* ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ * | ||
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ (ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½) ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ||
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½شگï؟½ï؟½ |
تاريخ: 22 تير 1389 | تعداد بازديد: 2145 | |
مهدويت 01 | ||
پخش صوت
دان لود | ||
بسم الله الرحمن الرحيم موضوع: مهدويت 01 شبكه جهاني ولايت (شب نيمه شعبان) : 22 / 04 / 1389 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * توجه: غالب آدرس منابع ذكر شده، از نرم افزار مكتبة أهل البيت (عليهم السلام) ميباشد. آقاي كاشاني آيا عقيده به مهدويت يك عقيده صرفاً براي شيعه است؟ يا يك عقيده فرا مذهبي است و ربطي به شيعه يا مسلمان يا غير از آن ندارد؟ استاد حسيني قزويني نكته اول: مسئله مهدويت يك مسئله درون مذهبي نيست، بلكه درون ديني هم نيست؛ فرا مذهبي و فرا دينيست. در رابطه با اينكه فرا مذهبي است، اگر عزيزان به تفاسير شيعه و سني مراجع كنند، ما آنچه كه به دست آورديم در كتب شيعه و سني، حدود 250 آيه از آيات قرآني به حضرت مهدي (ارواحنا فداه) يا به صراحت و كنايه و اشاره تفسير شده است. 250 آيه، چيزي نيست كه انسان بخواهد از كنارش به سادگي بگذرد. مثلاً شما ببينيد به عنوان نمونه، خود امام قرطبي (از شخصيتهاي برجسته أهل سنت كه تفسير ايشان، عصاره تفسير 6 قرن نخستين اسلامي) در تفسير خود، جلد 8، صفحه 121 به صراحت در ذيل آيه شريفه: هُوَ الذي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدي وَ دينِ الْحَق لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدينِ كُلهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُون ميگويد: ذاك عند خروج المهدي، لَا يَبْقَي أَحَدٌ إِلا دخل في الإسلام. اينكه دين اسلام يك دين جهاني خواهد بود، فقط منحصراً در زمان مهدي اتفاق خواهد افتاد و در آن زمان، هيچ انساني در كره زمين نميماند، مگر اينكه وارد دين اسلام خواهد شد. تفسير الثعلبي، ج5، ص35 ـ زاد المسير لإبن جوزي، ج3، ص290 ـ تفسير الرازي، ج16، ص40 البحر المحيط لأبو حيان الآندلسي، ج5، ص34 ـ مجمع البيان للطبرسي، ج5، ص45 نكته دوم: تأليفاتي كه در حوزه مهدويت به چاپ رسيده و يا به صورتي خطّي در كتابخانههاي بزرگ دنيا موجود است، (البته اين آماري كه من دارم، براي حدود 2 سال قبل هست و از كتابهايي كه در اين 2 سال اخير نوشته شده، اطلاعي ندارم) آنچه كه به دست آورديم، اين است كه 1941 كتاب توسط شيعه و سني، پيرامون آقا ولي عصر (عليه السلام)، ولادت حضرت، علائم ظهور، كيفيت قيام حضرت، كيفيت تسلط حضرت بر جهان، كيفيت حكومت جهاني و شاخصههاي حكومت جهاني حضرت و ياران حضرت نوشته شده است. در موضوعات اسلامي، چه در حوزه فقه، چه در حوزه سياست يا اخلاق، موضوعي نداريم كه در مورد آن، نزديك به 2 هزار عنوان كتاب تأليف شده باشد. عزيزاني كه در اين سالهاي اخير، موسوعة نوشتند تحت عنوان موسوعة الأحاديث المهدي (عليه السلام)، هم حضرت آيت الله كوراني (از شخصيتهاي برجسته و مفاخر جهان شيعه) و هم حضرت آيت الله العظمي صافي گلپايگاني (از مراجع عظام تقليد) كه كتابي به نام منتخب الاثر نوشتهاند، رواياتي كه بنده شمردم، تقريباً 3666 روايت در كتب شيعه و سني در رابطه با حضرت مهدي (عليه السلام) آمده است. 657 روايت داريم كه نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) و ائمه (عليهم السلام) بشارت دادند به آمدن حضرت مهدي (عليه السلام). 389 روايت داريم كه تصريح شده «إِن الْمَهْدِي مِنأَهْلَ الْبَيْتِ» 214 روايت داريم كه حضرت مهدي (عليه السلام)، فرزند أمير المؤمنين (عليه السلام) است. 192 روايت داريم كه حضرت مهدي (عليه السلام) فرزند حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)، دختر نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) است. 185 روايت داريم كه حضرت مهدي (عليه السلام) «مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ» و 148 روايت داريم كه حضرت مهدي (عليه السلام)، نهمين فرزند امام حسين (عليه السلام) است. 148 روايت داريم كه حضرت مهدي (عليه السلام) فرزند امام سجاد (عليه السلام) است. 185 روايت داريم كه حضرت مهدي (عليه السلام) فرزند امام باقر (عليه السلام) است. 103 روايت داريم كه حضرت مهدي (عليه السلام) فرزند امام صادق (عليه السلام) است و ... 123 روايت داريم كه وقتي حضرت مهدي (عليه السلام) ميآيد، دنيا را پر از عدل و داد ميكند، همانطوري كه از ظلم و جور پر شده است. 318 روايت داريم از نبي مكرم (صلي الله عليه و آله)، از أمير المؤمنين (عليه السلام)، از ديگر ائمه (عليهم السلام) كه آقا حضرت مهدي (عليه السلام) داراي غيبتي طولاني است. چه بسا بعضي از افراد به خاطر طولاني بودن غيبت، دچار حيرت و شك و ترديد خواهند شد و در آن دوران طولاني غيبت، ائمه (عليهم السلام) توصيه كردند خواندن دعاي فرج. 47 روايت داريم در رابطه با اينكه حكومت حضرت، حكومت جهاني است و حكومت ايشان يك حكومت جهاني و عالمگير و فراگير است. زمان حكومت حضرت مهدي (سلام عليه)، هيچ حكومتي در كره زمين نخواهد بود و هيچ انساني در كره زمين باقي نميماند، جز اينكه وارد آيين اسلام خواهد شد يا در بعضي از روايت دارد كه در زمان حضرت مهدي (عليه السلام)، جز بانگ «اللهُ أَكْبَر وَ أَشْهَدُ أَن مُحَمداً رَسُولُ اللهِ» هيچ بانگي در مأذنهها شنيده نخواهد شد. اينها نشان ميدهد كه موضوع مهدويت يك موضوع درون مذهبي نيست. اينها چيزي نيست كه انسان بخواهد از كنارش به اين سادگي ردّ شود. من از بينندگان عزيز و از عزيزان أهل سنت ميپرسم: در كداميك از موضوعات ديني، از طهارت تا ديات، مسائل اخلاقي، مسائل سياسي يا هر موضوعي را كه شما انتخاب كنيد، اينهمه روايت داريد از نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) يا ديگر أهل بيت (عليهم السلام)؟ ولي ما 3666 روايت در رابطه با مهدويت داريم. * * * * * * * آقاي كاشاني وقتي نگاه ميكنيم به أديان ديگر، آنها هم قائل هستند كه يك روزي در آخر الزمان، مسيح (عليه السلام) ميآيد يا هر گروهي را نگاه ميكنيم، اكثرت قائل هستند كه يك روزي، يك منجي خواهد آمد و اين دنيا از اين وضعي كه هست، تغيير ميكند و همه به سوي مدينه فاضله خواهند رفت. شما موضوع مهدويت يا مصلح كل را در ميان أديان و أقوام ديگر چطور ميبينيد؟ استاد حسيني قزويني در رابطه با اين پرسش، اگر فرصت شود إن شاء ا... يك يا دو جلسه در رابطه مهدويت در أديان آسماني مفصل صحبت خواهيم كرد كه حتي در تورات، انجيل، زبور و يا در ديگر كتب آسماني كه اثري از آن مانده و يا نامي از آن در تاريخ مانده، با آن عبارتهاي ويژهاي كه هست، براي بينندگان عزيز به حول و قوه إلهي توضيح خواهيم داد. اگر به سايتها مراجعه كنيد، مخصوصاً در حوزه مهدويت، مثل مركز تخصصي مهدويت و غيره، كاملاً بحث مهدويت را حتي در آيين زرتشتي، هندي، بودايي، يهودي و مسيحي به عنوان يك اصل مسلّم و قطعي آوردهاند. يعني يك روزي مصلح و نجاتبخشي خواهد آمد و جهان را از ظلم و ستم نجات ميدهد و مظلومان را از زير استبداد رهايي ميبخشد. اين موضوعي است كه در تمام اديان آسماني مفصل آمده است. مثلاً در كتاب اوستا براي زرتشتيان يا شادمكني براي هنديان، داتك و پاتيكل براي برهمائيان، مزامير زبور و غيره، مملوّ است از بشارتِ آمدن مصلح كل و منجي عالم بشريت كه يك روزي اين آقا خواهد آمد و جهان را پر از عدل و داد ميكند و مردم در حكومت او، نفس راحتي ميكشند. * * * * * * * آقاي كاشاني آيا در اين كتابها به نام حضرت مهدي (عليه السلام) تصريح شده يا فقط گفته شده كه يك منجي خواهد آمد؟ استاد حسيني قزويني ببينيد مثلاً در آيين زرتشت، واژهاي كه به كار رفته، سوشيانت است به عنوان نجات دهنده بزرگ جهان؛ در يهود به نام ماشي، در آيين هندي به نام آواراتا، در آيين بودايي مثلاً بوداي پنجم به عنوان منجي عالم بشريت؛ در برهمائيان مثلاً به نام ويشنو؛ در كتاب مقدس هنديان به عنوان فرزند سيد خلائق دو جهان؛ مثلاً در كتاب برهمائيان واژهاي دارد به نام آخرين وصي مومتاتا كه مراد نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) است؛ در كتاب پاتيكل به نام رهنما، هادي، مهدي است. حتي در ميان اقوام و ملل، مثلاً در كتابهايي كه از صربستانيها مانده يا در جزاير انگلستان يا ايران باستان، يونانيها، اقوام ... اروپاي مركزي، آمريكاي لاتين و چينيها، كاملاً عبارتِ آمدن يك منجي، آمدن يك مصلح و از بين برنده بساط ستم و استبداد و پهن كننده بساط عدل و عدالت، به عنوان يك اصل مسلّم و قطعي پذيرفته شده است. عزيزان ميتوانند كتاب اديان و مهدويت، صفحه 38 و كتاب خورشيد مغرب، صفحه 69 و كتاب او خواهد آمد، صفحه 79 را مراجعه كنند و به صورت مستدل و مستند، موضوع مهدويت را در ميان أديان إلهي و قبائل و اقوامي كه حتي در آن قبائل، شايد نامي از دين مطرح نبوده، ولي بحث مصلح كل و آمدن منجي كاملاً به عنوان يك اصل مسلّم مطرح هست را دنبال كنند. * * * * * * * آقاي كاشاني در كتب تورات و انجيل هم ألفاظ شبيه به اين داريم؟ استاد حسيني قزويني در تورات و انجيل هم شبيه به اين عبارتها آمده است و در قرآن هم آمده است در رابطه با زبور: وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزبُورِ أَن الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصالِحُون سوره انبياء/آيه105 ولي متأسفانه در أناجيل موجود كه آن إنجيل واقعي كه حضرت عيسي (عليه السلام) آورده بود، نيست و بعد از سالها يك إنجيلي درست كردند و همچنين تورات موجود را، ما تورات منزل از خداوند نميدانيم. ولي در لابهلاي همين أناجيل و تورات و مزامير زبور عبارتهايي هست كه اگر كسي بدون تعصب بخواهد مراجعه كند و دقت كند، همان مسئله منجي عالم بشريت و مصلح كل در همين أناجيل و تورات موجود هم وجود دارد. * * * * * * * آقاي كاشاني روايات، انتظار را براي ما چطور تفسير كردند؟ روايات به ما ميگويد؟ منتظر يعني چه؟ انتظار يعني چه؟ استاد حسيني قزويني سؤال خوبي است. شايد يكي از موضوعاتي باشد كه متناسب با اين بحث امشب ما هم است. روايتي ما داريم در كتب عزيزان أهل سنت از نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) كه ميفرمايند: أفضل العبادة إنتظار الفرج. يكي از بهترين عبادتها و با فضيلتترين عبادتها، انتظار فرج حضرت مهدي (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) است. سنن الترمذي، ج5، ص225 ـ معجم احاديث المهدي، ج1، ص268 ـ إكمال الدين للشيخ الصدوق، ج2، ص287 آقا امام صادق (عليه السلام) جايگاه و ارزش انتظار را كاملاً در روايت زير بيان كرده و به نمايش گذاشته است و حضرت ميفرمايد: من مات منكم و هو منتظر لهذا الأمر، كمن هو مع القائم في فسطاطه، ثم مكث هنيئة، ثم قال: لا، بل كمن قارع معه بسيفه، ثم قال: لا والله، إلا كمن استشهد مع رسول الله (صلي الله عليه و آله). كسي از دنيا برود در حاليكه منتظر فرزند ما حضرت مهدي بوده، مانند كسي است كه در خدمت آقا حضرت مهدي و در درون خيمه او و در ركاب اوست. امام صادق مقداري سكوت و تأمل كرد و فرمود: كسي كه در حال انتظار از دنيا برود، مانند كسي هست كه در ركاب نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) بوده، سپس فرمود: نه به خدا! مانند كسي است كه در ركاب پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) شهيد شده است. المحاسن لأحمد بن محمد بن خالد البرقي، ج1، ص174، ح146 روايتي از آقا أمير المؤمنين (عليه السلام) آمده كه ميفرمود: المنتظر لأمرنا كالمتشحط بدمه في سبيل الله. كسي كه منتظر فرزند ماست، مانند كسي است كه در راه خدا به خون خودش آغشته گشته. كمال الدين و تمام النعمة للشيخ الصدوق، ص645، ح6 * * * * * * * آقاي كاشاني با توجه به اينكه ساعت تقريباً 23 است و طبق فرمايش برخي از علماء بزرگوار حوزه علميه قم، مراجع عظاممان كه دستور فرموده بودند كه رأس ساعت 23 امشب، همه مردم، همهجا، در هر كجاي دنيا هستند، دست به دعا بردارند و دعاي اللهم كل وليك را بخوانند و اگر اجازه بدهيد، من برنامه را اينجا يك بين پرانتز قطع بكنم، كات بكنم و به حضور شما و بينندگان محترم در حضور بقيه اعضاي اين استوديو و استوديوي آمريكا و ديگر مسلمانان در هر گوشه دنيا، در هر جا كه هستند، همه و همه، دست به دعا بردارند و دعاي فرج را زمزمه بكنند. به قول آن شاعر ميگويد: بخوان دعاي فرج را ، دعا اثر دارد دعا كبوتر عشق است و بال و پر دارد بخوان دعاي فرج را كه يوسف زهرا ز پشت پرده غيبت به ما نظر دارد من از شما استدعا دارم كه اگر ممكن است شما كه اولاد حضرت زهرا (سلام الله عليها) هستيد، دعاي فرج را بخوانيد و ما هم با شما زمزمه ميكنيم. استاد حسيني قزويني همانطوري كه برادر بزرگوار جناب آقاي كاشاني اشاره كردند، حضرت آيت الله العظمي وحيد خراساني اعلام كردند كه امشب، تمام شيعيان، بلكه مسلمانان در سراسر جهان، هر كجا كه هستند، رأس ساعت 23 دعاي فرج را بخوانند و براي ظهور آقا ولي عصر و تعجيل در فرجش دعا كنند: اللهُم كُنْ لِوَلِيكَ الْحُجةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَ عَلَي آبَائِهِ فِي هَذِهِ الساعَةِ وَ فِي كُل سَاعَةٍ وَلِياً وَ حَافِظاً وَ قَائِداً وَ نَاصِراً وَ دَلِيلًا وَ مُؤَيداً حَتي تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَ تُمَتعَهُ فِيهَا طُولًا من يك نكتهاي را براي بينندگان عزيز عرض كنم در رابطه با اين أمر يكي از مراجع عظام تقليد (حفظه الله تعالي): كسي ميآيد خدمت (ظاهرا) آقا امام عسكري (عليه السلام) در رابطه با دعاي فرج سؤال ميكند: پس چه موقع فرج خواهد شد؟ چه موقع آقا حجة بن الحسن ميآيد؟ چه موقع اين ظلم استبداد برچيده خواهد شد؟ و چه موقع چشم ما به جمال آن مصلح كل و منجي عالم بشريت روشن خواهد شد؟ حضرت ميفرمايد: اگر براي فرزندم، آنگونه دعا كنيد كه دعا ميكند يك مادري براي فرزندش مريض است و تمام دكترها جواب كردند، اين بچه رو به قبله شده و اميدش از همه جا قطع شده و تنها اميدش خداست، اين مادر با چه اضطراري دعا ميكند؟ اگر براي فرزندم مهدي مثل آن مادر دلشكسته دعا كنيد، خدا فرج فرزندم را نزديك ميكند. بعد حضرت فرمود: خداي عالم، فرج حضرت موسي (عليه السلام) را به خاطر دعاي يك زني از زنان بني اسرائيل، 70 سال جلو انداخت كه در قصر فرعون، يكي از زنان بني اسرائيل داشت گل و خاك و خشت ميبرد بالا و وسط اين پلهها (200، 300 پله) وسط پلهها درد زايمان گرفت (وقتي زن درد زايمان ميگيرد، دنيا در نظرش تاريك ميشود و در آن لحظه چيزي غير از خودش و درد را نميشناسد) و بياختيار نشست. شرطههاي حكومتي شروع كردند با تازيانه اين زن را كتك زدند، قلب اين زن در آن لحظه شكست و با قلب سوزان و چشمي پر از اشك، دست برداشت: خدايا! تا كِي ما در غيبت حضرت موسي (عليه السلام) بايد متحمل اين زجرها و ستمها باشيم. امام (عليه السلام) ميفرمايد: خدا به بركت دعاي آن زن دلشكسته، 70 سال فرج حضرت موسي (عليه السلام) را جلو انداخت و آمد بني اسرائيل را از دست قبطيان نجات داد. حضرت فرمود به شيعيان: اگر براي فرزندم مهدي، اينچنين دعا كنيد، قطعاً فرج فرزندم جلو ميافتد. و در روايت ديگر حضرت مهدي (عليه السلام) فرمود: و أكثروا الدعاء بتعجيل الفرج، فإن ذلك فرجكم براي تعجيل در فرج من، زياد دعا كنيد؛ فرج شما هم در آن است. كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق، ص485 ـ الغيبة للشيخ الطوسي، ص293 * * * * * * * آقاي كاشاني اجازه بدهيد من مقداري وقت برنامه را بگيرم، يك قضيهاي را كه إبن طاووس دارد براي بينندگان عرض كنم كه خالي از لطف نيست. اين نيست كه اگر ما براي امام زمان (عليه السلام) دعا ميكنيم، اوست كه فقط محتاج به دعاي ماست؛ ما اگر دعا براي او ميكنيم، او هم براي ما دعا ميكند. سيد إبن طاووس (كه آنقدر خدمت امام زمان (عليه السلام) رسيده بود كه حضرت را از پشت ديوار تشخيص ميداد) ميگويد: نيمه شبي خواستم بروم به سرداب مقدس و عبادت كنم كه صداي حضرت، مرا ميخكوب كرد. ديدم حضرت، داخل سرداب عبادت ميكنند و عباراتي را به خدا ميگويند و سرشان را بر سجده گذاشتند و اشك ميريزند و اين عبارت را به خدا ميگويند: أللهم إن شيعتنا منا، خلقوا من فاضل طينتنا، يفرحون لفرحنا و يحزنون لحزننا. خدايا! شيعيان از باقي گل ما خلق شدند، وقتي ما شاديم، آنها شاد هستند؛ وقتي ما غمگين هستيم، آنها غمگين هستند. عبارتي را ميفرمودند و شيعه را به خدا معرفي ميكرد. سيد ميگويد: من تعجب كردم كه نيمه شب، همه از او غافل هستند و چطور او، اين موقع آمده و شيعه را به خدا معرفي ميكند. يك جملهاي گفت كه آروز كردم كاش نميآمدم و اين جمله را نميشنيدم. ديدم به خدا فرمود: خدايا، اگر شيعيان ما گناه كردند، «إتكالاً علينا»، نااميد نشدند از اينكه ما گناه كرديم و ديگر كسي نيست ما را بيامرزد و گفتند يك امام زماني داريم كه براي ما دعا بكند. آن گناهاني كه به إتكاء ما انجام دادند را بيامرز سيد ميگويد: خيلي خجالت كشيدم كه ما همه از او غافل هستيم و خوابيم، ولي او در نيمه شب براي ما دعا ميكند. يك جمله ديگر گفت كه حضرت فرمودند و سيد ميگويد: من آرزو كردم تا زمين دهن باز كند و من را به كام خودش بكشد. ايشان اين جمله را به خدا عرض ميكرد: خدايا! اگر آنقدر گناه انجام دادند كه حتي با دعاي منِ مهدي هم نميشود اينها را بيامرزي، من پدرم. پدر طاقت ندارد ببيند بچهاش را كتك ميزنند. من مثالي ميزنم و خاك بر فرق من و تمثيل من. اگر كسي يك بچه شروري داشته باشد، بچهاش سنگ بردارد و بزند به شيشه همسايه بشكند، تا همسايه ميخواهد بچه را توبيخ بكند، پدر بچه دست بچه را ميكشد كنار و ميگويد اگر شيشه را شكسته، پولش را بگير، من پدرم. حضرت فرمودند: خدايا! اگر آنقدر گناه انجام دادند كه حتي با دعاي منِ مهدي هم نميشود اينها را بيامرزي، من پدرم. من طاقت ندارم اينها جهنم بروند. از حسنات من بردار و در كفه حسنات آنها بگذار تا حسناتشان سنگين شود و آنها هم بهشتي شوند. بحار الأنوار للعلامة المجلسي، ج53، ص304 ميخواهم بگوييم: اگر ما براي حضرت دعا ميكنيم و اوست كه به ما دارد التماس ميكند براي فرج من دعا كنيد، محتاج به دعاي ما نيست، ما دعا كنيم و او هم براي ما دعا ميكند، او نيمه شبها براي گناهاني كه ما در طول روز انجام داديم، دعا ميكند. شما انتظار را چگونه تفسير ميكنيد؟ شما راجع به انتظار چه ميگوييد؟ منتظر يعني چه؟ انتظار يعني چه؟ آيا همين كه گفتيم امام زماني ميآيد، همين كافي است براي انتظار يا نه؟ استاد حسيني قزويني عرض كردم ما بهترين راه كه انتظار را بتوانيم تفسير كنيم و هم خودمان دريابيم و هم ديگران را اطلاع رساني صحيح كنيم، اين است كه ببينيم ائمه (عليهم السلام) يا در روايات نبوي (صلي الله عليه و آله و سلم) انتظار چطور معنا شده است؟ انتظار در روايات شيعه و سني، خيلي زيبا و فراگير معنا شده است. مثلاً در يك روايت داريم كه اين تعبير نسبت به آمدن حضرت ولي عصر (عليه السلام) آمده است: يفتح الله له شرق الأرض و غربها. با إلهام از اين روايت، ما اينطوري انتظار را معنا كنيم و بگوييم: انتظار يعني چشم به راه بنيانگزار حكومت جهاني اسلامي كه براي اولينبار پرچم پر افتخار اسلامي را در سراسر جهان، در شرق و غرب عالم به اهتزاز در ميآورد. الغيبة للشيخ الطوسي، ص474 ـ معجم أحاديث الإمام المهدي للشيخ علي الكوراني العاملي، ج3، ص318 ـ بحار الأنوار للعلامة المجلسي، ج52، ص390 خب اين روايت را ما هم توانستيم معنا كنيم و هم مفهوم انتظار را خودمان درك كرديم و به ديگران هم منتقل كرديم. در روايات ديگر آمده است: يرفع الله عن الملل و الأديان الإختلاف. مختصر بصائر الدرجات للحسن بن سليمان الحلي، ص180 ـ إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب للشيخ علي اليزدي الحائري، ج2، ص221 وقتي حضرت مهدي (ارواحنا فداه) بيايد، هرگونه اختلاف و مشكل ميان مذاهب و أديان را كه امروز اين اختلافات بيداد ميكند و روزانه هزاران كشته بر جاي ميگذارد، با آمدن حضرت ولي عصر (ارواحنا فداه) اين اختلافات برچيده خواهند شد. ما اگر بخواهيم با إلهام گرفتن از اين روايت، معنا كنيم انتظار را ، بايد بگوييم: انتظار يعني چشم به راه بزرگمرد تاريخ بشريت كه به دوران كفر جهاني و شرك بين المللي خاتمه داده و اختلاف ميان مذاهب و أديان را خاتمه ميبخشد اين تعبير هم در روايات آمده است: يرفع الله مذاهب من الارض فلا يبقي إلا الدين الخالص. يعني بساط طرفداران دروغين مذاهب و مكاتب إلهي را در هم ميپيچد و جز يك مكتب و يك دين و يك كتاب در سراسر جهان، چيز ديگري باقي نميماند. ينابيع المودة لذوي القربى للقندوزي، ج3، ص214 ـ إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب للشيخ علي اليزدي الحائري، ج2، ص91 ـ شرح إحقاق الحق للسيد المرعشي، ج3، ص213 تا جايي كه حضرت ميگويد: لا يبقي قرية إلا نودي فيها أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد (صلي الله عليه و آله) رسول الله معني انتظار اينگونه ميشود: إنتظار يعني گوش به زنگ آن بانگ رساي توحيد و نبوت كه در سراسر عالم طنينانداز ميشود. ينابيع المودة لذوي القربى للقندوزي، ج3، ص240 ـ عصر الظهور للشيخ علي الكوراني العاملي، ص329 ـ مكيال المكارم لميرزا محمد تقي الأصفهاني، ج1، ص71 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * ««« و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته »»» دکتر سيدمحمد حسيني قزويني | ||