برنامه " راه و بيراه " قسمت بيست و ششم

تاريخ : 1393/06/31

موضوع: استدلال علماي شافعي به آيات قرآن کريم، براي اثبات جواز توسل (3)

مجري :

باز هم دوشنبه شبي ديگر شد و شما بيننده برنامه راه و بيراه از طريق شبکه جهاني ولايت هستيد ، برنامه اي که با هدف و رسالت آن آشنا هستيد . طبق روال هفته هاي گذشته در خدمت استاد عزيز و بزرگوار ، حجت الاسلام و المسلمين استاد يزداني هستيم .

ما 25 قسمت است که اين برنامه را در خدمت ايشان هستيم و موضوعات مختلفي را در آن مطرح کرده ايم ؛ اما امشب سومين برنامه اي است که در مورد استدلال علماي شافعي به آيات قرآن براي اثبات جواز توسل مي باشد . در دو جلسه گذشته نظرات تعدادي از اين علما را مطرح شد که بنده از استاد يزداني خواهش مي کنم که خلاصه اي از آن مطالب را بيان کنند .

استاد يزداني :

موضوع دو جلسه قبل اين برنامه، استدلال علماي شافعي به آيات قرآن کريم براي اثبات جواز توسل به رسول خدا (صلي الله عليه و آله) بود . علما و فقهاي شافعي که کتب فقهي در پايان کتاب الحج خود اين مطلب را بيان کرده اند که هر مسلماني بعد از اتمام حج خود ، مستحب است که به زيارت قبر پيامبر بزرگوار اسلام (صلي الله عليه و آله) برود و در هنگام زيارت آيه 64 سوره نساء را بخواند :

ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاءوک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما .(نساء / 64 )‌

بعد از خواندن اين آيه خطاب به رسول خدا (صلي الله عليه و آله) بگويد :

قد جئتک مستغفرا من ذنبي ....

من نزد شما آمده ام از خداوند طلب استغفار مي کنم و از شما هم مي خواهم براي من طلب استغفار کني تا اين که خداوند گناه مرا ببخشد .

در دو جلسه گذشته حدود ده نفر از علماي شافعي مذهب را نام برديم که به اين آيه استدلال کرده بودند و بعد از آن داستان عتبي و اعرابي را در تأييد اين مطلب بيان کرده بودند .

در ابتدا ديدگاه امام صادق (عليه السلام) را بيان کرديم که در کتاب شريف کافي با سند صحيح بيان شده بود . همچنين نظر علماي شافعي از جمله : ابن کثير دمشقي شافعي ، نووي شافعي ، سيوطي شافعي ، ماوردي، محمد بن عمر نووي ، سمهودي ، سليمان بن عمر الجمل ، صفوري و دمياطي شافعي خوانديم که در ادامه چند تن ديگر از اين علماي شافعي را معرفي مي کنيم .

           دهمين نفر از اين علما و از بزرگان تاريخ اهل سنت :

10. حصني دمشقي شافعي

ايشان به آيات زيادي استدلال کرده اند که اگر وقت اجازه دهد آيات ديگر را هم به صورت مفصل توضيح خواهيم داد .

کتاب دفع شبه من شبّه و تمرد و نسب ذلک الي السيد الجليل الامام احمد ، تأليف تقي الدين ابي بکر الحصني الدمشقي الشافعي ، متوفاي 829 هـ ، چاپ دار المصطفي ، صفحه 412 به بعد :

در اين قسمت از کتاب چند داستان را توضيح مي دهد که استدلال به قرآن کريم در آن داستان ها بيان شده است از جمله داستان اعرابي :

از قرطبي نقل مي کند که اعرابي بعد از سه روز از رحلت پيامبر بزرگوار اسلام (صلي الله عليه و آله) آمد و خود را روي قبر شريف ايشان انداخته و خاک بر سر مي ريزد و مي گويد :

قلت يا رسول الله فسمعنا قولک ووعيت عن الله عزوجل فوعينا عنک وکان فيما انزل عليک « ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاؤوک ... » الاية وقد ظلمت نفسي وجئتک تستغفر لي ، فنودي من القبر قد غفر لک. وهذه القصة غير قصة العتبي ...

ما حکاه اصحابنا عن العتبي مستحسنين له قال العتبي کنت جالسا عند قبر رسول الله (صلي الله عليه و آله) فجاء اعرابي فقال : السلام عليک يا رسول الله سمعت الله تعالي يقول : « ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاؤک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما » وقد جئتک مستغفرا من ذنبي مستشفعا بک الي ربي ثم انشأ يقول ....

فأفاد النووي أن اصحاب الشافعي استحسنوا ذلک وحکوه عن غيرهم وأفاد شمول الآية للحياة والممات ....

يا رسول الله شما فرمودي و ما شنيديم ، شما از خداوند دريافت کرديد و ما از شما دريافت کرديم (يعني هر چه شما مي گوييد ، سخن خداوند است) از جمله چيزهايي که خداوند نازل کرده اين آيه است که ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاؤوک فاستغفروا الله واستغغر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما .

 من به خودم ظلم کردم و نزد شما آمدم که بخشيده شوم . سپس ندايي از قبر آمد که اي اعرابي گناه تو بخشيده شد .

 اين قصه غير از قصه عتبي است . در صفحه بعد ادامه مي دهد که داستان عتبي از مشهورترين داستان ها است که ائمه شافعي از قديم و جديد اين داستان را نقل کرده اند ( وهيچ کس هم از اين داستان شرک و کفر را نفهميده اند ) ....

از کساني که اين داستان را ذکر کرده اند ، علامه ابو زکريا يحيي بن شرف نووي است که :

زيارت قبر رسول خدا (صلي الله عليه و آله) از بزرگترين چيز هايي است که باعث نزديکي انسان به خداوند است ...

 علماي ما اين داستان را روايت و تحسين کرده اند . عتبي مي گويد : من کنار قبر رسول خدا (صلي الله عليه و آله) نشسته بودم که اعرابي آمد و گفت : سلام بر تو اي رسول خدا شنيدم که خداوند مي گفت : « و لو انهم إذ ظلموا .... » نزد شما آمدم که استغفار کنم و شما را نزد خداوند شفيع قرار دهم تا مرا ببخشد . سپس شعري را مي خواند ...

 عتبي رسول خدا (صلي الله عليه و آله ) را در خواب مي بيند که ايشان فرمودند : اي عتبي به اعرابي بشارت بده که خداوند گناه تو را بخشيده است ....

آقاي نووي نتيجه گرفته است که شافعي ها اين داستان را تحسين کرده و غير از او هم ديگران نيز نقل کرده است و به اين نتيجه رسيده که اين آيه زندگي و مرگ پيامبر (صلي الله عليه و آله) را شامل مي شود و بايد ايشان را شفيع قرار داد ...

حصني دمشقي شافعي ، تقي الدين ابي بکر ، دفع شبه من شبّه و تمرد و نسب الي السيد الجليل الامام احمد ، متوفاي 829 هـ ، چاپ دار المصطفي ، ص 412 به بعد

اين مطلب ديدگاه حصني دمشقي از بزرگان شافعي است که به نظر يحيي بن شرف نووي استدلال کرده و بر خلاف سخن عده اي است که در برنامه مي گفتند اين آيه مربوط به زمان حيات رسول خدا (صلي الله عليه و آله) مي باشد .

 شرح حال آقاي حصني دمشقي شافعي

 در کتاب طبقات شافعيه ، تأليف ابي بکر بن احمد بن عمر بن محمد تقي الدين ابن قاضي شهبه الدمشقي ، ( معروف به ابن قاضي شهبه که اين کتاب از بهترين کتاب هاي طبقات شافعيه است ) در اين کتاب شرح حال تمام علماي شافعي را از زمان امام شافعي تا زمان خودش را طبقه به طبقه بيان کرده ، چاپ هندوستان ، جلد 4 ، صفحه 97 به بعد :

ابوبکر بن محمد بن عبد المؤمن الامام العالم الرباني الزاهد الورع تقي الدين الحصني الدمشقي الحسيني

ايشان امام ( همه علما در علم حديث به ايشان مراجعه مي کردند ) ، عالم رباني ( عالمي بوده که شاگردان زيادي را تربيت نموده ) زاهد و باتقوا بوده ...

در ادامه به صورت مفصل اساتيد و شاگردان و مطالبي را که در باره او نقل شده را مي آورد :

وله في الزهد والتقلل من الدنيا حکايات لعل أنه لايوجد في تراجم کبار الاولياء اکثر منها ولم يتقدموه إلا بالسبق في الزمان . والحاصل انه ممن جمع بين العلم والعمل وکان اشعريا منحرفا علي الحنابلة ...

در زهد و دوري ايشان از دنيا حکايت هاي زيادي است که در باره هيچ يک از اولياء نقل نشده است و قبل از او هم کسي به اين درجه از زهد نرسيده است . خلاصه کلام اين است که آقاي حصني دمشقي از کساني بود که بين علم و عمل جمع کرده و از علماي اهل عمل بودند . اشعري مذهب و دشمن حنابله بود و بر ابن تيميه اشکالات زيادي مي گرفت و کارهايي که عليه ابن تيمه انجام داد .

ابن قاضي شهبه دمشقي ، ابي بکر بن احمد بن عمر بن محمد تقي الدين ، طبقات الشافعيه ، چاپ هندوستان ، ج 4 ، ص 97 به بعد

چنين شخصيتي با اين مقام و درجه از علم و زهد مي گويد که آيات قرآن کريم بر اثبات جواز توسل به پيامبر بزرگوار اسلام صراحت دارند .

11 . زيني دحلان

ايشان شيخ الاسلام اهل سنت و مفتي اعظم شافعي ها در بين دو دوره دوم و سوم حکومت وهابيت بوده است . در کتاب الدرر السنيه في الرد علي الوهابيه ، تأليف سيد احمد بن السيد زيني دحلان ، با تحقيق جبرئيل حداد ، چاپ مکتبه الاحباب و دار غار حراء ، صفحه 10 :

بيان حکم زيارة قبر النبي صلي الله عليه و آله

اعلم رحمک الله أن زيارة قبر نبينا صلي الله عليه و آله مشروعة مطلوبة بالکتاب والسنةواجماع الامة . اما الکتاب فقوله تعالي : « ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاؤک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما » دلت الآية علي حث الامة علي المجيء إليه صلي الله عليه و آله وسلم والاستغفار عنده واستغفاره لهم وهذا لا ينقطع بموته ، ودلت ايضا علي تعليق وجدانهم بالله توابا رحيما بمجيئهم واستغفار هم واستغفار الرسول لهم .

بدان ( اي وهابي ) که زيارت قبر پيامبر (صلي الله عليه و آله) هم مشروع و هم مطلوب است به دليل قرآن و سنت و اجماع امت . دلالت آيه بر اين است که مردم را تشويق مي کند بر اين که نزد پيامبر (صلي الله عليه و آله) بيايند تا استعفار کنند و ايشان هم براي آنها طلب استغفار کند و اين قضيه با مرگ حضرت قطع نمي شود . اين آيه دلالت دارد که اگر خداوند بخواهد توبه آن ها را بپذيرد ، اولا بايد نزد رسول خدا (صلي الله عليه و آله ) بيايند ، دوما از خداوند طلب استغفار کند و سوما رسول خدا (صلي الله عليه و آله) هم برايشان طلب استغفار کند . با اين سه شرط خداوند توبه گنهکاران را مي پذيرد .

سيد زيني دحلان ، سيد احمد ، الدرر السنيه في الرد علي الوهابيه ، با تحقيق جبرئيل حداد ، چاپ مکتبه الاحباب و دار غار الحراء ، ص 10

شرح حال زيني دحلان

در مقدمه همين کتاب آمده :

ايشان سيد و از خاندان پيامبر (صلي الله عليه و آله) بوده ( البته درست بودن يا نبودن آن را ما نمي دانيم ) ...

کان شيخا للاسلام في المسجد الحرام وتخرج علي يديه کثير من طلاب العلم وتاب علي يديه

آقاي زيني دحلان در زمان خودش شيخ الاسلام مسجد الحرام بود و شاگردان زيادي را تربيت کرده ...

چنين شخصيتي به آيه قرآن براي جواز توسل استدلال کرده است .

مجري :

کليپي را آماده کرده ايم از آقاي شيخ علي جمعه حديثي را از امير المؤمنين علي بن ابيطالب (عليه السلام) مي خواند و در زمينه آن توضيحاتي را بيان مي کنند .

کليپ 1 :

شيخ علي جمعه ، مفتي سابق مصر : اميرمؤمنان عليه السلام ظهور داعش را پيش بيني کرده بود

نعيم بن حماد ، استاد بخاري در کتاب فتن ، روايتي را از آقا امير المؤمنين علي بن ابيطالب (عليه السلام) آورده است که امير المؤمنين علي بن ابيطالب (عليه السلام) دوازه شهر علم است (پيامبر صلي الله عليه و آله فرمودند ) من شهر علم هستم و علي (عليه السلام) دوازه اين شهر است .

امير المؤمنين علي بن ابيطالب (عليه السلام) شخصيتي است که عمر بن خطاب در مورد ايشان گفته است که هر مشکل علمي را آن حضرت حل مي کند . امير المؤمنين علي بن ابيطالب (عليه السلام ) اساس اهل بيت بزرگوار هستند ، پدر اهل بيت ( عليهم السلام) و همسر بانو فاطمه (عليها السلام) ، پدر حسنين ، حسن و حسين (عليهم السلام) هستند . نعيم بن حماد از امير المؤمنين علي بن ابيطالب (عليه السلام) روايتي در کتاب فتن ذکر کرده است که فرمودند : گروهي مي آيند که قلب هايشان مثل تکه هاي آهن است و احساس و عاطفه اي ندارند و انگار عقلشان را از دست داده اند ، قلب هايشان مثل آهن است به کسي رحم نمي کنند . گفتگو و تعامل به کسي ندارند ، دينشان فقط کشتار است .

چرا مي کشند ؟ پرچم هاي آن ها سياه است ، پرچم آن ها را سياه مي بينيد ، اين ها اصحاب دولت هستند (خداوند از شما راضي باشد آقاي ما علي جان).

اين کلمه دولت صد سال است که ذکر نشده است دولت اسلامي ( عراق و شام که در اين زمان شنيديم) اين ها اصحاب دولت (داعش) هستند . سپس اقوامي مي آيند که ضعيف هستند ( کلام را مطلق گذاشت ، ضعيف هستند يعني چه ؟ ضعيف از ناحيه ايمان هستند ) موهاي بلندي دارند مانند موهاي زنان ( به علامت ها نگاه کن و خودت مقايسه کن ) موهاي بلند مانند زنان دارند و نام هاي آنان با کنيه است مثلا ابو فلان و ابو علان و ابوترتان و نسبتها و فاميلي آن ها شهرهاست مثل مصري و بغدادي و شامي وليبي .

سپس بين خود اين گروه ها اختلاف مي شود ( در يک سال اين گروه ها يکديگر را مي کشند ، بيشتر از ده هزار نفر کشته دادند در همين سال گذشته ) همديگر را مي کشند ؛ سپس خداوند حق را به کساني که بخواهد ، مي دهد .

مجري :

اين ها سخنان يک عالم اهل سنت مصر در خصوص گروهک هاي تکفيري بيان کردند . اين سخنان را با موضع شبکه هاي وهابي ، کساني که از لحاظ علمي در وضع بحراني به سر مي برند .

استاد يزداني ! در باره اين علائمي که در خصوص گروهک هاي تروريستي بيان شد ، توضيحاتي را ارائه دهيد .

استاد يزداني :

رواياتي را اين عالم اهل سنت در مورد پيش بيني امير المؤمنين علي بن ابيطالب ( عليه السلام) خواند از خروج گروهي که پرچم هاي سياه دارند و.... مشخصاتي را که در اين سخنراني بيان کردند .

البته ما تطبيق نمي کنيم ؛ اما ايشان تطبيق دادند . ما قبلا از پيامبر بزرگوار اسلام (صلي الله عليه و آله) رواياتي را از کتاب صحيح بخاري و صحيح مسلم و مسند احمد بن حنبل خوانديم که شاخ شيطان از سرزمين نجد ظهور مي کند و اتفاقاتي که رخ مي دهد . اين شاخ شيطان ، همان وهابيت است که مشخصات ظاهري را هم که آن حضرت مي دهند ، بر وهابيت مطابقت مي کند .

نکته جالبي که در اين جا وجود دارد اين است که مخفف داعش به زبان انگليسي ISIS است که خود شان در سايت هايشان با اين عنوان معرفي کرده اند که اگر در گوگل اين مخفف را جستجو بزنيد ، در يک صفحه مقصود از ISIS را دولت اسلامي عراق و شام است و در کل نامه هايي که در سايت هاي خود مي نويسند همين ISIS مي گذارند .

در صفحه ديگري مقصود از اين ISIS را مفصل توضيح داده و عکس يک زن را که دو شاخ دارد و خورشيد از بين دو شاخ نشان داده شده که مخفف ISIS و دولت اسلامي عراق و شام يا داعش است . اين همان قرن الشيطان در حديث روايت شده از رسول خدا (صلي الله عليه و آله) مي باشد .

مجري :

در خلال اين کليپ بنده سؤالي به ذهنم آمد که برخي ادعا مي کنند آقا اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب (عليه السلام) علم غيب نداشته اند اين در حالي است که مفتي مصر روايتي از آن حضرت را نقل مي کند در باره 1400 سال بعد که حتي رنگ پرچم هاي اين گروه را هم مي گويند ، طبق تطبيقي که خودشان انجام مي دهند . چگونه امکان دارد که اميرالمؤمنين (عليه السلام) علم غيب نداشته باشد و چنين پيش بيني را داشته باشند ؟

 استاد يزداني :

اگر در حالت عادي از مفتي مصر سؤال شود که آيا امير المؤمنين علي بن ابيطالب (عليه السلام) علم غيب دارند ، قطعا قبول نمي کند ؛ ولي در چنين جاهايي مجبور هستند که پيش بيني هاي آن حضرت را مي بينند و بيان مي کنند . فقط همين مورد نيست ؛ بلکه امير المؤمنين (عليه السلام) پيش بيني هاي ديگري هم در مورد کوفه و غيره را داشته که ان شاء الله در يک برنامه مجزا بايد اين موارد بررسي شود .

امير المؤمنين علي بن ابيطالب (عليه السلام) باب شهر علم رسول خدا (صلي الله عليه و آله) است و هر چه آن حضرت مي دانستند ، قطعا امير المؤمنين (عليه السلام) هم مي دانستند و به ائمه اطهار بعد خودشان منتقل کرده اند و معتقديم که اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب (عليه السلام) علم غيب داشتند ، علم غيبي که از رسول خدا (صلي الله عليه و آله) گرفته و ايشان هم از جبرائيل (عليه السلام) و جبرائيل (عليه السلام) هم از خداوند دريافت کرده است و اين علم غيب استقلالي نيست و تبعي مي باشد که خداوند به ايشان عطا کرده است و هر آن چه که از ابتداي خلقت اتفاق افتاده و تا قيامت اتفاق خواهد افتاد را مي دانسته و اين روايت هم يکي از نشانه هاي علم غيب ايشان هست که چنين با جزئيات بيان کرده است .

مجري :

استاد يزداني ! يکي از بخش هايي که در برنامه راه و بيراه که ارتباط وهابي ها با استعمارگران را نشان مي دهد . در اين قسمت آقاي خالد الملا که نکاتي را را در خصوص اين رابطه گفته اند .

کليپ 2 ( لانه زنبور 9 ) :

شيخ خالد الملا ، رئيس جماعت علماي اهل سنت عراق : داعش ساخته دست آمريکا و رژيم صهيونيستي است:

من خيلي آشکار در مورد خود داعش بگويم که اين گروه دست پروده کيست و ساخته کجاست ؟ صد در صد آمريکايي و حمايت شده از طرف آمريکا است . متأسفانه رژيم آل سعود ، ترکيه و قطر به اين ها منابع خوراکي مي دهند و همه هم فهميده اند و ديگر چيزي پنهان نيست . منافعشان يکي است ، چرا که اين ها همه تحت حمايت کاخ سفيد هستند و اين داعشي ها و بعثي ها يک هدف دارند .

امروز در عراق و سوريه به نيابت از رژيم صهيونيستي مي جنگند و محور مقاومت را نشانه گرفته اند. اين اتحاد نامبارک بين بعثي ها و داعشي ها ، زماني است که منافعشان يکي شد . منافعشان چيست ؟ اولين منفعتشان سرنگوني روند مردم سالاري در عراق است .

اين ها (داعشي ها ) از طرف آمريکايي ها و اسرائيلي ها براي ضربه زدن به مقاومت است و من آشکارا بگويم که ما اين اجازه را به آمريکايي ها و صهيونيست ها و هر کس که در امور داخلي ، سياسي و در جغرافياي ما دخالت مي کنند . انتخابات و صندوق رأي نيز هم هست و ميزان رأي مردم مي باشد و خود مردم مي گويند که چه کسي نماينده آن ها در پارلمان و يا در حکومت باشند .

من بوي دخالت هاي آمريکا و هم چنين بوي اتحاد و تعاون بين اين جنايت کاران را احساس مي کنم که براي سرنگوني دموکراسي و مردم سالاري آمده اند . من خودم از اوباما و جان کري و ديگرانشان شنيدم که صحبت هاي آن ها بسيار خطرناک است که قطري ها و آل سعود مي خواهند اهل سنت را جدا کنند و بگويند اهل تسنن به اين ها ظلم شده و اهل تسنن به حاشيه رفته اند ، اين گونه نيست . همه مشارکت کرده اند و هيچ کس از سهم خود غافل نبوده و جا نمانده است .

مجري :

بخشي از سخنان آقاي خالد الملا که رئيس جماعت علماي اهل سنت عراق بود و از هر کس ديگري هم براي مردم اهل سنت عراق دلسوزتر مي باشد .

استاد يزداني ! شما تعدادي از علماي شافعي را معرفي کرديد که به آيات قرآن براي اثبات جواز توسل استدلال کرده بودند . آيا علاوه بر اين علما کسان ديگري هم هستند که به آيات قرآن استناد کرده باشند ؟

استاد يزداني :

12. دمياطي شافعي

در کتاب حاشيه اعانة الطالبيين ، تأليف ابي بکر عثمان بن محمد شطا الدمياطي البکري ، چاپ دار الکتب العلميه بيروت ، جلد 2 ، صفحه 521 ، بحث زيارت قبر رسول خدا (صلي الله عليه و آله) را مطرح مي کنند :

( والحاصل ) زيارة قبر النبي صلي الله عليه و آله من افضل القربات ...

زيارت قبر رسول خدا (صلي الله عليه و آله) از بالاترين چيز هايي است که انسان را به خدا نزديک مي کند ...

در ادامه نحوه زيارت کردن را ياد مي دهد تا صفحه 524 :

.... ثم يرجع إلي موقفه الاول قبالة وجهه الشريف ، فيقول : الحمد لله رب العالمين . اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي آل سيدنا محمد . السلام عليک يا سيدي يا رسول الله . إن الله تعالي انزل عليک کتابا صادقا ، قال فيه : « ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاؤک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما » نساء / 64 . وقد جئتک مستغفرا من ذنبي مستشفعا بک إلي ربي ...

کسي که زيارت مي کند برگردد به جايگاه اول و رو به قبر شريف و بگويد : الحمد لله رب العالمين . سلام و صلوات خدا بر پيامبر و خاندان ايشان . سلام بر تو اي آقاي من اي رسول خدا (صلي الله عليه و آله) . خداوند متعال کتابي را بر شما نازل کرده که راست است و خداوند در آن فرموده : اگر به خودتان ظلمي کرديد ، نزد شما بيايند و از خداوند طلب مغفرت کنند و از شما هم بخواهند که براي آن ها طلب مغفرت کنيد . در صورت انجام اين کار خداوند توبه گنهکاران را مي پذيرد ...

اين هم استدلال آقاي دمياطي به آيه قرآن است که قضيه عتبي را هم بيان نکرده است و خودش مستقلا به اين آيه استدلال مي کند .

دمياطي شافعي ، ابي بکر عثمان بن محمد شطا . حاشيه اعانه الطالبيين ، چاپ دار الکتب العلميه بيروت ، ج 2 ، ص 521 به بعد

13. ثعلبي شافعي

در کتاب الکشف والبيان معروف به تفسير ثعلبي ، تأليف ابو اسحاق احمد المعروف بالامام الثعلبي ، جزء الثالث ، چاپ دار احياء التراث العربي در بيروت لبنان ، صفحه 339 ، در اين صفحه آيات 64 تا 73 سوره مبارکه نساء را تفسير مي کند :

... روي الصادق (عليه السلام) عن علي بن ابيطالب (عليه السلام ) قال : قدم علينا امرؤ عندما دفنا رسول الله (صلي الله عليه و آله) ثلاثة ايام فرمي نفسه علي قبر النبي عليه الصلاه والسلام وحثا علي رأسه من ترابه وقال : يا رسول الله (صلي الله عليه و آله) قلت فسمعنا قولک ووعيت من الله فوعينا عنک وکان فيما انزل الله عليک « ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاؤک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما » فقد ظلمت نفسي فجئتک لتستغفر لي فنودي من القبر أنه قد غفرت لک .

آقاي ثعلبي در ذيل تفسير اين آيه روايتي را از امام صادق (عليه السلام) از امير المؤمنين علي بن ابيطالب (عليه السلام) نقل کرده است که فرمودند :

بعد از سه روز از دفن پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله) ، شخصي آمد . خود را روي قبر آن حضرت انداخت و خاک بر سرش مي ريخت و مي گفت : يا رسول الله ! شما فرموديد و ما حرف شما را شنيديم ، شما از خدا گرفتيد و ما هم از شما گرفتيم . از چيزهايي که خداوند نازل کرده اين آيه « ولو انهم إذ ظلموا ...

من به خودم ظلم کردم و آمده ام که برايم طلب استغفار کني ؛ سپس از قبر صدايي آمد که خداوند گناه تو را بخشيد .

امام ثعلبي ، ابو اسحاق احمد ، الکشف و البيان معروف به تفسير ثعلبي ، ج 3 ، چاپ دار احياء التراث العربي بيروت ، ص 339

اين هم استدلال يکي ديگر از علماي شافعي به آيات قرآن براي اثبات جواز توسل به قبر رسول خدا (صلي الله عليه و آله) است .

14. لالکائي

در کتاب شرح اصول اعتقاد اهل السنه والجماعه ، تأليف ابي القاسم رهبه الله ابن الحسن بن منصور الطبري اللالکائي ، متوفاي 418 هـ ، جلد 6 ، چاپ عربستان سعودي ، با تحقيق دکتر احمد بن سعد بن حمدان الغامدي ( از اساتيد قسمت عقيده در دانشگاه مکه مکرمه ) ، صفحه 1143 :

... قال عبدالله بن مسعود آية في کتاب الله في سورة النساء خير للمسلمين من الدنيا وما فيها قوله عزوجل :« إن تجتنبوا کبائر ما تنهون عنه نکفر عنکم سيئاتکم وندخلکم مدخلا کريما » وقوله : « إن الله لايغفر أن يشرک به ويغفر ما دون ذلک لمن يشاء » وقوله : « ولو أنهم إذ ظلموا انفسهم جاؤک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما »

روايتي از عبد الله بن مسعود نقل مي کند که در قرآن و در سوره نساء آياتي است که خير آن بيشتر از دنيا و مافيها است از جمله اين آيات ....

ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاؤک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول ....

الطبراني اللالکائي ، ابي القاسم رهبه الله ابن الحسن بن منصور ، شرح اصول اعتقاد اهل السنه والجماعه ، متوفاي 418 هـ ، ج6 ، چاپ عربستان ، با تحقيق دکتر احمد بن سعد بن حمدان الغامدي ، ص 1143

نويسنده مي گويد : فايده اين آيه براي همه مسلمين است و ثابت کند که اين آيه اختصاص به زمان حيات رسول خدا (صلي الله عليه و آله) ندارد ؛ بلکه همه مسلمان ها مي توانند از آيه استفاده کنند و خير اين آيه از دنيا و مافيها براي من مسلمان بيشتر است و اين آيه صراحتا توسل به رسول خدا (صلي الله عليه و آله) را اثبات مي کند .

وهابي ها در اين زمينه حتي جرأت نکرده اند بگويند که اين روايت سندش صحيح نيست . البته ضعيف بودن يا نبودن سند براي ما مهم نيست ؛ بلکه مهم براي ما اين است که يک عالم اهل سنت به اين آيه استدلال کرده و از آن شرک و کفر را نفهميده است .

15. بيهقي

در کتاب الجامع لشعب الايمان ، تأليف ابي بکر احمد بن الحسين البيهقي ، جلد 6 ، چاپ مکتبه الرشد لبنان ، با تحقيق مختار احمد الندوي . صفحه 60 ، داستان اعرابي را نقل مي کند :

حدثني ابو حرب الهلالي قال : حج اعرابي فلما جاء إلي باب مسجد رسول الله (صلي الله عليه و آله) أناخ راحلته فعلقها ثم دخل المسجد حتي أتي القبر ووقف بحذاء وجه رسول الله (صلي الله عليه و آله) فقال : بأبي انت وأمي يا رسول الله جئتک مثقلا بالذنوب والخطايا يا مستشفعا بک علي ربک لانه قال في محکم کتابه : « ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاؤوک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما » وقد جئتک بأبي انت وامي مثقلا بالذنوب و الخطايا أستشفع بک علي ربک أن يغفر لي ذنوبي وأن تشفع في ثم أقبل في عرض الناس ...

زماني که اعرابي از حج برگشت ، مقابل درب مسجد النبي (صلي الله عليه و آله ) ايستاد و حيوان خود را بست و داخل مسجد شد و سراغ قبر آن حضرت رفت و مقابل صورت ايشان ايستاد و گفت : پدر و مادرم به فداي شما ، من با بار سنگيني از گناه نزد شما آمدم تا شما شفيع من نزد خداوند شويي ؛ زيرا خداوند در قرآن فرمودند :« ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاؤوک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما » ...

بيهقي ، ابي بکر احمد بن الحسين ، الجامع لشعب الايمان ، با تحقيق مختار احمد الندوي ، ج 6 ، چاپ مکتبه الرشد لبنان ، ص 60

در چاپ هاي ديگر اين کتاب هم بيان شده که همين براي ما کفايت مي کند که ايشان به عنوان يک عالم اهل سنت به اين آيه استدلال کرده است .

شرح حال آقاي بيهقي

در کتاب تذکره الحفاظ ، تأليف ابوعبدالله شمس الدين محمد ذهبي ، متوفاي 748 هـ ، جلد 3 ، چاپ دار الکتب العلميه بيروت ، ص 1132 :

الامام الحافظ العلامة شيخ خراسان ابي بکر احمد بن الحسين بن علي بن موسي الجروجردي ... وبورک له في علمه لحسن قصده وقوة فهمه وحفظه ...

در صفحه بعد در باره او نقل کرده اند :

... قال : ما من شافعي إلا وللشافعي عليه منّة إلا ابا بکر البيهقي ...

قال ابو الحسن عبد الغافر في ذيل تاريخ نيسابور : ابوبکر البيهقي الفقيه الحافظ الاصولي الدين الورع واحد زمانه في الحفظ وفرد اقرانه في الاتقان والضبط من کبار اصحاب الحاکم ويزيد عليه بأنواع من العلوم .

ايشان امام ، حافظ ( يکصد حديث را از حفظ داشته ) ، استاد همه علماي خراسان بوده ... خداوند در علم او برکت قرار داده و حافظه خوبي داشت ...

آقاي بيهقي شافعي بودند و هيچ شافعي نيست که بر امام شافعي منت داشته باشد الا بيهقي به خاطر کتاب هاي زيادي که در باره مذهب شافعي نوشته و ياري کرده است . ايشان يگانه زمان خود در حفظ حديث بوده ....

ذهبي ، ابو عبد الله شمس الدين محمد ، تذکره الحفاظ ، متوفاي 748 هـ ، ج 3 ، چاپ دار الکتب العلميه بيروت ، ص 1132

چنين شخصيتي با اين عظمت روايتي را درباره توسل يک اعرابي به قبر رسول خدا (صلي الله عليه و آله) نقل و به قرآن کريم استدلال مي کند ؛ اما وهابي ها از اين آيات کفر و شرک مي فهمند و مسلمان ها را به اين بهانه مي کشند و فرقي هم نمي کند انساني را که مي کشند زن باشد يا مرد .

مجري :

بينندگاني که در هفته هاي گذشته ، همراه ما بوده اند ، کليپي را تقديم حضورتان کرديم از کودکي که به خاطر هجوم داعش ، در بيابان ها رها شده بود و به علت تابش شديد خورشيد ، بينايي خود را از دست داده بود . خانواده اين کودک در منطقه اي از سوريه پيدا شده اند . با هم اين کليپ را با دقت مشاهده کنيم .

کليپ 3 :

گزارشگر :

در فاصله اي کم از خط مقدم ، اردوگاهي از پناهجويان قرار دارد . اين کودکان از کردهاي ايزدي هستند ، زماني که گروه دولت اسلامي به روستاهاي آن ها رسيد ، کشتار راه انداخت و بسياري از اين کودکان دوستان و خانواده هاي خود را از دست دادند و حالا همگي بي خانمان هستند ؛ اما اين کودکان زنده هستند و اين باعث خوشحالي آن ها ست.

اما براي بعضي نجات هزينه سنگين داشت . جلال بدر پيسو ، پليسي است که مجبور شد تصميمي غير ممکن بگيرد . او که مجبور بود سه کودکش را همراهش ببرد ، تصميم گرفت عزيز ، پسر چهار ساله و معلول خود را بگذارد و بقيه را نجات دهد .

جلال بدر پيسو ، پدر کودک:

مجبور شديم در جايي کنار جاده بگذاريم ، سنگين بود و نمي توانستيم با خود ببريم .

گزارشگر :

بايد تصميم خيلي سختي باشد که يکي از کودکان خود را بگذاريد و فرار کنيد ؟

جلال بدر پيسو :

معلوم است سخت بود و قابل تحمل نبود .

گزارشگر :

دچار کم آبي حاد شده بود و آفتاب قرنيه چشم او را سوزانده بود . نه کسي نامش را مي دانست و نه پدر و مادرش را مي شناختند . پدرش سرانجام پيدا شد و براي ديدن پسرش به سوريه آمد ؛ اما او دير رسيده بود و عزيز صبح همان روز مرده بود . يک قرباني ديگر گروهي تندرو و خشن که تمام منطقه و وراي آن را تهديد مي کند .

اما حمايت شبکه هاي تروريستي از گروه داعش

کارشناس وهابي :

باز هم کار داعش از کار اين ها ، هزار مرتبه شرف دارد ؛ بلکه يک ميليون مرتبه شرف دارد . نسبت به شما داعش خيلي بهتر است ، هر چه که هستند ايمان به آخرت دارند . مي گويند : او را پيش ملک عذاب بفرست .

مجري :

به هر حال اين هم جنايتي از داعش بود و هم حمايتي که شبکه هاي تروريستي با وقاحت تمام در باره آن ها صحبت مي کنند . زبان انسان از سخن گفتن در باره اين افراد ، قادر به تکلم نيست و نمي داند که چه بگويد .

استاد يزداني ! از شما خواهش مي کنيم اگر در خصوص اين کليپ سخني داريد ، بيان بفرماييد .

استاد يزداني :

کليپ واضح و روشن است و نيازي به توضيح ندارد . اين ها حتي مي خواهند يک کودک را هم نزد ملک عذاب بفرستند و غير از تأسف و ناراحتي نمي توان چيزي گفت .

مجري :

کليپ بعدي هم گوشه اي ديگر از جنايات اين گروه فقط يا الله گوي وهابي داعش است که به خاطر رضاي خدا اين کار ها را انجام مي دهند و نام مقدس الله را اين گونه خراب مي کنند . ما به خاطر پخش اين کليپ از شما عذر خواهي مي کنيم .

کليپ 4 :

 مدير شبکه تروريستي ـ وهابي :

 فقط بگو يا الله ، نگو يا علي ، نگو يا حسين ، نگو يا زهرا (عليهم السلام ) ديگر نه نزد قبرش برو و نه از او چيزي بخواه !!!

پشت پرده فقط يا الله گويان

کشتار وحشيانه کودکان و تعداد زيادي از دانشجويان و مردم بي گناه

مجري :

رسالتي که بر عهده ما مي باشد ، اين است که اين وحشي هاي خونخوار ، جداي از اسلام ناب محمدي (صلي الله عليه و آله) هستند و جنايت هاي آن ها به اسلام هيچ ارتباطي ندارد . اين ها ظاهر اسلام را گرفته و مي خواهند نام اسلام و الله را خدشه دار کنند و خود را در پشت اين نام مقدس جنايت هاي کثيف خود را انجام مي دهند .

تماس بينندگان

بيننده : خانم قرباني از تهران ـ شيعه

اولين سؤال بنده اين است که آيا خمس در آيات قرآن مکررا نيامده آن هايي که مثل اهل سنت اعتقاد به امام ندارند ، اگر قرار باشد که اين خمس را پرداخت کنند و به امام بدهند ، آيا با مشکل رو به رو مي شوند يا نه ؟

نکته بعد اين که ما شيعيان ايران در ايران زندگي مي کنيم و از محبت شيعيان ديگر برخودار هستيم و فکر مي کنم وهابي هايي که بخواهند به ايران دست درازي کنند ، توانايي چنين کاري را داشته باشند . اما شيعياني که خارج از ايران هستند ، براي محافظت از اين گروه بايد چه کاري انجام دهند و به کجا پناه ببرند ؟

نکته سوم اين که آقاي ابن تيميه زماني که به بحث خمس مي رسد ، به کوچه بن بست نمي خورد ؟

استاد يزداني :

پاسخ هر سه سؤال ايشان واضح و روشن است که وهابي ها خمس مکاسب را قبول ندارند و خمس غنيمت را که قبول مي کنند را هم به حاکم پرداخت مي کنند حتي اگر آن حاکم فاسق و فاجر باشد . ابن تيميه هم اگر بخواهد خمس بدهد ، به همان حاکم فاسق و فاجر مي دهد که در طول تاريخ همه آن حکام فاسق و فاجر بوده اند و اين گونه مشکل خود را حل مي کنند .

بيننده : حسين از انديمشک ـ شيعه

يک آيه در قرآن ذکر شده که مستقيم درباره وهابيت است که مي گويند اين ها کافر هستند و عاقبت آن ها جهنم است . آيه 114 سوره بقره :

 و کيست ستمکارتر از آن که مردم را از ذکر نام خدا در مساجد منع کند و در خرابي آن اهتمام و کوشش نمايد . چنين گروه را نتوانند که در مساجد مسلمين در آيند جز آن که ترسناک و بيمناک باشند . اين گروه را در دنيا ذلت و خواري نصيب است و در آخرت عذابي بسيار دردناک .

 طبق اين آيه نتيجه مي گيريم که اين وهابي ها و داعشي ها که مساجد را خراب مي کنند ، مشرک هستند .

سؤال ديگري که داشتم اين است که در ماه مبارک رمضان در يکي از برنامه هاي شما مهماني حضور داشت که قبلا مسيحي بود و به تازگي شيعه شده بودند ، گفتند : در انجيل آمده که بعد از حضرت عيسي (عليه السلام) پيامبري با نام محمد (صلي الله عليه و آله) مي آيند . اگر امکان دارد ، سند اين روايت را نشان دهيد .

مجري :

اين مسئله مربوط به بحث مسيحيت است و بايد در برنامه هاي مسيحيت بررسي شود .

بيننده : اسماعيل از کرج ـ شيعه

بنده از استاد يزداني دو سؤال داشتم . سؤال اول بنده اين است که با توجه به مطالبي که استاد فرمودند ، قانع شديم که اهل سنت توسل را قبول دارند ؛ اما از چه زماني مردم عام اهل سنت از اين نظرات علماي خود دور شدند ؟ زيرا چيزي که ما از اهل سنت امروز مي بينيم ، برخلاف اين گفته ها است و آن گونه که ما توسل را قبول داريم ، آن ها قبول ندارند . مثلا کساني که به مدينه مي آيند و به زيارت قبر رسول خدا (صلي الله عليه و آله) نمي روند .

استاد يزداني :

اين برداشتي است که شما داريد . در منطقه اي که ما در بين اهل سنت زندگي کرديم ، به هيچ وجه اين گونه نبوده و آن ها بيشتر از ما توسل مي کنند و امامزاده هايي که آن ها دارند ، بيشتر از ما است . در همين ايران هم توسلي که اهل سنت مي کنند ، بيشتر از ما شيعيان است . احتمالا شما اهل سنتي را که ديده اي ، کساني هستند که با پول عربستان سعودي به حج رفته اند و يا اين که از ديوبندهاي مماتي هستند که توسل را قبول ندارند و گرايشات سلفي گري دارند . وهابيت هم از زمان ابن تيميه از نظرات علماي خود دور شده اند و قبل از او هم فرد مشهوري نبوده که توسل را قبول نداشته باشد و بعد از محمد بن عبد الوهاب ، وهابيت مخالف توسل و استغاثه بودند . اما مردم عادي اهل سنت ، توسل را بيشتر از ما قبول دارند .

بيننده :

سؤال دوم بنده مربوط به بحثي است که مدتي قبل استاد قزويني مطرح کردند در خصوص اين که آقاي ذهبي ، محمد بن اسماعيل بخاري را تضعيف کرده که متأسفانه موفق نشدم از خود استاد سؤال کنم ؛ اما يکي از شبکه هاي وهابي پاسخ دادند که اين محمد بن اسماعيل بخاري ، همان امام بخاري معروف نيستند .

اگر امکان دارد توضيحاتي را در اين زمينه ارائه دهيد .

مجري :

پاسخ اين سؤال را برنامه تالار نداي شيعه دادند ؛ اما اين وهابي ها يک محمد بن اسماعيل بخاري را در اذهان خود ساخته و پرداخته اند و مي گويند اين بخاري که ذهبي تضعيف کرده همان بخاري قرن پنجم است و ربطي به امام بخاري ندارد و فکر مي کنند که منظور استاد قزويني هم همان بخاري مي باشد .

بيننده : محمد از قائن ـ اهل سنت

يک انتقاد از شبکه داشتم ، اين که کارشناساني که شما در برنامه هاي خود دعوت مي کنيد ، براي ما قابل احترام هستند ؛ اما در کلام خود صداقت کامل را ندارند . بنده برنامه اي در شبکه شما ديدم که در آن مولويي از بلوچستان دعوت کرده بودند که مطالبي را در مورد توسل از بيان کرديد مبني بر اين که شهيد نعمت الله توحيدي ، توسل را قبول دارند و هم چنين کليپي پخش شد که مولوي عبدالحميد توسل را قبول دارند . در صورتي که بنده در يک متري ايشان بودم و ايشان توسل را به طور کامل رد کردند .

استاد يزداني :

ايشان از مولوي هاي معروف و شناخته شده اهل سنت هستند ما از کجا متوجه شويم که مطلب شما درست است ؛ در حالي که ما شما را نمي شناسيم .

بيننده :

سخن شما درست است . بنده از شما يک سؤال داشتم ، اين که در حال حاضر شما مي دانيد که در جيبتان چيست يا اين که من مي دانم که در جيب شما چيست ؟

استاد يزداني :

بنده نمي دانم که قضيه چه بوده ؛ اما شما يک ادعا داريد و مولوي لاشاري هم يک ادعاي ديگر و مطمئن هستم که از شما بيشتر اطلاعات داشته باشند . احتمالا شما اشتباه شنيده باشيد ؛ چون نعمت الله توحيدي را همه مي شناسند . شايد توحيدي ديگري باشد و آن آقاي نعمت الله که شما مي گوييد ، وضعيت مشخصي دارند و آن شخص نبوده است .

بيننده :

خود کارشناس گرامي هم گفتند که چند سال قبل وفات کردند ؛ در حالي که ايشان به شهادت رسيده بودند .

استاد يزداني :

برادر گرامي ! ما که برنامه را نديده ايم که در مورد آن قضاوت کنيم . اگر منظور شما کارشناسان شبکه باشد که هيچ کدام از آن ها چنين صحبتي نمي کنند ، شايد فرد ديگري را گفته باشند . مولوي نعمت الله هتاک و بي ادبي که در شبکه هاي وهابي بوده و چند سال قبل از دنيا رفته ، مد نظر نبوده است .

بيننده : حميد از مهاباد ـ اهل سنت

بنده دو آيه از قرآن را مي خوانم و از کارشناس محترم مي خواهم که توضيحاتي را در اين باره ارائه دهند که آيا اين دو آيه با توسل منافاتي دارند يا نه ؟ خداوند از زبان حضرت رسول (صلي الله عليه و آله) در سوره اعراف مي فرمايند :

قل لا املک لنفسي نفعا ولاضرا إلا ماشاء الله ولو کنت اعلم الغيب لاستکثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون .اعراف / 188

خداوند صراحتا به پيامبر (صلي الله عليه و آله) مي فرمايد که اعلام کن : من کاري از دستم بر نمي آيد و نمي توانم کاري انجام دهم ...

استاد يزداني :

اولا معناي توسل چيست و اين آيه چه ارتباطي به توسل دارد ؟

بيننده :

توسل به اين معنا است که ما از خداوند چيزي مي خواهيم و به کس ديگري متوسل مي شويم که او از خداوند بخواهد که حاجت ما را بدهد .

استاد يزداني :

ما از خداوند مي خواهيم که خدايا به خاطر آبرو و شخصيت فلان شخص حاجت ما را بدهد ، اين توسل است . حال اين آيه چه ارتباطي به توسل دارد ؟

بيننده :

زماني که پيامبر (صلي الله عليه و آله) بگويد از دست من کاري بر نمي آيد ، چگونه به او توسل کنيم ؟          

استاد يزداني :

 اين مسئله چه ارتباطي به توسل دارد ، مگر از دست خداوند کاري بر نمي آيد ؟ ما زماني که توسل مي کنيم که از پيامبر (صلي الله عليه و آله) نمي خواهيم . شما استغاثه و توسل را با هم خلط کرده ايد .

بيننده :

 خداوند صراحتا مي فرمايد : ادعوني استجب لکم

استاد يزداني :

ما هم از خداوند مي خواهيم ، در توسل همين است . صراحتا از خداوند طلب مي کنيم ؛ اما مي گوييم به خاطر آبروي فلان شخص حاجت مرا بده . خدايا به خاطر قرآنت ، خدايا به خاطر پيامبرت ... اين اشکالي ندارد و اين آيه هيچ ربطي به توسل ندارد . پيامبر (صلي الله عليه و آله) زنده باشد يا نباشد ، صداي ما را بشنود يا نشنود ، فرقي نمي کند . فقط به خاطر مقام و عظمتي که پيامبر (صلي الله عليه و آله) در نزد خداوند دارد ، حاجت ما را بده .

پس اين آيه ارتباطي به توسل ندارد . اگر اين آيه توسل را رد کند ، هم توسل به زنده و هم توسل به مرده را رد مي کند ؛ در حالي که شما توسل به زنده را قبول داريد .

بيننده :

 منظور اين است که اگر ما حاجات خود را مستقيما از خداوند بخواهيم راحت تر نيست ؟

استاد يزداني :

خداوند به ما ياد داده که شما يک واسطه بياوريد : ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاؤوک فاستغفروا الله و استغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما . ( نساء / 64 )

خداوند اين گونه به ما فرموده که اگر مي خواهيد گناهتان بخشيده شود ، نزد پيامبر (صلي الله عليه و آله) برويد و از خدا طلب استغفار کنيد و آن حضرت هم طلب استغفار کند ، آن زمان گناهان شما بخشيده مي شود .

اين دستور خداوند است و شما اين مطلب را رد مي کنيد ؟ در صورتي که مفتي الامه آقاي نووي به اين آيه براي اثبات جواز توسل استدلال کرده اند . به نظر شما اين علمايي که بنده آن ها را معرفي کردم ، قرآن نخوانده بودند که از اين آيات جواز توسل را اثبات کرده اند .

بيننده:

قرآن خوانده اند ؛ ولي منظور من صراحت آيات بود که مي گويد من مالک هيچ چيز نيستم .

استاد يزداني :

درست است ، مالک خداست ، حاجت دهنده خداست و کسي که توسل را قبول مي کند و پيامبرش را واسطه قرار داده ، باز هم خداوند است . همه کارها به دست خداوند است و رسول خدا (صلي الله عليه و آله) فقط واسطه است .

بيننده : رضا از زاهدان ـ اهل سنت

الگوي مسلمانان امام شافعي است يا رسول خدا (صلي الله عليه و آله) ؟

مجري :

الگوي مسلمان ها در دين قطعا رسول خدا (صلي الله عليه و آله) است و در فقه شافعي ها ، امام شافعي است .

بيننده :

مگر نزد شافعي ها ، امام شافعي از رسول خدا (صلي الله عليه و آله) بالاتر است ؟

استاد يزداني :

يعني امام شافعي پيرو پيامبر (صلي الله عليه و آله) نيست و دشمن آن حضرت هست ؟ و سخن رسول خدا (صلي الله عليه و آله) را قبول نداشته ؟

بيننده :

چون هر انساني اشتباه مي کند ، صحابه باشد يا غير صحابه . اين توسلي را که شما انجام مي دهيد را حضرت علي (عليه السلام) قبول داشته يا نه ؟

استاد يزداني :

بله ، قبول داشتند . از اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب (عليه السلام) براي شما مهم تر ، عايشه است . شما عايشه را ام المؤمنين مي دانيد و ايشان به قبر رسول خدا (صلي الله عليه و آله) توسل کرده اند . عمر بن خطاب هم صراحتا توسل کرده . شما به امير المؤمنين ما چه کار داريد ؟ در باره توسل امير المؤمنين علي بن ابيطالب (عليه السلام) روايت صحيح موجود است .

بيننده :

 عمر بن خطاب در کجا توسل کرده است ؟

استاد يزداني :

روايت در کتاب البدايه و النهايه ، تأليف ابي الفداء اسماعيل بن کثير دمشقي شاگرد ابن تيميه ، با تحقيق عبد القادر الارنؤوط وهابي و دکتر بسار عواد معروف ، جلد 7 . چاپ دار ابن کثير ، صفحه 205 :

اصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلي قبر النبي (صلي الله عليه و آله) فقال : يا رسول الله استسق الله لامتک فإنهم قد هلکوا . فأتاه رسول الله (صلي الله عليه و آله) في المنام فقال : ائت عمر فأقرئه مني السلام واخبرهم أنهم مسقون وقل له عليک بالکيس الکيس . فأتي الرجل فأخبر عمر فقال : يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه ، هذا اسناده صحيح .

در اين جا ابن کثير سند روايت را صحيح مي دانند .

ابن کثير دمشقي ، ابي الفداء اسماعيل ، البدايه و النهايه ، با تحقيق عبد القادر الارنؤوط و دکتر بسار عواد معروف ، ج 7 ، ص 205

باز هم در کتاب فتح الباري بشرح صحيح بخاري ، احمد بن علي بن حجر عسقلاني ( از بزرگ ترين علماي شافعي ) ، جلد 2 اين روايت را نقل مي کند :

ابن ابي شيبه بإسناده صحيح من رواية ابي صالح السمان عن مالک الدار قال .....

ابن ابي شيبه از مالک دار نقل مي کند که مردي نزد پيامبر (صلي الله عليه و آله) آمد و از ايشان طلب باران کرد و حضرت به خواب آن فرد آمد و گفت پيش عمر برو و عمر هم کار او را تأييد کرد .

ابن حجر عسقلاني ، احمد بن علي ، فتح الباري ، ج 2

اين روايت در کتاب هاي ديگري با سند صحيح بيان شده و مصدر اصلي آن ، کتاب المصنف ابن ابي شيبه است ( که از اساتيد بخاري) تأليف ابي بکر عبد الله بن محمد بن ابراهيم بن ابي شيبه ، جزء يازده فضائل و السير ، چاپ مکتبه الرشد بيروت ، صفحه 118 نقل شده است .

بيننده :

ما که عمر بن خطاب را معصوم نمي دانيم . اين مطلب خاص بوده و ما نمي توانيم خاص را بر عموم ارجحيت دهيم .

استاد يزداني :

فقط عمر بن خطاب نبوده ، تمام صحابه اي که در سال 18 هـ، حضور داشتند و شاهد اين قضيه بوده اند ، منکر نشده اند .

شما اگر عمر بن خطاب را معصوم نمي دانيد ، مشرک مي دانيد ؟ اگر توسل به قبر پيامبر خدا (صلي الله عليه و آله) را شرک مي دانيد ، خليفه دوم شرک را تأييد کرده است . شما اين مورد را مي پذيريد ؟

بيننده :

عمر بن خطاب هر روز به پيامبر (صلي الله عليه و آله) توسل مي کردند يا اين که فقط يک بار چنين کاري در عمرشان انجام داده اند ؟

استاد يزداني :

يک بار هم که انجام داده باشند ، آيا مشرک شده ؟ اگر شما توسل را شرک بدانيد ، يک بار مشرک شده و ما مدرکي هم براي توبه او موجود نيست . در اين صورت توسل عمر بن خطاب ثابت شده و توبه او ثابت نشده است .

بيننده :

خداوند صراحتا مي فرمايد : ادعوني استجب لکم . ما مي گوييم اگر سخن عمر بن خطاب هم در مقابل قرآن باشد ، رد مي شود .

استاد يزداني :

عمر بن خطاب و عايشه بيشتر از شما قرآن خوانده اند . اين آيه اي را که شما خوانديد را هم بارها خوانده اند و از زبان مبارک پيامبر (صلي الله عليه و آله) شنيده اند ؛ ولي شرک و کفر را نفهميده اند . توسل به پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله) چه تضادي با اين آيه و خواستن از خداوند دارد ؟

بيننده:

پيامبر بزرگوار اسلام (صلي الله عليه و آله) در طول عمر مبارک خود يک بار حضرت ابراهيم (عليه السلام) را صدا زدند ؟

استاد يزداني :

حضرت رسول اکرم ( صلي الله عليه و آله) خود اشرف مخلوقات و واسطه فيض هستند ، ايشان به کسي که جايگاه پايين تري دارند که توسل نمي کنند .

بيننده :

شما مي گوييد توسل بنياد شرعي دارد ؛ پس بايد خود پيامبر (صلي الله عليه و آله) هم انجام دهند .

استاد يزداني :

بنده اين مطلب را از خود که نمي گويم ، نص صريح قرآن کريم است که خداوند مي فرمايد اگر مي خواهيد توبه شما پذيرفته شود ، نزد پيامبر (صلي الله عليه و آله) برويد . پيامبر (صلي الله عليه و آله) که نيازي به توسل ندارد ، خودشان واسطه فيض هستند . وقتي که همه عالم تحت اختيار ايشان است ، چه نيازي به توسل دارند .

توسل براي انسان هاي گنهکار است که يک عمر گناه انجام داده اند و چون نمي توانيم از گناهان خود خلاصي پيدا کنيم ، بايد توسل کنيم تا خداوند به واسطه اين توسل به پيامبر (صلي الله عليه و آله) توبه ما را بپذيرد . پيامبري که معصوم است و گناهي انجام نداده ، نيازي به توسل ندارد .

بيننده :

اگر پيامبر (صلي الله عليه و آله) واقعا به توسل نياز نداشت ، چرا گفت واستغفر لذنبک ؟

استاد يزداني :

اين مطلب چيز ديگري است و توسل مطلب ديگر که در آينده مفصل بحث خواهيم کرد . موضوع عصمت پيامبر است که همه مسلمانان تا به حال بر عصمت پيامبر (صلي الله عليه و آله) اجماع دارند و هيچ کس در اين مطلب شکي ندارد . اين که شما قبول نداريد ، بحث ديگري است . در اين آيه هم که خوانديد ، دستور به استغفار امت است نه براي خود پيامبر (صلي الله عليه و آله) .

شما به اين سؤال ما پاسخ نداديد که عمر بن خطاب با وجود اين همه آيه اي که شما مي گوييد ، باز هم توسل مي کند . آيا خليفه دوم مشرک شده يا نه ؟

بيننده :

اين يک استثناء است .

استاد يزداني :

يک استثناء هم که باشد که در عمر خود يک بار توسل کرده و مشرک شده . شما مي توانيد توبه خليفه دوم را ثابت کنيد ؟ (البته طبق گفته شما ، ما اين مطلب را قبول نداريم )

بيننده :

قول خليفه دوم باشد يا حضرت علي (عليه السلام) اگر در مقابل قرآن باشد ، قابل رد است .

استاد يزداني :

در اين باره خود خليفه دوم بسيار صريح و واضح بيان مي کند : إنا کنا نتوسل إليک بنبينا ...

خودش مي گويد که ما هميشه به پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله) توسل مي کرديم .

پس ايشان هميشه مشرک بوده ؛ چون کان هر زمان که بر سر فعل مضارع بيايد ، استمرار را ثابت مي کند . بعد از پيامبر(صلي الله عليه و آله) به عموي آن حضرت توسل کردند .

بيننده :

 ما که با توسل به زنده مشکلي نداريم .

استاد يزداني :

چرا مشکل نداريد ، مخالف آيه است . مگر خداوند نفرموده که فقط از من بخواهيد ؟ چرا توسل به زنده را قبول داريد ؟

بيننده :

چون در حيطه قدرت اوست .

استاد يزداني :

برادر گرامي ! مگر شما نمي گوييد خداوند فرموده ادعوني استجب لکم : فقط از من بخواهيد . مگر خداوند نفرموده اياک نعبد و اياک نستعين ، چرا خليفه دوم از خدا نخواسته و به پيامبر (صلي الله عليه و آله) توسل کرده است .

 بيننده :

ما براي هر دو مورد دليل شرعي داريم ، هم براي جايز بودن توسل به زنده و هم عدم جواز توسل به مرده .

استاد يزداني :

دليل از اين بالاتر که خليفه دوم بعد از رسول خدا (صلي الله عليه و آله) به قبر مبارک ايشان ، توسل مي کنند و اين کار را تأييد کرده است .

مجري :

شما مي توانيد دلائل شرعي براي جواز توسل به زنده را بيان کنيد ؟

بيننده :

شما بگوييد سخن رسول خدا (صلي الله عليه و آله) بالاتر است يا سخن بدايه و نهايه ؟

استاد يزداني :

قطعا سخن رسول خدا (صلي الله عليه و آله) بالاتر است ؛ اما خداوند در قرآن فرموده اند :

ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاؤوک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما . نساؤ/ 64

خداوند در کنار استغفار خود ، استغفار پيامبر (صلي الله عليه و آله) را هم شرط مي داند . شما چرا اين آيه را نمي بينيد . هم بايد از خداوند استغفار کرد و هم رسول خدا (صلي الله عليه و آله) طلب استغفار کند .

بنده از خود علماي شافعي نشان مي دهم که در کتاب خود اين آيه را بيان کرده :

کتاب الاذکار من کلام سيد الابرار ، تأليف محيي الدين ابي زکريا يحيي بن شرف نووي دمشقي شافعي ، صفحه 232 : در اين کتاب به آيه 64 سوره نساء استدلال کرده :

... ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاؤوک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما . » وقد جئتک مستغفرا من ذنبي مستشفعا بک إلي ربي ..

نووي دمشقي شافعي ، محيي الدين ابي زکريا يحيي بن شرف ، الاذکار من کلام سيد الابرار (صلي الله عليه و آله) ، ص 232

بيننده : خانم برزنجه از سنندج ـ اهل سنت

آيا رسول خدا (صلي الله عليه و آله) زنده هستند ؟

استاد يزداني :

حضرت حيات برزخي دارند و طبق گفته ابن قيم حيات برزخي بسيار قوي تر از حيات دنيوي است . ما يک حيات ظاهري داريم که بنده ، شما و ايشان زنده هستند ؛ اما يک عده از افراد هستندکه بدنشان از دنيا مي روند ؛ ولي روحشان زنده است و آن روح زماني که از بدن جدا مي شود ، قوي تر مي شود ( طبق گفته بزرگان اهل سنت و وهابيت ) . رسول اکرم (صلي الله عليه و آله) هم اکنون حيات برزخي دارند .

بيننده :

 پس چرا اين شبکه هاي وهابي که مي گويند : پيامبر (صلي الله عليه و آله) زنده نيستند ، در نماز هاي خود مي گويند : السلام عليک يا ايها النبي .

مجري :

البته کارشناسان آن ها اين مسئله را رد کرده اند ؛ چون اگر اين مورد را قبول کنند به مشکل بر مي خورند .

بيننده :

اگر بنده توسل را قبول نداشته باشم ، شما به من وهابي مي گوييد ؟

استاد يزداني :

اين يک ويژگي را خيلي ها دارند ؛ ولي با اين يک ويژگي وهابي نمي شوند . شما حتي اگر وهابي هم باشيد ، باز هم مسلمان هستيد .

شما اگر توسل را قبول نداشته باشيد ، با همه علماي اهل سنت ، صحابه و پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله) و قرآن کريم در تضاد هستيد و اگر توسل را شرک و کفر بدانيد ، خداوند ، پيامبر (صلي الله عليه و آله) ، صحابه و علما را مشرک دانسته ايد . با اين مشکل چگونه برخورد مي کنيد ؟

بيننده :

اين مسئله مشکلي ندارد . مگر حديث پيامبر (صلي الله عليه و آله) نيست که فرموده اند : الاعمال بالنيات . من از روي نيات خودم عمل مي کنم .

مجري :

اين آيه قرآن نيست ، حديث از خليفه دوم است . ولي نيت شما نبايد با نص صريح قرآن مخالف باشد .

استاد يزداني :

اين چيزي را که شما مي گوييد مخالف نص صريح قرآن ، سوره نساء ، آيه 64 است . اين ديدگاه شما که با توسل مخالف هستيد ، با آيه قرآن کريم در تضاد است . به نظر شما کسي که نص صريح قرآن را قبول نداشته باشد ، چه حکمي دارد ؟

اين آيه مي فرمايد : اگر کسي به خودش ظلم کند ( گناه کند ) ، 1) از خدا طلب استغفار کند . 2) پيامبر (صلي الله عليه و آله) هم براي او طلب استغفار کند . در اين صورت خداوند توبه شما را مي پذيرد .

تمام علماي اهل سنت که در باره اين آيه کتاب نوشته اند ، مي گويند اين آيه توسل به زنده و مرده را ثابت مي کند . بزرگترين عالم شافعي در طول تاريخ ، آقاي نووي که به عنوان مفتي الامه است مي گويد : اين آيه توسل را اثبات مي کند . امام شافعي هم از اين آيه توسل را فهميده و خودش هم در طول زندگي خود سراغ قبر ابو حنيفه مي رفته و به او توسل مي کرده . آيا امام شافعي کافر بوده و شما از يک کافر پيروي مي کنيد ؟

بيننده :

نه کافر نيست . من به تجربه خودم که معتاد به شيشه بودم و به يکي از اين اولياء الله ها رفتم و گفتم : خدايا به حرمت اين اولياء الله که از او راضي بودي ، شفاي مرا بده . خدا شاهد است زماني که به خانه برگشتم ، مثل اين که تا به حال چنين بيماري نداشته ام و قطعا خداوند شفاي مرا هم داد .

استاد يزداني :

شما عملا توسل کرده ايد و خداوند اين توسل شما را مستجاب کرده است . شما نه تنها وهابي نيستيد ؛ بلکه يک اهل سنتي هستيد که به قرآن هم عمل کرده ايد .

بيننده :

من هم مطمئن هستم که شما نمي گوييد که مرده ها زنده هستند ؛ بلکه مثل من مي گوييد که خدايا به خاطر اين انسان خوب حاجت مرا بده .

مجري :

بله ، اين هم نوعي توسل است .

بيننده :

 بنده قبول ندارم که هيچ مرده اي ، زنده باشد .

مجري :

ان شاء الله شما از يکي از ائمه (عليهم السلام) که به قول شما زنده نيستند ، يک حاجت بگيريد و آن جا مطمئن خواهيد مي شويد .

استاد يزداني :

شما اگر قرآن را قبول داريد ، قرآن صراحتا مي فرمايد : اگر کسي گناهي انجام داد ، بايد نزد رسول خدا (صلي الله عليه و آله) برود و از ايشان بخواهد که طلب مغفرت کند تا خداوند او را ببخشد .

اين نص صريح قرآن است و تمام علماي اهل سنت هم از اين آيه توسل را فهميده اند . البته شما توسل هم کردي و پاسخ آن را هم گرفته اي .

شما حتي يک مورد هم نمي توانيد از قرآن کريم پيدا کنيد که توسل را حرام کرده باشد .

مجري :

از شما استاد يزداني و هم چنين شما بينندگان عزيز که تا اين لحظه ما را همراهي کرديد ، تشکر مي کنيم .

 اللهم عجل لوليک الفرج

 يا علي مدد

 التماس دعا

 خدايار و نگهدارتان .