بسم الله الرحمن الرحيم

برنامه : راه و بي راه

تاريخ : 1393/10/08

موضوع: فتاواي مضحک وهابيت

مجري :

مهمان برنامه شما هستيم با برنامه راه و بي راه ، برنامه اي که رسالت آن رسوا کردن وهابيت و نشان دادن نقاط افتراقي که بين وهابيت و ساير مذاهب اسلامي وجود دارد ، که از اين راه ان شاء الله به وحدت و تقريب بيشتري در جامعه اسلامي خواهيم رسيد . در خدمت کارشناس عزيز و ارجمند اين برنامه ، حجه الاسلام والمسلمين استاد يزداني هستيم .

عزيزاني که در هفته هاي گذشته با ما همراه بودند ، مي دانند که در جلسه گذشته قرار شد که موضوع توسل و استغاثه از ديدگاه علماي اهل سنت تا حدي رسيد که فکر نمي کنم اثبات تواتر ديگر نيازي به دليل داشته باشد . از اين جلسه قرار بود که موضوع جلسه را به طرف فتاواي وهابيت ، سوق دهيم و در اين باره بيشتر صحبت کنيم ، فتاوايي که شما تا حدودي موضوع آن را مي دانيد و سخنان علماي وهابيت را در اين خصوص شنيده ايد .

اما از آن جايي که مطالب را در جلسات متعدد  بيان شد ، شايد لازم باشد به صورت کاملا فشرده عناوين کساني را که قائل به جواز توسل بودند يا اين که خودشان توسل به نبي مکرم اسلام (صلي الله عليه و آله) کرده بودند ، مطرح شود تا هم براي خود ما و هم براي بينندگان عزيز مفيد فايده است .

بنده از استاد يزداني تقاضا دارم تا ليستي از افرادي که يا قائل به جواز توسل هستند يا اين که خودشان توسل کرده اند و شما آن ها را در اين برنامه معرفي کرديد .

مشروعيت توسل و استغاثه از ديدگاه علماي اهل سنت

استاد يزداني :

مشروعيت توسل و استغاثه از ديدگاه روايات اهل سنت و هم چنين فهرست طرفداران توسل را خدمت بينندگان عزيز خيلي سريع بيان خواهم کرد ، کساني که توسل را قبول داشته اند و يا کساني که خودشان عملا توسل کرده اند را به صورت پاور پونت آماده کرده ام .

در ابتدا روايات را آوردم که قبل از روايات اهل سنت ، رواياتي از امام صادق (عليه السلام) را نقل کرديم که ايشان توسل را جايز و حتي مستحب مي دانستند . از کتاب هاي اهل سنت :

 توسل حضرت آدم (عليه السلام) به رسول خدا (صلي الله عليه و آله) از زبان ابن تيميه که گفته بود سند روايت صحيح است .

استغاثه حضرت هاجر (عليها السلام) به حضرت جبرئيل از صحيح بخاري خوانديم

توسل رسول خدا (صلي الله عليه و آله) به انبياي گذشته

استغاثه عايشه و تمام صحابه به قبر رسول خدا (صلي الله عليه و آله)

 توسل عمر بن خطاب به رسول خدا (صلي الله عليه و آله) و عموي آن حضرت كه تمام صحابه در اين کار شرکت داشتند .

 استغاثه بلال بن حارث به قبر رسول خدا (صلي الله عليه و آله ) و تأييد عمر

استغاثه عبد الله بن عباس به ملائکه

استغاثه عبد الله بن عمر به رسول خدا (صلي الله عليه و آله)

استغاثه حضرت زينب (عليها السلام) به رسول خدا (صلي الله عليه و آله) در روز جانسوز عاشورا در کربلا

توسل عثمان بن حنيف به رسول خدا ﴿ صلي الله عليه وآله ﴾ و آموزش آن به ديگر صحابه  

 توسل ابو ايوب انصاري به قبر رسول خدا ﴿صلي الله عليه وآله ﴾   

استغاثه حضرت عيسي ﴿عليه السلام ﴾ به رسول خدا ﴿صلي الله عليه و آله ﴾ در زمان رجعت

اين دوازده حديث که از کتب اهل سنت خوانديم که سند همه آن ها صحيح و معتبر است . البته روايات ديگري هم بود که ما فرصت نکرديم آن ها را بيان کنيم يا اين که از نظر سندي مشکل داشتند .

فهرست کساني که توسل را جايز مي دانستند

1 . محمد بن منکدر بن عبد الله ـ متوفاي 130 هـ .

2 . حسن بن ابراهيم ابو علي الخلال ـ متوفاي 147 هـ .

3 . نعمان بن ثابت ابو حنيفه ـ متوفاي 150 هـ .

4 . مالک بن انس ، رئيس فرقه مالکيه ـ متوفاي 179 هـ .

5 . محمد بن ادريس شافعي ـ متوفاي 203 هـ .

6 . احمد بن محمد بن حنبل ـ متوفاي 241 هـ .

اين ها از بزرگان و ائمه اربعه اهل سنت بودند و ديگراني که توسل را قبول داشتند و عملا خودشان هم توسل نموده اند . ديگر بزرگان اهل سنت :

      7 . يحيي بن يحيي ابا علي نيشابوري ـ متوفاي 226 هـ .

      8 . احمد بن حرب نيشابوري ـ متوفاي 234 هـ .

      9 . محمد بن اسحاق بن خزيمه ـ متوفاي 311 هـ .

     10. ابو وليد حسان بن محمد نيشابوري الفقيه ـ متوفاي 349 هـ .

    11 . سليمان بن احمد طبراني ـ متوفاي 360 هـ .

   12 . عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ابو الشيخ ـ متوفاي 369 هـ .

  13 . محمد بن اسحاق کلاباذي ـ متوفاي 380 هـ .

  14 . محمد بن ابراهيم بن علي ابن المقري ـ متوفاي 381 هـ .

  15 . هبه الله بن حسن لالکائي ـ متوفاي 418 هـ .

  16 . احمد بن محمد بن ابراهيم ثعلبي شافعي ـ متوفاي 437 هـ .

  17 . علي بن محمد ماوردي شافعي ـ متوفاي 450 هـ .

  18 . ابو حاتم محمد بن حبان ـ متوفاي 354 هـ .

  19 . ابو بکر محمد بن حسين بيهقي شافعي ـ متوفاي 458 هـ .

  20 . هبه بن عبد الوارث شيرازي ـ متوفاي 485 هـ .

  21 . محمد بن محمود ابو الفرج قزويني ـ متوفاي 501 هـ .

  22 . علي بن حسن بن هبه الله ابن عساکر شافعي ـ متوفاي 571 هـ .

  23 .   عبد الله بن محمد حجري المغربي ـ متوفاي 591 هـ .

  24 . ابو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن جوزي ـ متوفاي 597 هـ .

  25 . محمد بن عبد الله سامري حنبلي ـ متوفاي 616 هـ .

  26 .  عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه مقدسي ـ متوفاي 620 هـ .

  27 . عثمان بن عبد الرحمن شهرزوري ابن صلاح ـ متوفاي 643 هـ .

  28 . محمد بن ابي بکر قرطبي مالکي ـ متوفاي 671 هـ .

  29 . يحيي بن شرف نووي ـ متوفاي 676 هـ .

  30 . عبد الله بن محمود موصلي حنفي ـ متوفاي 683 هـ .

  31 . احمد بن ادريس قرافي مالکي ـ متوفاي 684 هـ .

  32 . عبد الله بن محمود نسفي ـ متوفاي 710 هـ .

  33 . احمد بن عبد الحليم ابن تيميه ـ متوفاي 728 هـ . روايات زيادي را از اين شخص خوانديم که صراحتا هم توسل و هم استغاثه را قبول کرده بودند و عملا در برخي از مواقع انجام داده است .

  34 . محمد بن محمد ابن الحاج مالکي ـ متوفاي 737 هـ .

  35 . شمس الدين احمد بن محمد ذهبي ـ متوفاي 748 هـ . که ده ها روايت را از کتاب هاي ايشان خوانديم و ديديم که هيچ اشکالي به آن وارد نکرده بود .

  36 . تقي الدين سبکي شافعي ـ متوفاي 756 هـ .

  37 .   ابن کثير دمشقي سلفي اسماعيل بن عمر قرشي ـ متوفاي 774 هـ .

  38 . بدر الدين حسن بن حبيب شافعي ـ متوفاي 779 هـ .

  39 . برهان الدين ابراهيم بن فرحون مالکي ـ متوفاي 799 هـ .

  40 . تقي الدين بن محمد حصني دمشقي ـ متوفاي 829 هـ .

  41 . شمس الدين محمد بن محمد جزري شافعي ـ متوفاي 833 هـ .

  42 . احمد بن محمد قسطلاني ـ متوفاي 851 هـ .

  43 . احمد بن علي بن حج عسقلاني ـ متوفاي 852 هـ .

  44 . محمد بن احمد ابو البقاء حنفي ـ متوفاي 854 هـ .

  45 . بدر الدين محمود بن احمد عيني ـ متوفاي 855 هـ .

  46 .  محمد بن عبد الواحد سيواسي حنفي ـ متوفاي 861 هـ .

  47 . ابراهيم بن محمد بن عبد الله بن مفلح حنبلي ـ متوفاي 884 هـ .

  48 . علي بن سيلمان مرداويي حنبلي ـ متوفاي 885 هـ .

  49 . عبد الرحمن بن عبد السلام صفوري شافعي ـ متوفاي 894 هـ .

  50 . عبد الرحمن بن ابي بکر سيوطي شافعي ـ متوفاي 911 هـ .

  51 . علي بن عبد الله سمهودي ـ متوفاي 911 هـ .

  52 . محمد بن يوسف صالحي شامي شافعي ـ متوفاي 942  هـ .

  53 . احمد بن حجر هيثمي ـ متوفاي 974 هـ .

  54 . احمد بن قاسم العبادي ـ متوفاي 994 هـ .

  55 . نظام الدين حنفي برهانپوري ـ متوفاي 1009 هـ .

  56 . علي بن سلطان محمد قاري هروي حنفي ـ متوفاي 1014 هـ . که به صراحت گفته بود : اذا تحيرتم في الامور فاستعينوا باهل القبور .

  57 . منصور بن يونس بهوتي حنبلي ـ متوفاي 1046 هـ .

  58 . حسن بن عمار شرنبلالي حنفي ـ متوفاي 1069 هـ .

  59 . عبد الرحمن بن محمد کليبولي حنفي ـ متوفاي 1078 هـ .

  60 . سليمان بن عمر الجمل معروف به الجمل ـ متوفاي 1204 هـ .

  61 . محمد بن خليل بن علي مرادي ـ متوفاي 1206 هـ .

  62 . احمد بن محمد طحاوي حنفي ـ متوفاي 1231 هـ .

  63 . مصطفي بن سعد رحيباني حنبلي ـ متوفاي 1234هـ .

  64 . محمد بن امين بن عمر حنفي متوفاي52 12 هـ .

  65 . سعيد بن محمد باعلي باعشن شافعي ـ متوفاي 1270 هـ .

  66 . عثمان بن محمد دمياطي شافعي ـ متوفاي 1300 هـ .

  67 . سيد احمد سيد زيني دحلان ـ متوفاي 1304 هـ . شيخ الاسلام اهل سنت در زمان وهابيت در مکه

  68 . محمد بن عمر نووي ـ متوفاي 1316 هـ .

  69 . خليل بن احمد سهارنپوري ـ متوفاي 1346 هـ .

  70 . جميل صدقي فيضي الزهاوي ـ متوفاي 1354 هـ .

  71 . محمد عمر سربازي ـ متوفاي 1385 هـ .

  72 . دکتر سيد محمد طنطاوي مصري (معاصر )

  73 . عبد الرحمن سربازي ( معاصر )

اين ها کساني بودند که اسامي آن ها را به همراه پي دي اف کتاب هايشان به بينندگان عزيز نشان داديم که يا صراحتا توسل را جايز دانسته بودند يا اين که عملا خودشان توسل کردند .

مجري :

شما فرموديد غير از اين ها افراد ديگري هم هستند که توسل را جايز مي دانند و شما اسامي آن ها را مطرح نکرده ايد . تعدادي از آن ها را مي توانيد معرفي کنيد ؟

استاد يزداني :

طبق تحقيقي که انجام داده ام ، غير از اين ها ، حدود يک صد نفر هستند که توسل را قبول دارند يا عملا در کار هاي خود توسل کرده اند .      

1 . ابراهيم لقاني مالکي ـ صاحب کتاب جوهره التوحيد ، متوفاي 1041 هـ .

2 . ابشهي شافعي ـ متوفاي 850 هـ .

3 . ابن ابي الوفاء قرشي مالکي ـ متوفاي 775 هـ .

4 . ابن خطيب مالکي يا ابن قنفد ـ متوفاي 810 هـ .

5 . ابن زلمکاني شافعي

6 . ابن عديم حنفي ـ متوفاي 660 هـ .

7 . ابن خلکان شافعي ـ متوفاي 681 هـ .

8 . ابن عاشر مالکي ـ متوفاي 1040 هـ .

9 . ابن قاضي شهبه شافعي ـ متوفاي 851 هـ .

      10 . ابن کنان حنبلي ـ متوفاي 1153 هـ .

      11 . ابن نجيم حنفي ـ متوفاي 710 هـ .

      12 . ابن عطاء الله اسکندري مالکي ـ متوفاي 709 هـ .

      13 . ابن عقيل حنبلي ـ متوفاي 503 هـ .

      14 . ابو اسحاق خجندي کازروني

      15 . ابو الحسن مالکي ـ متوفاي 939 هـ .

      16 . ابو العباس احمد زبيدي حنفي ـ متوفاي 893 هـ .

      17 . ابو العباس ناصري سلاوي مالکي ـ متوفاي 1315 هـ .

      18 . ابو المواهب بن محمد بن علي البکري الصديقي المصري شافعي ـ متوفاي 1073 هـ .

     19 . ابو عبد الله محمد بن حسين سامري حنبلي ـ متوفاي 616 هـ .

     20 . احمد زروق مالکي ـ متوفاي 899 هـ .

     21 . اسماعيل بن محمد عجلوني جراحي شافعي ـ متوفاي 1162 هـ .

     22 . ابن خلدون ـ متوفاي 808 هـ .

     23 . اسماعيل حقي ـ متوفاي 1137 هـ .

     24 . الامام ابن ابي جمره مالکي ـ متوفاي 699 هـ .

     25 . الامام زرقاني

     26 . امام سفاريني مالکي

    27 . امام صاوي مالکي

    28 . امام عزالي شافعي ـ متوفاي 505 هـ .

    29 . شمس الدين محمد بن ابي بکر انصاري شافعي ـ متوفاي 903 هـ .

    30 . شهاب الدين آلوسي ـ متوفاي 1370 هـ . در يکي از کتاب هاي خود صراحتا توسل را انجام داده ؛ اما در بعضي از جاها هم آن را انکار کرده اند که ان شاء الله در يک دوره ديگر اين تناقض گويي آلوسي را بيان خواهيم کرد .  

    31 . شيخ الاسلام احمد عارف حکمت بک ـ متوفاي 1375 هـ .

      .....

اين افراد حدود صد نفر هستند که همه در کتاب هاي خود تصريح کرده اند که توسل جايز است و شکي در مورد آن نيست و براي همه اين افراد مدارک صحيح موجود است . افرادي که از ديدگاه وهابيت هم کافر و مشرک است در صورتي که همه از بزرگان اهل سنت مي باشند .

از آن طرف حتي يک مورد از علماي بزرگ و مشهور اهل سنت قبل از ابن تيميه پيدا نکرده اند که توسل را جايز ندانسته باشند غير از آقاي بربهاري که سخن او ارزش ندارد ، بقيه همه اجماع دارند . در بين اين افراد کساني بودند که گفته بودند جواز توسل اجماع همه علماي اهل سنت است ، غير از اين ها ما موسوعيه فقهيه کويته ، سايت مرکز افتاء مصر را خوانديم که توسل را اجماع بين همه علما دانسته بود . هم چنين کساني از علما را معرفي کرديم که خود توسل کرده بودند مثلا قبر احمد بن حنبل را زيارت کردند .

مجري :

در طول برنامه ها ما کليپ هاي متعددي را از علماي اهل سنت پخش کرديم که تصريح به جواز توسل داشتند و به روايات و آيات قرآن استناد کرده بودند از جمله آقاي شعراني ، خالد الملا ، علي جمعه ، مولوي پارسا ، صادق الجيل ، بوطي ، عبد الرحمن سربازي ، شيخ جميل حليم ، آقاي جفري ، شيخ نادي البدري ، فريد الباجي و هم چنين در جلسات گذشته نشان داديم اهل سنتي را که به زيارت امام رضا (عليه السلام رفته بودند .

اين فرقي است که بين اهل سنت و وهابيت وجود دارد و طبق گفته علماي اهل سنت ، اين ها اهل سنت نيستند ؛ بلکه در لباس اهل سنت هستند . کليپي را آماده کرده ايم که وهابيت از ديدن آن بسيار تعجب مي کنند . سخنان يکي از کارشناسان شبکه هاي وهابي است که سؤالي در زمينه توسل از ايشان شده و ببينيم که چه پاسخي داد و چه نقل اجماعي از بحث توسل کرده است .

ديدگاه شيخ محمد ضيائي در باره جواز  توسل

اجماع علماي اهل سنت بر حلال بودن توسل به انبياء و اولياء

شيخ محمد ضيايي ، از کارشناسان شبکه وهابي :

اگر کسي بگويد خدايا به حق بزرگي فلان شخص ، مريض ما را شفا بده . منظور شخصي که مرده باشد ، آيا صحيح است ؟ يا اگر آن شخص زنده باشد ، چگونه است ؟

نام فلان شخص زنده را ببرد که به برکت فلان شيخ  يا فلان سيد که زنده است و نان مي خورد و نماز مي خواند ، به برکت او بچه ما را شفا بده . يا فلان امامزاده يا فلان بزرگ بود .

الجواب :

به اتفاق علماي اهل سنت اين عمل به هيچ وجه حرام نيست و کسي که اين کار را انجام داده ، گناه کبيره اي را مرتکب نشده است . اين مسئله در رابطه با توحيد و شرک و عبادت نيست .  اگر کسي فکر کند که اين کار شرک و حرام است ، اشتباه کرده ؛ چون به هيچ وجه مربوط به حلال و حرام نيست .

مجري :

حال سؤال ما از اين شبکه هاي وهابي اين است که شما اهل سنت هستيد يا اين که شيخ شما که از کارشناسان و اساتيد شما هستند ، اشتباه کرده است .

اما بحث جديدي را که امشب مورد بررسي قرار دهيم ، فتاواي وهابيت است که تا حدودي آن را از شبکه هاي مجازي و شبکه ولايت شنيده ايد . شايد براي شما اين سؤال مطرح شود که چه اتفاقي در جامعه مسلمين افتاد که وهابيت چنين سخناني را بيان کردند ، مگر وهابيت خود را مسلمان نمي دانند ؟ مگر کتاب آن ها با ما يکي نيست ؟ مگر پيامبر آن ها با پيامبر ما فرق دارد ؟

بنده تقاضا دارم که استاد يزداني پاسخ اين سؤال را بيان کنند تا مقدمه اي باشد براي ورود به بحث جديد باشد . چرا وهابيت چنين فتاواي مضحکي را مي دهند تا دست مايه اي براي خنديدن به کل مسلمانان شده است ؟

استاد يزداني :

قبل از پاسخ به اين سؤال بايد بگويم که آقاي ضيايي کسي است که بقيه کارشناسان شبکه وهابي تصريح کرده اند که اين شخص استاد ما بوده و افتخار شاگردي ايشان را دارند . ايشان تصريح کرده اند  که توسل به رسول خدا(صلي الله عليه و آله) به اجماع تمام علماي اهل سنت جايز است و زنده و مرده هم ندارد .

اما پاسخ به سؤال شما ، چرا کار به جايي رسيده که وهابيت بر خلاف ساير مسلمانان ، غير از شيعيان ، چنين فتاوايي مي دهند ؟ فتاوايي که واقعا براي اسلام آبرويي براي اسلام نگذاشته اند . ما در اين برنامه سعي مي کنيم فتاواي ساير مذاهب را نخوانيم يا اين که کمتر بخوانيم ؛ ولي فتاواي وهابيت را به دليل اين که موضوع برنامه بر ضد وهابيت است ، حتما مي خوانيم .

رسول بزرگوار اسلام (صلي الله عليه و آله) در جاهاي مختلف بارها و بارها تأکيد کرده بر اين مسئله که اي مسلمان ها ! اگر بعد از من به قرآن و اهل بيت (عليهم السلام) من تمسک کرديد ، هرگز گمراه نمي شويد .

 اگر يکي را رها کرديد و يکي را بگيريد ، مفهوم کلام رسول خدا (صلي الله عليه و آله)‌ اين است که گمراه مي شويد و بايد به هر دو با هم تمسک جوييد . تمام اين فتاوا و اين جنگ ها و کشت و کشتارهايي که در طول تاريخ انجام شده ، علت و سر منشأ آن اين است که آن ها اهل بيت (عليهم السلام) را رها کردند ، در صدر اسلام به جنگ اهل بيت (عليهم السلام) رفتند و آن ها را به شهادت رساندند و کسي از اهل بيت (عليهم السلام) باقي نماند مگر اين که به دست دشمنان اهل بيت (عليهم السلام ) به شهادت رسيدند .

 اين نتيجه دوري از اهل بيت ﴿ عليهم السلام ) است كه نبي مكرم اسلام (صلي الله عليه و آله ) در روايت صحيحي فرموده اند :

در کتاب الصواعق المحرقه في الرد علي اهل البدع و الزندقه ، تأليف احمد بن حجر هيثمي ( اين کتاب را عليه شيعه نوشت است ) ، صفحه 150 تصريح مي کند :

... وفي رواية صحيحة إني تارك فيكم امرين لن تضلوا ان تبعتموهما وهما كتاب الله واهل بيتي عترتي

در روايت صحيحي نقل شده که رسول خدا (صلي الله عليه و آله) فرمودند : من در ميان شما دو چيز باقي مي گذارم . اگر از اين دو چيز پيروي کنيد ، هرگز گمراه نمي شويد و آن دو چيز يکي کتاب خدا و دوم اهل بيت من .

هيثمي ، احمد بن حجر ، صواعق المحرقه في الرد علي اهل البدع والزندقه ، صفحه 150

دليل اصلي که اين ها راه را گم کرده اند ، دشمني با اهل بيت (عليهم السلام) است . در آينده ان شاء الله به بحث دشمني محمد بن عبد الوهاب و ابن تيميه با اهل بيت (عليهم السلام) خواهيم رسيد كه يكي از زشت ترين فتاوايي که ابن تيميه در مورد اهل بيت ﴿عليهم السلام ) داده اند ، اين است که نعوذ بالله اهل بيت ﴿عليهم السلام ﴾ منافق هستند .

خلاصه مطلب اين که ، نتيجه دوري از اهل بيت ﴿عليهم السلام ) ، وهابيت مي شود .

 فتاواي وهابيت

استاد يزداني :

  فتاواي وهابيت زياد هست که ما به مرور آن ها را بيان خواهيم کرد و سعي ما بر اين است که فتاوايي را بخوانيم که قابل پخش در يک رسانه اجتماعي باشد .

ما از ابو حنيفه روايتي را خوانديم که اگر کسي قربه الي الله کفش يا قاطر خود را بپرستد ، اشکالي ندارد . اين فتاوا را در بحث توسل استفاده کرديم . عين همين مطلب را ابن تيميه هم دارد :

ابن تيميه : سجده در مقابل بت ، جايز است

اگر کسي مجبور باشد که بت بپرستد و در مقابل بت سجده کند ، اشکالي ندارد . شايد بگويند تقيه است ؛ اما شما که تقيه را قبول نداريد و آن را نفاق مي دانيد . يا ابن تيميه منافق است يا اين کار را انجام داده و کافر است .

کتاب مجموعه الفتاوي ، تأليف تقي الدين احمد بن تيميه حراني ، متوفاي 728 هـ ، چاپ دار الوفاء بيروت ، جلد 14 ،  صفحه 74 :

ايشان تصريح مي کند که هر کس در باطن خود ، اخلاص داشته باشد و خداوند را دوست بدارد و به او توکل کند ؛ اما به خاطر خوف يا ترس يا هر چيز ديگر ، در عمل کار ديگري انجام دهد ، گناه بزرگي است ؛ اما اگر انسان مجبور شود ، اشکالي ندارد . مثل سجده کردن در برابر بت ها ، فحش دادن به رسول خدا (صلي الله عليه و آله) نعوذ بالله ، هر چند که مستلزم کفر است ، اشکالي ندارد .

... والا فلو قدر انه سجد قدام وثن ولم يقصد بقلبه السجود له بل قصد السجود لله بقلبه لم يك ذلك كفرا ...

اگر بر فرض کسي بر پاهاي بت سجده کند ؛ اما مقصود او در قلبش ، سجده بر خداوند باشد ، اين کار کفر نيست .

ابن تيميه حراني ، تقي الدين احمد ، مجموعه الفتاوي ، متوفاي 728 هـ ، چاپ دار الوفاء بيروت ، ج 14 ، ص 74  

مثلا تصور کنيد که ابن تيميه در برابر يک بت سجده مي کند ؛ اما قلبا سجده براي خداوند مي کند. يا اين که تصور کنيد آقاي هاشمي در يکي از برنامه هاي خود به رسول خدا (صلي الله عليه و آله) ، فحاشي کند که اين کار را هم انجام داده ، اما در قلبش بگويد من پيامبر (صلي الله عليه و آله ) را دوست دارم . ظاهرا اشکالي ندارد ، مهم اين است که باطن پاک باشد . در اين جا بايد بگويد يا براي تقيه است که ما آن را قبول مي کنيم يا اين که بگويند تقيه نفاق است و ابن تيميه منافق است يا اين که بگويند سجده بر بت ، جايز است و ثابت مي کند که ابن تيميه ، کافر و مشرک است .

اگر وهابي ها براي اين مطلب راه ديگري سراغ دارند ، بيان کنند .

خلوت کردن زن با ميمون حرام است

يک سري فتاواي ديگر بود که خريدن بعضي ميوه ها براي زن ها جايز نيست . يا اين که ابن تيميه در يکي از کتاب هاي خود نقل مي کند که تنها گذاشتن زن با ميمون جايز نيست .

کتاب الفتاوي الکبري ، تأليف تقي الدين احمد بن تيميه حراني ، جلد 5 ، متوفاي 728 هـ ، با تحقيق محمد عبد القادر عطا و مصطفي عبد القادر عطا ، چاپ دار الکتب العلميه بيروت ، کتاب النکاح صفحه  449     :

واولي وتحرم الخلوة بغير محرم ولو بحيوان يشتهي المرأة او تشتهيه القرد ...

حرام است اين که زن با نا محرم خلوت کند ولو با حيواني باشد که آن حيوان با ديدن زن تحريک شود يا زن با ديدن آن حيوان تحريک شود مثل ميمون ...

ابن تيميه حراني ، تقي الدين احمد ، فتاوي الکبري ، با تحقيق محمد عبد القادر عطا و مصطفي عبد القادر عطا ، چاپ دار الکتب العلميه ، کتاب النکاح ، ص 449

اين فتاواي امام شما وهابي ها ، ابن تيميه است که مبادا زن هاي خود را با ميمون تنها بگذاريد ؛ چون هم ميمون خطرناک است و هم زن هايي که ابن تيميه در باره آن ها صحبت کرده است .  

مجري :

 يعني اين وهابي هايي که زن هاي خود را براي جهاد به کشورهاي ديگر فرستاده يا کساني را که در آن جا به عنوان مجاهد هستند را مرد نمي دانند يا اين که روشنفکر شده اند ؟    

استاد يزداني :

در آن جا بحث فرق مي کند و هيچ اشکالي ندارد . اين فتوايي است که ابن تيميه داده و ما هيچ دخالتي در آن نداريم و پيروان ابن تيميه هم بايد از پيروي کنند و زن هاي خود را با ميمون تنها نگذارند .

جواز ازدواج با اجنه و حور العين

فتواي ديگري که بيان مي کنيم ، ازدواج با جن يا حور العين جايز است ؛ حتي تصريح کرده اند که اجنه در کلاس ما حضور دارند .

در کتاب تحفه المجيب علي اسئله الحاضر والغريب ، تأليف ابي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي ( از وهابي هاي بسيار پليد که فتاواي بسيار عجيب هم دارند ) ، چاپ دار الآثار يمن ، صفحه 372 :

السؤال : هل يجوز للرجل المسلم ان يتزوج بجنية مسلمة والعكس ؟

الجواب : اختلف العلماء كما في كتاب «حياة الحيوان » للدميري والذي يظهر هو الجواز واما قوله تعالي : « ومن آياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا فيها وجعل بينكم مودة ورحمة » فهذا امتنان اعظم وهو ان يتزوج الانسي والانسية والجن بجنية لكن لو تزوج الانسي بجنية فليس لدينا ما يمنع او انسية تزوجت بجني فليس لدينا ما يمنع من الشرع ، لكن كره الامام المالك ان تخرج المرأة حاملا فيقال : من اين حملت ؟ فيقال : انها متزوجة من الجن ، ...

آيا جايز است که مرد مسلمان با زن جني ازدواج کند يا يک زن وهابي با يک مرد جني ازدواج کند؟

پاسخ مي دهد : که علما در اين باره اختلاف مي زنند و در ادامه آيه قرآن نقل مي کند . اين منت بسيار بزرگي است که انسان با انسان و جن با جن ازدواج کند ؛ اما اگر يک مرد با زن جني ازدواج کند يا اين که يک زن با يک مرد جني ازدواج کند ، مانعي ندارد . اما امام مالک مي گويد اين کار درستي نيست ؛ زيرا راه زنا باز مي شود . هر زن وهابي را ببينيد ، حامله است . از او مي پرسند چطور حامله شدي ؟ مي گويد با يک مرد جني ازدواج کردم .

الوادعي ، ابي عبد الرحمن مقبل بن هادي ، تحفه المجيب عن اسئله الحاضر و الغريب ، چاپ دار الآثار يمن ، ص 372

اگر علماي وهابي اين فتوا را داده اند ؛ پس مي توانند اين کار را انجام دهند .

شرکت اجنه در جلسات درس بن باز

يک فضيلت از فضائل بن باز . آقاي دکتر سعيد بن علي بن وهف القحطاني ، از علماي معاصر وهابي ، کتابي در مورد عبد العزيز بن باز ، مفتي سابق عربستان سعودي ، در صفحه 76 و 77 نقل مي کند که :

فقال : من مواقف أن بعض الناس عندنا في الدلم التبس به جان ، فقرئ عليه فنطق ، فسألناه هل تحضرون ايها الجن الدروس العلمية في المساجد ؟ فقال الجني : نعم نحضر الدروس الا اذا كان عند الشيخ ابن باز دروس ، فنذهب نحضر دروسه في الرياض . قال : قلنا له : تذهبون من الدلم الي الرياض هذه المسافة ؟ فقال : نعم ودروس الشيخ ابن باز يحضرها جن من الهند .

قال الشيخ عبد الرحمن بن جلال : فذهبت الي الرياض وقلت لسماحة الشيخ ابن باز : يا شيخ عبد العزيز ابشرك ببشري فقال : الشيخ بشرك الله بالخير وما هي ؟ فاخبرته الخبر الذي قال الجني فقال الشيخ عبد العزيز : نعم ولهذا صرنا نجمع في بعض كلامنا في بعض الدروس او المحاضرات بين الجن و الانس في كلامنا .

قلت : وقد سمعت الشيخ ابن باز مرارا ، وسمعه غيري ايضا يقول في بعض كلامه : يجب علي الجن و الانس عبادة الله وحده .  

نقل مي کند که من در دلم با بعضي از کساني که جن را دستگير مي کردند و با آن ها صحبت مي کردند   ، را ديدم . سؤال کردم : شما اجنه در جلسات دروس علميه وهابيت که در مساجد برگزار مي شود ، شرکت مي کنيد ؟ يکي از اجنه گفت : بله ، شرکت مي کنيم به خصوص اگر درس هاي آقاي بن باز باشد . ما به رياض براي شرکت در دروس آقاي بن باز مي رويم . گفتم : بين دلم و رياض فاصله زيادي است چگونه اين فاصله را طي مي کنيد ؟ گفت : ما مي توانيم شرکت کنيم ؛ حتي يک از اجنه از هند در دروس آقاي بن باز شرکت مي کند .

آقاي شيخ عبد الرحمن بن جلال مي گويد : به رياض رفتم و به شيخ بن باز گفتم : من يک بشارتي براي تو دارم . گفت : آن بشارت چيست ؟ گفتم : شنيده ام که اجنه هم در دروس شما شرکت مي کنند . گفت : بله ، همين طور است . ما در بعضي از بحث ها که احکام را نقل مي کنيم ، مي گوييم اين احکام هم براي اجنه است و هم براي انسان ها .

 آن شخص گفت : بارها از ابن باز شنيدم که در کلمات خود مي گفت : بر انس و جن عبادت خدا واجب است . (يعني اين که اجنه در درس هاي بن باز شرکت مي کردند و از درس هاي ايشان استفاده مي کرد )

دکتر سعيد بن علي بن وهف قحطاني ، ص 76 و 77

مجري :

استاد يزداني ! با اين مطالب مطرح شده ، يک شبهه براي بنده رفع شد و آن اين است که اين شبکه هاي وهابي بعضي شب ها اعلام مي کردند که امشب دوازده هزار تماس داشتيم . احتمالا اين ها همان شاگردان بن باز و از اجنه بودند که با آن شبکه ها تماس مي گرفتند .

کليپ/ خود ارضايي از ديدگاه عبد الرحيم ملا زاده !

فتواي استاد عبد الرحيم ملازاده ، دانشمند جليل القدر جهان وهابيت :

آيا خود ارضايي گناه بسيار زيادي دارد ؟ آيا زنا محسوب مي شود ؟

نه خير ، زنا محسوب نمي شود و گناه کبيره هم نيست ، بعضي از علما آن را مباح مي دانند .

استاد يزداني :

بنده در اين مورد توضيحي ندارم ، فتوايي است که داده اند . آدرس اين مطلب در کتاب بدائع الفوائد ، تأليف ابن قيم جوزيه ، جلد 4 ، صفحه 1471 فصلي را جدا گانه در اين رابطه باز کرده که خود بينندگان به آن مراجعه کنند و ببينند که در اين باره چه چيزي گفته اند .

تحريم طلا بر زن ها

آقاي الباني صراحتا فتوا داده اند که استفاده زن ها از طلا جايز نيست که دليل آن را در کتاب خود بيان کرده است . در کتاب آداب الزفاف في السنه المطهره ، تأليف محمد ناصر الدين الباني ، چاپ مکتبه الاسلاميه اردن ، صفحه 222 ، باب 32 :

تحريم خاتم الذهب ونحوه علي النساء :

واعلم ان النساء يشتركن مع الرجال في تحريم خاتم الذهب عليهن ومثله السوار والطوق من الذهب ،

انگشتر طلا و مثل آن براي زن ها حرام است . بدانيد اي زن هاي وهابي که در تحريم طلا ، زن ها با مرد ها مشترک هستند . هم چنين زن ها نبايد از دستبند و گردنبند طلا استفاده کنند .

در ادامه بيان مي کند که در اين زمينه روايات صريحي در کتاب هاي وهابيت وجود دارد که زن ها حق ندارند از زيور آلات طلا استفاده کنند .

الباني ،محمد ناصر الدين ، آداب الزفاف في السنه المطهره ، چاپ مکتبه الاسلامي اردن ، ص 222 ، باب 32

جايز نيست زن براي زايمان به بيمارستان برود

اگر زايمان غير طبيعي باشد ، مشکل دارد و بايد عمل جراحي شود ، اشکالي ندارد ؛ اما اگر زايمان طبيعي باشد ، زن حق ندارد که براي زايمان به بيمارستان مراجعه کند .           چرا ؟ مگر در صدر اسلام بيمارستان بود که براي زايمان به آن جا بروند .

در کتاب المسائل العلميه والفتاوي الشرعيه فتاوي الشيخ العلامه محمد ناصر الدين الباني در مدينه و امارات ، جمع آوري عمرو عبد المنعم سليم ، صفحه 262 :

س : ما حكم توليد الرجل للمراة ؟

ج : اصل ادخال المرأة في المستشفي المتوليد لايجوز القول بجواز مطلقا ...

فاذا رات الطبيبة بعلمها ان هذه المراة _ الحامل _ سوف تكون ولادتها غير طبيعية وانها قد تتطلب اجراء عملية جراحية عليها ، ففي هذه الحالة تنقل الي المستشفي اما اذا كانت الولادة طبيعية فلايجوز ان تخرج من دارها لتدخل المستشفي لمجرد توليدها توليدا طبيعيا .

آيا جايز است که مرد در زمان زايمان زن حضور داشته باشد ؟

اصلا جايز نيست که مرد در زمان تولد فرزندش در کنار همسرش باشد . اگر پزشک زن متوجه شد که زايمان غير طبيعي است و نياز به عمل جراحي دارد ، اشکالي ندارد که زن را به بيمارستان انتقال دهند ؛ اما اگر زايمان طبيعي باشد ، جايز نيست که زن از خانه خود براي زايمان خارج شود .

مسائل العلميه والفتاوي الشرعيه فتاوي الشيخ العلامه محمد ناصر الدين الباني في المدينه والامارات ، با جمع آوري عمرو عبد المنعم سليم ، ص 262

مجري :

استاد يزداني ! انصافا خود وهابي ها به اين فتاوي عمل مي کنند ؟ يعني خودشان همسرانشان را براي زايمان به بيمارستان نمي برند ؟

استاد يزداني :

بنده با وهابي ها تا به حال زندگي نکردم . به هر حال فتوايي است که مفتي آن ها داده که اگر زني فرزندش را به صورت طبيعي در بيمارستان به دنيا بياورد ، کار حرام انجام داده است . اين هم يک فتواي ديگر از آقاي الباني بود .

ورود زن‌هاي حائض به مسجد الحرام جايز است !

 از طرف ديگر فتوا داده اند که خانم هايي که مشکل شرعي دارند ، مي توانند وارد مسجد الحرام شوند . در صورتي که تقريبا اجماع تمام مسلمان هاست که زن هايي که عادت ماهيانه مي شوند ، نبايد داخل مسجد شوند ؛ ولي الباني فتوا داده که هيچ اشکالي ندارد حتي مي تواند وارد مسجد الحرام شود .

اين فتوا هم در کتاب مسائل العلميه والفتاوي الشرعيه ، در قسمت فتاواي مربوط به زن ها بيان کرده :

س : هل يجوز للمرأة الحائض ان تدخل المسجد ؟

ج : يجوز لها ذلك بدليل سلبي واخر ايجابي : ...

آيا جايز است زن حائض داخل مسجد شود ؟

بله ، جايز است به دليل سلبي و ايجابي که دلائل آن را توضيح مي دهد و مي گويد روايات اصلا شامل اين مورد نمي شود .

مسائل العلميه والفتاوي الشرعيه ، با جمع آوري عمرو ابو منعم سليم ، قسمت فتاوي النساء

از طرف ديگر در سايت هاي خود وهابي ها از جمله سايت اسلام وب ، صراحتا فتوا داده اند :

لا يجوز للحائض دخول المسجد

جايز نيست که حائض داخل مسجد شود .

سؤال کردند که آيا جايز است که زن حائض در حج وارد مسجد النبي (صلي الله عليه و آله) شود ؟ يا اين که وارد مسجد الحرام شود ؟

پاسخ داده اند : زن حائض و زني که نفاس شده ، حق ندارد وارد مسجد الحرام يا مسجد النبي (صلي الله عليه و آله) يا هر مسجد ديگري شود . در ادامه روايتي از رسول خدا (صلي الله عليه و آله) مي خواند که فرموده اند : حلال نيست که انسان جنب يا زن حائض  وارد مسجد شود .

سايت اسلام وب

اين ها فتاواي متناقضي هستند که در کتاب ها و سايت هاي اين وهابي موجود است .

مجري :

در برنامه هاي آينده فتاواي ديگر وهابي ها را به صورت مفصل بيان خواهيم کرد و خواهيد ديد که اين ها چه فتاواي مضحکي داده اند و چگونه باعث شدند که ديگران به اسلام با چه ديدي نگاه کنند .

کليپي را که آماده کرده ايم گزارشي جديد از دختران و زناني است که در دست داعش اسير بوده اند.

کليپ 3 ) : جنايت و حمايت

کارشناس وهابي :

به نظر من اگر داعش در سوريه حکومت را بگيرد ، خيلي بهتر از اين است که حکومت را بشار در دست داشته باشد و اگر در عراق حکومت را بگيرد ، بهتر است که مالکي آن را بگيرد . در ايران هم براي ايراني ها داعش بهتر است ، من اين را با سند اثبات مي کنم .

من در مورد داعش گفتم که حداکثر کاري که داعش انجام داد ، سيلي بود که به گوش افراد  زد ، هنوز هم بر اين حرف خود هستم .

مدير شبکه وهابي :

گروهي آمده اند که انتقام بگيرند .

راوي فيلم :

مصيبتشان هنوز هم ادامه دارد ، مي خواهند آن ها را از بين ببرند . شايد آزار دهنده ترين قسمت ماجرا بلايي باشد که سر زنان و دختران ايزدي آمده ، سه هزار و پانصد نفر آن ها هنوز هم نا پديد هستند . بعضي از آن ها به اين جا پناه آورده اند . حنان 18 ساله ، روزي را که شبه نظاميان داعش از راه رسيدند ، به ياد دارد .

  حنان :

بيست نفر بودند ، ريش داشتند و مسلح بودند . گفتند با ما به موصل بياييد ، ما قبول نکرديم ، ما را زدند و به داخل ماشين هايشان بردند . بعضي از ما خواستيم که خود کشي کنيم ، هر چيزي که با آن امکان خودکشي بود را از ما دور کردند . دختر هاي زيادي را براي ... بردند ، نمي دانيم چه بلايي سر آن ها آمد . به ما گفتند : زندگي قبلي خود را فراموش کنيد .

راوي فيلم :

جنگجويان خوشحال و به هيجان آمده در يک ويديو ظاهرا متعلق به داعش ، يکي از آن ها مي گويد : امروز روز خريد و فروش برده هاست .

در مورد قيمت زنان ايزدي بحث مي کنند ، يکي از آن ها مي خندد و مي گويد : دختري که چشم هايش آبي است ، گرانتر است .

خما ، يکي ديگر از زنان ايزدي :

 ما را براي به عنوان کنيز براي فروش گذاشتند . شبه نظاميان براي خريد ما گروه گروه مي آمدند ، هر چه به آن ها التماس مي کرديم ، فايده اي نداشت . يک شيخ داعش پول را گرفت ، زياد نبود دوازده دلار آمريکا . گفت اين قيمت شما است .

راوي فيلم :

بعضي از زن ها را مجبور به ازدواج و بقيه را دست به دست کردند . اين ها دو خواهر هستند ، يکي بيست سالش است و يکي چهارده سال . خواهر بزرگتر نگذاشت بلايي که سر ديگران  آمد ، سر خواهر کوچکتر هم بيايد .

يکي ديگر از زنان ايزدي :

يک دختر يازده ساله را به طور فجيعي کتک زدند ، او را به يک پيکارجو دادند و بعد به يک مرد که اهل موصل بود ، بخشيدند . شنيدم که آن دختر بعد ها در موصل خود را کشت . مردي که براي خريدن ما آمده بود ، مي شناختيم . بارها به خونه ما آمده بود ، او امير شد . از او خواستيم بگذارد ما دو خواهر باهم باشيم ، قبول کرد . به بدي بقيه نبود ؛ اما دلم مي خواست همه آن ها را تکه تکه کنم .

راوي فيلم :

 همه شوکه شده اند ، بعضي از زن ها حامله برگشته اند . اين جا در باره آن حرف نمي زنند ، شرم و غصه فضا را آکنده است . داعش از سوء استفاده زنان به عنوان برده جنسي شرمگين نيست ؛ حتي يک آيين نامه رسمي براي اين کار صادر کرده است . اين آيين نامه مي گويد : جنگجويان داعش مي توانند زنان مسيحي ، يهودي و ايزدي را اسير کنند و با آن ها ....

طبق اين دستور العمل هر جنگجوي داعش مي تواند با هر دختر نابالغي که مي خواهد ، همبستر شود . زن ها را مي توان خريد ، فروخت يا هديه داد . اگر جنگجوي داعش بميرد ، دختري که تحت مالکيت او بوده ، کالاي بي صاحب محسوب مي شود . آيين نامه تباه و تکان دهنده اي است .

اين ها قربانيان برده داري در قرن بيست و يکم هستند .

  عدم جواز ازدواج با يک زن شيعه

فتواي ديگري که جالب است و تناقض در لجنه دائمه عربستان سعودي در بحث ازدواج  را نشان مي دهد ، اين است که آيا ازدواج با يک زن شيعه جايز است يا نه ؟ پاسخ داده اند که مطلقا جايز نيست . اگر سني بوده و بعد شيعه شد ، بايد طلاق دهيد .  در ادامه سؤال کرده اند که ازدواج با يک زن يهودي يا يک زن مسيحي جايز است يا نه ؟  که پاسخ داده اند : بله ، جايز است .

در کتاب فتاوي اللجنه الدائمه لبحوث العلميه والافتاء ، جمع آوري احمد بن عبد الرزاق درويش ، چاپ دار مؤيد ، جلد 18 کتاب النکاح ، صفحه 313 :

شخصي از بحرين: با يک زن شيعي ، هجده سال قبل ازدواج کردم و قاضي محکمه فتوا به جواز ازدواج ما داد و چند فرزند از او دارم . رفتار من با او خوب بود تا دو سال پيش که ما با تعدادي از شيعيان در احساء همسايه شديم و آن ها فکر همسرم را خراب کردند و او را براي زيارت به نجف برده اند . الان وظيفه ما در اين باره چيست ؟

پاسخ مي دهند : اگر با اين زني ازدواج کردي ، ابتدا سني و اهل جماعت بوده و در اين مدت سؤالات و حرف هايي پيش آمده که شيعه شده ، اگر اين کارش به خاطر جهل بوده ، بايد توبه و استغفار کند و اگر مي خواهد به اين کار خود ادامه دهد و از مذهب اهل سنت و جماعت برگشته و شيعه شده ، جايز نيست که با اين زن باقي بماني و بايد طلاق دهي .

در ادامه دوباره سؤال مي شود که آيا جايز است که يک مرد مسلمان با يک زن اجنبي ازدواج کند يعني يا مسيحي باشد يا يهودي و بر دين خود باشند و توبه نکند . در صورتي که قبل از ازدواج گفته بود که مسلمان مي شوم و در بعد از ازدواج بر دين خود باقي بماند .

ج : يجوز المسلم ان يتزوج كتابية _ يهودية او نصرانية ...

جايز است ازدواج يک مرد مسلمان با يک زن اهل کتاب ، يهودي باشد يا نصراني ....

از يک طرف فتوا مي دهند که ازدواج با زني که قبلا سني بوده ، بعد از مدتي تحت تبليغات شيعيان ، شيعه شده و به زيارت رفته ، جايز نيست و بايد او را طلاق دهيد ؛ اما ازدواج با يک زن يهودي يا مسيحي که اصلا دين ما ، پيامبر و کتاب ما را قبول ندارد ، جايز است .

مجري :

استاد يزداني ! در يکي از شبکه هاي وهابي ، بيننده تماس گرفته بود و سؤال کردند که ازدواج يک  دختر سني با يک مرد شيعه جايز است يا نه ؟ که فتوا دادند ازدواج با هر شيعه اي باشد اشکال ندارد ؛ اما کسي مثل آقاي يزداني ، جايز نيست .

پرستاران زن ، فرشتگان رحمت نيستند

استاد يزداني :

فتواي بعدي در مورد پرستاران زن هست . اين افراد واقعا انسان هاي بسيار زحمت کش و محترم هستند و ما از همين جا از همه آن ها تشکر مي کنيم که در آن شرائط سخت ، کار مي کنند . 

به هر حال ما از پرستار ها به عنوان فرشته رحمت ياد مي کنيم . از آقاي بن باز سؤال کردند که آيا جايز است که به پرستاران زن ، فرشته رحمت بگوييم ؟ پاسخ مي دهند : جايز نيست .

در کتاب مجموع فتاوي و مقالات متنوعه ، تأليف عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن باز ، جلد 8 ، چاپ دار القاسم عربستان سعودي ، صفحه 423 :

حكم وصف الممرضات بملائكة الرحمة

.... ج : هذا الوصف لايجوز اطلاقه علي الممرضات لان الملائكة ذكور وليسوا اناثا ...

حکم توصيف پرستاران زن به ملائکه رحمت

سؤال شد که ما در کتاب ها و شعرها زياد شنيديم و ديديم که پرستاران زن را فرشتگان رحمت مي خوانند ، نظر شما در اين باره چيست ؟ لطفا فتوا بدهيد ، خداوند به شما خير دهد .

پاسخ داده اند که اين وصف براي  پرستاران زن جايز نيست ؛ براي اين که ملائکه مرد هستند و اصلا زن نيستند . خداوند در قرآن ، زن بودن ملائک را انکار کرده است . به همين دليل است که نمي توانيم به پرستاران زن ، فرشتگان رحمت بگوييم .

بن باز ، عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن ، مجموع فتاوي و مقالات متنوعه ، چاپ دار القاسم ، ج 8 ،ص  423

بنده نمي دانم که ايشان از کجا مي داند که ملائکه مرد هستند ، از کجا ديده است ؟ قرآن کاملا رد کرده که ملائک از جنس ما باشند چه برسد به اين که بگويد زن است يا مرد .

آقاي بن باز فتاواي زيادي را عليه زن ها بيان کرده که ما در آينده حتي فتاواي زنان مفتي را که عليه زن ها فتوا داده اند را نقل خواهيم کرد .

تماس بينندگان

بيننده : آقاي خادم از مشهد ـ شيعه

بنده از شما تقاضا دارم که بعضي از مسائل را نبايد در رسانه مطرح کنيد شايد باعث اختلاف افکني بين مسلمانان  شود و شبکه هاي ديگر چنين برنامه اي را عليه شيعه بگذارند .

استاد يزداني :

اولا ما فتاواي اهل سنت را نخوانديم ؛ بلکه فتاواي وهابيت را در اين جا مطرح کرديم و انصافا ما نمي توانيم همه آن فتاوا را در اين جا مطرح کنيم . ما وهابيت را ناصبي مي دانيم و هدف ما شکستن نواصب است . ما منتظريم که چنين برنامه اي بگذارند که فتاواي شيعه را بخوانند ، شيعه هيچ وقت از اين دست فتاوا نداشته ؛ چون علماي ما اهل تقوا و ديانت هستند .

بيننده : ناصر از گلستان ـ اهل سنت

به نظر بنده قبل از شيعه بودن يا سني بودن ، انسان بودن مهم است . اگر کسي خون انساني را مباح مي داند ، اهل سنت باشد ، با اين که خودم از اهل سنت هستم آن ها را قبول ندارم و نداشته ام . به نظر من اين گروه فقط به دنبال مقام و قدرت و شهرت هستند که در اين دو سه سال بين مسلمانان ، تفرقه افکني مي کنند . کساني که اهل سنت واقعي هستند ، به هيچ وجه با وهابيت ، موافق نيستند .

يک سؤال از استاد يزداني داشتم مبني بر اين که قبل از فتوحات  مسلمانان در صدر اسلام ، دين مردم ايران چه بود و بعد از فتح ايران ، خلفاي راشدين باعث شدند که مردم به اسلام رو بياورند ؟

بيننده :  هادي از کاشان ـ شيعه

به نظر بنده خواندن اين فتاوا بسيار خوب است و از اين طريق همه متوجه مي شوند که وهابيت چه کساني هستند و چگونه دين مبين اسلام را به بازيچه گرفته اند .

بيننده : سعيد از شيراز ـ شيعه

ديشب يکي از عزيزان ما را در مرز هاي شرقي کشور به شهادت رسيدند و من مي خواستم از طريق اين شبکه به خانواده اين شهيد بزرگوار تسليت بگويم .

بيننده : آقاي محمدي از زاهدان ـ اهل سنت

بنده مي خواستم بپرسم که فرق بين اهل سنت و وهابيت در چيست ؟

مجري :

يکي از تفاوت هاي اهل سنت با وهابيت در بحث توسل است که در طول تاريخ علماي بزرگ اهل سنت ، توسل را جايز دانسته در حالي که وهابيت و برخي از وهابي زده ها آن را جايز نمي دانند .

بيننده :

ما با برادران شيعه زندگي مي کنيم و رفت و آمد خانوادگي داريم ؛ اما به نظر من توسل يک بحث اعتقادي است و بيشتر علماي اهل سنت مانند مولانا توحيدي ، مولانا عبد الحميد ، مولانا نعمت الله و... به صراحت اعلام کرده اند که توسل را قبول ندارند . اهل سنت بحث توسل و استغاثه را به صورتي که در قرآن بيان شده ، مي پذيرند .

مجري :

برادر عزيز ! شما نمي توانيد بحث توسل را با بقيه مباحث فقهي قياس کنيد. يک بحث اختلافي نيست ؛ بلکه بحث کفر و شرک است . کساني که توسل را جايز نمي دانند ، متوسلين را مشرک مي دانند . ما بسياري از علماي اهل سنت را يا به برنامه دعوت کرديم يا اين که از آن ها کليپ پخش کرديم که توسل را جايز مي دانند . صحابه که ديگر اختلافي نيست ، زماني که صحابه رسول خدا (صلي الله عليه و آله) توسل کرده اند ، ديگر نبايد براي شما جايي براي اختلاف باقي بماند .

بيننده :

چيزي را که بعضي از علما مي گويند با چيزي که جمهور علما مي گويند ، بسيار فرق دارد ؛ مثلا بعضي از علماي اهل سنت هستند که متوسلين را مشرک نمي دانند و اين واقعيت امر است . شما برخي از کتاب ها و فتاوا را نشان داديد ؛ ولي به نظر من اين کار درست نيست .

مجري :

 ما اين فتاوا را نقل مي کنيم ؛ زيرا اين فتاوا يکي از نقاط افتراق اهل سنت با وهابيت است . اگر شما وهابيت را اهل سنت مي دانيد که ما فتاواي علماي شما را بيان مي کنيم . حداقل وهابيت از بيان اين فتاوا استفاده مي کنند . شما چرا از بيان اين فتاوا اظهار ناراحتي مي کنيد ؟

استاد يزداني :

ما در برنامه اول خود به صورت مفصل ، فرق بين وهابيت و اهل سنت را بيان کرديم . حدود بيست تفاوت اساسي بود که وهابيت آن ها را قبول ندارند و علماي اهل سنت به صورت اجماعي آن ها را قبول دارند . ده ها فتوا از محمد بن عبد الوهاب و ابن تيميه و فرزندانشان بيان کرديم که گفته بودند همه مسلمانان غير از وهابي ها را تکفير کرده بودند و بايد کشته شوند و کشته اند .

اين تفاوت اول بود . تفاوت دوم در توسل و استغاثه بود که ما در همين برنامه از کتاب محمد عمر سربازي ثابت کرديم که اجماع علماي اهل سنت بر اين است که توسل به پيامبر (صلي الله عليه و آله) بعد از آن حضرت جايز است .  از طرف ديگر از کتاب هاي محمد بن عبد الوهاب نشان داديم که گفته بود هر کس توسل کند ، مشرک است و بايد کشته شود .

از ابن تيميه همه فتواي نشان داديم که گفته بود هرکس استغاثه و توسل کند ، مشرک و کافر است ؛ البته در يک کتاب ديگر هم چيز ديگر گفته که اين تناقض گويي خود اوست . از بن باز  ، فوزان و عثيمن فتوا نقل کرديم که توسل به زنده و مرده ، شرک است و کسي که اين کار را انجام دهد ، کافر است.

اين دو فرق اساسي وهابيت با اهل سنت است که خدمت شما عرض کردم . در آينده هم به بقيه اين تفاوت ها خواهيم پرداخت .

بيننده :

شما در مورد محمد عمر سربازي صحبت هاي زيادي کرديد . بنده هم با ايشان رفت و آمد خانوادگي دارم ، ايشان در يک کتابي که عنوان آن را به خاطر ندارم ، گفته بودند که کتاب هاي من خالي از اشتباه نيست .

استاد يزداني :

در اين جا بحث اشتباه و خطا نيست ؛ بلکه بحث شرک و کفر است . از ديد گاه وهابيت کسي که توسل کند ، کافر و مشرک است و بايد کشته شوند و در طول تاريخ هم کشته اند .

جناب محمد عمر سربازي در کتاب فتاوا منبع العلوم کوه ون ، تأليف محمد عمر سربازي ، جلد اول ، صفحه 161 به بعد :

حکم توسل به کتاب الله و اشخاص

استفتاء 104 : وسيله گرفتن به شخص يا کتاب الله درست است يا نه ؟

جواب : اولا حقيقت توسل و وسيله را بايد فهميد ، حقيقيت توسل اين است که هر بنده کامل را نزد خداوند به مقدار رتبه و مقام او رحمت خداوند متوجه و شامل او مي شود و غرض اين توسل اين است که توسل کننده مي گويد : اي الله به مقدار توجه ، رحمت و قرب خود که فلان را نزد تو هست به برکت همان رحمت به من فلان چيز را عطا کن و همين است معناي توسل به قرآن ، اعمال صالحه ، انبياء و اولياء . حاصلش اين است که اي الله فلان بنده با قرآن يا عمل مورد رحمت توست و محبت و اعتقاد با عمل مورد رحمت ، جالب رحمت است و ما به آن محبت و اعتقاد داريم پس ما را رحمت فرما .  

ثانيا حکم وسيله اين است که نزد جمهور اهل سنت و جماعت توسل به قرآن و انبياء و صالحين جايز ؛ بلکه موجب مقبوليت دعا و مستحسن است . علامه ابن تيميه و محمد بن عبد الوهاب به همراه معتقدين خود ، خلاف جمهور رفته اند . مستدل جمهور در مورد اين گونه توسل ، تصريحات و اشارات قرآن و حديث اند .

سربازي ، محمد عمر ، فتاوا منبع العلوم کوه ون ، ج 1 ، ص 161 به بعد

آقاي محمد عمر سربازي فقيه عصر و علامه زمان خود است و به قول دوستانشان ، قطب علمي سيستان و بلوچستان مي باشد و حتي مي گفتند ايشان از ابدال هستند يعني به وسيله آن ها باران مي بارد ، گفته که توسل به انبياء و صالحين جايز و مستحسن است .

خلاصه مطلب اين است که خدايا به خاطر پيامبر بزرگوار اسلام (صلي الله عليه و آله) و مقام و مرتبه اي که دارد ، ايشان وسيله من است و من را به خاطر آن حضرت ببخش .

در ادامه هم آيه قرآن و روايت و نظر علماي اهل سنت را بيان مي کند که توسل جايز است .

توسل يکي از تفاوت هاي اهل سنت با وهابيت است . مولانا لاشاري ، از علماي اهل سنت ، که در يکي از برنامه هاي ما شرکت داشت ، گفتند که اهل سنت با وهابيت حدود 500 فرق دارند که کتابي با همين موضوع نوشته اند .

بنده فتواي علماي اهل سنت را خواندم ، فتواي محمد بن عبد الوهاب را هم بخوانم تا مطلب واضح و روشن شود . از مؤلفات شيخ محمد بن عبد الوهاب کتاب رسائل الشخصيه ، با تحقيق صالح فوزان بن عبد الله بن فوزان ، صفحه 147 :

... اجماع المذاهب كلهم علي من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم انه كافر ، مرتد حلال المال والدم

مي گويند : تمام مذاهب اجماع دارند ( بر عکس گفته محمد عمر سربازي ) هر کس بين خود و خدا واسطه اي قرار دهد ، کافر و مرتد است و خون و مال او حلال مي باشد .

محمد بن عبد الوهاب ، رسائل الشخصيه ، با تحقيق صالح فوزان بن عبد الله بن فوزان ، ص 147  

به نظر شما اين تکفير است يا نه ؟

بيننده :

اين چيزي که استاد يزداني فرمودند ، تکفير است و صحت هم دارد ؛ ولي ما به اين  گفته عمل نمي کنيم .

استاد يزداني :

در اين صورت شما وهابي نيستيد ؛ اما وهابي ها به اين فتوا عمل کرده اند و در طول تاريخ هم اهل سنت زيادي را در رياض و مکه کشتند و اهل سنتي که در مکه باقي مانده بودند ، مجبور شدند که گوشت سگ بخورند .

بيننده :

بعضي از فتاواهايي که صادر شده ، به مقتضاي زمان خودش بوده مثلا تحريم توتون و تنباکو که در زماني اعلام شد و بعد از گذشت مدتي آن تحريم برداشته شد .

بين علماي تند رو و علماي متعادل فرق است و بايد شيعيان فتاوايي را که تند بيان شده به مقتضاي زمان خودشان صادر شده و بايد به فتواي علماي متعادل گوش دهند .

استاد يزداني :

ما اين فتاوا را که نقل کرديم از آقاي آل الشيخ و بن باز و علماي که در حال حاضر زنده هستند هم اين فتاوا را داريم . ما هم همين مطلب را مي گوييم که اين افراد تند رو اهل سنت نيستند  و ما به اين افراد مقابله و مبارزه مي کنيم .

بيننده :

در هر جايي که اين ها جنايتي را انجام مي دهند ، خيلي از ما اهل سنت آن ها را نفرين مي کنيم و ما موافق با اعمال آن ها نيستيم .

استاد يزداني :

در مورد شرب توتون هم يک حکم اوليه داريم که ممکن است کسي بگويد حلال است و کسي بگويد حرام است . اما حکم ثانويه ، در آن زمان چون دشمنان اسلام از اين توتون و تنباکو ، سود مي بردند و به ضرر اسلام و مسلمانان بود و آن ها توانسته بودند از اين طريق به جامعه اسلامي ضربه بزنند ، آن عالم بزرگوار فتوا به تحريم توتون داد و اين فتوا ، عين شريعت است و هيچ اشکالي ندارد .

اما فتواي تکفيري که محمد بن عبد الوهاب داده ، حکم اوليه است و زمان ندارد . ميرزاي شيرازي آن فتوا را داد ؛ اما زماني که سود توتون و تنباکو به جيب شيعيان رفت ، حلال شد . در صورتي که فتواي محمد بن عبد الوهاب مطلق است و هر کس توسل کند ، کافر و مشرک مي باشد .

ما بارها و بارها گفته ايم که بين اهل سنت  و وهابيت تفاوت زيادي است . هم چنين بين وهابيت معتدل و وهابيتي که فتنه گر و آشوبگر است ، نيز تفاوت قائل هستيم .

در مورد انتقادي که برادر ما از مشهد کرده بودند ، بايد بگويم که ما فتاواي اهل سنت را نخوانديم ؛ بلکه فتواي وهابيت را خوانديم و بار ها و بارها هم خواهيم خواند تا چهره واقعي آن ها را به جهانيان معرفي کنيم .

مجري:

از شما بينندگان عزيز و ارجمند تشکر مي کنيم که ما را تا به اين ساعت همراهي کرديد .

اللهم عجل لوليک الفرج

يا علي مدد

خدا يار و نگهدارتان