26 ـ المعلّق هو كلّ خبر حُذف من أوّل إسناده اسم راو واحد أو أكثر، على التوالي ونسب الحديث إلى من فوق المحذوف من رواته مثل غالب روايات التهذيبين والفقيه.

فقد يحذف الكليني أيضاً صدر السند  عليهم السلام  اعتماداً على السند المتقدّم، كما قال في باب الشكر: «علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور ابن يونس، ...».الكافي: 2/96 ح16.

ثمّ قال في الحديث الثاني:

«ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطيّة، عن عمر بن يزيد، قال قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام) : إنّي سألت اللّه ـ عزّ وجل ـ أن يرزقني مالا فرزقني، وإنّي سألت اللّه أن يرزقني ولداً فرزقني ولداً، وسألته أن يرزقني داراً فرزقني، وقد خفت أن يكون ذلك استدراجاً! فقال: أمّا ـ واللّه ـ مع الحمد فلا». الكافي: 2/96 ح17.

وقد حذف من سند هذا الحديث جملة: «علي بن إبراهيم، عن أبيه» اعتماداً على ذكرها في سند الحديث السابق».

والعلم بالتعليق فنّ مهمّ لا يعرفه إلاّ الحذّاق من الرجاليّين، وربما يكون التعليق معضلاً بحيث يخفى على الخرّيتين في فنّ الرجال، كما يشهد على ذلك ما رواه الكليني:

«عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) ».

ثمّ قال بعده: «عنه، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن المعلّى، عن إبراهيم بن الخطاب رفعه إلى أبي عبد اللّه (عليه السلام) ».  الكافي: 6/531 ح 9 و10.

قال المحقّق الخوئي بعد ذكر السندين: وظاهر الضمير رجوعه إلى علي بن إبراهيم، ويحتمل رجوعه إلى إبراهيم بن هاشم، فإنّه روى عنه في موارد، ويحتمل رجوعه إلى أحمد بن أبي عبد اللّه في السند السابق على ذلك  عليهم السلام  لروايته عنه في موارد.

معجم رجال الحديث: 11/209.

أقول: ورد هذا الحديث بعينه في علل الشرايع: 465، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن علي بن محمد القاساني، عن إبراهيم محمد الثقفي.

وكذا ما رواه الشيخ: «عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني» ثمّ قال في رواية بعد هذه الرواية: «عنه، عن الحجّال، عن صالح السندي، عن الحسن بن محبوب».التهذيب: 10/151 ح 606.

قال السيّد الخوئي: والظاهر رجوع الضمير إلى علي بن إبراهيم، وقد أخذ بهذا الظهور صاحب الوسائل  عليهم السلام  ولكنّ الصحيح رجوعه إلى إبراهيم بن هاشم  عليهم السلام لعدم ثبوت رواية علي، عن الحجّال، ورواية إبراهيم بن هاشم، عنه في عدّة موارد. معجم رجال الحديث: 11/209.

 

27 ـ وفي حديث المعلق إذا عرف المحذوف وكان ثقة لايوجب الضعف، وأمّا إذا لم يعرف، أو عرف، ولم يعلم وثاقته فيوجب الضعف.

 

التمارين:

في الكافي: «عنه عن ابن فضّال، عن ابن بكير، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)  قال من همّ بسيّئة فلا يعملها! فإنّه ربّما عمل العبد السيّئة فيراه الربّ تبارك وتعالى فيقول: وعزّتي وجلالي لا أغفر لك بعد ذلك أبداً». الكافي: 2/272 ح17.

* على أيّ سند معلّق هذا الحديث؟ وكم من الرواة حذفت أسماؤهم؟ ومن هم؟

ومن هو المراد من ابن فضّال؟ وماذا قال الشيخ والنجاشي في مكانته ومذهبه؟

ومن هو المراد من ابن بكير؟ وماذا قال النجاشي في مكانته؟