تحريف و خيانتي ديگر در مکتب سقيفه+تصوير

جواب آز آن اين است که: قرآن نزد علماي شيعه محفوظ از تغيير است و هرکس از علماي آنها قائل به نقصان باشد قول او را رد مي کنند
1. شيخ صدوق که از علماي بزرگ آنهاست در کتاب اعتقادنا مي گويد: اعتقاد ما در مورد قرآن اين است که آنچه خداوند نازل نموده همان چيزي است که بين دو جلد قرار دارد و بيش از اين نبوده و سوره هاي آن نزد عامه 114 سوره و نزد شيعه سوره ضحي و الم نشرح يک سوره اند و ايلاف و الم ترکيف هم يک سوره اند هرکس به ما نسبت دهد که ما قرآن را بيش از اين مي دانيم دروغگوست.
2. در تفسير مجمع البيان که يک تفسير معتبر نزد شيعه است از سيد مرتضي نقل کرده که قرآني که بر رسول الله صلي الله عليه و آله نازل شده همان مجموعه اي است که الان نزد ماست و استدلال کرده است که قرآن تدريس مي شده و مردم تمام آن را حفظ مي کرده اند و بر رسول الله صلي الله عليه و آله عرضه ميشده است و گروهي از صحابه مانند عبدالله بن مسعود و ابي بن کعب بارها قرآن را نزد رسول الله صلي الله عليه و اله ختم کرده اند که اينها حاکي از اين است که قرآن يک مجموعه منظم بوده قول کساني که با آن اختلاف کنند پذيرفته نيست آنچه خلاف اين نقل شده منتسب به گروهي از اهل حديث است که اخبار ضعيفي را نقل کرده و خيال کرده اند صحيح است با اينگونه احاديث نمي توان از مسائل قطعي دست کشيد.
3. سيد مرتضي همچنين مي گويد: علم به صحت قرآن مانند علم به شهرها و حوادث بزرگ و وقايع عظيم و مشهور و اشعار نوشته شده اعراب بلکه عنايت براي نقل آن شديدتر و بيشتر بوده زيرا قرآن معجزه نبوت و پيامبري است و ماخذ علوم شرعي و احکام ديني است و علما تمام سعي خود را براي حفظ آن نموده اند تا جايي که اعراب و قرآءات حروف و آيات آن را مي دانند چگونه مي خواهد تغيير کند يا کم شود با اينهمه تلاش صادقانه و ضبط شديد.
4. قاضي نورالله شوشتري که از علماي مشهور انهاست در کتاب مصائب النواصب مي گويد: آنچه به شيعه اماميه نسبت داده شده که قائل به تغيير در قرآن اند قول مشهور اماميه نيست بلکه افراد معدودي که به آنها اعتنايي نيست چنين سخني گفته اند.
5. ملاصادق در شرح کليني مي گويد: قرآن در زمان ظهور به همان ترتيبي که الان وجود دارد ظاهر مي شود.
6. شيخ حر عاملي که يکي از محدثان بزرگ است در کتابي که در رد سخنان معاصرينش نوشته مي گويد: هر کسي که اخبار و تاريخ را تفحص کند بعلم يقيني مي داند که قرآن در غايه تواتر است و هزاران صحابي آن را حفظ و نقل مي کرده و در زمان رسول الله جمع و تاليف شده است.
پس ظاهر شد که نزد علماي شيعه قرآن همان چيزي که الان بين دو جلد قرار دارد مي باشد و از آن چيزي که الان در دست مردم است بيشتر نيست و در زمان رسول الله صلي الله عليه و آله جمع آوري و تاليف شده و هزاران نفر از اصحاب ان را حفظ و نقل کرده اند و گروهي از صحابه مانند عبدالله به مسعود و ابي بن کعب و غير اين دو قرآن را بر رسول الله بارها عرضه کرده و ختم نموده اند و در زمان ظهور هم قرآن همينگونه خواهد بود و سخن آن عده معدودي که قائل به تغيير اند مورد پذيرش نيست و اعتنايي به آن نيست و برخي از اخبار ضعيف که در مذهب آنها در مورد تحريف قرآن وجود دارد دليل نمي شود که از مسائل قطعي دست بردارند و اين عمل حقي است زيرا اگر خبر واحدي در موردي بيايد ولي در دلايل قطعي چيزي بر ان دلالت نداشته باشد بايد رد شود چنانکه ابن مطهر حلي در کتاب مبادي الوصول الي علم الاصول مي گويد: خداوند در قرآن مي فرمايد: ما قرآن را نازل کرديم و از آن محافظت مي کنيم در تفسير صراط مستقيم که تفسير معتبري نزد علماي شيعه مي باشد آمده است که منظور از حفظ قرآن در اين آيه حفظ از تحريف و تبديل و زياده و نقصان است.


	* ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ *
	ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ (ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½) ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
	ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ \| ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½	ï؟½ï؟½ï؟½شگï؟½ï؟½

تاريخ: 01 ارديبهشت 1392	تعداد بازديد: 4840
تحريف و خيانتي ديگر در مکتب سقيفه+تصوير

حذف مطلب "شيعه 12 امامي معتقد به تحريف قرآن نيست" از کتاب اظهار الحق!! يکي از علماي اهل سنت به نام شيخ رحمت الله الهندي الکيرواني در کتاب إظهار الحق بعد از نقل اقوال علماي شيعه-مانند شيخ صدوق رحمه الله عليه-مي گويد:شيعيان 12 امامي معتقدند که قرآن هيچ تغييري نکرده و محفوظ مانده و هرکسي که بگويد در قرآن نقصي صورت گرفته،نزد علماي شيعه مردود است. وأما الجواب عنه تحقيقاً فلأن القرآن المجيد عند جمهور علماء الشيعة الإمامية الاثني عشرية محفوظ عن التغير والتبديل، ومن قال منهم بوقوع النقصان فيه فقوله مردود غير مقبول عندهم....[1] قال الشيخ الصدوق أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه الذي هو من أعظم علماء الإمامية الاثني عشرية في رسالته الاعتقادية: (اعتقادنا في القرآن أن القرآن الذي أنزل اللّه تعالى على نبيه هو ما بين الدفتين وهو ما في أيدي الناس ليس بأکثر من ذلک ومبلغ سوره عند الناس مائة وأربع عشرة سورة وعندنا الضحى وألم نشرح سورة واحدة ولإيلاف وألم تر کيف سورة واحدة ومن نسب إلينا أنا نقول أنه أکثر من ذلک فهو کاذب.....الي آخر کتاب إظهار الحق - طبعة دار إحياء التراث - الدوحة - قطر - ص438و439و440 : اما يهوديان اين امت-همان خوارج زمان ما- اين مطلب را در چاپ عربستان سعودي-اين کتاب حذف کرده اند.دقت کنيد: قضاوت با شما

1	نام و نام خانوادگي: سيدحسين - تاريخ: 22 تير 92 - 00:35:38 با سلام اولين بيعت کننده در سقيفه پيرمردي بود که دست در دست ابوبکر گذاشت و با خوشحالي تمام گفت " يوم بيوم آدم" حال از پيروان سقيفه انتظار چه داريد؟ آنها پيروان آن پيرمردند
2	نام و نام خانوادگي: arash114 - تاريخ: 02 مرداد 92 - 09:18:57 سلام علِيكم؛ Zيک بنده خداZZ مثال جالبيZ براZي اينکه چرا شيعيان حقانيت خودشون رو از کتب اهل سنت اثبات ميZکنند زد و فرمود وقتZ که مجرمZ رو ميبرن پيش قاضيZ، قاضيZ سوالاتيZ از مجرم ميپرسه و از مابين حرفهايZ مجرم و اسناد و مدارکيZ که از قبل به قاضيZ دادن حکم ميکنه و ميبينه بعضي چيزهاZZ که مجرم ميگه با اون اسناد مطابقت ميکنه و بقيه حرف هايZ مجرم دZگه براش مهم نيست که بگه من بيگناهم. و عزZيزان اهل سنت که در کتابهاشون به وفور Zيافت ميشه که ميگن اگه فلان عالم ما مثلا حاکم نيشابوريZ حرفZ زده که شيعيان به اون استناد ميکنند در چند خط قبل يا بعدش چيزهايZ دZيگريZ را هم گفته و در اصل ميگوZيند که قيچيZ کردن که در جوابش اZين مثال رو باZيد زد و گفت ما اسنادZ دارZم و ميبينيم شما هم در اZين مورد مطلبZ دارZين رو ميکنيم و ديگر حرف هايZ شما همانند مجرمZ است که اهميتZ ندارد، حالا اZنها ميان در کتب چاپ جدZيد بعضيZ از احادZيث و مطالب رو چاپ نميکنند که باZيد گفت پسرم مجرم قبلZ همه چيز رو اعتراف کرده و شما اZنطورZ جرمتو سنگين تر ميکني که مشاهده ميکنيد که چگونه دست کاريZ کردن. التماس دعا
3	نام و نام خانوادگي: سيد - تاريخ: 03 شهريور 92 - 09:10:02 ان کسي که ان مثال زده يا خيلي جاهل بوده يا عالمانه در پي منحرف کردن شما بوده اولا ابحاث اين سايت در مقام مناظره مي باشد نه در مقام حجت اوري در مقابل قاضي ثانياخيلي اوقات ان کس که به نظر شما مجرم است متهم مي باشد نه مجرم واگر دقت کرده باشيد در محکمه ها اول به او مي گويند متهم بعدش که جرمش ثابت شد به او مي گويند مجرم شما کساني هستيد که عقلاي بدون عقلتان بدون محاکمه هرکسي را سرميبرندوفتوا به کشتار مسلمين مي دهندثالثااگر به هر عاقلي که ميخواهد با عاقلي ديگر بحث کند بايد ازادله مورد قبول طرفين بحث استفاده کند واين از مظلوميت شيعه مي باشد که با جهالي روبرو هست که حر فهاي خودشان را هم قبول ندارند رابعاان قسمت حرفهايي که شمامي گوييد ازکلمات کتابهاي شما بريده شده توسط شيعه چندتا مثال مي زنيد تا ببنيم مطالعه شما در چه سطح است ايا فقط به حرفا چشم بسته گوش مي کني يابامطالعه حرف مي زني خامسااين اشکال شما مربوط به اين صفحه نمي باشدفقط تهمت فرافکني مي کنيد شيعه اگر به چيزي اعتراف ميکندان چيز حقه نه به مثل شماکه حق را درکتابهاي خودتان مانند خورشيد در روز اثبات مي کنيم اما شما باز مثالهاي کذايي از تحت خورشيد حقانيت شيعه خود رابه ظلمت مي اندازيد
4	نام و نام خانوادگي: حسام - تاريخ: 31 فروردين 93 - 09:18:59 لطفا متن فارسي اين مطالب را بگذاريدو يا برايم ارسال کنيد با تشکر جواب نظر: باسلام دوست گرامي؛ ترجمه قسمت حذف شده از اين قرار است: جواب آز آن اين است که: قرآن نزد علماي شيعه محفوظ از تغيير است و هرکس از علماي آنها قائل به نقصان باشد قول او را رد مي کنند 1. شيخ صدوق که از علماي بزرگ آنهاست در کتاب اعتقادنا مي گويد: اعتقاد ما در مورد قرآن اين است که آنچه خداوند نازل نموده همان چيزي است که بين دو جلد قرار دارد و بيش از اين نبوده و سوره هاي آن نزد عامه 114 سوره و نزد شيعه سوره ضحي و الم نشرح يک سوره اند و ايلاف و الم ترکيف هم يک سوره اند هرکس به ما نسبت دهد که ما قرآن را بيش از اين مي دانيم دروغگوست. 2. در تفسير مجمع البيان که يک تفسير معتبر نزد شيعه است از سيد مرتضي نقل کرده که قرآني که بر رسول الله صلي الله عليه و آله نازل شده همان مجموعه اي است که الان نزد ماست و استدلال کرده است که قرآن تدريس مي شده و مردم تمام آن را حفظ مي کرده اند و بر رسول الله صلي الله عليه و آله عرضه ميشده است و گروهي از صحابه مانند عبدالله بن مسعود و ابي بن کعب بارها قرآن را نزد رسول الله صلي الله عليه و اله ختم کرده اند که اينها حاکي از اين است که قرآن يک مجموعه منظم بوده قول کساني که با آن اختلاف کنند پذيرفته نيست آنچه خلاف اين نقل شده منتسب به گروهي از اهل حديث است که اخبار ضعيفي را نقل کرده و خيال کرده اند صحيح است با اينگونه احاديث نمي توان از مسائل قطعي دست کشيد. 3. سيد مرتضي همچنين مي گويد: علم به صحت قرآن مانند علم به شهرها و حوادث بزرگ و وقايع عظيم و مشهور و اشعار نوشته شده اعراب بلکه عنايت براي نقل آن شديدتر و بيشتر بوده زيرا قرآن معجزه نبوت و پيامبري است و ماخذ علوم شرعي و احکام ديني است و علما تمام سعي خود را براي حفظ آن نموده اند تا جايي که اعراب و قرآءات حروف و آيات آن را مي دانند چگونه مي خواهد تغيير کند يا کم شود با اينهمه تلاش صادقانه و ضبط شديد. 4. قاضي نورالله شوشتري که از علماي مشهور انهاست در کتاب مصائب النواصب مي گويد: آنچه به شيعه اماميه نسبت داده شده که قائل به تغيير در قرآن اند قول مشهور اماميه نيست بلکه افراد معدودي که به آنها اعتنايي نيست چنين سخني گفته اند. 5. ملاصادق در شرح کليني مي گويد: قرآن در زمان ظهور به همان ترتيبي که الان وجود دارد ظاهر مي شود. 6. شيخ حر عاملي که يکي از محدثان بزرگ است در کتابي که در رد سخنان معاصرينش نوشته مي گويد: هر کسي که اخبار و تاريخ را تفحص کند بعلم يقيني مي داند که قرآن در غايه تواتر است و هزاران صحابي آن را حفظ و نقل مي کرده و در زمان رسول الله جمع و تاليف شده است. پس ظاهر شد که نزد علماي شيعه قرآن همان چيزي که الان بين دو جلد قرار دارد مي باشد و از آن چيزي که الان در دست مردم است بيشتر نيست و در زمان رسول الله صلي الله عليه و آله جمع آوري و تاليف شده و هزاران نفر از اصحاب ان را حفظ و نقل کرده اند و گروهي از صحابه مانند عبدالله به مسعود و ابي بن کعب و غير اين دو قرآن را بر رسول الله بارها عرضه کرده و ختم نموده اند و در زمان ظهور هم قرآن همينگونه خواهد بود و سخن آن عده معدودي که قائل به تغيير اند مورد پذيرش نيست و اعتنايي به آن نيست و برخي از اخبار ضعيف که در مذهب آنها در مورد تحريف قرآن وجود دارد دليل نمي شود که از مسائل قطعي دست بردارند و اين عمل حقي است زيرا اگر خبر واحدي در موردي بيايد ولي در دلايل قطعي چيزي بر ان دلالت نداشته باشد بايد رد شود چنانکه ابن مطهر حلي در کتاب مبادي الوصول الي علم الاصول مي گويد: خداوند در قرآن مي فرمايد: ما قرآن را نازل کرديم و از آن محافظت مي کنيم در تفسير صراط مستقيم که تفسير معتبري نزد علماي شيعه مي باشد آمده است که منظور از حفظ قرآن در اين آيه حفظ از تحريف و تبديل و زياده و نقصان است. موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات (1)