فهرست مطالب :

ـ امام مالک ، پشواي مالکي ها

ـ امام قرطبي

ـ ابن ادريس قرافي مالکي

ـ ابن فرحون مالکي

ـ ابن الحاج مالکي

ـ طنطاوي (از علماي معاصر )

بسم الله الرحمن الرحيم

برنامه راه و بيراه

تاريخ : 1393/07/28

مجري :

بيننده برنامه راه و بيراه هستيد ، برنامه اي که تا کنون هدف آن براي همه آشکار شده است . برنامه اي که در جهت رسوا کردن وهابيت و نشان دادن تفاوت هاي اين فرقه ضاله با ساير فرق اسلامي چه شيعه و چه سني دارد . در اين برنامه طبق هفته هاي گذشته در خدمت سيد بزرگوار ، استاد عزيز و ارجمند ، حجه الاسلام و المسلمين يزداني هستيم . از آن از استاد يزداني خواهش مي کنيم که خلاصه اي از جلسه گذشته را تقديم حضور شما کنند .

استاد يزداني :

موضوع برنامه هاي گذشته ما ، استدلال علماي مذاهب اربعه به آيه 64 سوره نساء يا به صورت کلي تر ، استدلال علماي اربعه به آيات قرآن ، براي جواز توسل به پيامبر بزرگوار اسلام ( صلي الله عليه و آله) بعد از وفات آن حضرت بوده است . شافعي ها به علت گستردگي آن ها ، در سه جلسه بررسي شد و دو جلسه هم احناف و در دو جلسه گذشته علماي حنبلي؛ از جمله ابن جوزي ، ابن قدامه مقدسي ، ابن مفلح حنبلي ، سيوطي رحبياني ، سامري حنبلي و بهوتي حنبلي مطرح کرديم .

 اين افراد از بزرگان حنابله بودند که به آيات قرآن کريم براي جواز توسل به رسول خدا ( صلي الله عليه و آله ) استدلال کرده بودند و اگر وهابي ها بخواهند بگويند که توسل به پيامبر بزرگوار اسلام (صلي الله عليه و آله) بعد از رحلت ايشان ، کفر و شرک است ، بايد بزرگ ترين فقيه حنابله ، ابن قدامه مقدسي و هم چنين ابن جوزي را که در مذهب حنبلي بسيار سر شناس و مشهور است و همه مذاهب هم ايشان را قبول دارند، را نيز تکفير کنند . ابن جوزي کتاب هاي متعددي نوشته ، با اين که با اهل بيت (عليهم السلام) مشکل دارد و روايات مربوط به فضائل اهل بيت (عليهم السلام) را تلاش کرده که به نحوي تضعيف کند . همچنين بقيه بزرگان حنبلي که به علت کمبود وقت به آن ها نمي پردازيم .

امشب ان شاء الله بحث مالکي ها را مطرح خواهيم کرد که تعدادي از فقها و مفسرين مالکي مذهب که در رأس آن امام مالک است را بيان مي کنيم .

استدلال علماي مالکي به آيات قرآن کريم براي جواز توسل به رسول خدا (ص)

1. امام مالک ، پشواي مالکي ها

وي پيشواي مالکي‌ها است که روايت ايشان بسيار معروف و مشهور است و به شدت براي وهابي ها ، مشکل ساز بوده و ابن تيميه و شاگردانش تلاش کردند که اين روايت را تضعيف کنند ؛ اما بزرگان اهل سنت اين روايت را تصحيح کردند . ما قبلا اين روايت را به صورت مفصل بحث کرده ايم و تصحيحات علما را هم نشان داده ايم . در دو مورد از اين تصحيحات را ارائه مي کنيم و بيش از اين ، روايت را بيان نمي کنيم ؛ چون قبلا اين روايت را خوانده ايم .

کتاب الشفاء بتعريف حقوق المصطفي ، تأليف قاضي عياض ابو الفضل عياض بن موسي بن عياض ، چاپ دار الحديث قاهره ، جلد 2 ، صفحه 288 فصل سوم به بعد :

واعلم أن حرمة النبي (صلي الله عليه و آله) بعد موته وتوقيره وتعظيمه لازم کما کان حال حياته وذلک عند ذکره (صلي الله عليه و آله) وذکر حديثه و سنته وسماع اسمه وسيرته ومعاملة آله وعترته .....

وقال القاضي ابو الفضل : وهذه کانت سيرة سلفنا الصالح وائمتنا الماضين ...

حدثنا يعقوب بن اسحاق بن ابي اسرائيل ، حدثنا ابن حميد قال : ناظر ابوجعفر مالکا في المسجد مالکا في مسجد رسول الله (صلي الله عليه و آله) فقال له مالک : ... لاترفع صوتک في هذا المسجد ،فإن الله تعالي ادب قوما فقال : « لاترفعوا اصواتکم فوق صوت النبي ولاتجهروا له بالقول کجهر بعضکم لبعض أن تحبط اعمالکم وانتم لاتشعرون » حجرات /2 . ومدح قوما فقال : «إن الذين يغضون اصواتکم عند رسول الله اولئک الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم » حجرات/ 3 ....

...فاستکان لها ابوجعفر وقال : يا ابا عبدالله ااستقبل القبلة وادعوا ام استقبل رسول الله (صلي الله عليه و آله) ؟ فقال : ولم تصرف وجهک عنه وهو وسيلتک ووسيلة ابيک آدم عليه السلام إلي الله تعالي يوم القيامة ؟ بل استقبله واستشفع به ، فيشفعه الله ، قال الله تعالي : «ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاؤوک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما» نساء /64 .

بدان اي (وهابي ) مسلمان شعور وفهم داشته باش که احترام و تعظيم پيامبر (صلي الله عليه و آله) بعد از وفات ايشان لازم است ؛ همان طور که در زمان حياتشان لازم است ....

قاضي عياض گفت : اين لزوم احترام پيامبر (صلي الله عليه و آله) بعد از وفات ، سيره بزرگان و گذشتگان ما است ....

يعقوب بن اسحاق بن ابي اسرائيل از ابن حميد نقل مي کند : ابو جعفر منصور دوانقي با امام مالک در مسجد النبي (صلي الله عليه و آله) بودند که امام مالک به او گفت در اين مسجد صداي خود را بلند نکن . مگر نشنيدي که خداوند متعال در قرآن کريم عده اي را به خاطر اين که صدايشان را بلند کرده بودند ، تأديب کرد ....

وبعد از آن آيه اي را بيان مي کند که عده اي با صداي آهسته در محضر رسول خدا (صلي الله عليه و آله) صحبت کرده بودند ، خداوند آن ها را ستايش کرده بود .

... منصور دوانقي از امام مالک سؤال مي کند : من رو به قبله دعا کنم يا رو به قبر رسول خدا (صلي الله عليه و آله) ؟ کدام بهتر است . امام مالک گفت : چرا روي بر مي گرداني از کسي که وسيله تو و وسيله پدرت حضرت آدم عليه السلام) نزد خداوند است تا روز قيامت . بلکه بايد رو به قبر رسول خدا (صلي الله عليه و آله) کني و او را شفيع خود در نزد خداوند قرار بده . خداوند مي فرمايد :« اگر به خودتان ظلمي کرديد و گناه نموديد ، و نزد تو اي رسول خدا آمدند ، توبه کردند و از رسول خدا (صلي الله عليه و آله) هم خواستند که برايشان طلب استغفار کند، در اين صورت خداوند توبه آن ها را مي پذيرد .»

قاضي عياض ، ابو الفضل عياض بن موسي بن عياض ، الشفاء بتعريف حقوق المصطفي ، چاپ دار الحديث قاهره ، ج 2 ، ص 288 فصل سوم به بعد

مقصود و منظور ما فقط استدلال امام مالک به اين آيه است براي جواز توسل و طلب شفاعت به رسول خدا (صلي الله عليه و آله) بعد از وفات آن حضرت که اين استدلال در حدود حداقل 150 سال بعد از رسول خدا (صلي الله عليه و آله) بوده است . ايشان يعني به اندازه وهابي ها قرآن را نخوانده که با اين آيه استدلال کرده است ؟

 علمايي که اين روايت را تصحيح کرده اند

1 . ابن حجر هيثمي

در کتاب الجوهر المنظم في زيارة القبر الشريف النبوي المکرم ، تأليف احمد بن حجر هيثمي ، چاپ دار الجوامع الکلم قاهره ، صفحه 128 و 129 :

روايت را بيان کرده و در صفحه بعد مي گويد :

... وانکار ابن تيميه لهذه الحکاية عن مالک حتي لايرد عليه انکاره التوسل والتشفع به (صلي الله عليه و آله) من خرافاته وتهواراته ، کيف وقد جاءت عنه بالسند الصحيح الذي لامطعن فيه ...

انکار ابن تيميه از حکايت مالک تا اين که بخواهد توسل و طلب شفاعت از رسول خدا (صلي الله عليه و آله) را انکار کند ، از خرافات است در حالي که سند اين روايت صحيح مي باشد .

هيثمي ، احمد بن حجر ، الجوهر المنظم في زياره القبر الشريف النبوي المکرم ، چاپ دار الجوامع الکلم قاهره ، ص 128 و 129

2. علامه زرقاني

در کتاب شرح علامه زرقاني علي مواهب اللدنيه بالمنح المحمديه ، ج 12 :

فإن الحکاية رواها ابو الحسن علي بن فهر في کتابه فضائل ملک باسناد لابأس به ...

ابو الحسن علي بن فهر در کتاب فضائل مالک ، اين روايت را با سندي که هيچ اشکالي نداشته نقل کرده است و توضيح داده که سند روايت صحيح است ....

علامه زرقاني ، شرح علامه زرقاني علي مواهب اللدنيه بالمنح المحمديه ، ج 12

همچنين علمايي مانند سمهودي در کتاب خلاصه الوفاء بإخبار دار المصطفي ، شهاب الدين محمد بن عمر خفاجي مصري در کتاب نسيم الرياض في شرح شفاء قاضي عياض ، آقاي حصني دمشقي در کتاب دفع شبه من شبّه وتمرد و آقاي زيني دحلان در کتاب الدرر السنيه في الرد علي الوهابيه ، سند روايت را صحيح دانسته اند .

به هر حال امام مالک به آيه قرآن کريم براي جواز توسل استدلال کرده و اگر وهابي ها جواز توسل به رسول خدا (صلي الله عليه و آله) را انکار کنند و آن را شرک بدانند ، اولين کسي را که تکفير مي کنند ، امام مالک است .

مجري :

ملاحظه کرديد که امام مالک ، بنيان گذار مذهب مالکي توسل را آموزش داده و از آيه قرآن کريم به صورت مستقيم ، جواز توسل را برداشت کرده است . وهابي ها چه پاسخي براي اين مسئله دارند ؟

2 . آقاي قرطبي

از بزرگان تاريخ تفسير اهل سنت مي باشند و براي همه مسلمانان آشنا هستند . بعد از تفسير فخر رازي ، تفسير قرطبي بهترين تفسير اهل سنت مي باشد و به قول استاد ما ، اين تفسير جامع تفاسير اهل سنت ، براي هفت قرن است و تفسير خوبي مي باشد .

ايشان در کتاب الجامع لاحکام القرآن (تفسير قرطبي ) ، تأليف ابي عبدالله محمد بن احمد بن ابي بکر قرطبي ، متوفاي 671 هـ ، چاپ مؤسسه الرساله بيروت ، جلد 6 ، در ذيل تفسير آيه 64 سوره نساء :

قوله تعالي : « ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاؤوک » روي ابو صادق عن علي (عليه السلام) قال : قدم علينا اعرابي بعد ما دفّنا رسول الله (صلي الله عليه و آله) بثلاثة ايام فرمي بنفسه علي قبر رسول الله (صلي الله عليه و آله) وحثا علي رأسه من ترابه ، فقال : قلت يا رسول الله ، فسمعنا قولک ووعيت عن الله ،فوعينا عنک وکان فيما انزل الله عليک : «ولو انهم إذ ظلموا انفسهم » وقد ظلمت نفسي ، وجئتک تستغفر لي ، فنودي من قبر ، أنه قد غفر لک .

ابو صادق (يکي از تابعين است ) از اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب (عليه السلام) نقل مي کند که فرمودند : بعد از سه روز که از دفن رسول خدا (صلي الله عليه و آله) گذشته بود ، اعرابي آمد و خود را روي قبر ايشان انداخت و خاک بر سرش مي ريخت و مي گفت : « اي رسول خدا ! هر چه شما گفتي ، ما گوش کرديم و هر چه از خداوند گرفته بودي ، به ما رساندي ؛ از جمله آيه اي که خداوند در آن فرمود : « اگر کسي به خودش ظلم کرد ، نزد رسول خدا (صلي الله عليه و آله) بيايد تا ايشان براي او طلب استغفار کند » من به خودم ظلم کردم و نزد شما آمده ام تا براي من طلب استغفار کني . در اين جا بود که از قبر آن حضرت صدايي آمد که تو بخشيده شدي .

قرطبي ، ابي عبد الله محمد بن احمد بن ابي بکر ، جامع لاحکام القرآن (معروف به تفسير قرطبي ) متوفاي 671 هـ ، چاپ مؤسسه الرساله بيروت ، ج 6 ، ص 439

اين مطلب را امام قرطبي نقل کرده است ، صحيح بودن يا نبودن روايت هم براي ما مهم نيست ، همين که امام قرطبي آن را نقل کرده و از اين داستان شرک و کفر را نفهميده ، کفايت مي کند . در ذيل آيه 64 سوره نساء اين داستان و استدلال به آيه را نقل مي کند .

 شرح حال آقاي قرطبي

در مقدمه همين کتاب ، جلد اول ، صفحه 137 :

هو محمد بن احمد بن ابي بکر بن فرح ، ابو عبد الله انصاري ، الخزرجي ، القرطبي ، الاندلسي ، المالکي ...

قال الذهبي فيه : امام متفنن متبحر في العلم ، له تصانيف مفيدة تدل علي کثرة اطلاعه ووفور فضله ...

وقال ابن فرحون : کان من عباد الله الصالحين والعلما العارفين الورعين ، الزاهدين في الدنيا ، المشغولين بما يعنيهم من امور الآخرة ...

ذهبي گفته که ايشان امام ، متخصص در علم بوده و تصانيف متعددي از او به جا مانده ....

قرطبي ، ابي عبدالله محمد بن احمد بن ابي بکر ، جامع لاحکام القرآن ، مقدمه کتاب ، ج 1 ، ص 137

همچنين آقاي ذهبي در کتاب تاريخ الاسلام ووفيات مشاهير والاعلام ، جلد 50 ، چاپ دار الکتاب العربي بيروت ، صفحه 74 :

محمد بن احمد بن ابي بکر بن فرح ، الامام العلامة ابو عبد الله انصاري ، الخزرجي ، القرطبي . امام متفنن متبحر في العلم ...

ذهبي ، شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان ، تاريخ الاسلام ووفيات المشاهير والاعلام ، ج 50 ، چاپ دار الکتاب العربي بيروت ، ص 74

چنين شخصيتي با اين مقام علمي در کتاب تفسير خود به اين آيه از قرآن کريم استدلال کرده و جواز توسل به رسول خدا (صلي الله عليه و آله) بعد از وفات آن حضرت را استفاده کرده است . پس تا اين جا از ديدگاه وهابيت امام مالک و آقاي قرطبي کافر و مشرک شدند .

3 . ابن ادريس قرافي مالکي

ايشان هم از بزرگان اهل سنت مي باشد که در کتاب الذخيرة ، تأليف شهاب الدين احمد بن ادريس قرافي ، متوفاي 684 هـ ، جلد 3 ، با تحقيق استاد محمد بوخبزه ، چاپ دار العرب الاسلامي ، صفحه 375 :

باب الحادي عشر ، في القدوم علي ضريحه عليه السلام

... ويروي عنه عليه السلام أنه قال :« من زار قبري وجبت له شفاعتي ، ومن زار قبري وجبت له الجنة . » ويروي عنه قال :« من زارني بعد وفاتي فکأنما زارني في حياتي » وحکي العتبي أنه کان جالسا عند قبره عليه السلام فجاء اعرابي    فقال : السلام عليک يا رسول الله سمعت الله يقول : «ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاؤوک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما » نساء / 64 . وقد جئتک مستغفرا من ذنبي ، مستشفعا بک الي ربي ...

باب يازدهم : نحوه رفتن به ضريح رسول خدا (صلي الله عليه و آله)

.... روايت شده از رسول خدا (صلي الله عليه و آله) که فرمودند : هر کسي قبر مرا زيارت کند ، شفاعتم بر او واجب مي شود و هر کسي قبر مرا زيارت کند ، بهشت بر او واجب مي شود . همچنين از ايشان روايت شده : هر کسي بعد از وفاتم مرا زيارت کند مانند اين است که در زمان حياتم مرا زيارت کرده است .

عتبي حکايت کرده که نزد قبر رسول خدا (صلي الله عليه و آله) نشسته بودم که اعرابي آمد و گفت : سلام بر تو اي رسول خدا ! شنيدم که خداوند فرمود : اگر گناهي انجام داديد ، نزد رسول خدا (صلي الله عليه و آله) بيايد و توبه کند و رسول خدا (صلي الله عليه و آله) هم براي او طلب مغفرت کند ، خداوند توبه او را مي پذيرد .

اي رسول خدا ! نزد تو آمدم در حالي که از گناهان خود استغفار مي کنم و شما را نزد خداوند شفيع قرار مي دهم ....

قرافي ، شهاب الدين احمد بن ادريس ، الذخيرة ، متوفاي 684 هـ ، چاپ دار العرب الاسلامي ، ج 3 ، با تحقيق استاد محمد بوخبزه ، ص 375

آقاي قرافي اين داستان را نقل مي کند و به اين مطلب براي جواز توسل به قبر پيامبر بزرگوار اسلام (صلي الله عليه و آله) استدلال مي کند .

شرح حال آقاي قرافي مالکي

 در کتاب تاريخ الاسلام ووفيات المشاهير والاعلام ، تأليف شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان ذهبي ، جلد 51 ، صفحه 176 :

احمد بن ادريس : المالکي ، العالم الشهير ، الاصولي ، الشيخ الامام شهاب الدين القرافي والصنهاجي الاصل ...

وکان اماما في اصول الدين واصول الفقه ، عالما بمذهب مالک وبالتفسير وعلوم اخر.

احمد بن ادريس مالکي ، دانشمند نام آور ، اصولي ، استاد و پيشواي زمان خودش ، شهاب الدين قرافي و صنهاجي الاصل (نام منطقه اي مي باشد) ...

ايشان پيشواي اصول دين و اصول فقه در زمان خود بوده و هم چنين عالم به مذهب امام مالک و تفسير و علوم ديگر نيز بود .

ذهبي ، شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان ، تاريخ الاسلام ووفيات المشاهير و الاعلام ، ج 51 ، ص 176

اما متأسفانه از ديدگاه وهابيت کافر و مشرک است .

مجري :

به اين روايت عتبي ، تقريبا تمام قدماي اهل سنت از کل فرق ، استدلال کرده بودند . شايد اين سؤال مطرح شود که اين روايتي که در تمام تفاسيري که شما نام بريد ، نقل شده بود و هيچ کس هم به آن اشکالي وارد نکرده و حتي همه آن را تحسين هم کرده بودند ، وهابي ها به اين روايت چه اشکالي وارد کرده اند ؟ و اولين کسي که از وهابي ها با اين روايت مقابله کرد ، چه کسي بود ؛ چون اين روايت بسيار واضح و روشن است ؟

استاد يزداني :

سلفي ها و شاگردان ابن تيميه به روايت عتبي و قبل از آن روايت ابو صادق که از اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب (عليه السلام) نقل شده بود ، اشکالاتي گرفته اند .

اشکالات وارده به روايت عتبي و روايت امير المؤمنين علي بن ابيطالب نقل شده از ابو صادق توسط وهابي ها

در کتاب الصارم المنکي في الرد علي السبکي ، تأليف محمد بن احمد بن عبد الهادي ( از شاگردان ابن تيميه ) ، چاپ دار الکتب العلميه بيروت ، صفحه 316 به بعد :

در ابتدا نظر امام سبکي را نقل مي کند که ايشان به اين آيه استدلال کرده : «ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاؤوک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما »

در ادامه پاسخ مي دهد تا اين که به حکايت عتبي در صفحه 323 مي رسد که به آن اشکال مي گيرد :

بعد از آن مي گويد : اگر سند روايت صحيح است و آيه قرآن چنين دلالتي دارد ؛ پس چرا صحابه چنين کاري را انجام نداده اند که به قبر رسول خدا (صلي الله عليه و آله) توسل کرده باشند و از ايشان در خواستي نکرده اند ؟

روايت ديگري هم هست که نقل شده :

 فقد روي ابو الحسن علي بن ابراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن الکرخي ، عن علي بن محمد بن علي ، حدثنا احمد بن محمد بن الهيثم الطائي قال : حدثني ابي عن سلمة بن کهيل عن ابي صادق عن علي بن ابيطالب عليه السلام قال : قدم علينا اعرابي بعد ما دفنا رسول الله صلي الله عليه و آله بثالثة ايام فرمي بنفسه إلي قبر النبي صلي الله عليه و آله وحثي علي رأسه من ترابه ،وقال : يا رسول الله قلت فسمعنا قولک ووعيت عن الله عزوجل فما وعينا عنک وکان فيما انزل الله عزوجل عليک : « ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاؤوک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما » وقد ظلمت نفسي وجئتک تستغفر لي فنودي من القبر أنه قد غفر لک .

به اين روايت جواب مي دهند :

والجواب : أن هذا خبر منکر موضوع واثر مختلق مصنوع لايصلح الاعتماد عليه ، ولايحسن المصير إليه ، واسناده ظلمات بعضها فوق بعض ، والهيثم جد احمد بن الهيثم اظنه ابن عدي الطائي ، فإن يکن هو ، فهو متروک کذاب والا مجهول ...

قال عباس الدوري : سمعت يحيي بن معين يقول : الهيثم بن عدي کوفي ليس بثقة کان کذاب ، وقال العجلي وابوداود کذاب وقال ابو حاتم الرازي والنسائي والدولابي والازدي : متروک الحديث وقال السعدي : ساقط قد کشف قناعه ....

ابوالحسن علي بن ابراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن کرخي ، از علي بن محمد بن علي از احمد بن محمد بن هيثم طائي از پدرش از سلمه بن کهيل از ابي صادق از امير المؤمنين علي بن ابيطالب (عليه السلام) نقل کرده : که اعرابي بعد از سه روز از دفن رسول خدا (صلي الله عليه و آله) آمد و خود را روي قبر آن حضرت انداخت و خاک بر سرش مي ريخت و مي گفت : اي رسول خدا ! هر چه گفتي ما شنيديم و هر آن چه خداوند به شما داده بود ، به ما رساندي . به اين آيه هم استدلال کرد : ولو انهم إذ ظلموا ...... و گفت : من به خودم ظلم کرده ام و نزد شما آمده ام تا براي من طلب استغفار کني ؛ سپس صدايي از قبر آمد که اي اعرابي خداوند تو را بخشيد .

به اين روايت چه جوابي مي دهند :

اين خبر منکر است و با اصول وهابيت سازگار نيست . جعلي و اثري ساختگي است و نمي توان به آن اعتماد کرد و درست نيست و سند روايت بسيار تاريک و خراب است ؛ زيرا هيثمي که در سلسله سند و جد احمد بن هيثم است ، متروک و کذاب و مجهول است ....

ما يک بار ديگر به سند روايت نگاه مي کنيم که جد هيثم در کجاي روايت آمده است :

حدثنا احمد بن محمد بن هيثم طائي از پدرش سلمه بن کهيل ....

عبد الهادي ، محمد بن احمد ، صارم المنکي في الرد علي السبکي ، چاپ دار الکتب العلميه بيروت ، ص 316

دراين روايت اصلا جد هيثم وجود ندارد و اين وهابي نتوانسته سند روايت را به درستي ، تصحيح کند و اين يک عيب بزرگ براي وهابيت است که هنوز فکرشان براي بررسي سند يک روايت ، رشد کافي را نکرده است .

ما از همين برنامه به وهابي ها اعلام مي کنيم که صحيح بودن يا نبودن سند روايت براي ما مهم نيست ، چيزي که براي ما با اهميت است ، اين است که علماي اهل سنت از شافعي ها و حنفي ها و حنبلي ها و مالکي ها به اين روايت استناد کرده اند و از آن کفر و شرک را نفهميده اند . استدلال ما هم به اين مطلب است که علماي اهل سنت به اين روايت استناد کرده اند و توسل به رسول خدا (صلي الله عليه و آله) بعد از وفات آن حضرت را شرک ندانسته اند .

مجري :

کليپي از استناد علماي اهل سنت به روايت مالک ، آماده کرده ايم که با هم مي بينيم .

ديدگاه شيخ صادق الجيل ، در باره آيه 64 سوره نساء

خداوند در قرآن کريم مي فرمايد : « ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاؤوک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما »

عالم علامه ، محقق ابوالفضل عياض اليحصبي ، متوفاي 544 هـ در کتابي که نامش الشفاء بتعريف حقوق المصطفي مي باشد ، در چاپ دوم دار الکتب العلميه بيروت ، جلد 2 ، صفحه 26 آمده است : ابو جعفر منصور ، خليفه عباسي ، زماني که به حج و به زيارت قبر نبي مکرم اسلام (صلي الله عليه و آله) رفت ، از امام مالک بن انس پرسيد : رو به قبله بايستم و دعا کنم يا رو به قبر رسول خدا ‌(صلي الله عليه و آله) ؟ امام مالک در پاسخ گفت : چرا چهره از رسول خدا (صلي الله عليه و آله) بر مي گرداني ؟ او وسيله تو و وسيله پدرت آدم عليه السلام در روز رستاخيز است . رو به او کن و او را شفيع خود قرار بده ، خدا شفاعت او را مي پذيرد .

خداوند مي فرمايد : « ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاؤوک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما »

اين را قاضي عياض با سند صحيح در کتاب شفاء آورده است .

مجري :

اين سخن يک عالم اهل سنت است که تا چه اندازه دقيق آن را بيان مي کند و با اين شبکه هاي وهابي زمين تا به آسمان فرق دارند .

استاد يزداني ! آيا باز هم از علماي مالکي کسي هست که به اين آيه استناد کرده باشند ؟

استاد يزداني :

 4 . ابن فرحون مالکي

از بزرگان مالکي مذهب است که در کتاب ارشاد السالک إلي افعال المناسک ، تأليف برحان الدين ابراهيم بن فرحون المدني المالکي (کتابي اختصاصي در مورد مناسک حج ) متوفاي 799 هـ ، با تحقيق محمد بن هادي ابو الاجفان ، جلد 2 ، صفحه 562 به بعد :

ذکر عن مالک إن في البقيع من الصحابة عشرة آلاف .... فينبغي السلام عليهم والدعاء لهم والتوسل بهم إلي الله تعالي ....

وقال بعضهم وصفة السلام أن يقول : السلام عليک ايها النبي ورحمة الله و برکاته ، السلام عليک يا رسول الله ، اشهد انک قد بلغت الرسالة وأديت الامانۀ ونصحت الامة وجاهدت في الله حق جهاده وعبدت ربک حتي اتاک اليقين وانزل عليک کتابه النور المبين وجمع لک فيه علم الاولين والآخرين ووصفک فيه بقوله تعالي : « لقد جاءکم رسول الله من انفسکم عزيز عليه ما عنتم حريص عليکم بالمؤمنين رؤف رحيم » وقال عز من قائل وقوله الحق : « ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاؤوک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما » وإني يا رسول الله قد ظلمت نفسي وجئت مستغفرا من ذنبي مستشفعا بک إلي ربي ، راجيا من المغفرة بشفاعتک والممات علي ملتک وشريعتک ومحبتک والنجاة من النار والفوز بالجنة ....

از مالک بيان شده که ده هزار صحابي در بقيع مدفون است و از تابعين هم افراد زيادي هم هستند که شايسته است به آن ها سلام بدهيم و براي آن ها دعا کنيم و به آن ها توسل کنيم . در صفحه 569 هم نقل مي کند که به آن دو نفري که در کنار آن حضرت هم هستند ، توسل کنيم و بعد از آن به رسول خدا (صلي الله عليه و آله) توسل کنيد ....

بعضي از علما نحوه سلام کردن به رسول خدا (صلي الله عليه و آله) را بيان مي کنند : سلام و رحمت وبرکت خداوند بر شما اي رسول خدا ، .... تا اين که آيه 64 سوره نساء را نقل مي کند و در صفحه بعد مي گويد : بعد از خواندن آيه اين گونه بگو : اي رسول خدا ! من به خودم ظلم کرده ام و نزد شما آمده ام تا از گناهانم استغفار کنم و شما را شفيع خود در نزد خداوند قرار دهم و اميدوارم که خداوند به وسيله شفاعت شما گناهانم را ببخشد و مرا بر شريعت ، محبت و ملت شما بميراند و از آتش جهنم نجات دهد و به بهشت برساند ....

ابن فرحون مالکي ، برحان الدين ابراهيم ، متوفاي 799 هـ ، با تحقيق محمد بن هادي الجفان ، ج 2 ، ص 562 به بعد

شرح حال ابن فرحون مالکي

در همين کتاب ، جلد اول ، صفحه 29 مي گويد :

فابن قاضي شهبة يصفه ب( القاضي العالم الاصيل ) والتمبکتي يذکر أنه کان (جامعا للفضائل فريد وقته ... عالما بالفقه والنحو والاصول والفرائض والوثاق وعلم القضاء عالما بالرجال وطبقاتهم مشارکا الاساتيد واسع العلم فصيح القلم ، ذا بيان کريم الاخلاق . بعيدا من التصنع والرياء من ارق اهل زمانه طبعا والطفهم عبارة ...

الشيخ مخلوف يحليه ب( الامام العمدة الهمام احد الشيوخ الاسلام وقدرۀ العلماء الاعلام وخاتمة الفضلاء الکرام .

از قاضي شهبه نقل مي کند که ايشان قاضي و عالم اصلي مي باشد . علماي اهل سنت نقل مي کنند که ايشان جامع فضائل و يگانه دورانش و عالم فقه ، نحو ، اصول ، واجبات بوده و در علم رجال و طبقات آن نيز مسلط بود ، اخلاق خوب و روح لطيفي داشته .....

شيخ مخلوف نيز گفته : ايشان امامي بود که همه به اعتماد داشتند ، يکي از شيوخ اسلام و رهبر علماي اعلام بوده ...

ايشان با اين شخصيت علمي به اين آيه از قرآن کريم استدلال کرده و به همه مالکي ها ياد داده زماني که کنار قبر رسول خدا (صلي الله عليه و آله) رفتيد چه دعايي بکنيد و از آن حضرت چه بخواهيد . اين مطلب را هم بعد از وفات رسول خدا (صلي الله عليه و آله) بيان کرده . اين نظر يک عالم مالکي است در صورتي که نظر وهابيت ، کاملا متفاوت مي باشد .

5 . ابن حاج مالکي

در کتاب المدخل لابن الحاج ، تأليف ابو عبدالله محمد بن محمد بن العبدري المالکي الفاسي ، متوفاي 737 هـ ، جلد 3 ، چاپ دار التراث قاهره ، صفحه 228 :

قال الباخي وذکر العتبي قال کنت عند حجرة النبي صلي الله عليه و آله) فجاء اعرابي فقال : السلام عليک يا رسول الله سمعت الله تعالي يقول :« ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاؤوک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما » وقد ظلمت نفسي وجئتک مستغفرا من ذنبي مستشفعا بک إلي ربي ، ثم انشأ اعرابي يقول :

يا خير من دفنت في الارض اعظمه      ×××××        فطاب من طيبهنّ القاع والاکم

نفسي الفداء لقبر انت ساکنه            ×××××        فيه العفاف وفيه الجود والکرم

ثم انصرف . قال العتبي فغلبتني عيناي فرأيت رسول الله صلي الله عليه و آله في النوم . فقال يا عتبي الحق الاعرابي فبشره أن الله قد غفر له .

داستان عتبي و استدلال ايشان را به آيه بيان مي کند ... من به خودم ظلم کردم و نزد شما آمده ام تا براي من طلب استغفار کنيد و شما را نزد خداوند شفيع قرار دهم . سپس شعري را که گفته بود ، نقل مي کند . بعد از آن عتبي رسول خدا (صلي الله عليه و آله) را در خواب مي بيند که مي فرمايد : به اعرابي بشارت بده که خداوند توبه او را پذيرفت .

العبدري المالکي الفاسي ، ابو عبد الله محمد بن محمد ، المدخل لابن الحاج ، متوفاي 737 هـ ، چاپ مکتبه دار التراث قاهره ، ج 3 ، ص 228

شرح حال ابن الحاج مالکي

 در اوايل همين کتاب مترجم شرح حال ابن الحاج را از کتاب کشف الظنون و طبقات الشعراني و حسن المحاضره بيان مي کند :

هو الامام العالم العامل ابو عبد الله محمد بن محمد بن محمد العبدري الفاسي المالکي الشهير بابن الحاج . کان فاضلا عارفا يقتدي به صحب ارباب القلوب منهم ....

مترجم کتاب المدخل در اوايل همين کتاب ، از اين سه کتاب اين مطالب را بيان کرده است : ايشان امام ، عالم عامل بود و از فضلاء و عرفا بود که ارباب قلوب به ايشان اقتدا مي کردند .

همچنين در کتاب حسن المحاضرۀ في تاريخ مصر و القاهره ، تأليف جلال الدين عبد الرحمن سيوطي ، با تحقيق محمد ابو الفضل ابراهيم ، جلد 1 ، صفحه 459 :

ابن الحاج صاحب المدخل ، ابو عبد الله محمد بن محمد العبدري الفاسي ، احد العلماء العاملين المشهورين بالزهد وصلاح من اصحاب ابي محمد بن ابي حمزه ، کان فقيها عارفا بمذهب مالک ، وصحب جماعة من ارباب القلوب .

ايشان يکي از علماي عامل و مشهور به زهد و از شاگردان ابي محمد بن ابي حمزه بود و هم چنين فقه بوده و مذهب امام مالک را به خوبي مي شناخته .

سيوطي ، جلال الدين عبد الرحمن ، حسن المحاضره في تاريخ مصر و القاهره ، با تحقيق محمد ابو الفضل ابراهيم ، ج 1 ، ص 459

چنين عالمي هم به آيه قرآن و داستان عتبي ، براي جواز توسل به رسول خدا (صلي الله عليه و آله) بعد از وفات آن حضرت ، استدلال کرده است .

مجري :

در اين جلسه بايد پرونده استدلال علماي اهل سنت به آيات قرآن براي جواز توسل به رسول خدا (صلي الله عليه و آله) بسته شود ؛ اما در اين جا سؤالي مطرح مي شود اين است که علماي مالکي را که نام برديد ، از متقدمين بودند . از علماي معاصر اهل سنت هم کساني را مي شناسيد که به آيه قرآن براي جواز توسل استفاده کرده باشند .

 استاد يزداني :

بنده يکي از علماي حال حاضر اهل سنت و شيخ الازهر در زمان خودش بوده ، را معرفي مي کنم :

6 . آقاي طنطاوي

در کتاب التفسير الوسيط للقرآن الکريم تفسير سوره نساء ، تأليف دکتر محمد السيد طنطاوي (استاد دانشکده اصول دين در دانشگاه الازهر ) ، چاپ دوم ، صفحه 216 :

آقاي طنطاوي در تفسير آيه 64 سوره نساء ، صحبت هاي متعددي از جمله ديدگاه فخر رازي و بقيه علما را بيان کرده تا اين که خودش نتيجه گيري مي کند :

فالآية الکريمة قد فتحت باب التوبة أمام العصاة والمذنبين وسمت بمکانة الرسول صلي الله عليه و آله عند ربه سموا عظيما ... ورحم الله ابن کثير فقد قال عند تفسيره لهذه الآية وقوله ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاؤوک ... يرشد تعالي العصاة والمذنبين

اين آيه کريمه در توبه اي را براي گناهکاران و مذنبين ، باز مي کند و جايگاه رسول خدا (صلي الله عليه و آله) در نزد خداوند را نشان مي دهد... خداوند ابن کثير را بيامرزد که در تفسير اين آيه ، اين مطالب را گفته که خداوند گنهکاران را راهنمايي کرده که هر زمان خطا و گناهي انجام دهند ، نزد رسول خدا (صلي الله عليه و آله) بيايند و طلب استغفار کنند و از آن حضرت هم بخواهد که براي او طلب استغفار کند . اگر اين کار را انجام دادند ، خداوند گناه آن ها را مي بخشد .

در ادامه هم داستان عتبي را بيان مي کند و مطالب ديگري را بيان مي کند .

سيد طنطاوي ، محمد ، تفسير الوسيط للقرآن الکريم ، چاپ دوم ، ص 216

اين هم نظر آقاي طنطاوي از علماي حال حاضر اهل سنت که مطالب ابن کثير را بيان مي کند و جالب است که بنده امروز در اينترنت جستجو مي کردم که علماي وهابي در خصوص اين آيه چه نظري دارند ، آقاي محمد بن ابراهيم آل الشيخ ،مفتي اسبق وهابيت (قبل از بن باز ) در عربستان سعودي ، اين داستان ابن کثير را نقل و از ناراحتي خون گريه مي کرد که خداوند ابن کثير را ببخشد ، چرا اين مطالب را بيان کرده است ؟ و نبايد چنين استدلالي را مي کرد .

بنابراين ما از ابتداي بحث تا به حال حدود 15 نفر از علماي شافعي و 6 نفر از علماي حنفي و 5 نفر از علماي حنبلي و 6 نفر از علماي مالکي را معرفي کرديم که به آيه قرآن کريم و داستان عتبي و اعرابي استدلال کرده بودند براي جواز توسل به رسول خدا (صلي الله عليه و آله) .

وهابي ها مجبورند بپذيرند که توسل بعد از رسول خدا (صلي الله عليه و آله) جايز است يا اين که مجبورند بگويند که اين علما همه کافر و مشرک بوده اند و تکفير اين علما مساوي است با تکفير همه اهل سنت ؛ چون اين علما همه از بزرگان اهل سنت مي باشند .

مجري :

به نظر بنده حجت براي تمام فرق اهل سنت ، تمام است . اگر اهل سنت مي خواهند از عقيده سلف خود پيروي کنند ، اين نظر آن سلف است که به آيه قرآن کريم براي جواز توسل به رسول خدا (صلي الله عليه و آله) استدلال مي کنند .

استاد يزداني :

 در برنامه هاي آينده ، حدود 50 نفر از علمايي که يا فتوا به توسل داده اند يا اين که خودشان توسل کرده اند و در کتاب خود بيان نموده را معرفي مي کنم .

مجري :

موضوعي که اين روز ها جهان اسلام را نگران کرد ، صدور حکم اعدام براي شيخ نمر ، عالم شيعه عربستاني که به درجه اجتهاد رسيده ، است و براي شيعه و اهل سنت قابل احترام هستند و در اين روز ها مي بينيم که علماي شيعه و اهل سنت ، از اين شخصيت دفاع مي کنند و عليه آل سعودي که به دلائل واهي حکم اعدام ايشان را صادر کرده اند ، سخن مي گويند و ان شاء الله مسلمانان اجازه چنين کاري را نخواهند داد .

کليپي را در مورد اين زندگي شخصيت بزرگوار و هم چنين نظرات ايشان را در مورد اهل سنت ، آماده کرده ايم که باهم مشاهده مي کنيم .

کليپ شيخ نمر ، عالم شيعه عربستاني :

حق را بگوييد ، ما در طول صد سال با ظلم و جور و خوف و تهديد زندگي کرده ايم . چه کسي از ظلم و جوري که در اين سر زمين به ما مي شود ، بي خبر است . ما از مرگ نمي ترسيم ؛ بلکه عاشق شهادت هستيم .

راوي فيلم :

شيخ نمر باقر النمر ، در سال 1958 م در استان قطيف در شرق عربستان سعودي به دنيا آمد . وي تحصيلات خود را در حوزه علميه حضرت قائم (عجل الله تعالي فرجه الشريف ) تهران سپري کرد و پس از ده سال عازم سوريه شد و در حوزه علميه حضرت زينب (عليها السلام) به تحصيل خود ادامه داد و به درجه اجتهاد نائل آمد .

شيخ نمر ، بعد از تحصيل به عربستان باز گشت و روشنگري و تدريس در مراکز علمي و ديني در عربستان را آغاز کرد . اين عالم برجسته عربستاني ، پيوسته در سخنراني هاي خود بر ايجاد تغييرات سياسي ، رسميت شناختن آزادي هاي عمومي و به رسميت شناختن حقوق اقليت ها و کنار گذاشتن تبغيض هاي طائفه اي در عربستان تأکيد کرده است .

شيخ نمر :

به اهل سنت ظلم نکنيد ، اگر به اهل سنت ظلم کنيد ، خداوند شما را دوست نخواهد داشت .

راوي فيلم :

وي براي اولين بار در سال 2006 م به دنبال باز گشت از يک کنفرانس بين المللي در بحرين ، باز داشت شد . پيش از اين وي خواستار باز سازي قبرستان بقيع و به رسميت شناختن مذهب تشييع در عربستان شده بود . شيخ نمر در سال 2008 و 2009 م هم به دليل انتقاداتي که از رژيم آل سعود کرده بود ، باز داشت شد و سر انجام در سال 2012 م ، پس از انتقاد از يکي از اعضاي آل سعود ، در حمله نظاميان آل سعود ، زخمي و سپس باز داشت شد .

واکنش جهاني به حکم اعدام شيخ نمر

راوي فيلم :

دادگاه جنايي رژيم سعودي در روز چهار شنبه ، پس از گذشت دو سال ، حکم اعدام شيخ نمر باقر النمر را صادر کرد . اين حکم به جرم توهين به رژيم حاکم ، تحريک مردم ، مشارکت در اعتراضات ، حمايت از انقلاب بحرين و ترغيب مردم به باز سازي بقيع صادر شده است . در پي صدور اين حکم ، مردم شهر قطيف عربستان ، تظاهراتي اعتراض آميز برگزار کردند . صدور اين حکم غير حقوقي ، هم چنين موج اعتراضات نهادهاي حقوق بشري و سازمان هاي بين المللي را در پي داشته است .

سخنگوي دبير کل سازمان ملل تأکيد کرد که اين حکم بر خلاف موازين بين المللي و حقوق بشري است .

فرحان حق ، معاون سخنگوي دبير کل سازمان ملل :

موضع سازمان ملل مخالفت با حکم اعدام شيخ نمر است .

راوي فيلم :

سازمان عفو بين الملل ضمن انتقاد از روند دادگاه جنايي عربستان تأکيد کرد که حکم صادره غير حقوقي است و بايد لغو شود . کمسيون حقوق بشر اسلامي اين حکم را بر خلاف حقوق اقليت ها ، آزادي بيان و ناقض موازين حقوق بشر اسلامي و بين المللي دانست . رئيس دوره اي حقوق بشر عربستان هم در رد حکم شيخ نمر النمر گفت :

علي الدبيسي ، رئيس دوره اي حقوق بشر عربستان :

قوانين محلي و بين المللي اين حکم صادره را محکوم مي کند . زنداني کردن و شکنجه دادن و اعلام حکم بر عليه شيخ نمر با هيچ معيار حقوقي مطابقت ندارد .

مجري :

بخشي از زندگينامه شيخ نمر باقر النمر بود که تقديم حضور شما شد . اين شخصيت مي تواند باعث تقريب بيشتر بين شيعه و سني شود به خصوص بر عليه آل سعودي که شيعه و سني از دست آن ها رنج مي برند .

استاد يزداني ! از شما در خواست مي کنيم که در اين خصوص توضيحاتي را بيان کنيد .

استاد يزداني :

ما اميدوار هستيم که چنين جنايتي در حق اين عالم شيعه رخ ندهد و ان شاء الله به سلامت به آغوش خانواده خود باز گردد و سال هاي سال مبارزه با وهابيت را ادامه دهد و وهابيت مطمئن باشند که اگر ايشان را به شهادت برسانند ، ( مانند کشتن شهيد حسن شحاته (ره ) که کل دستگاه حکومتي مصر را از هم پاشيد ) خداوند وهابيت را براي هميشه نابود خواهند کرد و خون اين عالم بزرگوار ، مانند خون شهيد حسن شحاته ، عربستان را دچار گرفتاري و مشکلات خواهد کرد و بترسيد که نام شما هم مانند نام رئيس جمهور مصر از تاريخ حذف شود و اين مردم عربستان را بيدار خواهد کرد و تمام عالم را بر عليه شما خواهند شوراند .

مجري :

ما بخش ديگري را در برنامه راه و بيراه داريم که رابطه وهابيت و استعمار است و هر هفته بخش کوتاهي از آن تقديم حضور شما عزيزان مي شود .

 کليپ لانه زنبور 12

گوينده خبر :

يک منبع امنيتي عراقي اعلام کرد : ده ها تن از نيرو هاي داو طلب عراقي در حمله هوايي آمريکا کشته شده اند . او گفت : جنگنده هاي آمريکايي پايگاه هاي نيرو هاي داو طلب را در اطراف شهر محموديه در جنوب بغداد هدف قرار دادند . در اين حمله گروهي از داوطلبان همکاري با ارتش عراق کشته شدند . اهالي شهر محموديه خود را براي برگزاري تظاهرات ضد حملات هوايي آمريکا آماده مي کنند .

نوال جمعه ، نماينده فراکسيون الاحرار در پارلمان عراق ، ائتلاف آمريکا را متهم کرد که از يک سو سلاح در اختيار تروريست هاي داعش قرار مي دهد و از سوي ديگر نيروهاي داوطلب عراقي و ارتش را بمباران مي کند .

وي تأکيد کرد که آمريکا به خاطر حفظ منافع خود نمي خواهد که داعش از بين برود .

راوي فيلم :

آمريکا هم طبق معمول خطاي انساني را علت اين حملات اعلام کرده . تروريست ها هم درعراق از اين شرايط ، براي افزايش نا امني در عراق استفاده مي کنند و امروز چند خودروي بمبگذاري شده را در شهر کربلا ، منفجر کردند که در اثر آن26 تن شهيد و 55 تن هم زخمي شدند . در انفجار يک حسينيه در بغداد هم ، حدود ده نفر به شهادت رسيدند .

تماس بينندگان

بيننده : محمد از شبستر ـ شيعه

بنده در مورد شيخ نمر النمر مطالبي بگويم که بنابر احتمالاتي که در سايت ها نوشته اند ، پادشاه ملعون آن ها به درک واصل شده و اين ها احتمال مي دهند که شيعيان و کل مردم عربستان ، عليه حکومت غاصبشان قيام کنند ، چنين حکمي را در اين مقطع زماني صادر کرده اند .

بيننده : آقاي باقري از يزد ـ شيعه

شبکه هاي وهابي يکي را دلائل صدور حکم اعدام براي شيخ نمر را تحصيل ايشان در حوزه علميه قم مي دانند . بنده به اين افراد مي گويم که اين مولوي هايي که در ايران درس مي خوانند و به عربستان مي روند ، دولت جمهوري اسلامي ايران بايد اين افراد را اعدام کنند ؟

بيننده : مهدي از چابهار ـ اهل سنت

آيا مولوي عبد الحميد ، اين شبکه هاي خارج از کشور هستند را اهل سنت مي دانند يا وهابي ؟ ايشان به عنوان رهبر اهل سنت بلوچستان عقيده شما را قبول ندارند .

مجري :

ما نبايد پاسخ اين سؤال را بدهيم ، از خودشان بپرسيد . شما مي توانيد که ثابت کنيد اين عقيده را قبول ندارند ؟

بيننده :

اگر قبول داشتند به شبکه شما مي آمدند و صحبت مي کردند .

استاد يزداني :

ايشان شاگرد محمد عمر سربازي است که از استاد ايشان مطلب داريم که توسل را قبول دارند .

بيننده :

اين کتابي را که شما مي گوييد خودشان رد کردند .

استاد يزداني :

در کجا اين کتابي را که خودش نوشته رد کرده ؟ يک مطلب بياوريد که اين مطلب را ثابت کند .

مجري :

طبق استدلال شما مولوي عبد الحميد هم اين شبکه ها را رد کرده است . بنده هم ادعا مي کنم که اين شبکه ها را رد نمي کند .

استاد يزداني :

ما اصل کتاب محمد عمر سربازي را داريم که در اين کتاب گفته اند :

نزد جمهور اهل سنت و جماعت توسل به قرآن و انبياء و صالحين جايز و بلکه موجب مقبوليت دعا و مستحسن است ....

بيننده :

پسر ايشان در شبکه نور زنگ زدند که پدرم اين کتاب را رد کرده اند .

استاد يزداني :

پس اين کتاب را که جديدا هم چاپ شده ، را چه کسي چاپ و نشر کرده است . تاريخ چاپ کتاب بهار 1385 است يعني بعد از وفات ايشان . اگر رد کرده بودند بايد در زمان حياتشان رد شده باشد و رد کردن اين کتاب مساوي است با رد کردن کل علم خودش . در حال حاضر عبد الرحمن سربازي هستند که اين کتاب را تأييد کرده اند .

بيننده :

اگر عبد الرحمن سربازي اين کتاب را تأييد کرده باشد ، کافي است .

استاد يزداني :

ما کليپ ايشان را در همين برنامه راه و بيراه پخش کرديم و باز هم پخش خواهيم کرد .

بيننده : محمد از قائن ـ اهل سنت

سؤالي از حضور استاد يزداني داشتم مبني براين که يک خواننده به يکي از امامان شيعه توهين کرد و علما ايشان را مرتد اعلام کردند در صورتي که شيخ حسن شحاته به عايشه توهين کرد و به ايشان شهيد مي گويند . مطلب بعدي اين بود که اگر چنانچه مولانا سربازي توسل را قبول داشته باشند ، من هم قبول دارم . بايد بگوييم که نه تنها مولانا سربازي ؛ بلکه تمام اهل سنت توسل به قرآن و عمل صالح را قبول دارند ؛ ولي توسلي که به مرده را به طور قطع شرک مي دانند .

مجري :

شما با تحقيق مي گوييد که اهل سنت توسل به پيامبر (صلي الله عليه و آله) بعد از حيات مبارک ايشان را شرک مي دانند يا اين که خودتان فکر کرده ايد و به چنين نتيجه اي رسيده ايد ؟

 استاد يزداني :

اگر بنده از عبد الرحمن سربازي مدرکي را نشان دهم که ايشان توسل به مرده را هم جايز مي دانند ، شما چه پاسخي مي دهيد ؟

کتاب المهند علي المفند ، تأليف خليل احمد سهارنبوري ، سؤال سوم و چهارم :

 هل للرجل ان يتوسل في دعواته بالنبي صلي الله عليه و آله بعد الوفاة ام لا ؟

اين مطلب در اصل کتاب است ؛ اما در کتاب فارسي آن با نام عقائد اهل سنت و جماعت در رد وهابيت و بدعت ، تأليف خليل احمد سهارنبوري با مقدمه و ترجمه عبد الرحمن سربازي در سؤال سوم و چهارم :

آيا جايز است در حين دعا بر رسول خدا (صلي الله عليه و آله) بعد از رحلت آن حضرت توسل کنند يا خير ؟

جواب :

در نزد ما و مشايخ ما توسل به انبياء و صديقين و شهداء و اولياء در دعاها چه در حال حيات آن ها و چه بعد از وفات آن ها به اين گونه جايز است که در دعايش بگويد : « پروردگارا ! من به سوي تو به فلان بزرگوار توسل مي کنيم که در دعا مرا مستجاب و حاجتم را بدهي ....

سهارنبوري ، خليل احمد ، عقائد اهل سنت و جماعت در رد وهابيت و بدعت ، با مقدمه و ترجمه عبد الرحمن سربازي

بيننده :

بنده هم کتاب مولانا سربازي و هم ايشان را قبول دارم ؛ اما اين که اين مطلب را از لب تاپ استاد يزداني ببينم ، قبول ندارم . چون در برنامه اي که استاد روستايي و مولانا لاشاري را دعوت کرده بوديد ، در آن برنامه گفتند مولانا توحيدي توسل را قبول دارند ؛ در صورتي که مولانا توحيدي اين مطلب را قبول ندارند و استاد يزداني توهين مي کنند و مي گويند که چرا به ايشان لقب شهيد را مي دهند ؟

استاد يزداني :

بنده شهادت ايشان را قبول ندارم ، مگر کسي که تصادف کند ، به شهادت رسيده . در هر صورت ما کاري با اين مسائل نداريم . عين همين مطلب و سطر به سطر آن اگر تفاوتي با اصل کتاب داشته باشد ، بنده از اين به بعد در اين شبکه حضور پيدا نمي کنم . دقيقا عين مطلب کتاب است ، اگر در اينترنت جستجو کنيد هم عين همين مطلب را مي بينيد .

بيننده : آقاي قاسمي از زاهدان ـ شيعه

بنده از شما مي خواهم که توسل را معنا کنيد ؛ چون اگر وهابيت معناي توسل را مي دانستند ، ارتباط رسول خدا (صلي الله عليه و آله) با خداوند را هم رد مي کنند . مشکل اين است که آقايون فراموشکار هستند و حرفي را که ديروز زده اند ، امروز از ياد برده اند .

ما که نمي گوييم که اگر به امير المؤمنين علي بن ابيطالب (عليه السلام) توسل مي کنيم ، نعوذ بالله آن حضرت را در جايگاه خداوند قرار مي دهيم ؛ بلکه ايشان را به عنوان يک بنده واسطه بين خود و خداوند قرار مي دهيم .

بيننده : عبد الله از زاهدان ـ اهل سنت

بنده مطلب خاصي ندارم ،فقط مي خواستم در پاسخ به بيننده اي که مولانا عبد الحميد را رهبر اهل سنت ايران ناميدند ، بگويم که براي شما متأسفم که چنين تفکري را داريد ؛ زيرا ايران فقط يک رهبر دارد که هم رهبر شيعه است و هم رهبر اهل سنت و آن مقام معظم رهبري مي باشد .

مجري :

استاد يزداني ! آقايون شافعي ، حنفي ، حنبلي و مالکي به آيه قرآن براي جواز توسل استناد کرده اند ، وهابيت چگونه مي خواهند اين علما را رد کنند ؟

استاد يزداني :

وهابيت تلاش هاي زيادي براي رد کردن اين ها کرده اند . داستان عتبي و داستان اعرابي را از جهت سندي ضعيف مي دانند . همان طور که قبلا هم گفتم صحت سند براي ما مهم نيست ؛ چون در اين جا بحث روايي نيست ؛ بلکه بحث اين است که اين علما روايت را بيان کرده و به آن استناد نموده اند و از آن کفر نفهميده اند . شخصيتي مثل ابن قدامه در کتاب المغني که حنبلي مذهب است يا نووي که ذهبي از ايشان به عنوان مفتي الامه ياد مي کنند ، اين داستان را نقل کرده و اصلا نمي گويند که اين شرک و کفر است ؛ بلکه براي فهم بيشتر آيه اين داستان را بيان مي کند و زيارت رسول خدا (صلي الله عليه و آله) را به مردم ياد مي دهند و بسياري از علما هم نه تنها اين داستان را نقل مي کنند مثل ابن فرحون مالکي و تعداد زيادي از علماي شافعي و حتي ابن قدامه مقدسي ، روايات ديگري هم بيان مي کند و نحوه زيارت کردن رسول خدا (صلي الله عليه و آله) را هم آموزش مي دهد .

اين ها نشانگر اين است که علماي اهل سنت قديما و جديدا به همين آيه و داستان عتبي استدلال کرده اند و توسل را اثبات نموده اند .

مجري :

از شما استاد يزداني و شما بينندگان عزيز و ارجمند تشکر مي کنيم .

اللهم عجل لوليک الفرج

 التماس دعا

 يا علي مدد

 خدايار و نگهدارتان