برنامه حبل المتين                                                                                تاريخ  1392/03/04 

مجري:

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي علي محمد و آل محمد

استاد عزيز حضرت آيت الله دکتر حسيني قزويني امشب شب شهادت مولايمان امام هادي عليه السلام است در ابتداي برنامه مناسب است که حضرت عالي مقداري در باره امام هادي عليه السلام براي بينندگان عزيزمان صحبت بفرماييد.

استاد قزويني:

 در رابطه با آقا امام هادي سلام الله عليه که از ائمه مظلوم ما هستند ايشان در 15 ذي الحجه 212 به دنيا آمدند بنابر آنچه که مرحوم شيخ مفيد در ارشاد جلد 2 صفحه 297 بيان کرده است و در سال 220 هجري قمري پس از شهادت جانسوز و مظلومانه پدر بزرگوارشان آقا امام جواد سلام الله عليه به امامت رسيدند و عمر مبارکشان در آن وقت 8 سال و بعضي‌‌ها 6 سال شمرده اند.

  مدت امامت آن بزرگوار 33 سال بوده، خلفاي معاصرش عبارت بودند از معتصم، واثق، متوکل، منتصر، مستعين و معتز، اعلام الوري مرحوم طبرسي جلد 2 صفحه 109 را دوستان مي‌توانند مطالعه کنند، و در سال 234 بود که متوکل عباسي از وجود امام هادي در مدينه و اجتماع شيعيان پيرامون آن بزرگوار به وحشت افتاد توسط يحيي بن حرثمه که از عمال و مزدورانش بود حضرت را به سامرا کشانده و به زندان انداخت، حضرت هم زنداني سياسي و هم زنداني نظامي بود.

عاقبت در سال 254 هجري قمري، سوم رجب المرجب در اثر زهري که به حضرت خوراندند حضرت به شهادت رسيدند، اين در حقيقت يک شمه‌اي خيلي مختصر از زندگي آقا امام هادي سلام الله عليه بود.

مجري:

خيلي ممنون هستم حاج آقا اگر لطف کنيد از آنجايي که مباحث عمدتا از منابع‌‌ اهل سنت است نظر علماي‌‌ اهل سنت را هم پيرامون امام هادي عليه السلام جويا شويم خيلي خوب است.

استاد قزويني:

نظر علماي‌‌ اهل سنت در اين رابطه مفصل است من خيلي به اختصار عرض کنم البته بزرگان‌‌ اهل سنت مثل ذهبي، ابن کثير، و ابن خلکان و ديگران مطالب مفصلي آورده‌اند ذهبي کتابي دارد به نام العبر في خبر من غبر وقتي به امام هادي عليه السلام مي‌رسد مي‌گويد حضرت در 40 سالگي که از دنيا رفت:

وكان فقيها إماما متعبدا

العبر في خبر من غبر، ج 2، ص 12

هم فقيه، هم پيشوا و هم آدم متعبد بود.

در سير اعلام النبلاء تعبير ذهبي اين است:

شريف جليل

سير أعلام النبلاء، ج 13، ص 121

آدم شريف و با جلالت بود.

ابن کثير دمشقي سلفي که نظر خوشي نسبت به اهل بيت و ائمه ندارد در کتاب البدايه والنهايه به امام هادي سلام الله عليه که مي‌رسد تعبيرشان اين است:

وقد كان عابدا زاهدا

البداية والنهاية، ج 11، ص 15

بعد ايشان مي‌گويد بعد از آن که به متوکل عباسي گفتند که حضرت در منزل خودشان سلاح و تجيهزات نظامي براي براندازي جمع کرده است متوکل عباسي افرادي را براي تفحص فرستاد افرادش ديدند که حضرت رو به قبله نشسته و مشغول نماز است، يک عبايي از پوست گوسفند بر دوش دارد و بر روي خاک نشسته و مشغول عبادت است.

آقاي ابن صباغ مالکي متوفي 855، هجري است يک تعابير خيلي حماسي نسبت به امام هادي عليه السلام دارد ايشان مي‌گويد:

فضل أبي الحسن عليّ بن محمّد الهادي قد ضرب على المجرة قبابه ومدّ على نجوم السماء أطنابه فما تعدّ منقبة إلاّ وإليه نحيلها ولا تذكر كريمة إلاّ وله فضيلتها

الفصول المهمة في معرفة الأئمة، علي بن محمد أحمد المالكي ( ابن الصباغ )، ج 2، ص 1073

که ترجمه ساده‌‌اش اين است که فضائل آن تا ستارگان آسمان کشيده شده است هر کجا مناقبي گفته مي‌شود ريشه‌‌اش به امام هادي مي‌گردد و از کرم و فضل ثنا سخن به ميان مي‌آيد، بالاترين مرتبه را امام هادي سلام الله عليه دارا است، او داراي نفس مهذب، اخلاق برجسته و سيره  معتدل و روح پاک و همت عالي بود و بعد جالب اين است که مي‌گويد در اين فضائل

لا يشاركه فيها خلق ولا يطمع فيها

الفصول المهمة في معرفة الأئمة، علي بن محمد أحمد المالكي ( ابن الصباغ )، ج 2، ص 1074

در اين فضائل امام هادي منحصر به فرد بود و کسي در اين فضائل همتايي نداشت.

آقاي ابن حجر مکي هيثمي متوفي 974، ايشان هم مي‌گويد:

وكان وارث أبيه علما وسخاء

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة، ج 2، ص 598

از نظر علم و سخاوت امام هادي وارث پدر بزرگوار شان امام جواد سلام الله عليه بودند.

بزرگان‌‌ اهل سنت حتي بعضي از وهابيون مثل خير الدين زرکلي که متوفي 1396 هجري است ايشان وقتي مي‌آيد به امام هادي که مي‌رسد مي‌گويد يکي از ائمه ي 12 گانه شيعه است:

وأحد الأتقياء الصلحاء

الأعلام، خير الدين الزركلي، ج 4، ص 323

يکي از با تقوا‌ترين و صالح‌ترين انسان‌‌هاي عصر خودش بوده.

مجري:

حاج آقا بنده اول برنامه اشاره کردم اخيرا يکي از اين نواصب آمده جسارت‌‌هايي به حضرت امام هادي عليه السلام کرده در اين قضيه همه مراجع موضع گرفتند من مي‌خواستم از حضرت عالي سؤال کنم که اصل قضيه را براي بينندگان عزيز توضيح بدهيد و اين که علما و مراجع ما چه موضعي گرفته‌اند و تهديد حضرت عالي را در اين رابطه جويا بشويم.

استاد قزويني:

بله از روز اول، از همان عصر ائمه عليهم السلام، اين هنجار شکني‌ها و قداست شکني‌ها آغاز شد و با اهانت و جسارت و سب اميرالمومنين بر بالاي منبر، به تعبير زمخشري بر بالاي بيش از 70 هزار منبر با سنت سيئه‌اي که معاويه بنيانگذاري کرده بود، سب و لعن علي آغاز شد و بعد از او قضيه امام مجتبي و امام حسين عليهم السلام و ديگر ائمه و در طول تاريخ همه مستبدان و حکام جور و استعمارگران همواره از فرهنگ شيعه و از سخنان اهل بيت وحشت داشتند؛ چون همواره سخنان اهل بيت مايه نگراني مستبدان و دل گرمي مظلومان و زمينه ساز شورش عليه ستم و استبداد بوده همان جمله امام حسين سلام الله عليه که فرمود:

وإني لا أرى الموت إلا سعادة ، والحياة مع الظالمين إلا برماً .

تاريخ الإسلام، ج 5، ص 12

من زندگي در کنار ظالمين را جز ننگ و شهادت در راه مبارزه با استبداد را جز سعادت‌ نمي‌بينم.

و همان جمله اي امام امير المومنين سلام الله عليه.

وكونا للظالم خصما وللمظلوم عونا

نهج البلاغة، خطب الإمام علي ( ع )، ج 3، ص 76

اين همواره نصب العين شيعيان بوده و دستور ائمه سلام الله عليهم و در اين 30 يا 40 سال اخير که قضايايي دست به دست هم داد و دنيا متوجه فرهنگ غني و معارف پر از شور و شوق و منطبق با عقل و منطق و فطرت بشري‌‌ اهل بيت عليهم السلام آشنا شدند استبدادگران و استعمارگران و در کنار آن‌ها وهابيت به وحشت افتاده‌اند و اين‌ها به خوبي دانستند و مي‌دانند و يقين دارند که با گسترش فرهنگ‌‌ اهل بيت جايي براي وهابيت، جايي براي استبداد، جايي براي ظلم و ستم استعمارگران نيست.

 لذا اين قداست شکني‌ها را هر روز در يک جلوه‌اي تجلي مي‌کنند و به نمايش مي‌گذارند اخيرا هم توسط يکي از اين نواصب که آقايان مراجع رسما حکم به ارتداد شان دادند حضرت آيت الله العظمي صافي گلپايگاني، آيت الله العظمي مکارم شيرازي، آيت الله العظمي جعفر سبحاني و ديگر مراجع اين‌ها رسما اعلام کردند که ايشان اگر چنانچه مسلمان باشد و اين اهانت را روا داشته مرتد است و اگر مسلمان نباشد در حکم ساب النبي و اهانت به نبي مکرم است.

البته اين را هم من براي بينندگان عزيز عرض کنم نظر آقايان مراجع بزرگوار يک چيز تازه‌اي نيست که به فرض مراجع عظام تقليد مثل آيات عظام مکارم، صافي و ديگر بزرگواران اين را گفته باشند نه، اين حکم شرعي است از روز اول اين حکم بوده است که کسي به ائمه عليهم السلام بخواهد اهانت و جسارت کند و ناسزا بگويد، او در حکم مرتد است و مهدور الدم، در حقيقت مراجع ما حکم شرعي بيان کرده‌اند البته اين اختصاص به شيعه ندارد آقايان‌‌ اهل سنت هم فتوا داده‌اند اگر کسي به پيغمبر اکرم اهانت کند کسي به ابوبکر فحش بدهد و يا به عمر فحش بدهد حکمش قتل و مرتد است يعني در اين قضيه يک حکم شرعي و اسلامي بيان شده است.

 اين که آقايان در اين رسانه‌ها داد و بيداد و فرياد راه انداخته‌اند چرا مثل قضيه سلمان رشدي اين آقايان حکم ارتداد داده‌اند؟

  قضيه اين است که در اينجا حکم شرعي و حکم اسلامي بيان شده است، در هر زماني، در هر مکاني و در هر عصري اگر فردي بخواهد به يکي از اهل بيت سلام الله عليهم اجمعين اهانت کند مرتد است و مهدور الدم است و در اين هيچ شک و شبهه‌اي نيست.

  حالا اين آقايي که آمده البته من آنچه که از شرح حالش سراغ دارم اين يک آدم بي خود و کسي است که دهن کثيفي دارد و قبلا هم اهانتي به حضرت ولي عصر ارواحنا فداه و ديگر ائمه در اشعارش داشته است؛ ولي در اين قضيه جديدي که ايشان مطرح کرده ديگر وقاحت و بي‌حيايي و بي‌شرمي را به حد اعلا رسانده، حتي من نمي‌دانم بعضي از آقايان مراجع اصلا اين برنامه شان ترانه و رپي که انجام داده است ديده‌اند يا نه!

 تماسي که بنده با حضرت آيت الله مکارم داشتم ايشان ديده‌اند، يعني خدا مي‌داند که انسان وقتي مي‌بيند با تمام وجود نفرت خودش را بر اين مرد کثيف ابراز مي‌کند نه تنها يک قتل ميليارد‌ها قتل هم براي همچين فردي که اين طور قداست شکني کرده کم است.

اين فرد در اينجا به حضرت رضا عليه السلام اهانت کرده، به حضرت امير عليه السلام اهانت کرده، به حضرت ولي عصر ارواحنا فدا اهانت کرده، به امام هادي عليه السلام اهانت کرده است و مجموعه‌اي وقاحت اين بي‌شرف و وقيح نسبت به صاحت مقدس شخص حضرت امير سلام الله عليه است. اگر کسي برنامه‌هاي ايشان را تصويري که در اين ترانه‌‌اش به نمايش گذاشته ملاحظه کند‌‌ مي‌بيند که واقعا اصلا قابل مقايسه با قضيه سلمان رشدي نيست اصلا وقاحت شايد به توان 100 نسبت به سلمان رشدي است.

البته عرض کردم آقايان مراجع بزرگوار حکم شرعي را اعلام کردند و گفتند اگر واقعا ايشان آگاهانه همچين حرفي را گفته باشد قطعا مرتد است و مهدور الدم است.

 اگر کسي خوب مطالعه و پيگيري کند مشخص است، قضايا را مي‌فهمد که چه دست‌هايي در کار بوده و به دنبال اين در شبکه‌هاي نواصب وهابي همين تعابير دارد به کار گرفته مي‌شود و پشت صحنه حتي شما ملاحظه کرديد در سايت‌ها هم آمده است با اين که دولت آلمان در ابتدا اعلام کرد که محافظت او را به عهده گرفته است. ظاهرا مورد ترور هم ديروز قرار گرفته بوده و دولت آلمان آن چه که من در بعضي از سايت‌هاي خبري ديدم اعلام کرده که بايد خاک آلمان را ترک کند وجود ايشان در‌‌ اينجا براي آلمان دردسر ساز است و قطعا هم درد سر ساز است.

يعني اين نه تنها به قداست شيعه بلکه به قداست يک ميليارد و 600 ميليون مسلمان توهين کرده است. يعني مسئله حضرت اميرالمؤمنين اختصاص به شيعه ندارد اضافه بر اين، آقايان‌‌ اهل سنت نسبت به‌‌ اهل بيت ارادت دارند غير از4 تا وهابي که اين‌ها ديگر وقاحت را نسبت به اهل بيت از حد گذرانده‌اند عموم‌‌ اهل سنت نسبت به‌‌ اهل بيت محبت دارند، ارادت دارند، علاقه دارند هرگونه اهانت به‌‌ اهل بيت را سب و موجب ارتداد مي‌دانند ما بحث اين‌ها را هم قبلا داشتيم، در حقيقت اين اهانتي که اين مرد کثيف انجام داده با مقدسات يک ميلياد و 600 ميليون مسلمان بازي کرده است.

 مشخص است که وقتي بعضي از دولت‌هايي مثل اسرائيل رسما از ايشان دعوت کرده که من پناهندگي مي‌دهم و حتي خودش هم گفته است که بعد از اين زندگي برايم مفهوم ندارد.

در حقيقت ايشان جزء مرده‌ها حساب مي‌شود يعني کسي که نتواند در خيابان بيايد و برود در يک رستوراني به آزادگي يک قهوه و چايي بخورد ديگر مُرد ايشان، يعني در حقيقت رفت پشت پرده‌ي استتاري که در هر لحظه از شبانه روز هزاران مرتبه مرگ سراغش مي‌آيد و نتيجه‌اي اهانت به‌‌ اهل بيت عليهم السلام هم همين است.

ما تجربه کرديم در اين دير مکافات               با آل علي هرکه در افتاد ور افتاد.

من مخصوصا امروز که داشتم سايت‌ها را نگاه مي‌کردم ديدم بعضي از سايت‌ها يک تصاويري از ايشان به نمايش گذاشته بودند. اگر دوستان محبت کنند يک چند لحظه تصاوير اين مرد کثيف و مرتد را نشان بدهند ممنون مي‌شوم.

مشخص است که اين فرد که از هر جهت به جرم توهين به امام هادي عليه السلام و اين که ديگر واقعا خدمتگزار شياطين و مخصوصا اينکه در بالاي حرم حضرت رضا عليه السلام پرچم هم جنس بازان را در اين ترانه کثيفش گذاشته است ديگر قضاياي ايشان مشخص است، در حقيقت کرکس هرجايي به قول شاهين نجفي گفته‌اند و يا به قول بعضي‌ها سگ انگليس تعبير کرده‌اند.

اين ديگر در حقيقت رفت جزء حيوانات و جزء اموات و جزء کساني است که شبانه روز، هزاران بار درخواب کابوس‌‌ مي‌بيند.

 بله، دوستان زياد اين مسئله را از ما سؤال مي‌کنند عرض کردم ما تابع نظر مراجع عظام تقليد هستيم هر چه مراجع بزرگوار ما نظر بدهند نظر مراجع بزرگوار براي ما محترم است.

ما جلوتر از مراجع حرکت‌ نمي‌کنيم و از نظر مراجع هم عقب‌ نمي‌مانيم و براي هر کسي در هر کجاي دنيا هستند آن چه ملاک است نظر مرجع تقليد خودش و مقلد خودش است هم در اظهار تنفر و هم هر دستوري که مراجع بزرگوار تقليد صادر کنند و حکمي بدهند حکم مراجع براي همه لازم الاجرا است.

 ما انتظار داريم حتي علماي‌‌ اهل سنت بيايند ترانه ايشان و تصاوير را از نزديک ببينند قطعا به اين نتيجه خواهند رسيد که اين اهانت فقط به مقدسات شيعه نيست بلکه اهانت به مقدسات همه‌اي مسلمانان است.

نکته‌اي ديگري که در رابطه با امام هادي عليه السلام عرض کنم اين است که يک توفيقي خداي عالم به ما کرم کرد ما موسوعه‌ي امام هادي عليه السلام را در 4 جلد با همکاري بعضي از محقيقن‌‌‌مان در 5 سال قبل که اين کار تقريبا محصول 9 سال کار تحقيقات ما بوده: موسوعة الإمام الهادي سلام الله عليه به چاپ رسانديم.

اين کار در موسسه حضرت ولي عصر با مسئوليت بنده و زير نظر حضرت آيت الله خزعلي تحت اشراف ايشان در 4 جلد کليه‌ آن چه که مربوط به امام هادي سلام الله عليه بوده زندگي نامه حضرت از منابع شيعه و سني و بر خورد حضرت با مخالفين با موافقين، زندگي سياسي حضرت، کلمات امام هادي سلام الله عليه در تفسير قرآن هر چه بود از سوره حمد تا سوره ناس در يک فصل مستقلي ما تصويب کرديم آن چه که از امام هادي عليه السلام در موضوعات مختلف فقهي بود از طهارت تا ديات جدا آورديم و فرمايشات حضرت هادي در رابطه با مسائل اخلاقي هر چه بود جدا گانه آورديم.

 مباحث سياسي که حضرت داشتند اين‌ها را مسقتل جدا آورديم و در پايان هم کساني که از محضر اين بزرگوار تلمذ کرده بودند و شاگرداني که تربيت يافته مکتب اين بزرگوار بودند و يا از حضرت نقل حديث داشتند اين را هم در فصل پاياني آورده ايم.

 لازم به ياد اوري است که متن اين کتاب در سايت ولي عصر موجود است و البته من احساس مي‌کنم کتاب چاپش تمام شده است و نسخه اي براي ارائه بعيد‌‌ مي‌دانم داشته باشيم که بگوييم اين را دوستان بخواهند بخرند ما دنبال يک باني مي‌گشتيم چون ما 6 تا از موسوعه‌ها را که چاپ کرديم هر کدام با يک فاصله‌ زماني بود.

 موسوعه امام جواد عليه السلام در 2 جلد، موسوعه امام هادي عليه السلام در 4 جلد، موسوعه امام عسکري عليه السلام در 6 جلد، موسوعه امام رضا عليه السلام در 8 جلد و موسوعه امام کاظم عليه السلام در 7 جلد است هنوز منتظر بارش کرم خداي عالم يا آن‌هايي که علاقه‌مند هستند از شيعيان براي نشر فرهنگ مي‌توانند باني شوند ما گفتيم نه حق تأليف مي‌خواهيم هر ناشري هم بخواهد چاپ کند ما بدون اين که حق تأليفي بگيريم حتي حاضر هستيم فيلم و زينگ‌‌اش را هم در اختيار شان قرار بدهيم و اين آثار‌‌ اهل بيت سلام الله عليهم اجمعين منتشر بشود.

  من عرض کردم امام جواد، امام هادي، امام عسکري و امام رضا و امام کاظم سلام الله عليهم اجمعين اين‌‌ها موسوعه‌هايش حدودا نزديک 30 جلد مي‌شود، شايد 34 جلد بشود که اين‌ها در مجموعه‌اي اگر چاپ يا ارائه شود و در اختيار پژوهشگران، محققين، اساتيد يا در کتاب‌خانه‌‌هاي بزرگ دنيا قرار بگيرد به نظرم خدمت خوبي براي‌‌ اهل بيت و نشر فرهنگ اهل بيت عليهم السلام است.

مجري:

حاج آقا اگر اجازه بفرماييد ما مباحث خودمان را ادامه بدهيم با توجه به پاسخ‌هاي مستندي که حضرت عالي در بحث گذشته براي بينندگان عزيزمان داشتيد مي‌خواهم اين را‌‌ سؤال کنم چگونه شيعه از حديث ثقلين به ناجيه بودن خودشان و يا امامت‌‌ اهل بيت عليهم السلام استناد مي‌کنند؟

استاد قزويني:

بسم الله الرحمن الرحيم.

ما در جلسه گذشته حديث ثقلين و دلالتش بر فرقه ناجيه، حديث ثقلين در صحاح و سنن را مطرح کرديم، مصداق‌‌ اهل بيت در کتب‌‌ اهل سنت را مفصل مطرح کرديم و عرض کرديم که زنان پيامبر صلي الله عليه و اله از اهل بيتي که در حديث ثقلين و آيه تطهير آمده نيستند.

 علماي‌‌ اهل سنت هم اعتراف داشتند بر اين که زنان پيغمبر شامل يعني مشمول حديث ثقلين و آيه تطهير نيستند.

 نکته پنجمي که حضرت عالي اشاره فرموديد دلالت حديث ثقلين بر فرقه ناجيه بودن شيعه و امامت اهل بيت عليهم السلام، در اينجا اگر دوستان دقت بکنند من چند تا نکته را که در منابع‌‌ اهل سنت آمده اين را فقط يک اشاره‌اي بکنم که در حديث ثقلين دستور به اخذ دستور قرآن و‌‌ اهل بيت عليهم السلام آمده است:

ما إن أخذتم به لن تضلوا

سنن الترمذي، ج 5 ، ص 662

إن أخذتم بهما لن تضلوا بعدي

تفسير الثعلبي، ج 3، ص 163

اگر شما به دستورات قرآن و اهل بيت أخذ کنيد هرگز گمراه‌ نمي‌شويد.

يعني يک بيمه نامه‌اي هميشگي از گمراهي است يعني من گمان نمي‌کنم از اين واضح‌تر و از اين روشن‌تر بر اينکه کسي که در سايه قرآن و در سايه اهل بيت است قطعا از فرقه ناجيه است.

امر به تبعيت قرآن و اهل بيت:

لن تضلوا إن اتبعتم واستمسکتم بهما.

هرگز گمراه‌ نمي‌شويد اگر تبعيت کنيد از قرآن و اهل بيت و به آن‌‌ها تمسک بجوييد.

يا

لن تضلوا إن اتبعتموهما

المستدرك على الصحيحين، ج 3، ص 118

اگر چنان چه تبعيت کنيد از قرآن و اهل بيت هرگز گمراه نمي‌شويد.

حاکم نيشابوري هم مي‌گويد اين حديث صحيح است و شرائط صحيح بخاري و مسلم را دارد.

عدم افتراق اهل بيت از قرآن:

وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حتى يَرِدَا عَلَىَّ الْحَوْضَ

مسند أحمد بن حنبل، ج 5،  ص 181

قرآن و اهل بيت هرگز از هم جدا نخواهند شد.

نکته چهارم انحصار نجات به تمسک به قرآن و اهل بيت:

ما إن تمسکتم بهما لن تضلوا.

ما دامي که شما تمسک به قرآن و اهل بيت کرديد هرگز گمراه نخواهيد شد.

پنجم تعبير از قرآن و‌‌ اهل بيت به خليفتين، اين ديگر خيلي واضح و روشن است.

انى تَارِكٌ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ كِتَابُ اللَّهِ وعترتي أَهْلُ بيتي وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا

مسند أحمد بن حنبل، ج 5، ص 181

من 2 تا جانشين در ميان شما‌‌ مي‌گذارم و‌‌ مي‌روم، اين‌‌ها هرگز از هم جدا‌ نمي‌شوند.

اين در حقيقت خيلي خلاصه و فشرده‌‌اي از دلالت حديث ثقلين بر فرقه ناجيه بودن شيعه و امامت اهل بيت عليهم السلام بود.

مجري:

در اين مباحثي که حضرت عالي فرموديد آيا علماي‌‌ اهل سنت هم هستند که اين نظر را داشته باشند يا خير؟

استاد قزويني:

در رابطه با اين که علماي اهل سنت هم در اين نکته‌اي که ما گفتيم که تمسک به قرآن و‌‌ اهل بيت مايه نجات است بله عزيزان اگر ملاحظه کنند مي‌بينند جناب آقاي مناوي که متوفي 1031 هجري است آورده است:

إني تارك فيكم تلويح بل تصريح بأنهما كتوأمين خلفهما ووصى أمته بحسن معاملتهما

پيغمبر فرمود من دو چيز در ميان شما مي‌گذارم کتاب خدا و عترتم، بلکه تصريح است، قرآن و عترت با هم‌ديگر دو روي يک سکه مانند يک بچه دو قلو هستند، پيغمبر اين دو تا را به عنوان خليفه و جانشين قرار داده و پيغمبر وصيت کرد امتش را که با قرآن و اهل بيتش معامله خوب داشته باشند و حق قرآن و اهل بيت را بر خودشان مقدم بدانند و در امور ديني به قرآن و‌‌ اهل بيت تمسک کنند.

فيض القدير، ج 3، ص 15

خيلي واضح و روشن است که آقاي مناوي شيعه نيست آقايان کاملا شناخت دارند که يک شخصيت بر جسته از اهل سنت است.

آقاي تفتازاني که از فارسين علم کلام و متوفي 791‌‌ است مي‌گويد:

ألا يرى أنه صلى الله عليه وسلم قرنهم بكتاب الله

شرح المقاصد في علم الكلام،  ج 2،  ص 303

آيا‌ نمي‌بيني پيغمبر اهل بيت را قرين کتاب قرار داده است اين‌‌ها را هم رديف قرآن قرار داده.

در چه هم رديف قرآن قرار داده؟

في كون التمسك بهما منقذا من الضلالة ولا معنى للتمسك بالكتاب إلا الأخذ بما فيه من العلم والهداية فكذا في العترة

شرح المقاصد في علم الكلام،  ج 2،  ص 303

اين که تمسک به قرآن و اهل بيت نجات بخش از گمراهي است، تسمک به قرآن معنايش اين است که علم و هدايت را از قرآن بگيريم، عترت هم همين طور است.

خيلي تعبير زيبايي است.

ما علوم‌مان، دين‌مان و هدايت‌مان را از اين‌‌ها بگيريم.

مجري:

از علماي کلامي هم هستند؟

استاد قزويني:

از علماي بزرگ آقايان است آقايان بفرماييد ببينيم آيا شيعه اين ويژگي را دارد؟

 يا آقايان اهل سنت دارند؟

 ملا علي قاري که از بزرگان اهل سنت و حنفي مذهب هم است مي‌گويد:

والمراد بالأخذ بهم التمسك بمحبتهم

مرقاة المفاتيح، ج 11،  ص 307

پيغمبر فرمود که اخذ کنيد از اين‌ها يعني به محبت آن‌ها تمسک کنيد حرمت آن‌ها را حفظ کنيد و به روايت اين‌ها عمل کنيد و بر گفتار اين‌ها اعتماد کنيد از هدايت آن‌ها بهره بگيريد.

گمان مي‌کنم اگر در خانه کس است يک حرف بس است.

حالا ما بياييم کلاه‌‌‌مان را قاضي قرار بدهيم، کتاب‌هاي فقهي عزيزان‌‌ اهل سنت را باز ‌کنيم کتاب‌هاي فقهي شيعه را هم ببينيم از اول تا آخر چند مورد اين حضرات به روايات‌‌ اهل بيت تمسک کردند در کتاب‌هاي فقهي شيعه چه قدر؟

 در کتاب‌هاي کلامي، در کتاب‌‌هاي تفسيري، در کتاب‌‌هاي تاريخي؛ شما بياييد ببينيد در خود صحيح بخاري با اين که بخاري معاصر با امام هادي و امام عسکري بوده با آن تعابيري که از ذهبي آورديم:

وكان فقيها متعبدا

العبر في خبر من غبر، ج 4، ص 261

چرا آقاي بخاري حتي يک روايت از امام هادي عليه السلام و امام عسکري عليه السلام نياورده، علتش چيست؟

چرا از امام صادق عليه السلام از امام باقر عليه السلام روايتي نياورده؟

از اميرالمومنين 29 روايت، از ابو هريره که 18 ما بيش‌تر با پيغمبر نبوده 446 روايت دارد.

اين‌ها نشان مي‌دهد بر اين که همان تعبيري را که ابن تيميه دارد که بزرگان‌‌ اهل سنت تعمد داشتند بر اين که رواياتي از علي در کتاب‌هايشان نياورند و حتي مروزي کتابي تأليف کردند در مخالفت بزرگان‌‌ اهل سنت در مخالفت با روايات امير المومنين سلام الله عليه، و لذا اگر شيعه مي‌گويد ما فرقه ناجيه هستيم به دليل همين حديث ثقلين و تمسک به روايات اهل بيت در تمام حوزه‌هاي فقهي، اصولي، سياسي، اقتصادي، اخلاقي، و در هر کجا شيعه آمده و خواسته وارد شود يک صفحه کتاب بنويسد يک صفحه کتابش خالي از اهل بيت نيست و ابن حجر هيثمي هم روايت قشنگي دارد مي‌گويد:

وفي أحاديث الحث على التمسك بأهل البيت

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة، ج 2، ص 442

رواياتي که ما داريم پيغمبر فرمود:

وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة، ج 2، ص 438

از هم ديگر جدا‌ نمي‌شوند...

اين در حقيقت اشاره است بر اين که يک فردي از اهل بيت تا قيام قيامت با کتاب خدا است.

تا قيام قيامت يعني همان طوري که کتاب خدا قرآن کريم تا قيام قيامت روي زمين است يک نفر از‌‌ اهل بيت که اهليت دارد قرين و عدل کتاب خدا باشد در کنار کتاب است، اين بهترين دليل بر وجود مقدس حضرت ولي عصر ارواحنا فداه است.

مجري:

خيلي ممنون حاج آقا اين نظرات علماي اهل سنتي که ارائه داديد همان نظرات شيعه بود و تمام مطالبي را که در اين کتاب از ملا علي قاري و ابن حجر هيثمي ارائه فرموديد اين‌ها همان دلائلي است که شيعيان  در باره امامان‌شان که عترت پيغمبر هستند و کتاب خدا دارند.

در فرصت باقي مانده منتظريم صداي گرم شما عزيزان را بشنويم.

تماس بينندگان

بيننده سعيد از زاهدان:

من خيلي خوش‌حالم از اينکه هم صحبت دانشمنداني بزرگ چون شما و حضرت آيت الله قزويني هستم، خداوند انشاء الله سايه شما دانشمندان و همه مراجع بزرگ ما را از سر ما کم نکند.

من برنامه‌ها را مرتب نگاه مي‌کنم، به خدا اين همه سند و مدرک که دانشمندان ما ارائه مي‌دهند حاج آقا من دوستان بسيار زيادي از‌‌ اهل سنت دارم آن‌‌ها هم بندگان خدا خيلي ناراحت و نگران هستند از اين موجي که عليه شيعه‌ها متأسفانه به راه افتاده است، يک شب من ديدم آقايان در شبکه کلمه کليپي را پخش کردند با پخش اين کليپ همه‌اي مادران ما را مورد بي حرمتي قرار دادند.

 برنامه قضاوت با شما واقعا بسيار عالي است، يعني بايد هر عقل سليمي بنشيند قضاوت کند ببيند واقعا ما چه بدي کرديم، من فقط خواستم بگويم خيلي دوست‌تان دارم حاج آقا قزويني، همه دانشمندان و مراجع را هم خيلي دوست دارم.

انشاء الله بتوانم از نزديک همه شما را زيارت کنم من همه شما را دوست دارم، دست همه شما را مي‌بوسم و عرض مي‌کنم زن و بچه من فداي شما مراجع و بزرگان دين و مذهب عزيز و دوست داشتني.

بيننده يونس از ترکيه (اهل‌سنت):

السلام عليکم خدمت شما دوست عزيز آقاي مجري محترم و استاد محترم آقاي قزويني من هم به نوبه خود و از طرف اهل سنت اين توهين و اهانت را محکوم‌‌ مي‌کنم.

خدمت شما عرض کنم تا جايي‌که من اين از آقاي شاهين نجفي اطلاع دارم ايشان شيعه و شيعه زاده هستند، دقيقا نمي‌دانم شما چرا ناصبي مي‌گوييد و در تمام بر نامه‌هايتان و در تمام کتاب‌هايتان شما اهل سنت را ناصبي معرفي کرده‌ايد.

مجري:

هر کسي که به اهل بيت توهين کند ناصبي است.

بيننده:

درست است ببخشيد من حرفم را مي‌گويم شما يادداشت کنيد حرف‌هاي من را و بعد جواب بدهيد، ببخشيد عذر‌‌ مي‌خواهم.

علت اين است که ما هم بر اين عقيده هستيم کسي که به اهل بيت توهين کند هر ايده و نظريه‌اي داشته باشد آن فرد ناصبي است ولي در کتاب‌هاي شما و در شبکه‌هاي شما، چه شبکه‌ي ولايت باشد و چه شبکه‌هاي ديگر کلا‌‌اهل سنت را ناصبي معرفي مي‌کنيد و شما هم امشب گفتيد که ايشان ناصبي است به خاطر اين که ذهن بينندگان را به طرف اين ببريد که ايشان سني است.

مجري:

چه کسي اين حرف را زده که‌‌ اهل سنت ناصبي است؟

بيننده:

شاهين نجفي شيعه و شيعه زاده است.

مجري:

جناب آقاي يونس اجازه بفرماييد، چه کسي اعلام کرده که برادران‌‌ اهل سنت ناصبي هستند؟

شما چرا اين توهين را فرموديد؟

بيننده:

اعلام نکرديد؟

مجري:

بارها حاج آقا اين تعبير را داشته است که ما‌‌ اهل سنت را محب‌‌ اهل بيت مي‌دانيم.

بيننده:

ببخشيد من صحبت مي‌کنم شما بنويسيد.

مجري:

شما يک مطلبي فرموديد که اصلا جالب نبود، اجازه بدهيد من جواب اين را بدهم، جناب آقا يونس شما وقتي اين تعبير را به کار‌‌ مي‌برديد اصلا سزاوار نبود اين حرف را بزنيد ما به هيچ وجه اعلام نمي‌کنيم که‌‌ اهل سنت ناصبي هستند.

بيننده:

در شبکه‌هاي شيعه و در کتاب‌ها، کل کتاب‌هايي که بزرگان شيعه نوشته‌اند کلا نوشته‌اند‌‌ اهل سنت ناصبي هستند و شما امشب گفتيد که اين شخص ناصبي بوده به خاطر اين که ذهن بينندگان را به اين طرف ببريد که سني و از بندر انزلي بوده، بندر انزلي عموما شيعه هستند.

 حالا بقيه مذاهب و اقليت‌ها را من کار ندارم ولي عموما شيعه مذهب هستند.

من خودم گفتم محکوم مي‌کنم ولي ببخشيد قسمت دوم صحبت‌هايم را بگويم.

مجري:

حاج آقا جواب‌شان را‌‌ مي‌دهيد؟

استاد قزويني:

بله، اجازه بدهيد صحبت شان تمام بشود.

مجري:

صحبت‌تان تمام شد؟

استاد قزويني:

آقا يونس، صحبت‌‌‌‌‌تان را بفرماييد من جوابش را عرض کنم.

بيننده:

چشم حتما مشکلي نيست، شما به خاطر توهين به ائمه شيعه انقدر ناراحت شده‌ايد که حکم تکفير و حکم قتل و هزاران چيز ديگر اعلام کرديد ولي آيا شما فکر اين را نمي‌کنيد که 24 ساعت شبانه روز از تمام کتاب‌ها و رسانه‌هاي شيعه به حضرت ابوبکر و عمر و ام المؤمنين عايشه توهين مي‌شود؟

 شما انتظار اين را نداريد که‌‌ اهل سنت هم به شما بر افروخته شوند و نهايتا شما را تکفير و محکوم به قتل بدانند؟!

 از همه شبکه‌ها و از همين شبکه ولايت به حضرت عمر توهين مي‌شود، به عايشه توهين مي‌شود شما روايت‌هاي ضعيف و موضوعي که در کتاب‌هاي‌‌ اهل سنت است که تمام بزرگان‌‌ اهل سنت آن‌ها را رد کرده و گفته‌اند درست نيست؛ درست است که در کتاب‌هاي‌‌ اهل سنت آمده ولي اين روايت ضعيف و مردود است شما بدون اين‌که بررسي سندي کنيد مي‌آييد ارائه مي‌دهيد که در کتاب‌هاي‌‌ اهل سنت است روايت هم ضعيف است اکثرا اين روايت‌ها را قبول ندارند حتي در شبکه شما به حضرت عمر توهين مي‌شود.

استاد قزويني:

فرمايش‌‌‌‌تان تمام شد آقا يونس؟

بيننده:

فقط يک اشاره کوچک بکنم، شما مثلا ادعيه‌‌‌‌تان داريد ادعيه يک چيزي است که کلا به آن ذکر خدا گفته مي‌شود ولي در ادعيه شما کلمه قريش که حضرت ابو بکر و عمر هستند، يا زيارت عاشورا که شما کلا در زيارت عاشورا مي‌آوريد لَعَنَ‏ اللَّهُ‏ بَنِي‏ أُمَيَّةَ قَاطِبَة، اينجا کلمه قَاطِبَة آمده، در صورتي که ام حبيبه از بني اميه است، حضرت عثمان جامع قرآن، کسي که قرآن را جمع کرد ايشان از بني اميه است شما چطور لعن‌‌ مي‌کنيد؟

استاد قزويني:

آقا يونس، فرمايش‌‌‌‌تان تمام شد تا من جواب بدهم؟

بيننده:

بله چشم تمام شد فقط همين خواهش را از شما دارم که شما جواب کلي بدهيد حتي به قسمتي که شما صحابه را...

مجري:

بله جواب ما را از گيرنده بگيريد.

استاد قزويني:

ببينيد برادر عزيزم آقاي يونس بزرگوار، شما مي‌فرماييد‌‌ اهل سنت را شما ناصبي معرفي مي‌کنيد و اين دروغ و افترا به ما و دروغ به شبکه ولايت است.

بيننده:

اين افترا نيست.

استاد قزويني:

ما بارها عرض کرديم، اجازه بدهيد صحبت من تمام شود، من صحبت شما را گوش کردم شما هم صحبت ما را گوش کنيد.

ما مکرر گفته‌ايم‌‌ اهل سنت را محب‌‌ اهل بيت مي‌دانيم‌‌ اهل سنت را علاقمند به‌‌ اهل بيت مي‌دانيم  ناصبي‌ها کساني هستند که به اهل بيت فحش مي‌دهند و اهانت مي‌کنند اگر يک اهل سنتي به‌‌ اهل بيت فحش بدهد بله ناصبي است، اگر يک شيعه هم به اهل بيت فحش بدهد ناصبي است فرقي نمي‌کند، اگر يک يهودي و يا يک مسيحي هم بيايد به اهل بيت فحش بدهد آن‌ها هم ناصبي هستند.

نکته اول، من بارها گفته‌ام، هرگونه اهانت به مقدسات‌‌ اهل سنت گناه نابخشودني است اين تکيه کلام ما در اين 2 سال در شبکه ولايت، 3 سال هم بنده در شبکه سلام بودم هميشه مي‌گفتم که اهانت به مقدسات اهل سنت گناه نابخشودني است؛ پس اين به شبکه ولايت نمي‌چسبد که شما بگوييد که شبکه ولايت اهل سنت را ناصبي مي‌داند.

 نکته دوم، فرموديد بر اين که شما 24 ساعته به خلفا و ام المؤمنين عايشه توهين مي‌کنيد، خير بلکه ما دفاع از عايشه دفاع مي‌کنيم.

در بعضي از شبکه‌ها عليه ما موضع گرفته‌اند فحش مي‌دهند توهين مي‌کنند که چرا ما داريم از خلفا يا از صحابه يا از عايشه طرفداري مي‌کنيم.

 گفته‌‌ايم اگر کسي به عايشه نسبت فحشا بدهد توهين به شخص پيغمبر است و اين خودش ارتداد آور است يعني کسي به ناموس پيغمبر نسبت زنا بدهد به پيغمبر توهين کرده است خود همين ارتداد آور است اين را ما بارها گفته‌ايم برادر بزرگوار الان هم داريم چوبش را مي‌خوريم.

فرموديد بر اين که روايات ضعيف‌‌ اهل سنت را بدون بررسي سندي نقل مي‌کنيم، شما بزرگواري کنيد يک مورد را نشان بدهيد در اين 2 سال در برنامه حبل المتين در برنامه سراب وهابيت، در برنامه کلمه طيبه که نظارت مستقيم آن به عهده بنده است يک روايتي شما بياوريد که ما از کتب اهل سنت بدون بررسي سندي، که آقايان‌‌ اهل سنت گفته‌اند اين روايت ضعيف است ما آمده‌ايم آن روايت را عليه شما استناد کرديم.

  يک مورد را شما به ما بگوييد ما از شما ممنون مي‌شويم، در رابطه با ادعيه و غيره اين دعاي کميل ما است، اين دعاي ندبه ما است و ديگر دعاهايي که از ائمه عليهم السلام نقل شده است در دعاهاي ما توهيني نه به ابو بکر، نه به عمر و نه به عايشه است. در زيارت عاشورا لَعَنَ‏ اللَّهُ‏ بَنِي‏ أُمَيَّةَ قَاطِبَة از امام صادق عليه السلام‌‌ سؤال مي‌کنند يابن رسول الله اين که در زيارت عاشورا آمده: لَعَنَ‏ اللَّهُ‏ بَنِي‏ أُمَيَّةَ قَاطِبَة در ميان بني اميه افراد متدين هم هستند.

 امام صادق عليه السلام فرمود در اين طور لعن‌هاي اين چنيني ملائکه لعن را از افراد صالح بر طرف مي‌کند.

  اين بر مبناي غالب است، در اين مورد ما حداقل 6 يا 7 تا روايت داريم، ما اصلا کاري به ام حبيبه و غيره نداريم، حتي ما پسر يزيد بن معاويه، که آمد بالاي منبر پدرش و جدش را لعن کرد و از خلافت کنار رفت، بعضي از بزرگان شيعه او را صالح مي‌دانند و لعن قطعا شامل ايشان نخواهد شد.

بيننده:

نگاه کنيد حاج آقا وقتي شما لعنت مي‌کنيد، اگر مي‌شود شما همان را برداريد که به ام حبيبه يا حضرت عثمان نخورد، بهتر است، حضرت عثمان جامع قرآن است و ام حبيبه زوجه پيامبر است.

دعاي کلمه‌ ابو قريش که فقط مخصوص ابوبکر و عمر است اينجا هيچ کس ديگري شامل نيست.

اين توهين که به يکي از ائمه شيعه شد و حتي ما هم اين را محکوم مي‌کنيم و‌ نمي‌پذيريم که کسي توهين بکند و شما حکم تکفيرش را داده‌ايد و حتي گفتيد کسي که به يکي از ائمه شيعه توهين بکند حکم ناصبي و کسي که به پيامبر توهين کرده است را دارد، آيا کسي که به خانم پيامبر مثل آقاي علي قمي که در تفسيرش آورده است

ضَرَبَ‏ اللَّهُ‏ مَثَلًا لِلَّذِينَ‏ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ

اين عايشه و حفصه هستند، شما گفتيد کسي که به زن پيامبر توهين کند مرتد است، آيا آقاي قمي در اين ارتداد داخل است؟

استاد قزويني:

اگر چنانچه کسي اسم عايشه را آورده باشد و بگويد که عايشه شامل اين آيات مي‌شود يعني هر کس اسم آورد، کافر مي‌شود.

بيننده:

نگاه کنيد کسي به يکي از ائمه شيعه توهين کرد شما حکمش را صادر کرديد و حکم قتلش را هم صادر کرديد در صورتي که الان تفسير قمي پيش من است يک لحظه ببخشيد من نگاه کنم تفسير قمي صفحه 712 در ذيل اين آيه آمده است:

ضَرَبَ‏ اللَّهُ‏ مَثَلًا نوشته فَقَالَ وَ اللَّهِ مَا عَنَى بِقَوْلِهِ‏ فَخانَتاهُما إِلَّا الْفَاحِشَةَ- وَ لَيُقِيمَنَّ الْحَدَّ عَلَى فُلَانَةَ... باز نقطه چين گذاشته است وَ كَانَ فُلَانٌ يُحِبُّهَا، فَلَمَّا أَرَادَتْ أَنْ تَخْرُجَ إِلَى...

باز هم نقطه چين گذاشته است اين چه مفهومي دارد؟

استاد قزويني:

اين را شما از کجاي تفسير قمي آورده ايد؟

ببينيد برادر بزرگوارم شما به کتاب‌هاي خودتان مراجعه کنيد اولا اين که در تفسير قمي روايتي آمده روايت صحيح است يا صحيح نيست آن يک بحث ديگري است که ما خودمان هم بارها رسما گفته‌ايم، ما تمام روايت‌هاي تفسير قمي را قبول نداريم.

بنده 20 سال در حوزه رجال تدريس داشتم هميشه که رسيده‌ام حتي بر خلاف بعضي از مراجع گفته‌ام اصلا ثابت نيست که تمام اين تفسير از علي بن ابراهيم قمي باشد بلکه اين تفسير به نقل يکي از شاگردان علي بن ابراهيم قمي به نام ابو الفضل العباس است و اين فرد هم مجهول است و تفسير علي بن ابراهيم رواياتش مورد تأييد ما نيست مگر اين که يک جايي از اول سند نام علي بن ابراهيم بيايد تا به معصوم برسد.

شما به جاي اين که کتب شيعه را نگاه کنيد، کتاب تفسير قرطبي را نگاه کنيد که از ائمه و بزرگان شما است، وقتي به همين آيه

ضَرَبَ‏ اللَّهُ‏ مَثَلًا لِلَّذِينَ‏ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ

مي‌رسد مي‌گويد:

مثل ضربه الله يحذر به عائشة وحفصة في المخالفة

تفسير القرطبي، ج 18، ص 202

خداي عالم از اين آيه مثال که زده است اين در حقيقت تعريض به عايشه و حفصه است که با پيغمبر مخالفت کرده‌اند.

حين تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم

هردو عليه پيغمبر هم پيمان شدند

ببينيد که ايشان چه دارد؟

 آقاي ابن قيم جوزيه شاگرد توانمند ابن تيميه است در اعلام الموقعين، ايشان هم در آنجا دارد که اين آيه در رابطه با عايشه و حفصه نازل شده است.

ضَرَبَ اللَّهُ الْمَثَلَ الْأَوَّلَ يُحَذِّرُ عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ

إعلام الموقعين، ج 1، ص 189

آقاي شوکاني که مورد تأييد همه فرق اسلامي حتي وهابيت است در کتاب فتح القدير شان مي‌گويد اين روايت در حق عايشه و حفصه نازل شده است

ضرب الله مثلا للذين‌ كفروا يحذر به عائشة وحفصة

فتح القدير، ج 5، ص 255

جالب اينجاست که خود آقاي فيروزآبادي که از قدماي مشهور اهل سنت است متوفي 817، کتابي دارد به نام تنوير المقباس من تفسير ابن عباس همين تعبير را دارد.

ضرب الله مثلا للذين‌ كفروا ثم خوف عائشة وحفصة لإيذائهما النبى صلى الله عليه وسلم بامرأة نوح وامرأة لوط

تنوير المقباس من تفسير ابن عباس، ج 1، ص 478

 شما تفسير آقاي فخر رازي را مراجعه بفرماييد ببينيد که ايشان در کتاب المحصول في علم الأصول که يک کتاب اصولي است وقتي‌‌ مي‌آيد استدلال مي‌کند در جد 4 صفحه 492 مي‌گويد اين آيه در حق عايشه و حفصه نازل شده است.

 برادر بزرگوارم، اگر کسي در چشم ديگران خار را مي‌بيند ولي در چشم خودش شاخه درخت را نمي‌بيند اين ديگر گناه ما نيست.

 شما ببينيد اين بزرگان‌‌ اهل سنت بود يا اگر من بخواهم بيش از 40 مصدر از مصادر‌‌ اهل سنت گفته‌اند که اين آيه در حق عايشه و حفصه نازل شده است اين‌ها ديگر چيزي نيست که شما بخواهيد آن را بر ما تحميل بفرماييد.

 اگر در يک کتابي هم اهانت شده باشد ما رسما عرض مي‌کنيم موضع شيعه اين نبوده به مقدسات‌‌ اهل سنت توهين کرده باشد.

اگر يک روايتي در يک کتابي آمد اين دليل بر اين نيست که مؤلف کتاب هم ملتزم به مضمون روايت است ولي بزرگان شما در کتاب‌هاي تفسيري‌ خودشان به عنوان روايت نياورده، بلکه به عنوان نظر قطعي آورده‌اند.

بيننده خانم صفايي از تهران:

آقاي هاشمي و همکاران‌شان بيش از 2 هفته است که در شبکه کلمه در رابطه با مطالب خلاف قرآن محمد بن عبد الوهاب مانور مي‌دهند و هل من مبارز طلب مي‌کنند و مرتب اعلام مي‌کنند که چرا کسي تماس نمي‌گيرد تا ثابت کند در کتاب‌هاي محمد بن عبد الوهاب خلاف قرآن وجود دارد؟

 اينجانب چندين بار تماس گرفتم و اعلام داشتم که مي‌خواهم پاسخ آقاي هاشمي را بدهم و مطالب خلاف قرآن کتاب‌هاي محمد بن عبد الوهاب را مطرح کنم ولي متأسفانه در اتاق فرمان با صراحت گفتند که شما را وصل نمي‌کنيم چون شما شبهه مطرح مي‌کنيد و با شبکه‌هاي ديگر تماس مي‌گيريد. 

جناب آقاي هاشمي مگر شما هميشه شعار نمي‌دهيد که ما آماده هستيم هرگونه شبهات بينندگان را پاسخ دهيم و يا تماس گرفتن با شبکه ولايت را جرم نابخشودني مي‌دانيد، آيا تاکنون از من کوچک‌ترين اهانتي به مقدسات‌‌ اهل سنت سراغ داريد؟

  من امشب با هماهنگي خانم اسلامي‌‌ مي‌خواهم چند مورد از سخنان خلاف قرآن محمد بن عبد الوهاب را مطرح کنم و آن گاه چند‌‌ سؤال دارم و پيشاپيش از فرصتي که شبکه جهاني ولايت در اختيار من قرار داده است سپاس گذاري مي‌کنم.

بيننده خانم اسلامي از تهران:

چند مورد از مطالب خلاف قرآن محمد بن عبد الوهاب و آقاي هاشمي؛ محمد بن عبد الوهاب در کتاب توحيد صفحه 8 روايتي را نقل مي‌کند که پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم به معاذ فرمود هر کس به خداوند شريک قائل نشود او را عذاب نخواهد کرد.

 يعني بدون هيچ عملي وارد بهشت خواهد شد معاذ عرض کرد يا رسول الله من اين بشارت را به مردم بدهم؟

 حضرت فرمود اين بشارت را به مردم ندهيد زيرا با اعتماد به اين بشارت ديگر هيچ عملي را انجام نمي‌دهند، اين سخن از چند جهت خلاف قرآن است، اشکال اول اين است که در تمام قرآن بشارت بهشت به کساني داده شده است که بعد از ايمان عمل صالح داشته باشند مانند:

وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

سوره بقره آيه 25

ولي در اين روايت که محمد بن عبد الوهاب به صورت قطعي نقد و تحليل کرده، بشارت بدون هيچ عمل صالح صورت گرفته است.

بيننده خانم صفايي:

اشکال دوم، در اين حديث که محمد بن عبد الوهاب نقل کرده اين است که پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم فرموده به کسي اين بشارت را نده.

لاتبشرهم فيتكلوا

شرح كتاب التوحيد، ج 1، ص 45

اين سخن مخالف آيه شريفه 28 سوره سباء مي‌باشد که رسالت پيامبر را جهاني و بشارت او را همگاني معرفي مي‌کند.

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا

سوره سبأ آيه 28

و سخنان حضرت که بر گرفته از وحي است بايد به تمام مردم برسد نه به يک نفر.

بيننده خانم اسلامي:

اشکال سوم، در اين حديث پيامبر صلي الله عليه واله به معاذ فرموده به کسي اين بشارت را ندهيد ولي معاذ اين را نقل کرده است اين مخالف آيه 7 سوره حشر است که مي‌گويد از هر چه که پيامبر صلي الله عليه و اله نهي مي‌کند بايد اجتناب نمود.

وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

سوره حشر آيه 7

و در سوره جن آيه 23 مي‌فرمايد:

وَمَنْ يعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا

هرکس با دستور خدا و پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله مخالفت کند وارد آتش جهنم خواهد شد و هميشه در‌‌ آنجا خواهد ماند.

بيننده خانم صفايي:

اشکال چهارم، نقل و نشر اين حديث توسط محمد بن عبد الوهاب مخالفت با رسول اکرم صلي الله عليه و آله و سلم و مخالفت با قرآن مي‌باشد گذشته از اين در هر يک از کتب روايي و صحاح‌‌ اهل سنت هم آمده باشد اين اشکال اساسي بر آن وارد است و عذري براي محمد بن عبد الوهاب نمي‌تواند باشد.

بيننده خانم اسلامي:

اشکال پنجم، محمد بن عبد الوهاب در مجموعه‌‌‌ي مؤلفات مي‌نويسد:

من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم أنه كافر مرتد حلال المال والدم

مؤلفات محمد بن عبد الوهاب في العقيدة، ج 1، ص 147

هر کس بين خود و خداوند واسطه قرار دهد کافر و مرتد است و جان و مال او حلال است.

و اين با آيه 35 سوره مائده کاملا منافات دارد که الله مي‌فرمايد:

يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ

اي مومنان تقوا پيشه کنيد و ميان خود و خدا وسيله و واسطه قرار دهيد.

بيننده خانم صفايي:

اشکال ششم، محمد بن عبد الوهاب در کتاب توحيد با نقل آيه 19 سوره اعراف،

جعلا له شركاء فيما آتاهما

رسالة التوحيد، ج 1، ص 122

حضرت آدم و حضرت حوا را مشرک مي‌خواند و مي‌نويسد که آن‌‌ها نام فرزند خود را عبد الحارث گذاشته‌اند.

بيننده خانم اسلامي:

اشکال هفتم، محمد بن عبد الوهاب در رساله‌اي که در رد عقائد شيعه نوشته‌اند در صفحه 42 و در موسوعه مؤلفات محمد بن عبد الوهاب جلد 7 صفحه 30 تمام شيعه را اهل زنا معرفي مي‌کند.

 آقاي هاشمي آيا اين نظر ايشان با قرآن مخالفت دارد يا خير؟

مگر نه اين است که براي نسبت زنا بايد 4 شاهد عاقل اقامه کرد و در غير اين صورت بايد افترا زننده حد بخورد؟ شما بفرماييد اگر دليلي نداشته باشد که ندارد آيا محمد بن عبد الوهاب به تعداد تمام شيعيان در طول تاريخ نبايد حد و شلاق بخورد؟

بيننده خانم صفايي:

چند‌‌ سؤال از جناب آقاي حيدري کارشناس شبکه کلمه، جناب آقاي حيدري در برنامه زنده 4 شنبه شب فرمودند که دعوت از کارشناسان شبکه کلمه براي مناظره با خانم‌‌هاي شيعه را اهانت به زن دانسته و گفته‌اند زن نزد اين‌ها بي ارزش است.

 جناب آقاي حيدري اولا اين دعوت نه تنها اهانت به زن نيست بلکه نشان دهنده تجليل از شير زنان شيعه است که توانايي علمي آنان در حدي است که حاضر هستند با کار شناسان پر ادعاي شبکه کلمه مناظره کنند.

 ثانيا اگر مي‌خواهيد بي ارزش بودن زن را مشاهده کنيد رفتاري وهابيت در عربستان سعودي نمونه‌ي بارز آن را به نمايش گذاشته است، که به چند نمونه اشاره مي‌کنم؛ طبق آمار سال 1378 در صد بيسوادي در ميان زنان 85 ٪ بوده است دولت عربستان سعودي زنان را از داشتن حقوق اقتصادي و از بعضي از مشاغل و مناصب محروم مي‌کند.

28 مارس 2011 کميته برگزاري انتخابات اجازه‌ي شرکت زنان در انتخابات شوراي شهر را لغو کرد، هيئت کبار علماي عربستان در سال 1990 با صدور فتواي رانندگي زنان را به دليل مخالفت با شرع مقدس حرام اعلام کرد.

در ماه‌‌ مي‌2011 منارشريف از زنان فعال در ارائه‌ حقوق بشر، از طرف دولت سعودي به 10 ضربه شلاق محکوم شد، در 14 نوامبر 2011 زني به نام شيما به اتهام رانندگي در شهر به 10 ضربه شلاق محکوم شد.

بيننده خانم اسلامي:

جناب آقاي حيدري که با بي دقتي در روايت کافي

تَزَوَّجْ مِنْهُنَّ أَلْفاً فَإِنَّهُنَّ مُسْتَأْجَرَاتٌ‏

الكافي، الشيخ الكليني، ج 5، ص 452

به زن‌هاي شيعه براي چندمين بار اهانت کرده و آن‌ها را زن‌هاي کرايه‌اي تعبير کرديد، جناب عالي تا کي با بي‌دقتي‌ها حيثيت علمي خودتان را زير‌‌ سؤال مي‌بريد؟

 آيا اين سخن جناب عالي نشانه بي‌تدبري در آيات قرآن نيست؟

 در آيه 24 سوره نساء که مي‌فرماييد:

فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً

آيا کلمه‌أجور به معناي کرايه است؟

 و يا در آيه 25 سوره نساء مي‌فرمايد:

وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ

پرداخت مهريه را به معناي کرايه زن‌‌ها معنا مي‌کنيد؟

و در سوره احزاب آيه 50، خطاب به پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله مي‌فرمايد:

يا أَيهَا النَّبِي إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيتَ أُجُورَهُنَّ

آيا زنان پيامبر و امهات المؤمنين زنان کرايه اي بودند؟

قرطبي از مفسران مشهور‌‌ اهل سنت در تفسيرش، عقد نکاح با لفظ اجاره را جايز مي‌داند و مي‌نويسد:

إن عقد النكاح بلفظ الإجارة جائز لقوله تعالى : فآتوهن أجورهن

تفسير القرطبي، ج 13، ص 273

شما در اين رابطه چه پاسخي داريد؟

 جناب آقاي حيدري چرا تاکنون نسبت به متعه شدن دختر ابوبکر به زبير که صدها بار از شبکه  ولايت با سند صحيح مطرح شده است پاسخ‌ نمي‌دهيد؟

 رجوع بفرماييد به مسند ابو داود صفحه 227 حديث 1637و سنن النسائي الکبري، جلد 3 صفحه 326 حديث 5540 و المعجم الکبير طبراني جلد 24 صفحه 103 حديث 227.

بيننده خانم صفايي:

جناب آقاي حيدري چرا تاکنون نسبت به فتواي صريح ابو حنيفه مبني بر اجاره کردن زن براي عمل نا مشروع زنا تاکنون پاسخ نداده‌ايد؟

 رجوع بفرماييد به المبسوط للسرخسي جلد 9 صفحه 58، مغني ابن قدامه مقدسي جلد 9 صفحه 73، آقاي حيدري روايتي که در کتاب معتبر شما در رابطه با زني که در بيابان در برابر 3 مشت خرما با چوپاني عمل نا مشروع انجام داد جناب عمر بن الخطاب در گفتن مهر مهر مهر لباس مشروعيت به او داد چرا تاکنون به اين موضوع پاسخ نداده‌ايد؟

 آيا با اين کار مي‌توانيد به تمام کارهاي نامشروعي که امروزه انجام مي‌گيرد اعتراض نموده و آن‌ها را خلاف شرع قلمداد کنيد؟

 و در پايان از شبکه جهاني ولايت که اين فرصت طلايي را در اختيار ما قرار داده‌اند تشکر مي‌کنم.

مجري:

خيلي ممنون هستيم سر کار خانم صفايي و خانم اسلامي که حالا با هم آمدند يک برنامه مشترکي داشتند و انصافا شير زنان و کابوس خطرناکي براي شبکه کلمه و شبکه‌‌هاي وهابي شدند.

درود بر شما ما افتخار‌‌ مي‌کنيم به همچين سر کار خانم‌‌هايي که واقعا شير زنان هستند، حاج آقا حالا اگر اين‌ها مرد هستند بيايند جواب اين خانم‌ها را بدهند.

استاد قزويني:

بله جواب بدهند، ما براي مناظره گفتيم نيامدند.

مجري:

خيلي جالب بود اين مطالبي که گفتند بسيار نکات زيبايي بود من که واقعا لذت بردم از اين برنامه‌اي که داشتند و مطالبي که ارائه کردند گرچه طولاني بود و حالا ايراد مي‌گيرند حالا خوب شد که قبل از خانم صفايي و خانم اسلامي آقاي يونس از ترکيه آمدند و به همين اندازه وقت گرفتند، ولي به هر صورت اگر بخواهند اعتراض کنند بگويند، چرا اعتراض به فرد قبلي نمي‌شود؟

بيننده يحيي از امارات (اهل‌سنت):

من يک اعتراض دارم از شما، شبکه شما حقيقتا يک طرفه قضاوت مي‌کند حالا شما بگوييد براي چه؟

مجري:

براي چه؟

بيننده:

سوال خوبي فرموديد، خيلي خوش حال شدم گفتيد براي چه؟

مجري:

شما خودتان فرموديد من هم عرض کردم.

بيننده:

ديروز شبکه شما را‌‌ مي‌ديدم آقاي حيدري را در بحث وهابيت نشان مي‌داد که‌‌ آنجا بمب ترکيده بود درست است؟

بمب گذاري بوده درست است؟

استاد قزويني:

بفرماييد شما صحبت‌‌‌‌تان را بفرماييد.

بيننده:

آن‌ها را شما وهابي دانستيد درست است؟

 مدرسه ديني ابو حنيفه را وهابي‌ها خراب کردند چه کساني خراب کردند آن‌‌ها کي بودند چرا آن را نشان نمي‌دهيد؟

 حقيقت را چرا نمي‌گوييد؟

 آقاي قزويني شما که حقيقت را مي‌دانيد از شما‌‌ سؤال مي‌کنم جواب‌‌‌مان را بدهيد آن‌‌ها که بودند؟

استاد قزويني:

کجا را مي‌فرماييد؟

بيننده:

مدرسه ديني عظيم آباد سني‌ها را خراب کردند، آن‌‌ها که بودند؟

استاد قزويني:

آن‌ها را شيعه‌ها رفتند خراب کردند؟

 شيعه‌ها رفتند بمب گذاشتند خراب کردند؟

 چه کار کردند در‌‌ آنجا چند نفر آدم کشته و نابود شدند؟

بيننده:

يعني کشتن آدم از قرآن افضل‌تر و بزرگ‌تر است؟

استاد قزويني:

برادر بزرگوار آقاي يحيي عزيز يک مقداري شما برو روي سايت‌ها تحقيقاتي که بوده اين‌هايي که آمده‌اند يک اختلاف ميان 2 دسته از اهل سنت بوده، آن کساني که آمده‌اند مدعي بودند اين مدرسه مال ما است داد گاه رأي داد و جمهوري اسلامي هم طبق رأي دادگاه به نفع يکي از اهل سنت آمد تخريب کرد، آنجا ارتباطي به شيعه نداشته، که شما اين طوري حرف مي‌زنيد.

بيننده:

من شيعه را متهم نکردم آقاي قزويني من مي‌خواهم بدانم چه کسي خراب کرد؟

 شما مي‌گوييد شيعه، من اسم شيعه را نياوردم ولي شما که راحت اسم وهابي را آوريد ما چيزي نگفتيم درست است؟

چند تا شبکه اهل سنت درست شدند، اول گفتيد سني‌ها با حضرت علي مشکل دارند اين حرف را 16 سال آقاي مراد زهي داد زد آقاي قزويني نيامد.

استاد قزويني:

اصلا متوجه نشدم.

مجري:

من هم متوجه نشدم.

بيننده:

بعد مطرح کرديد که سني‌ها با هم مشکل دارند، باشد مشکل دارند.

آقا يک سني بزرگ بلند شده آمده که يک برادر اهل تشيع بيايد حنبلي و شافعي و مالکي و اين‌ها را با هم آشتي بدهد؟

 کدام شيعه، کجا آمديد؟

شما در جمهوري اسلامي داريد زندگي مي‌کنيد؛ به خدا شما با اين کارتان داريد سني و شيعه را به جان هم مي‌اندازيد به خدا قسم من دارم به شما مي‌گويم من برادر شيعه دارم در بلوچستان من خودم بچه بلوچ هستم‌‌ اينجا در واقع دارم کار مي‌کنم به خدا قسم آقاي قزويني به خدا ما برادر هستيم در يک سفره داريم نان مي‌خوريم چرا حقيقت را نمي‌گوييد شما حقيقت را مي‌دانيد ولي نمي‌گوييد شما حقيقت را نمي‌گوييد همين طوري داريد صحبت مي‌کنيد.

استاد قزويني:

پس شما علم غيب هم داريد؟

بيننده:

شما داريد در مورد‌‌ اهل سنت صحبت مي‌کنيد شما بايد تشيع را نجات بدهيد شما به تشيع هم حقيقت را نمي‌گوييد، به خدا حقيقت را نمي‌گوييد.

آقاي قزويني نخنديد داريد حقيقت را نمي‌گوييد خودم در بلوچستان شيعه‌اي را مي‌شناسم.

مجري:

خيلي ممنون آقا يحيي ما انتظار داريم دوستاني که مي‌آيند روي خط مباحث علمي مطرح کنند خواهش مي‌کنيم تابع احساسات‌تان، تابع يک سري مسائلي که حالا واقعا اصلا هيچ مبنايي علمي ندارد ما 2 سال است داريم تمام مباحثي را که مطرح مي‌کنيم همه برادران اهل سنتي که دارند مي‌آيند و انصاف دارند مي‌آيند و مي‌بينند و قضاوت هم به عهده آن‌‌ها است.

 يک احساساتي به شما دست داده، نمي‌شود همه‌ شبکه را به احساسات شما گره بزنيم، ما احساسات همه اهل سنت را داريم جواب مي‌دهيم و داريم مطالب را علمي مطرح مي‌کنيم خواهش مي‌کنم از دوستاني که روي خط مي‌آيند مباحث علمي مطرح کنند.

من به واقع سر و ته اين مسائل را نفهميدم نمي‌دانم منظور ايشان چه بود؟

آخرش هم از حاج آقا‌‌ سؤال کرديم که حاج آقا هم گفت من هم متوجه نشدم، خيلي ممنون هستيم.

استاد قزويني:

مدتي است کساني از عزيزان اهل سنت از مولوي‌ها مي‌آيند اينجا صحبت مي‌کنند، بار‌ها گفته‌ايم در شبکه ولايت به روي همه عزيزان اهل سنت، علما و بزرگواران باز است.

من گمان نمي‌کنم در هيچ کجاي دنيا؛ حتي صدا و سيماي جمهوري اسلامي همچين کاري نکرده است که ما داريم مي‌کنيم.

برادر عزيزم اين ديگر نهايت بي انصافي است، ما از عزيزان اهل سنت انتظار داريم يک مقدار منصفانه جلو بيايند ببينند بر خورد ما، صحبت ما، دفاع ما و دعوت ما بر وحدت است.

 بله ما با وهابيت مشکل داريم البته نه با هر وهابي، با وهابيت تکفيري ما مشکل داريم الان بنده خودم در داخل ايران، خارج ايران ارتباط و رفت و آمدي که با آقايان‌‌ اهل سنت دارم با دوستان شيعه من ندارم.

اين مال الان نيست بلکه از همان ابتداي ورود‌‌‌مان به حوزه با دوستان‌‌ اهل سنت رفت و آمد داشتيم بعضي‌هايشان با اهل بيت‌شان خانه ما مي‌آيند مهمان مي‌شوند. بعضا ما با خانواده‌‌‌مان مي‌رويم مهمان اين‌ها مي‌شويم.

مجري:

تفرقه‌ انداختن کار شبکه‌هاي وهابيت است که دارند مي‌آيند تفرقه افکني مي‌کنند واقعا اين عمليات‌‌هاي انتحاري همه به وسيله اين آقايان دارد مطرح مي‌شود.

بيننده محمد از تهران:

ممنون هستم از اين فرصت که در اختيار من قرار داديد، من اول در مورد آن بحث اول ايشان که راجع به ارتداد آن مردک بود صحبت مي‌کنم، من بعضي‌ها را مي‌دانم چه طوري نگاه مي‌کنند و بحث آزادي بيان و اين‌ها را مطرح مي‌کنند مي‌خواهم هر موقع اين‌‌ سؤال به ذهن شان رسيد دقت کنند که همان‌هايي که ادعاي آزادي بيان را دارند نگاه کنند به موضوع هلوکاست چه طوري نگاه مي‌کنند؟

 يک مقدار دقت کنند ببينند با چه توجيهي دارند از هلوکاست بهره برداري مي‌کنند در مسائل اقتصادي، سياسي و همه چيز، چرا به خاطر اين که احساسات يهودي‌ها، همان‌هاي که در طول تاريخ به قول معروف به آن‌ها ظلم شده خلاصه يک وقت جريحه دار نشود!! من مي‌خواهم بگويم اگر خواستند قضاوتي کنند اين‌ها را هم در نظر بگيرند.

بعد در مورد حديث ثقلين من واقعا برايم‌‌ سؤال است دوست دارم اين را بدانم اين‌هايي که حالا در کنار، عترتي اهل بيتي، سنتي را قرار مي‌دهند، اين سنتي چيست؟

 يعني هرچه شما آن لحظه به ذهن‌‌‌‌تان رسيد سنتي يعني روايات صحيح، يعني ما وقتي به روايات صحيح اشاره مي‌کنيم شما خودتان ديده‌ايد بارها وقتي مي‌گوييد اين در بخاري آمده زنگ مي‌زنند مي‌گويند شما توهين مي‌کنيد.

  تکليف اين‌ها را روشن کنند که ما وقتي با اين عزيزان‌‌ مي‌خواهيم صحبتي داشته باشيم با هم تبادل آراء داشته باشيم تکليف‌‌‌مان را بدانيم.

در بحث خلافت قبول نمي‌کنند که پيامبر نصب کرده حداقل عقل که داريم پيامبر يا بايد کسي را نصب کند يا يک راهکاري بايد ارائه بدهد قاعده‌‌اش اين است که چرا پيامبر حکومت تشکيل داد؟

 چرا خودشان در رأس حکومت ايستادند و کسي را نگذاشتند که خودشان بروند دنبال مسائل ديگر اسلامي، اين‌ها هم خيلي به ذهن آدم مي‌رسد.

اگر بحث حکومت اين طوري است که اين‌‌ها تعبير مي‌کنند، پيامبر حالا براي اين که اسلام در خطر نباشد يا حکومتي تشکيل مي‌داد و مي‌داد مثلا دست آقاي ابو بکر خودشان مي‌رفتند به کارهاي اسلامي مي‌پرداختند چرا وقت شان را براي اين مسائل تلف مي‌کردند؟

 بعضي وقت‌ها اين را من به دوستان و بيش‌تر به علماي‌‌ اهل سنت مي‌خواهم بگويم اي کاش يک يک دوره آموزش به عزيزان‌‌ اهل سنت مي‌دادند يا بعضي وقت‌‌ها يک تذکري مي‌دادند، من ديدم مثلا يک خانمي زنگ زدند با آقاي قزويني صحبت کردند خدا شاهد است فقط ياد ابوجهل مي‌افتادم که پيامبر هر معجزه‌اي مي‌آورد مي‌گفت اين قبول، اگر راست مي‌گويي يک معجزه‌اي ديگر بياور، يعني دقيقا اين در ذهن آدم تداعي مي‌شود.

ما تکليف‌‌‌مان است من خيلي برايم مهم است ما که مي‌گوييم عزيزان‌‌ اهل سنت حداقل بتوانم خودمان، خودمان را راضي کنيم، در دلمان وقتي مي‌گوييم اهل سنت به اين سنت پايدار باشيم.

 اين‌ها عترت را کنار گذاشتند،‌‌ اهل بيت را به ادعاي محبت آل بيت کنار گذاشتند ظاهر قضيه اين است که خلفا را جايگزين کردند ولي ما اگر بخواهيم با ديد خوش بينانه اين قضيه را رفع و رجوع کنيم حداقلش اين است که ما سوالات اين شبکه‌ها را بدانيم، يا تأييد مي‌کنيد نظرتان، نظر اين شبکه‌ها هست يا نيست؟

 من نمي‌دانم توهين يک مفهوم خاصي دارد، اين طوري نمي‌شود که هرچه را که ما مي‌گوييم شما بگوييد توهين است، تا جايي که ما ديده‌ و شنيده‌ايم بحث ناموس پيامبر که مطرح‌‌ مي‌شود خدا شاهد است بنده از زبان شيعيان تندروهايشان هم نشنيده‌ام.

مجري:

خيلي متشکريم از اين مباحث عقلي که مطرح کرديد، خيلي زيبا بود آفرين به شما که اين طور شسته و رفته مباحث را عقلي مطرح کرديد.

استاد قزويني:

در توضيح فرمايشات اين عزيزمان که قضيه اهانت يا سب‌‌ اهل بيت را مطرح کردند، خود بزرگان‌‌ اهل سنت من گمان نمي‌کنم کسي را پيدا کنند که بگويد اگر کسي مثلا به يکي از صحابه فحش بدهد  حکم قتل نداشته باشد. جناب فاريابي از فقهاي به نام‌‌ اهل سنت است. ابن قدامه مقدسي در المغني‌‌ مي‌گويد:

من شتم أبا بكر فهو كافر ولا يصلى عليه

المغني، ج 9، ص 11

هر کس به ابا بکر فحش بدهد کافر است نماز هم به او خوانده نمي‌شود.

جالب اين است که خود ابن تيميه حراني‌‌ مي‌گويد:

من سب فاطمة أو عائشة أنه يقتل

الإستغاثة في الرد على البكري، ج 2، ص 600

هر کس به حضرت زهرا يا به عايشه فحش بدهد کيفرش قتل است.

بعد‌‌ مي‌گويد:

بأن من سب فاطمة أو عائشة أنه يقتل وقال على هذا مضت سيرة أهل العلم وأفتى بعض الشافعية أن من سب أبا بكر أو عمر أو عثمان أو عليا رضي الله عنهم فهو كافر

الإستغاثة في الرد على البكري، ج 2، ص 600

سيره اهل علم هم اين بوده، هر کس ابا بکر و عمر و عثمان و به علي ناسزا بگويد کافر است.

همچنين بزرگان ديگرشان آقاي محمد بن عاصم از آقايان قرن 3 هجري و متوفي 262 است، ايشان نقل مي‌کند که از يکي از بزرگان عبد الرحمن‌‌ سؤال کردند:

قلت لابي ما تقول في رجل سب أبا بكر رضي الله عنه قال يقتل قلت سب عمر رضي الله عنه قال يقتل

جزء الأصبهاني، ج 1، ص 103

کسي که نسبت به ابا بکر فحش بدهد حکمش چيست؟ مهدور الدم است بايد کشته شود.

پس اين قضيه‌اي که فقهاي ما مي‌آيند نسبت به يک فردي حکم ارتداد مي‌دهند اين يک چيز تازه‌اي نيست اختصاص به فقهاي شيعه ندارد، اين آقايان‌‌ اهل سنت هم معتقد هستند که نسبت به‌‌ اهل بيت اگر کسي اهانت کند خلاف دستور قرآن است.

قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى

سوره شوري، آيه 23

يعني کسي بخواهد کوچک‌ترين اهانتي به اهل بيت بکند در حقيقت انکار قرآن کرده است.

انکار قرآن هم ارتداد است.

بيننده خانم براهويي از زابل (اهل‌سنت):

مي‌خواستم به آقاي قزويني بگويم که شبکه نور، کلمه و وصال فارسي، ما اين شبکه‌ها را قبول نداريم اين‌ها اصلا از اهل سنت نيستند، اين‌ها همه وهابي هستند.

اين‌ها اگر از‌‌ اهل سنت بودند پس چرا اين‌ها به شهرهاي کمونيستي مي‌روند و برنامه اجرا‌‌ مي‌کنند؟

مجري:

ممنون هستيم سرکار خانم شما خلاف آن آقايي که از امارات آقا يحيي تماس گرفتند واقعا جالب شد شما آمديد روي خط داريد جواب آقا يحيي را‌‌ مي‌دهيد که اين طور داشتند شلوغش مي‌کردند.

بيننده:

اين‌ها چرا مي‌آيند در شبکه ولايت حرف‌هاي خودشان را مي‌زنند  شبکه‌هاي خودشان شب و روز داد مي‌زنند که‌‌ اهل سنت ضعيف شده است با‌‌ اهل سنت بر خورد مي‌کنند ولي اصلا به نظر من اين طور نيست. پدر من خودش يک کارمند از‌‌اهل سنت است خيلي هم در شهرما به ما احترام مي‌گذارند براي ما ارزش بيش‌تر هم قائل هستند.

در شهر ما شيعه و سني اصلا با هم مشکلي ندارند با هم خيلي نشست و بر خاست داريم خيلي با هم خوبيم مثل يک خواهر و برادر و در روستاي امير نظام 5 تا مسجد است که اين 5 تا مسجد فقط يکش مال شيعه است 4 تايش مال‌‌ اهل سنت است اين آقاي ملا زاده هم دروغ مي‌گويند که در زابل اصلا مسجد وجود ندارد اينجا خيلي هم مسجد است همه شان هم مال‌‌ اهل سنت است.

چند وقت پيش مي‌خواستم زنگ بزنم و صحبت کنم ولي موفق نشدم بعد مي‌خواستم به آقاي ملازاده عرض کنم که ما بر عکس حرف‌هاي ايشان توسل را قبول داريم ما خودمان هم سالي 2 بار به مسجد مقدس زيارت امام رضا مي‌رويم بعد من مي‌خواستم به عنوان يک‌‌ اهل سنت از طرف آن‌ها به شما شيعيان که تهمت زدند معذرت خواهي کنم آقاي حيدري اصلا از اهل سنت نيست اين‌ها از وهابي هستند، خوش حال شدم که با شما تماس گرفتم.

استاد قزويني:

واقعا شير زن زابلي است، مرحبا دست شما درد نکند، ما هم خوش حال مي‌شويم که خواهران عزيز آزاد و شير زني که به اين زيبايي حقايق را به تصوير مي‌کشيد و مطالب را خيلي صاف و روشن براي مردم بيان مي‌کنيد آن‌هاي که دارند نمايش مي‌دهند و شروع مي‌کنند شلوغ کردن اين‌ها يک مقداري دقت بکنند و صحبت‌هاي امثال سرکار عالي واقعا حجتي است براي اين‌ها و شايد بگوييم مشتي است بر دهن بعضي از ياوه سرايهاي که دارند سياه نمايي مي‌کنند و به دنبال ايجاد تفرقه ميان شيعه و سني هستند.

 اين را هم ما داريم عرض مي‌کنيم هر شيعه و سني که به فکر تفرقه باشد نه ما سني را سني مي‌دانيم و نه آن شيعه را شيعه‌‌ مي‌دانيم، اين را خيلي رک و راست براي مردم بيان مي‌کنيم عقيده ما اين است عقيده مراجع ما اين است، عقيده دولت جمهوري اسلامي هم همين است که اصلا ما نبايد به هيچ وجه وقتي قرآن نسبت به اهل کتاب مي‌گويد:

قُلْ يا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَينَنَا وَبَينَكُمْ

سوره آل عمران، آيه 64

آن وقت ما بياييم ايجاد اختلاف ميان شيعه و سني، برادر کشي، فحش و نا سزا و اين کارها را راه بيندازيم اين زيبنده شيعه و زيبنده سني نيست.

بيننده حسين آقا از ايتاليا:

بسم الله الرحمن الرحيم، لا حول و لا قوة إلا بالله، من مي‌خواستم يک مسئله‌اي را اول از همه اشاره کنم که به نظرم خيلي جالب آمد من از سال‌ها پيش صحبت‌هاي آقاي دکتر قزويني را در تلويزيون مي‌شنيدم و اين روش علمي‌ ايشان است که هر حرفي را که مي‌زنند بلا فاصله منبعش، تاريخ و صفحه‌اش را هم مشخص مي‌کنند اين بايد براي ما درس و الگو باشد.

 من خودم در کار تحقيقاتي هستم مي‌دانم اين را بايد تمام دانشمندان ما در رشته‌هاي ديگر علوم، پزشکي، رياضي هم رعايت کنند، اين را ما بايد درس بگيريم هر حرفي که مي‌زنيم بايد پايه و اساس داشته باشد، جلد و صفحه‌اش را بياوريم اين يک نمونه که مي‌خواستم بگويم البته يک مقدار مد هم شده الان آرام آرام اکثرا وقتي صحبت مي‌شود همه صفحه و جلدش را هم مي‌گويند به نظر من خيلي خوب است.

مجري:

حسين آقا، فرهنگ سازي شده است.

استاد قزويني:

اين اولين چيزي است که ما از اساتيدمان ياد گرفته‌ايم.

بعضي از اين افرادي که زنگ مي‌زنند و به اصطلاح از سني‌ها و از سنت دفاع مي‌کنند، نصف‌شان حسن نيت دارند و حرف‌هاي درست را قبول مي‌کنند ولي ما بايد در نظر داشته باشيم که اکثر اين‌ها سياسي هستند اين‌ها وابسته به يک گروه‌‌هايي هستند که اصلا هدف‌شان از بين بردن اتحاد اسلامي است اين را از خاطرمان دور نکنيم که مثلا تمام بحث‌ها که عميق مي‌شود در مورد مسائل مختلف هدف اصلي اين‌ها را بدانيم که چه چيز است.

مجري:

حسين آقا منظور‌‌‌‌تان اين شبکه‌هاي وهابي است؟

بيننده:

وقتي حرف درست با مدرک و سند تحويل داده مي‌شود امکان ندارد که عقل سالم قبول نکند، اين‌‌هايي که قبول نمي‌کنند در جهت ديگر مي‌روند اين‌ها يک سري جهت‌هاي ديگر را دنبال مي‌کنند اين را ما هميشه نظرمان باشد، بله همين مسئله را مي‌خواستم بگويم، از شما تشکر مي‌کنم.

استاد قزويني:

حسين آقا سلام ما را هم به دوستان عزيزمان در ايتاليا برسانيد.

بيننده:

تماس داشته باشيم و استفاده کنيم من باز هم از آقاي استاد محسني بخصوص آقاي استاد قزويني که به نظر من ايشان يک نمونه است که نمي‌خواهم تعريف کنم روش ايشان بايد در دانشگاه‌ها، در مراجع تحقيق، در مراجع تحصيلي به عنوان يک نمونه و الگو قرار بگيرد.

بيننده آقاي سليماني از کردستان(اهل‌سنت):

با عرض سلام، من از شما حاج اقاي قزويني و مجري عزيز خواهش مي‌کنم هيچ يک از شبکه‌‌هاي نور، وصال و کلمه را به‌‌ اهل سنت نسبت ندهيد، اين‌‌ها اصلا اهل سنت نيستند، از‌‌ اهل سنت خبر هم ندارند.

آن‌ها ما را مشرک مي‌دانند ولي متأسفانه خودشان مشرک هستند.

اين که ابن تيميه و محمد بن عبد الوهاب را به تمام علماي‌‌ اهل سنت ترجيح مي‌دهند ما از امام سبکي کتاب داريم که ابن تيميه در 17 مسئله بر خلاف اجماع علماي‌‌ اهل سنت فتوا داده است و امام سبکي بر ضد ايشان کتاب نوشته و از 14 مسئله، ايشان را پشيمان کرده است.

علماي ما شيخ ابن حجاج در کتاب خود ايشان را خوارج مي‌داند و ايشان را جزء‌‌ اهل سنت نمي‌داند.

ايشان براي خدا جسم قائل شده و کافر است.

 ما به هيچ عنوان اين شبکه‌ها را قبول نداريم خلاصه اينکه عقيده اهل سنت اين است هر کسي به اصحاب کرامت توهين کند نزد‌‌ اهل سنت کافر محسوب مي‌شود ما‌‌ اهل سنت هم توسل، تبرک و غيره را بنا به دلائل آيات قرآن و حديث رسول اکرم صلي الله عليه و آله و سلم، قبول داريم.

استاد قزويني:

احسنت مرحبا، يکي از شرق کشور يکي از غرب کشور خلاصه درخشيدند واقعا خيلي گل کاشتند.

مجري:

تأييد مي‌کنيم شما عزيز را که اين طور مي‌فرماييد و مي‌آييد از حريم‌‌ اهل سنت دفاع مي‌کنيد و اين وهابيتي که دارند امروز تفرقه و اختلاف را بين مسلمان‌ها راه مي‌اندازند محکوم مي‌کنيد واقعا از شما برادر فهيم‌ جناب آقاي سليماني سپاسگزاري مي‌کنيم.

حاج آقا فرصت‌‌‌مان تمام شد ديگر اگر اجازه بفرماييد در اين دقايق پاياني در اين شب شهادت امام هادي عليه السلام دعا بفرماييد و در رأس دعاهايمان ان شاء الله فرج امام زمان باشد.

استاد قزويني:

امشب واقعا اين عزيزان‌‌ اهل سنت ما که روي خط آمدند و با شهامت مطالبي را صحبت کردند البته قبل از اين‌ عزيزان مولوي‌هاي از زاهدان، از کردستان آمدند انشاء الله در 2 يا 3 شب ديگر ما از طرف استان خراسان و گلستان هم قطعا مهمان خواهيم داشت و مردم بدانند که ما با آقايان‌‌ اهل سنت مشکل نداريم همان طوري که ما از روز اول شعار‌‌‌مان اين بود که در شبکه ولايت بر روي عزيزان‌‌ اهل سنت علماي اهل سنت باز است ما فقط 2 تا شرط با اين آقايان داشتيم يک اين که وارد بحث سياسي نشوند چون شبکه ما سياسي نيست و يکي ديگر هم اينکه قداست شکني نشود در اينجا اگر يک سني مي‌آيد حتما به مقدسات شيعه احترام بگذارد و وقتي که شيعه مي‌آيد به سني احترام بگذارد.

ما اين روش را ادامه مي‌دهيم خدا را شاکر هستيم و اين‌ها را همه از فضل خداي عالم مي‌دانيم.

خدايا تو را قسم مي‌دهيم به مظلوميت امام هادي عليه السلام و قلب شکسته امام هادي عليه السلام و آن غربت امام هادي عليه السلام سوگند مي‌دهيم هر چه سريع‌تر لباس فرج بر اندام ملکوتي مولايمان بقيت الله اعظم بپوشان.

ما را از ياران ويژه آن بزرگوار قرار بده.

اللهم عجل لوليک الفرج