب عند الشافعي. راجع مقدمة ابن الصلاح: 139 الباعث الحثيث: 48. وهو خيرة الشيخ في العدّة العدّة في الاُصول: 1/386. والعلاّمة في نهاية الاُصول  وهو مخطوط لم يطبع إلى الآن.والشهيد في الذكرى ذكرى الشيعة: 4. والشيخ البهائي في الزبدة  زبدة الأصول: 75. والمحقّق الأردبيلي في المجمع مجمع الفائدة والبرهان: 1/126.والمحقّق الكركي في جامع المقاصد. جامع المقاصد: 1/16 و39. راجع الرعاية: 136، مقباس الهداية: 1/338 وأصول الحديث: 108.