* ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ * | ||
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ (ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½) ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ||
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½شگï؟½ï؟½ |
تاريخ: 24 خرداد 1390 | تعداد بازديد: 41426 | |
آيا روايت معتبري مبني بر ولادت امير مؤمنان (ع) در كعبه وجود دارد ؟ | ||
گروه امام علي (ع) | ||
سؤال كننده : علي امانت پاسخ : ولادت امير مؤمنان عليه السلام در كعبه از ديدگاه شيعيان قطعي و متواتر است ، و اين كه كسي غير از آن حضرت در داخل خانه كعبه به دنيا نيامده نيز اجماعي است . شيخ مفيد رضوان الله تعالي عليه در اين باره مينويسد : ولد بمكة في البيت الحرام يوم الجمعة الثالث عشر من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ، ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله تعالى سواه إكراما من الله تعالى له بذلك وإجلالا لمحله في التعظيم . حضرت امير المؤمنين علي بن ابى طالب عليه السّلام در روز جمعه سيزدهم ماه رجب پس از سى سال از عام الفيل در خانه خدا در شهر مكه به دنيا آمد ، نه پيش از وى كسى در خانه خدا به دنيا آمده و نه بعد از آن حضرت. تولد امير مؤمنان عليه السّلام در خانه خداوند فضيلت و شرافتى است كه پروردگار بزرگ براي بزرگداشت مقام و منزلتش به آن حضرت اختصاص داده است . الشيخ المفيد ، أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي (متوفاي413هـ) ، الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد ، ج 1 ، ص 5 ، تحقيق : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث ، ناشر : دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1414هـ - 1993 م ولادت امام علي عليه السلام در كعبه از ديدگاه اهل سنت : از ديدگاه علماي اهل سنت نيز ، ولادت آن حضرت قطعي است ؛ حتي برخي از آنها ادعاي تواتر نيز كردهاند كه به نام چند تن از آنها اشاره ميكنيم : 1 . حاكم نيشابوري (405هـ) : فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة . روايات متواترى وارد شده كه فاطمه بنت اسد ، اميرمؤمنان على بن ابى طالب - كرم الله وجهه - را در داخل كعبه به دنيا آورده است . النيسابوري ، محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم (متوفاي405 هـ) ، المستدرك على الصحيحين ، ج 3 ، ص 550 ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1411هـ - 1990م . ترجمه حاكم نيشابوري : ذهبي در باره او مينويسد : الحاكم الحافظ الكبير امام المحدثين ... ناظر الدارقطني فرضيه وهو ثقة واسع العلم بلغت تصانيفه قريبا من خمس مائة جزء . حاكم ، حافظ بزرگ و پيشواي محدثان است . دار قطني با او مناظرهاي داشت كه او را پسنديد ، او مورد اعتماد و داراي علم بسيار است ، نوشتهها و آثار او نزديك به پانصد جلد ميشود . الذهبي ، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان ، تذكرة الحفاظ ، ج 3 ، ص 1039 ـ 1040 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الأولى . سيوطي مينويسد : الحاكم الحافظ الكبير إمام المحدثين أبو عبد الله محمد بن عبد الله محمد بن حمدويه بن نعيم الضبي الطهماني النيسابوري ... وكان إمام عصره في الحديث العارف به حق معرفته صالحا ثقة . حاكم ، حافظ بزرگ و پيشواي محدثان است ... او در زمان خود پيشواي علم حديث و آن چنان كه شايسته بود ، با علم حديث آشنائي داشت ، درستكار و قابل اعتماد بود . السيوطي ، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ) ، طبقات الحفاظ ، ج 1 ، ص410 ـ 411 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1403هـ . أبو اسحاق شيرازي ، حاكم را اين گونه معرفي ميكند : هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري المعروف بالحاكم صاحب المستدرك وتاريخ نيسابور وفضائل الشافعي وكان فقيها حافظا ثقة عليا لكنه يفضل علي بن أبي طالب على عثمان رضي الله عنهما انتهت إليه رياسة أهل الحديث طلب العلم في صغره ورحل إلى الحجاز والعراق مرتين وروي عن خلائق عظيمة قال الأسنوي ويزيد على الفيء شيخ وتفقه علي أبي الوليد النيسابوري وأبي علي بن أبي هريرة وأبي سهل الصعلوكي وانتفع به أئمة كثيرون منهم البيهقي قال عبد الغافر كان الحاكم إمام أهل الحديث في عصره وبيته بيت الصلاح والورع واختص بصحبته إمام وقته أبي بكر الصيغي وكان يراجع الحاكم في الجرح والتعديل . محمد بن عبد الله ... نيشابوري مشهور به حاكم صاحب كتاب المستدرك ، تاريخ نيشابور و فضائل شافعي ، فقيه ، حافظ ، قابل اعتماد و بلند مرتبه بود ؛ وي علي بن أبي طالب را از عثمان برتر ميدانست . رياست اهل حديث به او ميرسد . تحصيل دانش را از كودكي آغاز و دو بار به حجاز و عراق مسافرت كرد . از افراد زيادي روايت نقل كرده است ... و بزرگان زيادي ؛ از جمله بيهقي از او كسب دانش كردهاند . عبد الغافر ميگويد : حاكم پيشواي اهل حديث در زمان خود بود و خانه او خانه درستكاري و پرهيزگاري بود ، أبو بكر صيغي كه پيشواي زمان خود بود ، همواره در كنار حاكم بود و در جرح و تعديل روات به او مراجعه ميكرد . الشيرازي ، إبراهيم بن علي بن يوسف أبو إسحاق (متوفاي476هـ) ، طبقات الفقهاء ، ج 1 ، ص 222 ، تحقيق : خليل الميس ، ناشر : دار القلم - بيروت . ابن خلكان مينويسد : الحاكم النيسابوري الحافظ المعروف بابن البيع إمام أهل الحديث في عصره والمؤلف فيه الكتب التي لم يسبق إلى مثلها كان عالما عارفا واسع العلم . حاكم نيشابوري حافظ (كسي كه بيش از صد هزار حديث حفظ است) مشهور به ابن البيع ، پيشواي اهل حديث در زمان خود بود و كتابهايي در علم حديث نوشت كه كسي پيش از او همانندش را ننوشته بود ، او دانشمند ، عارف و داراي دانش بسيار بود . إبن خلكان ، أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر (متوفاي681هـ) ، وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ، ج 4 ، ص 280 ، تحقيق : احسان عباس ، ناشر : دار الثقافة - لبنان . أبو الفداء در تاريخش مينويسد : وفيها توفي الحافظ محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم الضبي الطهماني، المعروف بالحاكم النيسابوري إِمام أهل الحديث في عصره ، والمؤلف فيه الكتب التي لم يسبق إِلى مثلها ، سافر في طلب الحديث، وبلغت عدة شيوخه نحو ألفين، وصنف عدة مصنفات ... . در آن سال (455هـ) حافظ محمد بن عبد الله ... مشهور به حاكم نيشابوري از دنيا رفت ، او پيشواي اهل حديث در زمان خود بود و كتابهايي در علم حديث نوشت كه كسي همانند آنها را پيش از او ننوشته بود ، براي يادگيري حديث مسافرت ميكرد ، اساتيد او نزديك به دو هزار نفر بودند ، كتابهاي بسياري نوشت ... . أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي (متوفاي732هـ) ، المختصر في أخبار البشر ، ج 1 ، ص 247 . با توجه به جايگاهي كه حاكم نيشابوري در ميان علماي اهل سنت دارد ، اگر غير از سخن و اعتراف او به تواتر ولادت امير مؤمنان عليه السلام ، هيچ دليل ديگري وجود نداشت ، براي حق جويان كفايت ميكرد، ولي بازهم جهت تاكيد و تقويت موضوع سخنان و اعترافات ديگر علماي اهل سنت را نيز مطرح ميكنيم . 2 . شاه ولي الله دهلوي (متوفاي 1176هـ) : وي در كتاب ازالة الخفاء عن خلافة الخلفاء در مناقب امير مؤمنان عليه السلام مينويسد : و از مناقب وي رضي الله عنه كه در حين ولادت او ظاهر شد يكي آن است كه در جوف كعبه معظمه تولد يافت . دهلوي ، شاه ولى الله مشهور به محدث هند (متوفاي 1180هـ) ، إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء ، ج 4 ، باب : اما مآثر اميرالمؤمنين وامام اشجعين اسد الله الغالب علي بن ابي طالب رضي الله عنه ، تصحيح و مراجعه: سيد جمال الدين هروى . ترجمه دهلوي : عظيم آبادي در باره او و كتابش مينويسد : وقد بسط الكلام فيما يتعلق بالخلافة الذي لا مزيد عليه الشيخ الأجل المحدث ولي الله الدهلوي في إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء وهو كتاب لم يؤلف مثله في هذا الباب . شيخ بزرگوار ، محدث ولي الله دهلوي در كتاب ازالة الخفاء عن خلافة الخلفا به صورت گسترده سخن گفته است كه بيش از آنچه او گفته نميتوان در اين باره سخن گفت . اين كتابي است كه همانند آن در اين باره نوشته نشده است . العظيم آبادي ، محمد شمس الحق (متوفاي1329هـ) ، عون المعبود شرح سنن أبي داود ، ج 12 ، ص 253 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1995م . جمال الدين قاسمي همواره در هنگام نقل سخن دهلوي از او با عناوين «الإمام ، العارف ، الكبير ، العلامه و ... » ياد ميكند . قال الإمام العارف الكبير الشيخ أحمد المعروف بشاه ولي الله الدهلوي قدس الله سره في كتابه «حجة الله البالغة» قال الإمام العلامة ولي الله الدهلوي في «الحجة البالغة» . القاسمي ، محمد جمال الدين (متوفاي1332هـ) ، قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث ، ج 1 ، ص 239 و ج 1 ص 323 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1399هـ - 1979م . الكوكب الديار الهندية الشاه ولي الله أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي الهندي رحمة الله المولود سنة 1110 والمتوفى بدهلي سنة 1176 كان هذا الرجل من أفراد المتأخرين علما وعملا وشهرة أحيا الله به وبأولاده وأولاد بنته وتلاميذهم الحديث والسنة بالهند بعد مواتهما وعلى كتبه وأسانيده المدار في تلك الديار . ستاره درخشان سرزمين هند ، شاه ولي الله دهلوي هندي ، در سال 1110 متولد و در سال 1176 در دهلي از دنيا رفت . اين مرد از علماي متأخر است كه در علم و عمل و شهرت داشت ، خداوند به وسيله او ، فرزندان و نوادگان دختري و شاگردانش ، علم حديث را در سرزمين هند احياء كرد ، بر كتابها و اسناد او اين ديار ميچرخيد . الكتاني ، عبد الحي بن عبد الكبير (متوفاي1383هـ) ، فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات ، ج 1 ، ص 178 ، تحقيق : د. إحسان عباس ، ناشر : دار العربي الاسلامي - بيروت/ لبنان ، الطبعة : الثانية ، 1402هـ1982م . 3 . سبط ابن جوزي(متوفاي 654هـ) : وروي أن فاطمة بنت أسد كانت تطوف بالبيت وهي حامل بعلي (ع) فضربها الطلق ففتح لها باب الكعبة فدخلت فوضتعه فيها . روايت شده است كه فاطمه بنت أسد ، در حالي كه باردار بود ، خانه خدا را طواف ميكرد ، درد زايمان او را فراگرفت ، در خانه كعبه به روي او باز شد ، پس داخل خانه كعبه شد و فرزندش را به دنيا آورد . سبط بن الجوزي الحنفي ، شمس الدين أبوالمظفر يوسف بن فرغلي بن عبد الله البغدادي ، تذكرة الخواص ، ص 20 ، ناشر : مؤسسة أهل البيت ـ بيروت ، 1401هـ ـ 1981م . ترجمه سبط بن جوزي : شمس الدين ذهبي در باره او ميگويد: يوسف بن قُزْغْلي بن عبد الله . الإمام ، الواعظ ، المؤرخ شمس الدين ، أبو المظفر التركي ، ثم البغدادي العوني الحنفي . سِبْط الإمام جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي ؛ نزيل دمشق . وُلِد سنة إحدى وثمانين وخمسمائة ... وكان إماما ، فقيها ، واعظا ، وحيدا في الوعظ ، علاّمةً في التاريخ والسير ، وافر الحرمة ، محبباً إلى الناس ... ودرّس بالشبلية مدة ، وبالمدرسة البدرية التي قبالة الشبلية . وكان فاضلا عالما ، ظريفا ، منقطعا ، منكرا ، على أرباب الدول ما هم عليه من المنكرات ، متواضعا صاحب قبول تام . يوسف بن قُزعلي حنفي ، پيشوا ، فقيه ،تاريخ دان و در سخنوري يگانه بود ، در دانش تاريخ و سرگذشتها علامه و در نزد مردم بسيار قابل احترام و محبوب بود . مدتي در شبليه و مدرسه بدريه تدريس ميكرد ، او فاضل ، دانشمند و نكته سنج بود و با دولتمرداني كه كارهاي ناپسندي ميكردند مخالفت ميكرد متواضع و فروتن بود و همگان او را قبول داشتند . الذهبي ، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز ، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ، ج 48 ، ص 183، تحقيق : د. عمر عبد السلام تدمرى ، ناشر : دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1407هـ - 1987م . أبو محمد يافعي (متوفاي768هـ) در باره او مينويسد : العلامة الواعظ المورخ شمس الدين أبو المظفر يوسف التركي ثم البغدادي المعروف بابن الحوزي سبط الشيخ جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي أسمعه جده منه ومن جماعة وقدم دمشق سنة بضع وست مائة فوعظ بها وحصل له القبول العظيم للطف شمائله وعذوبة وعظه . سخنور بود ودانش فراوان داشت و آگاه به سر گذشتها بود، در شهر دمشق مردم را موعظه مي كرد و چون چهره و سخنش جذاب بود ، مورد قبول و پذيرش عموم قرار گرفت ... . اليافعي ، أبو محمد عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان ، مرآة الجنان وعبرة اليقظان ، ج 4 ، ص 136 ، ناشر : دار الكتاب الإسلامي - القاهرة - 1413هـ - 1993م . قطب الدين اليونيني (متوفاي726هـ) در باره او مينويسد : وكان أوحد زمانه في الوعظ حسن الإيراد ترق لرؤيته القلوب وتذرف لسماع كلامه العيون وتفرد بهذا الفن وحصل له فيه القبول التام وفاق فيه من عاصره وكثيراً ممن تقدمه حتى أنه كان يتكلم في المجلس الكلمات اليسيرة المعدودة أو ينشد البيت الواحد من الشعر فيحصل لأهل المجلس من الخشوع والاضطراب والبكاء ما لا مزيد عليه فيقتصر على ذلك القدر اليسير وينزل فكانت مجالسه نزهة القلوب و الأبصار يحضرها الصلحاء والعلماء والملوك والأمراء والوزراء وغيرهم ولا يخلو المجلس من جماعة يتوبون ويرجعون إلى الله تعالى . در وعظ و سخنراني در زمان خودش منحصر به فرد بود ، با ديدنش رقت قلب براي بيننده ايجاد ميشد و با شنيدن سخنش اشكها جاري مي شد ، مورد قبول عموم بود ، گاهي در مجلسي كلماتي اندك و يا شعري مي خواند همه حاضران را به گريه مي انداخت . در مجلس وي همواره دانشمندان و اميران و وزيران و غير آنان حضور مي يافتند ، و هيچگاه نمي شد كه بدون توبه كسي از مجلسش خارج شود . اليونيني ، قطب الدين أبو الفتح موسى بن محمد ، ذيل مرآة الزمان ، ج 1 ، ص 15 . العكري الحنبلي (متوفاي1089هـ) در باره او مينويسد : سبط ابن الجوزي العلامة الواعظ المؤرخ شمس الدين أبو المظفر يوسف بن فرغلي التركي ثم البغدادي الهبيري الحنفي سبط الشيخ أبي الفرج بن الجوزي أسمعه جده منه ومن ابن كليب وجماعة وقدم دمشق سنة بضع وستمائة فوعظ بها وحصل له القبول العظيم للطف شمائله وعذوبة وعظه ... ولو لم يكن له إلا كتابه مرآة الزمان لكفاه شرفا . العكري الحنبلي ، عبد الحي بن أحمد بن محمد ، شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، ج 5 ، ص 266 ، تحقيق : عبد القادر الأرنؤوط، محمود الأرناؤوط ، ناشر : دار بن كثير - دمشق ، الطبعة الأولي ، 1406هـ . 4 . مسعودي (متوفاي346هـ) : علي بن الحسين مسعودي ، مورخ و اديب مشهور شافعي مذهب در باره ولادت امير مؤمنان عليه السلام در خانه كعبه ميفرمايد : وكان مولده في الكَعبة . محل تولد علي عليه السلام ، خانه كعبه است . المسعودي ، أبو الحسن على بن الحسين بن على (متوفاي346هـ) ، مروج الذهب ، ج 1 ، ص 313 . ترجمه مسعودي : ياقوت حموي او را از ادبا و از نوادگان عبد الله بن مسعود ، صحابي مشهور رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم ميداند : علي بن الحسين بن علي المسعودي المؤرخ أبو الحسن من ولد عبد الله بن مسعود صاحب النبي صلى الله عليه . الحموي ، أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي (متوفاي626هـ) ، معجم الأدباء أو إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب ، ج 4 ، ص 48 ، رقم : 567 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1411 هـ - 1991م . تاج الدين سبكي نام مسعودي را در زمره علماي شافعي آورده و او را مورخ ، صاحب فتوا و علامه ميداند : على بن الحسين بن على المسعودى صاحب التواريخ كتاب مروج الذهب فى أخبار الدنيا وكتاب ذخائر العلوم وكتاب الاستذكار لما مر من الأعصار وكتاب التاريخ فى أخبار الأمم وكتاب أخبار الخوارج وكتاب المقالات فى أصول الديانات وكتاب الرسائل وغير ذلك . قيل إنه من ذرية عبد الله بن مسعود رضى الله عنه أصله من بغداد وأقام بها زمانا وبمصر أكثر وكان أخباريا مفتيا علامة صاحب ملح وغرائب . علي بن الحسين المسعودي ، صاحب كتابهاي تاريخي مروج الذهب ... و ديگر كتابها است . گفته شده كه او از فرزندان عبد الله بن مسعود بوده است ، اصالتاً اهل بغداد و زماني در آن جا و بيشتر در مصر ساكن بوده ، او اخباري ، داراي فتوا ، دانشمند و ... بود . السبكي ، تاج الدين بن علي بن عبد الكافي (متوفاي771هـ) ، طبقات الشافعية الكبرى ، ج 3 ، ص 456 ، تحقيق : د. محمود محمد الطناحي د.عبد الفتاح محمد الحلو ، ناشر : هجر للطباعة والنشر والتوزيع - 1413هـ ، الطبعة : الثانية . و عليمي حنبلي در باره او مينويسد : علي بن الحسين بن علي أبو الحسن المسعودي من أعلام التاريخ ومن مشاهير الرحالين ومن الباحثين المقدرين من أهل بغداد أقام بمصر وتوفي فيها عام 346 ه له مؤلفات عديدة منها مروج الذهب وأخبار الزمان وغير ذلك من المؤلفات القيمة . علي بن الحسين المسعودي ، از بزرگان تاريخ و از مشهورترين كساني است كه براي جمع آوري حديث مسافرت ميكرد ... كتابهاي متعددي نوشت كه از جمله آنها مروج الذهب و اخبار الزمان و كتابهاي با ارزش ديگري است . العليمي ، مجير الدين الحنبلي (متوفاي927هـ ) ، الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل ، ج 1 ، ص 11 ، تحقيق : عدنان يونس عبد المجيد نباتة ، ناشر : مكتبة دنديس - عمان - 1420هـ- 1999م . عكري حنبلي در باره مسعودي مي نويسد: وفيها المسعودي المؤرخ صاحب مروج الذهب وهو أبو الحسن علي بن أبي الحسن رحل وطوف في البلاد وحقق من التاريخ مالم يحققه غيره وصنف في أصول الدين وغيرها من الفنون . در آن سال (345هـ) مسعودي مورخ ، صاحب كتاب مروج الذهب ازدنيا رفت . او أبو الحسن علي بن أبي الحس بود ، به شهرهاي گوناگون مسافرت ميكرد ، آن قدر كه او در تاريخ تحقيق كرده ديگران تحقيق نكردهاند ، در اصول دين و ديگر علوم كتاب نوشته است . العكري الحنبلي ، عبد الحي بن أحمد بن محمد (متوفاي1089هـ) ، شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، ج 2 ، ص 371 ، تحقيق : عبد القادر الأرنؤوط، محمود الأرناؤوط ، ناشر : دار بن كثير - دمشق ، الطبعة : الأولي ، 1406هـ . 5. گنجي شافعي (متوفاي 658هـ) : گنجي شافعي در كفاية الطالب مي نويسد : «ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك ، وإجلالا لمحله في التعظيم . امير مؤمنان عليه السلام شب جمعه سيزده رجب ، سال سيم بعد از واقعه عام الفيل در داخل خانه خدا به دنيا آمد . كسي پيش از آن حضرت و بعد از آن در داخل خانه كعبه به دنيا نيامده است و اين از فضائل اختصاصي آن حضرت است كه خداوند به جهت بزرگداشت مقام او عطا كرده است . الگنجي الشافعي ، أبي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي ، كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب ، ص407 ، الباب السابع في مولده عليه السلام ، ناشر : دار أحياء تراث اهل البيت (ع) ، طهران ، الطبعة الثالثة ، 1404هـ ، 1362 ش . ترجمه گنجي شافعي : ابن خلكان در ترجمه او مينويسد : الفخر الكنجي محمد بن يوسف بن محمد بن الفخر الكنجي نزيل دمشق عني بالحديث وسمع ورحل وحصل كان إماما محدثا . محمد بن يوسف گنجي ... ساكن دمشق بود ، به علم حديث اعتنا ميكرد ، براي يادگيري آن از ديگران ميشنيد ، وبراي دانش بيشتر مسافرت ميكرد ، او پيشوا و محدث بود . الصفدي ، صلاح الدين خليل بن أيبك (متوفاي764هـ) ، الوافي بالوفيات ، ج 5 ، ص 148 ، تحقيق : أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى ، ناشر : دار إحياء التراث - بيروت - 1420هـ- 2000م . يونيني نيز او را اين گونه معرفي ميكند : الفخر محمد بن يوسف الكنجي كان رجلاً فاضلاً أديباً وله نظم حسن . محمد بن يوسف گنجي ، مردي دانشمند و اديب بود و شعرهاي زيبايي ميسرود . اليونيني ، قطب الدين أبو الفتح موسى بن محمد (متوفاي726 هـ) ، ذيل مرآة الزمان ، ج 1 ، ص 148 . حاجي خليفه ، او را «الشيخ الحافظ» معرفي ميكند : كفاية الطالب في مناقب على بن أبى طالب للشيخ الحافظ أبى عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجى الشافعي . كفاية الطالب در مناقب علي بن أبي طالب ، نوشته شيخ و حافظ (كسي كه بيش از صد هزار حديث حفظ است) أبو عبد الله محمد بن يوسف گنجي شافعي است . حاجي خليفه ، مصطفى بن عبدالله القسطنطيني الرومي الحنفي (متوفاي1067هـ) ، كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ، ج 2 ، ص 1497 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت – 1413هـ - 1992م . 6 . ابن صباغ المالكي (855 هـ) : ابن صباغ مالكي در الفصول المهمة مينويسد : ولد علي ( عليه السلام ) بمكة المشرفة بداخل البيت الحرام في يوم الجمعة الثالث عشر من شهر الله الأصم رجب الفرد سنة ثلاثين من عام الفيل قبل الهجرة بثلاث وعشرين سنة ، وقيل بخمس وعشرين ، وقبل المبعث باثني عشرة سنة ، وقيل بعشر سنين . ولم يولد في البيت الحرام قبله أحد سواه ، وهي فضيلة خصه الله تعالى بها إجلالا له وإعلاء لمرتبته وإظهارا لتكرمته . على عليه السلام در مكه مشرفه در داخل بيت الحرام ( كعبه ) در روز جمعه سيزدهم ماه خدا يعنى ماه رجب سال سى ام عام الفيل و بيست و سه سال پيش از هجرت به دنيا آمد ... پيش از او هيچ كس در كعبه متولد نشد ، و اين فضيلتى است كه خداوند به جهت بزرگداشت و بالا بردن مقام و اظهار كرامت او مخصوص حضرتش گردانيده است . ابن الصباغ ، علي بن محمد بن أحمد المالكي المكي (متوفاي855 هـ) الفصول المهمة في معرفة الأئمة ، ج 1 ، ص 171 ، تحقيق : سامي الغريري ، ناشر : دار الحديث للطباعة والنشر ـ قم ، الطبعة : الأولى ، 1422هـ . ترجمه ابن صباغ : علامه قندوزي در ينابيع المودة ، در مقدمه و پيش از نقل سخني از وي او را اين چنين ميستايد : وقال الشيخ المحدث الفقيه نور الدين علي بن محمد المالكي في كتابه : الفصول المهمة ... . القندوزي الحنفي ، الشيخ سليمان بن إبراهيم (متوفاي1294هـ) ، ينابيع المودة لذوي القربى ، ج 3 ص 348 ، تحقيق سيد علي جمال أشرف الحسيني ، ناشر : دار الأسوة للطباعة والنشر ، الطبعة : الأولى ، 1416هـ . سخاوي كه از شاگردان او است ، از استادش با اين تعابير ياد ميكند : علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله نور الدين الأسفاقسي الغزي الأصل المكي المالكي ويعرف بابن الصباغ . ولد من ذ الحجة سنة أربع وأربعين وثمانين وسبعمائة ونشأ بها فحفظ القرآن والرسالة في الفقه ابن مالك وعرضهما على الشريف الرحمن الفاسي وعبد الوهاب بن العفيف اليافعي والجمال ابن ظهير وقربيه أبي السعود النووي وعلي بن محمد بن أبي بكر الشيبي ومحمد ابن سليمان بن أبي بكر البكري ، وأجاز له وأخذ في الفقه عن أولهم والنحو عن الجلال عبد الواحد المرشدي وسمع على الزين المراغي سداسيات الرازي وكتب بخط الحسن وباشر الشهادة مع إشراف على نفسه لكنه كان ساكنا مع القول بأنه تاب وله مؤلفات منها الفصول المهمة لمعرفة الأئمة وهم اثنا عشر والعبر فيمن شفه النظر ، أجاز لي . ومات في ذي القعدة وخمسين ودفن بالمعلاة سامحه الله وإيانا . علي بن محمد بن احمد ... اصالتاً اهل غزه ، مالكي مذهب و مشهور به ابن صباغ بود . در مكه رشد كرد و بزرگ شد ، قرآن را حافظ بود و رساله اي در فقه ابن مالك نوشت را بر شريف الرحمن فاسي و ... عرضه كرد ... كتابهاي زيادي ؛ از جمله الفصول المهمة لمعرفة الأئمه را نوشته است . السخاوي ، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن (متوفاي902هـ) ، الضوء اللامع لأهل القرن التاسع ، ج 5 ، ص 283 ، ناشر : منشورات دار مكتبة الحياة – بيروت . اسماعيل باشا در باره او مينويسد : ابن الصباغ : علي بن محمد بن أحمد الصباغ نور الدين المكي المالكي السفاقسي الأصل المتوفى سنة 855 خمسين وخمسمائة له العبر فيمن سفه النظر . الفصول المهمة في معرفة الأئمة وفضلهم ومعرفة أولادهم ونسلهم . ابن صباغ ، علي بن محمد ... مالكي مذهب و اصالتا اهل سفاقس بود ، در سال 855 از دنيا رفت و كتابهاي «العبر فيمن سفه النظر» و «الفصول المهمه في معرفة الأئمه» از نوشتههاي او است . البغدادي ، إسماعيل باشا (متوفاي1339هـ) ، هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين ، ج 5 ، ص 732 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت – 1413هـ - 1992م . 7 . حلبي (متوفاي1044هـ) : علي بن برهان الدين حلبي ، صاحب كتاب مشهور سيره حلبي ، بعد از سخني طولاني در باره علي عليه السلام ، به ولادت آن حضرت در داخل خانه كعبه استدلال ميكند : لأنه ولد في الكعبة وعمره (يعني النبي) (ص) ثلاثون سنة . زيرا آن حضرت در داخل خانه كعبه متولد شد و عمر رسول خدا در آن روز سي سال بود . الحلبي ، علي بن برهان الدين (متوفاي1044هـ) ، السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون ، ج 1 ، ص 226 ، ناشر : دار المعرفة - بيروت – 1400هـ . آنچه ملاحظه نموديد اندكي است از اعترافات و سخنان ارباب حديث و دانش بود ، و براي اطلاع بيشتر در اين باره به كتاب شريف الغدير ، ج 6 و شرح احقاق الحق ، ج17 مراجعه فرماييد . آيا حكيم بن حزام در خانه كعبه متولد شده است ؟ طبق اعتقاد شيعه و نيز برخي از علماي اهل سنت ؛ همانند ابن صباغ مالكي و گنجي شافعي ، هيچ كس غير از امير مؤمنان عليه السلام در داخل خانه كعبه به دنيا نيامده است و اين فضيلت بزرگ از امتيازات ويژه آن حضرت است ؛ اما متأسفانه تحريف گران تاريخ و دشمنان امير مؤمنان عليه السلام اين ويژگي را نيز همانند ديگر فضائل آن حضرت يا از اساس منكر شده و يا كسان ديگري را در آن شريك و سهيم كردهاند . شايد بتوان ادعا كرد كه كمتر فضيلتي از فضائل اهل بيت رسول خدا صلي الله عليه وآله مانده است كه از دستبرد اين تحريفگران به دور مانده باشد و آنها به نحوي آن را زير سؤال نبرده باشند . يكي از اين موارد ولادت آن حضرت در خانه كعبه است كه ادعا شده است غير از امير مؤمنان عليه السلام ، حكيم بن حزام نيز در خانه كعبه متولد شده است . نخستين كسي كه اين مطلب را نقل كرده ، زبير بن بكار متوفاي 256هـ است و قبل از او در هيچ كتابي از كتابهاي اهل سنت نقل نشده و بعد از او نيز هر كس نقل كرده ، از زبير بن بكار است . وي در جمهرة نسب قريش مينويسد : حدثنا الزبير قال وحدثني مصعب بن عثمان قال : دخلت أم حكيم ابن حزام الكعبة مع نسوة من قريش ، وهي حامل بحكيم بن حزام ، فضربها المخاض في الكعبة ، فأتيت بنطح حيث أعجلها الولاد ، فولدت حكيم بن حزام في الكعبة على النطح . مادر حكيم بن حزام به همراه زناني از قريش وارد كعبه شدند ، او كه باردار بود ناگهان درد زايمان او را فراگرفت و فرزندش را به دنيا آورد. الزبير بن بكار بن عبد الله (متوفاى256هـ) جمهرة نسب قريش وأخبارها ، ج 1 ، ص 77 ، زبير بن بكار اين روايت را از مصعب بن عثمان بن مصعب بن عروة بن الزبير بن العوام نقل ميكند كه مبتلا به چند اشكال است : اولاً : مصعب بن عثمان مجهول است و در هيچ يك از كتابهاي رجالي نامي از او برده نشده است ؛ ثانياً : روايت مرسل است ؛ چرا كه مصعب بن عثمان ، دهها سال بعد از اين قضيه به دنيا آمده است ، چگونه ميتواند از اين قضيه خبر دهد ؟ ثالثاً : اين روايت از ساختههاي خاندان زبير و به ويژه زبير بن بكار است كه به خاطر دشمني با خاندان اهل بيت عليهم السلام افسانههاي بسياري ساختهاند كه از جمله آنها همين قضيه است . اين مطلب را نيز به خاطر زير سؤال بردن فضائل اختصاصي امير مؤمنان عليه السلام جعل كردهاند . از طرف ديگر حكيم بن حزام با خاندان زبير پسر عمو هستند ؛ چرا كه حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزي و خاندان زبير نيز به اسد بن عبد العزي ميرسند . اين احتمال وجود دارد كه خاندان زبير به خاطر دوستي عمو زاده خود ، اين مطلب را جعل كرده باشند . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)
| ||
فهرست نظرات |
121 |
نام و نام خانوادگي: محمد اميراني -
تاريخ: 12 شهريور 89 - 01:14:18
حميد رضاي عزيز سلام گفتم عجولي , خود اثبات كردي ... دست كم احترام به نويسنده بگذاريم مطلب را ابتدا درك كنيم.. مثالا يكم:....... ضمنا گفتي قلمفرسايي کوچک که البته اين رو درست گفتي چون اين ريز جملاتي که..... عزيز حتي جمله ساده بنده را هم درك نكردي , اينك ساده تر مينويسم بلكه تفهيم شود ........اول يكبار ديگر قلم فرساييهاي" اين " كوچكتان را مرور فرماييد. دوم: ابوبكر عمر عثمان علي ...... چه ارتباطي با مطالب حقير داره ( البته اگرخواسته باشيد سخن در اين باب بسيار است )اما آنچه گفتم :....اين كمترين عرض كرد (شيعهام) اما نگران بدعتهاي مهلك كه آفت تمامي اديان الهي است....... سوم : نوشته بنده: ..... خارج از باب سياست و سياسيون كه در اينجا تشريحش نميگنجد، .... و فرمايش شما :....اينم از اين استدلال آخريتون که در کمال پر رويي ميگين به اسم سياست هر غلطي ميتونيم بکنيم، ... چهارم :فرموديد ..... که حالا در کمال پر رويي ميگي تعجيل نفرماييم!!!! ولي من به تو ميگم دريافتن پاسخي براي چند سوالي که من کردم تعجيل کن... پاسخ : اگر خواستار دانستنيد , پيرو حاشيه هاي مذهبي و سياسي .........يكان يكان در وبگاه http://mzamirani.blogfa.com/ مطرح بفرماييد , انشاالله خدمتگذارم. در پايان پيرو مطالبي كه تا كنون در تمامي مطالبتان تند و پرخاشگرانه فرموده ايد فقط نظر شما را به دو مورد جلب ميكنم اول : قرآن كريم آيه 18 سوره يونس دوم : نهج البلاغه نامه دوم حضرت به معاويه ابن ابوسفيان حق ياورتان |
122 |
نام و نام خانوادگي: momen abdullah -
تاريخ: 12 شهريور 89 - 03:20:37
جناب محمد اميراني! تا کنون چند صفحه مطلب از ابوبکر به دقت مطالعه فرمودهايد؟ 20 صفحه يا 10 صفحه؟؟ يا علي |
123 |
نام و نام خانوادگي: مالک اشتر -
تاريخ: 12 شهريور 89 - 06:30:08
بسم الله القاصم الجبارين. در جواب به نگارندهي کامنت شمارهي : 109 و 110 (حسن) جناب .!!!!!! شما گفتيد: آقاي مسلم! توبه کن که ايمانت فنا شد. پيامبران در روز قيامت به فضل خدا نظر دارند، تا چه رسد به حضرت علي. حال کمي زبان به دهان متعفن و شرکآلودت بگير و کمي از من بشنو.......!!!!!!!!!! مدتي است که اين حقير در تفکرم. ان شاء الله بعد شفاعت مادرم ام المومنين. ام الائمه. فاطمهي زهرا. بنت رسول الله. (س) در بهشت ميرم. به والله! من بهشت و بستان نميخواهم.؟! بالله! من حور العين و انهار جاري نميخواهم.؟!؟! به تالله! من جنت و باغ نميخواهم؟! حال براي تو و امثال تو ميگويم تا بداني بغض من و امثال ما با قاتلين مادرمان تا به کجاست تا کمي حساب کار دستت آيد. ميدانيد چه ميخواهم از الله متعال؟ من تمام خيرات و برکات و اعمال صالحم را به لحظهاي رفتن به جهنم و دوزخ عوض ميکنم در صورتيکه الله سبحانه و تعالي مرا ماموري از ماموران عذاب قاتلان مادرم کند تا ابد الدهر، مخصوصا صهاکي.!!!!!!!!!!!!!! به والله! شيريني لحظهاي عذاب قاتلان مادرم در دوزخ به دست من ميارزد به تلياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااارد سال کيف و عيش و جنت و فردوس برين.!!! حاضرم جهنم بروم، اما شوم کابوس لحظه لحظهي قاتل مادرم.! طوري که تمامي ملائک عذاب الهي، انگشت بر دهان مانند از شدت و غالظ ما بر اين حرامين.! آن جهنم بهشت حقيقي مالک است و بس.! حالا تو برو توبه کن. تا دير نشده.! به الله جل جلاله ايمان بياور و مومن و پاک شو اي .............. لعن الله قوم الفاسقين |
124 |
نام و نام خانوادگي: سعد الله -
تاريخ: 12 شهريور 89 - 08:04:17
بسم الله البر جناب محمد اميراني! مطمئنا شما نيک بر فسق خلفا و ارتدادشان (اگر نامتان را شيعهي اثني عشري بنهيد) واقفيد و در غير اينصورت اين که خود را با علم بر فسق و غصب خلفا و قتل مادرمان شيعه بناميد. در واقع نفاق خود را به نيکي بر همگان آشکار نمويدهايد و از منافقين هستيد.! به والله قسم! که شما با اين طرز تفکر عمري اندر عمري زاده هستيد که جز تشويش اذهان ناس هدف ديگري نداريد که نداريد. والله! که شما شيعه که نيستيد هيچ. بلکه عمرو عاص صفتاني هستيد که در لباس محب و شيعه در آمدهايد. وگرنه کدام شيعه است که جرات ميکنيد با تکبر تمام خود را شيعهي واقعي و عملي امير المومنين بدانيد که شما اين چنينيد.؟!؟! بعد ميآييد از برادر مومن عبد الله ايراد ميگيريد که چرا تيغ کلامش را به سمت تو نشانه رفته است؟ الخائن خائف.!!!!!!!!!!!!!!!! بس است آقا............. بس است.!!! تو را به همان صنمي که او را ميپرستي دست بردار از مکر و خدعه.!!! و يا اگر گمراهي از همان خدايي که او را پرستش ميکني، بخواه تا تو را در مسير حق روان سازد.! اگر شيعه بودن ادعايي بود که با يک کلام همچنان که شما فرموديد: عزيزان! اين كمترين عرض كرد (شيعهام) اما نگران بدعتهاي مهلك كه آفت تمامي اديان الهي است. جناب قسم حضرت عباس (ع) خوردنت را باور کنيم يا دم خروست را ؟!؟!؟!؟!؟! به خيالت که با کيان طرف هستي؟! چه شده اخوي؟!؟! راههاي سلفيگري و لباس تبليغي و ....... جواب نداد به خيالت با نام تشيع و محب امير المومنين سنگي بر گنجشک زدهاي تا راهي ببري؟ نه عزيز. به کاهدان هم نتوانستهاي که بزني.!!! نه اخوي.! آن ممه را لولو برد.! خيالت تخت تخخخخخخخخخخخخخخت باشد که ديگر با اينگونه حيلتها، توان فريب ناس را نداري.؟! بندگان خدايي که فقط به جرم تسلط نداشتن به لسان عربي، گول خزعبلات و اباطيل عمر عاص صفتاني همچون شما را ميخورند. يا مولانا ابا محمد حسن مجتبي (صلوات الله و سلامه عليه) |
125 |
نام و نام خانوادگي: محمد اميراني -
تاريخ: 12 شهريور 89 - 18:19:09
سلام بر "مجيدم علي" گرامي! بر اينكه مذهب "شيعه علوي " اصلح، جامع و كاملترين مذهب بوده و به سبب معلماني بزرگ همچون ائمه گرام دستاوردهايي عظيم در باب خداشناسي,معرفتشناسي و جامعهشناسي و..... داشته است، شكي نيست. اما آنكه بگوئيم جز اين باطل است، مغاير فرموده خداست كه حتي بر "صابعين" نيز مهر بطلان نزده است. به فرموده " قرآن كريم "سه اصل كلي هدف تمامي اديان الهي بوده و هست ( ايمان به خدا, باور به آخرت و انجام عمل صالح) و طبق فرمايش حق حتي يهود و نصاري و شايد "عوام" كافر و مشرك هم در قيامت از لطف خدا بيبهره نيستند. (دين و مذهب تنها وسيله است براي تسهيل و تسريع جهت تقرب و معرفت الهي و تنها براي اين دنياست و كسي به واسطه صرفا نام دين و مذهبش در روز ميزان بهرهاي نخواهد برد) اما يك سوال ساده فقط براي فكر كردن: اگر در روز قيامت : 1 ) با رسول الله روبرو شديم و خلفاي راشدين و اصحاب ايشان را كنارش يافتيم، چگونه بر چشم رسول الله نظر خواهيم كرد؟ و چه خواهيم گفت؟ 2 ) اگر آنان را دوزخي يافتيم، در كجا از من خواسته شده است اينچنين گستاخانه بيادبي كنم كه آنروز به دليل عدم بيحرمتي باز خواست گردم؟ اما يكبار ديگر : عصمت (البته با تفسير شيعهگران) + امامت (البته با تفسير شيعهگران ) + شفاعت (البته با تفسير شيعهگران)+ولايت (البته با تفسيرشيعه گران)+زيارت (البته با تفسير شيعهگران)+ توسل (البته با تفسير شيعهگران) + بقعه و بارگاه (البته با تفسير شيعهگران) = توليت ,توليت و توليت (يعني دنيا، دنيادوستي، دنيا پرستي) ....... توضيح : شيعهگران، ارتباطي با شيعيان علوي نداشته و برابرند با =سوداگران بازار دينبازي عزيزان! حقير شيعهزاده، شيعه امير المومنينم و محب آل رسول و صحابه صالح. دوستان آنچه گفتم همان است كه بت را آفريد، فرعون را فرعون ساخت و آفت تمامي اديان الهي گشت (اينها ابزار مشركان و دينفروشان و جاهطلبان و زر دوستان است) برادران حلقههاي اين زنجير عوام فريب را هزاران سال قبل از اسلام بافتهاند و اسلام براي نابودي آن در قرآن بسيار سفارش كرده است. اما سخني براي اهل تفكر بزرگان! فرض كه با هزار سند (صحيح و ناصحيح) به آنچه ميگوييم رسيديم، آيا پايبندي به اصولي مشكوك كه در كتاب حق (قرآن كريم) هيچ سفارشي به آنها نشده است (مگر برخي تفاسير و تعابير عجيب و ....) و "لله جل جلاله " براي نپذيرفن آن هيچ پاسخي از ما نخواهد خواست، عاقلانه است؟ اما دوستان حسن خلق، صداقت، تفكر، زيبا سخن راندن، احترام به همنوع، وحدت و ... عين "عملو صالحا" است و ترك آن، موجب تكدر رسول الله و ائمه گرانقدر و قهر سببي و آني خداي متعال است و سفارشات اسلام جز اين نيست، خوبي خوبي و باز خوبي. و رازي از اين بزرگتر براي فراگير شدن اسلام در جهان امروز وجود ندارد. من بيخبر، آنقدر ميدانم امروز من مسلمان، اصل سفارشات حق تعالي را ناديده گرفتهام و بازيچه مشتي ملا (نه عالم و انديشمند) و مداح و سوداگران بازار دينبازي خدا را هم فراموش كردهام. والله خير حافظ و هو سميع البصير در پايان دعاي: الهي قلبي محجوب و نفسي معيوب ..... را به تمامي موحدان به يادگار توصيه ميكنم و هر نيمه شب دعال كميل را به تذكرت (حق ياورتان) جواب نظر: با سلام |
126 |
نام و نام خانوادگي: حميدرضا -
تاريخ: 12 شهريور 89 - 19:48:03
محمد اميراني! عليک سلام اولا: لطف کن يکم به اون چيزي که داخل سرت هست و اکثريت قريب به اتفاق مردم بهش ميگن مغز که در صورت استفاده به عقل تبديل ميشه، فشار بيار! ببين اين بحث ما از کجا شروع شد و من داخل سايت شدم و چند تا سوال برام پيش اومد و اونارو نوشتم که بازم محض تکرار براي جنابعالي اينجا مينويسمش: ((چرا رهبر کشور شيعه ميشود خميني کبير و آيت اله خامنهاي و رهبر کشور وهابي ميشود ملک عبدالله؟ (صحنه تاريخي مشروب خوردن ايشون با بوش را يادتون هست) چرا مجاهد شيعه ميشود سيد حسن نصرالله و مجاهد وهابي ميشود عبد المالک ريگي؟ (اين اسامي را بياد آوريد: تاسوکي و سربازان مظلوم مرزباني و مسجد اميرالمومنين... بسه يا بازم بگم؟) چرا کشور شيعه ميشود ايران که حتي براي وهابيان پاکستان هم که دچار بحران شدند کمک ميفرستد و کشور وهابي ميشود عربستان؟ (ماجراهاي جنگ لبنان و غزه را به ياد بياوريد که حتي به هم مذهبهاي خودشون تو فلسطين هم خيانت کردند) چرا سياستمدار شيعه ميشود دکتر احمدي نژاد و سياستمدار سني ميشود حسني مبارک؟ (که کم مونده بود بپره بغل وزير خارجه سابق اسراييل که فکر کنم اسمش تزيپي ليوني بود!) و هزاران چراي ديگر که سرآمدشان اين است: چرا شيعه خود را پيروي علي ميداند و سني خود را پيرو عمر......)) من اين سوالا رو از شخص خاصي نپرسيدم و فقط گفتم از به اصطلاح عالمان وهابي جواب ميخوام(محض اطمينان از صحت گفته من ميتوني به کامنت شماره108 مراجعه کني) بعدش حضرتعالي به خودت گرفتي و يه چيزي تو جواب من نوشتي که مطمئنم الان خودتم يادت نيست چي بود!!!(اينجا به گفته کامنت شماره 123سعدالله ميرسيم که گفته مطمئنا شيعه نيستي!)چون من اين سوال از شيعه نپرسيدم از مدعيان وهابيت پرسيدم. دوما : گفتي جمله سادهات را درک نکردم! که در جوابت بايد بگم جان من شما که خودت هنوز نميفهمي چي نوشتي و چي هستي چطور توقع داري من از منوياتت بهره ببرم! شما برو تکليف خودت رو مشخص کن که شيعهاي يا عمري هستي يا نگران آفتي يا نگران ويرووسي؟ نه اخوي، شما برو نگران خودت باش که راهي که ميروي به ترکستان است. به قول دوستمون اون ممه رو لولو برد! ديگه با اين تيپ به اصطلاح روشنفکري نميشه سر خلق الله رو گرم کرد و چپ رو راست نشونشون داد و راستو چپ!!! سوما : ديگه نبينم اسم مولامون آقا علي ابن ابيطالب رو کنار اسم اون 3تا ملعون بياريا!!! چهارما : الان داشتم تو يه مجله مطلبي راجع به تبليغات ميخوندم که يه جاش در مورد نرخ پخش تيزر تبليغاتي در رسانهها نوشته بود. اينو گفتم تا بپرسم شما حق التبليغتو دادي که را به را تبليغ وبلاگتو ميکني که چنين است و چنان! يا نه کلا اين مباحث رو را انداختي که آمار بازديد وبت بره بالا؟!!! پنجما : ملتفت شدي داداش؟ تماما : (( الهم صلي علي محمد و آل محمد و عجل فرجهم)) ما منتظر منتقم خون فاطمه هستيم. (اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله و اشهد ان عليا ولي الله) |
127 |
نام و نام خانوادگي: حميدرضا -
تاريخ: 12 شهريور 89 - 22:01:09
سلامي دوباره دارم خدمت تمامي عزيزان و علي الخصوص جناب محمد اميراني: در پايان نوشته قبليت به من توصيه کردي که به سراغ کلام الله مجيد و نهج البلاغه مولا علي بروم: ترجمه آيه 18 سوره مبارکه يونس: ((و به جاى خدا چيزهايى را مىپرستند كه نه به آنان زيان مىرساند و نه به آنان سود مىدهد و مىگويند اينها نزد خدا شفاعتگران ما هستند بگو آيا خدا را به چيزى كه در آسمانها و در زمين نمىداند آگاه مىگردانيد او پاك و برتر است از آنچه [با وى] شريك مىسازند)) بايد بگويم که با اشاره به اين آيه نشان دادي که حتي اگر شيعهزاده هم باشي هيچ از شيعه نميداني! شيعه جز خداي احد و واحد هيچ چيزي را نميپرستد. شيعه وقتي ميگويد علي به خاطر اين است که علي همان بود که خدا از اشرف مخلوقاتش يعني انسان انتظار دارد. شيعه وقتي ميگويد حسين به اين خاطر است که حسين به خاطر خدايش از جان و خانواده و مالش گذشت. شيعه وقتي ميگويد مهدي به اين خاطر است که مهدي بر پا کننده عدل و داد الهي از سوي خداوند يکتا براي بشريت است. و هزاران مورد ديگر که فکر کنم درکش براي تو سخت باشد ... شيعه خداوند را به آبروي اين بزرگان قسم ميدهد که شايد رحمت پروردگار سبحان شامل حالش شود. توجه همه عزيزان رابه آيه 255 سوره مبارکه بقره جلب ميکنم که ميفرمايد: ((اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ مَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴿255﴾)) ترجمه آيه شريفه: ((خداست كه معبودى جز او نيست زنده و برپا دارنده است نه خوابى سبك او را فرو مىگيرد و نه خوابى گران آنچه در آسمانها و آنچه در زمين است از آن اوست كيست آن كس كه جز به اذن او در پيشگاهش شفاعت كند آنچه در پيش روى آنان و آنچه در پشتسرشان است مىداند و به چيزى از علم او جز به آنچه بخواهد احاطه نمىيابند كرسى او آسمانها و زمين را در بر گرفته و نگهدارى آنها بر او دشوار نيست و اوست والاى بزرگ)) نميدانم تا به حال چشمت به اين آيه مبارک افتاده بود يا نه ؟؟؟ پس لطفا ابتدا مطالعه کن بعد به ايراد سخن بپرداز. چند خطبه از نهج البلاغه مولا علي (ع) که مطالعه آن براي هر شخصي که جوينده حقيقت است ميتواند چراغي روشن و پرنور باشد: خطبه 60: اشاره به باقي ماندن تفکرات خوارج! (توصيه ميکنم اين خطبه را با دقت بخوانيم). خطبه189: در رابطه با سختي فهم عترت(ع) براي مردم. خطبههاي 3--15-88-135-162: اشاره مستقيم به خلفاي پيشين و غصب خلافت توسط آنان. خطبه202: درد دل مولا علي با رسول الله بعد از شهادت خانوم فاطمه الزهرا که اشاره به سختيها و مشکلات حضرت علي بعد از عروج رسول الله است. ما منتظر منتقم خون فاطمه هستيم. (اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله و اشهد ان عليا ولي الله) |
128 |
نام و نام خانوادگي: محمد اميراني -
تاريخ: 13 شهريور 89 - 00:32:58
مديريت محترم سايت! سلام عجيب است كه شما عزيزان حتي مطالب ساده و بيآلايش اين كمسواد را هم درج نميكنيد. بهشت را به بها ميدهند، نه به بهانه. خدا نگهدار |
129 |
نام و نام خانوادگي: عقيل العزيز -
تاريخ: 13 شهريور 89 - 06:22:45
جناب محمد اميراني.! ساام عليکم. فرموديد: >>>>>>> بهشت را به بها ميدهند، نه به بهانه. حال از من شنويد که": بهشت را به علي (ع) و به شيعيان و محبان علي (ع) دهند نه به صهاکي و محبان صهاکيان.!!! در صحيحن به وضوح آمده است که :>>>>>>>> سيدنا عمر کان ؟؟؟؟ .!!<<<<<<<<<< آيا شما واژه ي مابون را چگونه ترجمه ميکنيد؟! انقدر که سنگ ايشان را به سينه ميزني. مارا فکري ميکني که شايد تو هم مانند مولايت باشي. في امان الله. |
130 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 13 شهريور 89 - 10:22:02
با سلام جناب اميراني خوب خدا را شكر كه اقرار كردي كه "" مذهب "شيعه علوي " اصلح، جامع و كاملترين مذهب بوده "" پس نتيجه ميگيريم كه ديگر مذاهب از اين صفات يا كم بهره بودند يا به بهره . در ثاني " در رحيم و رحمان بودن حضرت حق كسي نبايد شك داشنه باشد و تمام اميد ما همين صفات حضرت حق است چراكه اگر بخواهند به اعمال ما با صفت عدالت حق تعالي حكم شود كه وضع خيلي خطرناكه , اما اين دليل نميشود كه بنده و امثال بنده به تكليف خود عمل نكنيم كه ان اعتقاد به " توحيد ,عدل , نبوت , امامت و معاد " است . اما اينكه گفتيد كه : .... حتي يهود و نصاري و شايد "عوام" كافر و مشرك هم در قيامت از لطف خدا بيبهره نيستند.... البته شرايط را برخود سخت كرده اند والا همانطور كه الله سبحان تعالي فرمودند : بسم الله الرحمن الرحيم (ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه و هو فى الآخرة من الخاسرين)(آل عمران: آيه 85. ). هركس غير از اسلام دينى اختيار نمايد از او پذيرفته نمى شود و در آخرت از زيان كاران است. ============================================ حالا ميائيم سر مسئله اينكه پيرو ائمه اطهار باشيم يا خلفا ما معتقديم كه الله سبحان تعالي هم امامت را براي ما به ارمغان فرستاده هم انها را تعيين كرده و مبلغ اول امامت حضرت محمد صلي الله عليه و اله و سلم بوده . مسئله امامت حضرت علي عليه السلام از همان اوايل تبليغ براي اسلام ابلاغ شد , روزي که آيه «و انذر عشيرتک الاقربين» سوره الشعراء/214 نازل شد، پيامبر(ص)، بنيهاشم را به خانه خود دعوت کرد و در آن جمع اميرمؤمنان(ع) را به عنوان وصي و خليفه خود معرفي کرد و فرمود: «انت وزيري و خليفتي من بعدي» ( حديث يوم الدار را شماري از دانشمندان اهل سنت با سند صحيح در آثار خود ثبت كرده اند. از آن جمله: ابن جرير طبري در تهذيب الآثار، مسند امام علي ( عليه السلام ) و ابن عساكر در تاريخ مدينه دمشق، ج 42، ص 49. ) معالم التنزيل، بغوي، ج 4، ص 279-278، تهذيب الاثار و مسند امام علي بن ابي طالب، ص 62، ابن جرير طبري و تاريخ مدينه دمشق، ج 42، ص 49، اثبات الوصية، مسعودي، ص 127. ) ( ترجمه الامام علي ( عليه السلام ) از تاريخ دمشق، ج 1، ص 99، ح 137، مؤسسه محمودي بيروت، 1398 ه". ) و در اخرين اياتي كه بر حضرت رسول اكرم نازل شد اين ايه كه ميگويد " بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ)..المائده / 67 . اى پيامبر ، آنچه از جانب پروردگارت به سوى تو نازل شده ، ابلاغ كن ؛ و اگر نكنى پيامش را نرسانده اى . و خدا تو را از [ گزند] مردم نگاه مى دارد . اينه تعداد از علماي اهل سنت كه اين ايه را در شاُن امامت حضرت عليه السلام امده مياورم كه همه از اهل سنت ميباشند : 1 ) - الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري أخرج بإسناده في كتاب (الولاية) في طرق حديث الغدير، عن زيد بن أرقم قال: لما نزل النبي(ص) بغدير خم في رجوعه من حجة الوداع ، وكان في وقت الضحى وحر شديد ، أمر بالدوحات فقمَّت ونادى الصلاة جامعة فاجتمعنا فخطب خطبة بالغة ثم قال: إن الله تعالى أنزل إلي: بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ 2 - الحافظ ابن أبي حاتم أبو محمد الحنظلي الرازي . 3 - الحافظ أبو عبد الله المحاملي ، في أماليه عن ابن عباس... 4 - الحافظ أبو بكر الفارسي الشيرازي ، في كتابه ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين ، بالإسناد عن ابن عباس . 5 - الحافظ ابن مردويه ، عن أبي سعيد الخدري: نزلت يوم غدير خم في علي بن أبي طالب ، وعن ابن مسعود قال: كنا نقرأ على عهد رسول الله(ص) : يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ، أن علياً مولى المؤمنين... 6 - أبوإسحاق الثعلبي النيسابوري ، في تفسيره الكشف والبيان .. 7 - أبو نعيم الأصبهاني ، في تأليفه: ما نزل من القرآن في علي . 8 - أبو الحسن الواحدي النيسابوري ، في أسباب النزول . 9 - أبو سعيد السجستاني ، بعدة طرق عن ابن عباس . 10 - الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل ، عن ابن عباس ، وجابر . 11 - ابن عساكر الشافعي ، عن أبي سعيد الخدري ... 12 - أبو الفتح النطنزي في الخصائص العلوية . 13 - فخر الدين الرازي الشافعي ، في تفسيره الكبير:3/636. 14 - أبو سالم النصيبي الشافعي في مطالب السؤول . 15 - الحافظ عز الدين الرسعني الموصلي الحنبلي . 16 - أبو إسحاق الحمويني ، فرايد السمطين ، بأسانيده . در ضمن بيش از 300 تا از ايات قراني در شاُن حضرت علي عليه السلام نازل شده و براي اينه در دلالت بر امامت و خلافت علي عليه السلام هيچ گونه ابهامي ندارم. تازه بعد از خدا و رسول مكرمش همين شماره يك و دو فوري امدند و به حضرت علي عليه السلام تبريك گفتند : فخر رازي مفسر معروف اهل سنت در باره شأن نزول اين آيه مينويسد : نزلت الآية في فضل علي بن أبي طالب عليه السلام ، ولما نزلت هذه الآية أخذ بيده وقال : « من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه » فلقيه عمر رضي الله عنه فقال : هنيئا لك يا ابن طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة . اين آيه در برتري وشان علي(ع) نازل شده است زيرا پس از نزول آن پيامبر دست علي را گرفت وفرمود: هر کس من رهبر وفرمانده اوهستم علي رهبر اوست خدايا دوستدارش را دوست بدار و دشمنش را دشمن دار، عمر بديدار علي(ع) شتافت وگفت: مبارک باشد بر تو اي علي تو از اين لحظه مولي وفرمانده من وتمام مردان وزنان مومن هستي تفسير الرازي ، ج 12، ص 49 - 50. ط مصر 1375 وج 3/636 ط الدار العامرة بمصر. ========================================================= مسئله خيانت سقيفه بني ساعده كه مشخصه و اينكه از مهاجرين فقط سه نفر بودن كه دوتاشون كانديدا بودند . ===================================================== ميگي اينها را قبول نداري باشه اقرار دومي حتما قبول ميكني : طبق صريح كتاب صحيح مسلم عمر خطاب به على (عليه السلام) و عباس مى گويد: «فلمّا توفّي رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله، قال أبو بكر: أنا ولي رسول اللّه... فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً ... ثمّ توفّي أبو بكر فقلت: أنا وليّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله، ولي أبي بكر، فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً»(29). پس از رحلت رسول گرامى(صلى الله عليه وآله وسلم) ابوبكر گفت: من خليفه پيامبرم ولى نظر شما دونفر اين بود كه وى دروغگو، گنهكار، فريبكار و خائن هست و همچنين پس او فوت ابوبكر من گفتم: خليفه پيامبر و ابوبكر هستم، شما نيز مرا دروغگو، گنهكار، فريبكار و خائن دانستيد. صحيح مسلم ج 5 ص 152، كتاب الجهاد باب 15 حكم الفئ حديث 49، فتح الباري ج 6 ص 144 وكنز العمال ج 7 ص 241. =================================================== پس مطمئن هستم كه انشاء الله يكي از كساني باشم كه بتوانم صورت مبارك حضرت محمد صلي الله را خندان ببينم ولي مطمئنم كه اين دو در كنار حضرت محمد صلي الله عليه و اله و سلم نخواهند بود . ================================================= در مورد عصمت ائمه اطهار به اين مقاله مراجعه كن تا نظرم را بخواني http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=163 عصمت ائمه اهل بيت (ع) از ديدگاه عقل و نقل نظر شماره 4 تاريخ 11 شهريور 1389 ================================================ در نهايت پيش نهاد ميكنم برويد و مطالعه كنيد قبل از اينكه بخواهيدقضاوت كنيد چرا كه بنا به گفته خودتان نظر ( 127 ) چنين اقرار كرديد .... مطالب ساده و بيآلايش اين كمسواد را هم درج نميكنيد . كه ان شاء الله شما در پيشگاه حضرت محمد صلي الله عليه و اله و سلم شرمنده نباشيد يا علي |
131 |
نام و نام خانوادگي: حميدرضا -
تاريخ: 13 شهريور 89 - 12:30:25
جناب محمد اميراني! سلام عليکم آقايي که فکر مي کني با اين تيپ حرفات، به اصطلاح روشنفکري! چرا وقتي مقابل منطق قرار ميگيري، به جاي دادن پاسخ و يا تسليم شدن مقابل حق که همانا سخن خداوند رحمان و رحيم در يگانه کتاب بيتحريفش يعني قرآن و دين و سخن رسول الله و ائمه اطهار است، دم از مديريت محترم سايت ميزني و به سفسطه و مغلطعه کردن رو ميآوري!!!؟ مسلم است که بهشت را به بها ميدهند، نه به بهانه. اما تنها و تنها خداوند است که تعيين ميکند کدام بهاست و کدام بهانه! براي اينکه بهتر بفهمي يه مثال برات ميزنم: رسول الله ميفرمايند:(( فاطمه پاره تن من است و هر که او را بيازارد مرا آزرده و هر کس مرا بيازارد خداوند را آزرده)). آن وقت تو ميگويي اگر در قيامت رسول الله را در کنار خلفاي راشدين ديديم چکار کنيم؟!!! يعني تو جايگاه محمد رسول خدا که اشرف آدميان از ابتدا بوده را در خيال خامت با آن 3 ملعون يکي ميداني ؟!!! يعني تو غاصبان ولايت مولا علي را در قيامت هم جايگاه رسول خدا ميداني؟!!!! يعني تو جايگاه قاتل پاره تن رسول خانوم فاطمه الزهرا را اينقدر بالا ميبيني!!!؟ نميدانم چه بگويم از اين همه حماقتت. خداوندا! لياقت درک وجود با برکت آقا صاحب الزمان را که همانا عصاره عترت پيامبر (ص) هستند به من اعطا فرما. خداوندا! همانگونه که مولايم علي فرمود (احمق را نميبيني مگر در حال افراط و تفريط) مرا در جايگاه با بصيرتان قرار ده. خداوندا! به جلال و عزمتت قسمت ميدهم مرا آني و کمتر از آني به خودم وا مگذار. خداوندا! مرا در زمره خاسران قرار نده. و به قول آن شعر زيبا: هر چه دارم از تو دارم اي همه دارو ندارم ... ما منتظر منتقم خون فاطمه هستيم. (اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله و اشهد ان عليا ولي الله) |
132 |
نام و نام خانوادگي: مسلم -
تاريخ: 13 شهريور 89 - 21:59:28
بسم الله الرحمن الرحيم و اياه نستعين من به عنوان يک جوان شيعه وقتي پاسخ قاطع و قراني برادران خود را به اين عزيزان اهل سنت مي بينم واقعا شگفت زده مي شوم اين برادران سني که از سر بيچارگي درمانده شده اند مي بيينند اگر به طرف قران بروند حرفي براي گفتن ندارند خوب چکار کنند؟ بهتر است بروند سراغ کتب معتبر خودشان مثل صحيحين دوباره شيعه مي ايد از همين صحيح بخاري برايشان استدلال مي کند که بابا اين راه خلفاي شما ربطي به اسلام ندارد اين همان تعصب جاهليت است که در اثر شرک به الله سبحانه تعالي در اثر دشمني با قران مبين(كلام الله و عترت) و انکار حق سراغ ادم مي ايد اين که ديگه چيزي نيست اين حساب دو دو تا چهار تا است فقط بياييد به خودتان نگاه کنيد به علمايتان به حوزه هاي علميه تان به کشورهاي ديگه اي مثل مصر ديگر در کدام کشور اندازه مصر تلاوت قران مي شود در کدام کشور اينهمه قاري است اهاي مولوي هاي زاهدان نگاه کنيد بغل همين مصر همين اهل سنت هم مذهب و هم دين اين تلاوت کنندگان قران دارند به بدترين وضع کشته و غارت مي شوند هيچ کس هم خم به ابرويش نمي اورد(حتي شماها) چرا؟ اين حساب سختي نيست چون اينها از طاغوت مي ترسند صداشان در نمي ايد چرا در حالي که اينهمه ايه در نهي طاغوت ووووووو اينهمه ايه و حديث داريم همه جا چرا اينها صداشون در نمي ايد چرا ؟ اقاي مولوي عبدالحميد تو که اگر يک سني در ايران سرما بخورد جيغ مي زني که شيعيان به ما ظلم کردند به ما ويروس سرما خوردگي منتقل کردند تو بگو چرا؟ نمي دانيد؟ من مي گويم به شما چون شما طبق قران ايمان نداريد ايمان نداريد مشکل شما ايمان است ايمان خوب حالا رفتند سراغ قران ديدند به هيچي نمي رسند رفتند سراغ احاديث معتبر خودشان ديدند به هيچ جا نمي رسند مجبورند هم قران هم حديث را كنار بگذارند ولي من براي شما راه بهتري پيشنهاد مي کنم بياييد تعصب را کنار بگذاريد انوقت هم به قران هم به ايمان مي رسيد. اين طوفان نوح که بر سر مردم وهابي پاکستان نازل شده به چه دليل است اين سوال مرا تو جواب بدهيد اى محبين عبدالمالك ريگى چرا؟ |
133 |
نام و نام خانوادگي: مسلم -
تاريخ: 13 شهريور 89 - 23:30:38
در مورد پيامي با نام حسن که به اين حقير ايراد گرفت که از کجا تو مي گويي حضرت اميرالمومنين علي بن ابيطالب(عليهم الاف تحيه والسلام) قسيم النار و الجنه هستند و شک در اين موضوع داشتند و انگار ما به خدا و الطاف او ايمان نداريم!! خير در يک جمله کوتاه همه بايد بدانند ما به خدا و اسباب او ايمان داريم و به همه ي اوامر اللهي معتقد هستيم و "نومن ببعض و نکفر ببعض" نيستيم و در جواب به اقاي علي بايد بدانيد که اينکار براي من به خاطر مشکلات زياد مقدور نيست و من وقت ندارم اما جايي که اب هست تيمم باطل است و اگر سوالي هست از شخصي مثل مومن عبدالله بپرسيد که جامع هستند و مرا عفو کنيد جناب حسن ما از خود چيزي نگفتيم اين سخن سخن رسول خداست (ص) و سخن پيامبر(ص) هم سخن خداوند سبحان است و اين حديث حديث مشهوري است که منابع شيعه و سني مکرر ان را نقل کرده اند "و لو کره المشرکون" و اين صفحه بعضي منابع کتب اهل سنت را برادران عزيز و مجاهدان قلم اورده اند که موجود است http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=2651 در همه حال محبان عمر با بغض و کينه نسبت به محبان رسول الله (ص) و اهل بيت او (عليهم السلام) رفتار کرده اند و مي کنند اهل بيت همانها که در قران خداوند حجت را بر همه در موردشان تمام کرده است خداوند چکار کند که شما از اهل بيت پيروي کند ايا دوست داريد (نعوذبالله)خدا را با چشم ببينيد و او با زبان بگويد از اهل بيت محمد(ص) اطاعت کنيد؟ |
134 |
نام و نام خانوادگي: دعوت مدارس اهل سنت به مناظره -
تاريخ: 15 شهريور 89 - 11:49:05
سلام ادعاي باطل علماي اهل سنت در خصوص امامان معصوم عليهم السلام و جواب آن: يکي از ادعاهاي باطل علماي اهل سنت درخصوص امامان (ع) اين است که مي گويند: (( اکثريت امامان خانه نشين بودند و براي حفظ دين کار موثري نکردند!!!!!! اهل سنت مي گويند که فقط امام علي (ع) و امام حسين (ع ) قيام کردند و بقيه خانه نشين بودند. آنها به اين سبب به ساير امامان ايراد وارد مي کنند.)) اولا: اهل سنت به اين نکته توجه ندارند که آن بزرگواران " روش تبليغ "خود را با توجه به " شرايط زمانه " خودشان انتخاب مي کردند. همچنان که نبي مکرم اسلام ( ص ) اين چنين عمل مي کردند و در " شرايط متفاوت ، راهکارهاي مختلفي " را در پيش مي گرفتند. زماني هجرت کردند. در زماني ديگر به جنگ پرداختند ،در زماني با مشرکان پيمان صلح امضاء کردند و .................... ثانيا: ما از علماي اهل سنت مي پرسيم: اگر امامان (ع) خانه نشين بودند و تاثير چنداني بر جامعه نداشتند، و خطري براي حاکميت حاکمان ظالم اموي و عباسي ايجاد نمي کردند ، چرا اين حاکمان ظالم در پي حبس و شهادت آنها بر آمدند؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و آن بزرگواران را يکي پس از ديگري به شهادت رساندند. در اينجا توجه به دو نکته ضروري مي باشد: 1: امامان بزرگواري که علماي اهل سنت آنان را خانه نشين مي خوانند، حکومتي تشکيل نداده بودند که خلفا به اين سبب ( مقام حکومتي ) بخواهند آنان را از سر راه بردارند. 2: دستور قتل اين بزرگواران مستقيما از سوي خليفه هم عصر ايشان صادر شده است نه از سوي والي منطقه ايي که امامان معصوم در آن بودند. اين نشان مي دهد که اين حکام ظالم حساسيت خاصي نسبت به اعمال اين بزرگان داشتند و آنان را تهديد کننده حکومت نامشروع خود مي دانستند. http://www.iranmazhabi7.blogfa.com/ اللهم عجل لوليک الفرج ياحق |
135 |
نام و نام خانوادگي: علي اصغر طالبي -
تاريخ: 16 شهريور 89 - 21:10:27
بابا ما چه گناهي کرديم که نميخواهيم امام و رهبرمون ؟؟؟ باشه؟ ما نميخواهيم رهبرمون حتي يک لحظه بت پرستيده باشه، ما نميخواهيم رهبرمون در حکم دادن احتياج به ديگران داشته باشه (لو لا علي لهلک عمر) ما ميخواهيم رهبرمون و اماممون در شهر علم پيامبر باشه، ما ميخواهيم رهبرمون تو دامان پيامبر بزرگ شده باشه، ما ميخواهيم خليفهمون دوست و برادر پيامبر باشه، طوري که 120 هزار نفر به اين برادري در غدير شهادت بدن، ما ميخواهم اماممون شجاعترين عرب باشه، حالا ما بايد چيکار کنيم؟ |
136 |
نام و نام خانوادگي: مؤيد جزايري اصل -
تاريخ: 18 شهريور 89 - 04:12:09
بسم الله الرحمن الرحيم الهم صل علي محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريم يا رب و العن اعدائهم السلام عليكم و رحمه الله و بركاته با سلام و تشكر از زحمات شما عزيزان در برنامهاي در كانال عربي وهابي الوصال، ناصبي معروف عثمان الخميس در خصوص اين موضوع انكار كرد و با استناد به چند روايت ساختگي در فضايل خلفاء ثلاثه و تا جايي كه حقير يادم است در خصوص عثمان گفت بعضي غلاة در خصوص عثمان گفتند كه پيامبر (ص) گفته ابراهيم خليل الله است و عثمان خليل من و اشاره كرد كه اين حديث دروغ است بر پيامبر (ص) و برخي متعصب در مقابل غلو روافض چنين احاديثي را ساختند كه همه آنها مردود است و از جمله اين روايات روايت ولادت علي (ع) در كعبه است البته ناصبي ملعون عثمان الخميس شگرد جالبي را براي انحراف افكار و باور كردن آن بكار برده و آن تكذيب چند روايت از خلفاء و ضميمه كردن افكار و معتقدات فاسدش. به هر حال اينگونه استدلال كرد كه اولا علي (ع) نبود و حكيم ابن حزام بود آنچنان كه مشهور است و اگر هم بپذيريم نظريه روافض را، اين فضيلتي براي علي نيست. چون اولا: چگونه قبول ميكنيد زني داخل كعبه برود و زايمان با اينهمه كثيفي و خون و .... آيا اين بيحرمتي به كعبه نيست؟ ثانيا: تولد علي قبل از اسلام و فتح بوده و آن زمان كعبه مملو از بت بود و داخل و بالا و دور تا دور كعبه از انواع بت پر بود و چه فضيلتي است تولد در ميان بتها؟؟ و اين ادعاي روافض طعن به علي (ع) است نه فضيلت! در اين خصوص اساتيد محترم اظهار نظر بفرمائيد و پاسخي به اين ناصبي نجس كه خودم مطلبش را در كانال المستقله در مناظره با دكتور تيجاني و نجدي چند سال پيش مشاهده كردم كه گفته بود اجازه ندادن فاطمه (س) به ابوبكر در شركت در جنازهاش، منقصهاي است در حق آن. باعث تأسف است اين وبلاگ با اين محتوا و ارزش ترجمه عربي مقالات ندارد و حقير با اجازه شما مطالب را ترجمه و در سايتهاي عربي براي رد شبهات مطرح ميكنم و اميد است مشغول الذمه نباشيم. با سپاس |
137 |
نام و نام خانوادگي: momen abdullah -
تاريخ: 18 شهريور 89 - 12:41:30
جناب مؤيد جزايري اصل! به اين مردک محب يزيد سگباز بگوييد: مردک!! از يک طرف ايراد ميگيري که اين ولادت «بيحرمتي به کعبه است» و از طرف ديگر ميگويي که کعبه مملو از بت بوده است و فضيلتي نيست!!! ولي بهترين پاسخ به اين مردک يزيدي اين آيه مبارکه است: «سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا انه هو السميع البصير» مگر در آن زمان، مسجد القصي غرق در صليب نصاري و منوره يهود و تصاوير شرک آميز آنها نبوده است؟؟ آيا چشمان اين مردک يزيدي کور است و کلمه «باركنا حوله» را نميبيند؟؟ آيا چشمان اين عمريها کور است و نميبينند که خداوند همچنان لفظ مسجد را براي آن ساختمان اطراف کعبه به کار ميبرد هر چند که هنوز کعبه مملو از بتها است؟؟ به جاي اين چرنديات اين عمريها، لطفا 20 صفحه مطلب از اصنامشان براي ما بياورند که بخوانيم و به علم آنها پي ببريم!!! يا علي |
138 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 18 شهريور 89 - 13:43:19
با سلام برادر عزيز جناب momen abdullah ! اين مردك، محب يزيد سگباز، از كساني است كه شامل اين آيات اهري ميشود. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ﴿۶﴾ در حقيقت كسانى كه كفر ورزيدند چه بيمشان دهى چه بيمشان ندهى، بر ايشان يكسان است [آنها] نخواهند گرويد خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ ﴿۷﴾ خداوند بر دلهاى آنان و بر شنوايى ايشان مهر نهاده و بر ديدگانشان پردهاى است و آنان را عذابى دردناك است وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ ﴿۸﴾ و برخى از مردم مىگويند ما به خدا و روز بازپسين ايمان آوردهايم ولى گروندگان [راستين] نيستند يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ ﴿۹﴾ با خدا و مؤمنان نيرنگ مىبازند ولى جز بر خويشتن نيرنگ نمىزنند و نمىفهمند سوره البقره فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضًا وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ﴿۱۰﴾ در دلهايشان مرضى است و خدا بر مرضشان افزود و به [سزاى] آنچه به دروغ مىگفتند عذابى دردناك [در پيش] خواهند داشت ================================================================== خود اين منافقين يزيدي بمقام والاي حضرت علي صلوات الله عليه به خوبي واقفند . معناي معجره را به خوبي ميدانند . اما .... فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضًا وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ مگر نه اينكه حضرت محمد صلي الله عليه و آله و سلم فرمودند " يا علي لايحبك إلاّ مؤمن و لا يبغضك إلاّ منافق " مجمع الزوائد 9: 133 .باب منه جامع فيمن يحبه و من يبغضه ================================================================================= در اصل اينها به رسالت حضرت رسول اكرم حضرت محمد صلي الله عليه و اله و سلم اعتقاد ندارند، چه برسد به ولايت ولي ايشان. يا بهتر بگويم اينها به الله سبحان تعالي اعتقاد ندارند، ولي بالاجبار به ان اعتراف ميكنند " از او ستون پنجميهاي هفت خط ميباشند " يا علي |
139 |
نام و نام خانوادگي: مسلم -
تاريخ: 19 شهريور 89 - 03:33:24
بسم الله الرحمن الرحيم و اياه نستعين متن پيام 133 ، خيلي جالبه، اينها روزي براي بالا بردن مقام خلفاء در اذهان مردم حديث جعل ميكردند و القاب حضرت امير (ع) را به نام خلفا ميزدند. امروز براي اينكه بخواهند مقام حضرت را پايين بياورند، دارند همان القاب را از آنها ميگيرند به فكرشان همسان ميكنند حضرت را با خلفاء. اما مظلوميت آقا من را متحير كرده و اينكه اين خلفاء چگونه به جان صراط مستقيم افتادهاند تا ابد هم اين ادامه دارد و اين موضوع را حضرت در نهج البلاغه ديدم كه اين را به آنها همان روزي كه ميخواستند براي ابوبكر بيعت بگيرند، بيان كرد. حالا به فرض محال، آمديد حضرت را با خلفاء يكي كرديد و فضايل او را گرفتيد، در قيامت و هنگام ردّ شدن از صراط چه ميكنيد؟؟؟ مگر در كتب خودتان نيست هيچكس از صراط نميگذرد مگر با امضا و گذرنامه حضرت على(ع)؟ |
140 |
نام و نام خانوادگي: محمد -
تاريخ: 22 شهريور 89 - 00:35:15
با سلام برام جالبه که برخي با ژست روشنفکري و داعيهي ادب و احترام و عدم تعصب، پا به وادي بحث ميگذارن و بعد از شنيدن جواب مباحثشون، يا ديگه بر نميگردن و فرار ميکنن و يا با فرافکني و خلط بحث، سعي در ابقاي خودشون دارن. جناب اميراني! چرا در کامنتهاي 103 و 122 دچار تغيير موضع شديد و بهتر بگم تغيير چهره داديد؟ چرا در حالي که در کامنت 103 موارد مورد هتک و افتراي خودتون رو به شيعيان منسوب کرديد؛ اومديد و در کامنت 122 اون موارد رو با يه توضيح بيربط به "شيعهگران" ربط دادين؟ چرا وقتي گفتين که موارد مورد سوال شوا نه در قرآن اومده و نه در نهج البلاغه و بعد دوست عزيز momen abdolah براي شما آيات بينه و واضحي رو مثال آوردن و نظر شما رو رد کردن، تنها با فرافکني و خلط بحث سعي در ابقاي خودتون کردين؟ چرا در رد پاسخ مربوطه سکوت کردين و آيات مطروحه رو به چالش نکشيدين؟ دوستان عزيز! ممنونم که پاسخهاي دندانشکنتون برخي از مغرضين و دروغگوياني که به دروغ خودشون رو شيعه معرفي ميکنن تا با القاي فضاي احساسي و به ظاهر معقول، دوستان شيعه رو تحت تاثير قرار بدن. اما متاسفم براي امثال اميرانيها که از ترس و بزدلي و صد البته بيچارگي و بيسوادي مجبورن خودشون رو شيعه جا بزنن. جناب اميراني! يه بچه شيعهي محب علي عليه السلام هيچوقت اسم اون ملاعين رو به عنوان خلفاي راشدين ثبت نميکنه. الحمدلله الذي جعلنا من المتمسکين بولاية اميرالمومنين علي عليه السلام |
141 |
نام و نام خانوادگي: گراشي -
تاريخ: 22 شهريور 89 - 23:13:51
بنده به چند تا از مصادري كه در متن اشاره شده بود مراجعه كردم و چون با عربي آشنايي دارم، مطالب را بيشتر بررسي كردم. اما چيزي كه برام عجيب بود، اينه كه همه اين مصادر در ادامه اين روايات را از نظر سند رد ميكنند و مورد تأييد مولفين اين كتب نيست و فقط براي اشاره به اين نظر، و رد سند يا باطل بودن آن آوردهاند. ولي ظاهرا سايت وليعصر به دلخواه خود مطالب را از كتابها گلچين ميكنند. بيصبرانه منتظر مناظره قزويني با حيدري هستم. البته اگه قزويني با آوردن شرايط سخت و بهانههاي زيادي در جا نزنه. |
142 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 23 شهريور 89 - 17:54:17
با سلام جناب گراشي! لطفاً يكي از اين سندها و مصادر را ذكر كنيد و آدرس صحيح آنرا را نيز بنويسيد. با تشكر يا علي |
143 |
نام و نام خانوادگي: مالک اشتر -
تاريخ: 24 شهريور 89 - 06:47:06
بسم الله القاصم الجبارين. در جواب به نگارندهي کامنت شمارهي : 109 و 110 (حسن) جناب .!!!!!! شما گفتيد: آقاي مسلم! توبه کن که ايمانت فنا شد. پيامبران در روز قيامت به فضل خدا نظر دارند، تا چه رسد به حضرت علي. حال کمي زبان به دهان متعفن و شرکآلودت بگير و کمي از من بشنو.......!!!!!!!!!! مدتي است که اين حقير در تفکرم. ان شاء الله بعد شفاعت مادرم ام المومنين. ام الائمه. فاطمهي زهرا. بنت رسول الله. (س) در بهشت ميرم. ******************************************* بالله! من حور العين و انهار جاري نميخواهم.؟!؟! به والله! من بهشت و بستان نميخواهم.؟! به تالله! من جنت و باغ نميخواهم؟! ****************************************** حال براي تو و امثال تو ميگويم تا بداني بغض من و امثال ما با قاتلين مادرمان تا به کجاست تا کمي حساب کار دستت آيد. ميدانيد چه ميخواهم از الله متعال؟!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من حاضرم که تمام خيرات و برکات و اعمال صالحم را به لحظهاي رفتن به جهنم و دوزخ عوض ميکنم در صورتيکه الله سبحانه و تعالي مرا ماموري از ماموران عذاب قاتلان مادرم کند تا ابد الدهر، مخصوصا صهاکي.!!!!!!!!!!!!!! به والله! شيريني لحظهاي عذاب قاتلان مادرم در دوزخ به دست من ميارزد به تلياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااارد سال کيف و عيش و جنت و فردوس برين و حور العين.!!! حاضرم جهنم بروم، اما شوم کابوس لحظه لحظهي ابن صهاک قاتل مادرم.! آن هم به طوري که تمامي ملائک عذاب الهي، انگشت بر دهان و هاج و واج بمانند از شدت و غلظت ما بر اين حراميان.! آن جهنم بهشت حقيقي مالک است و بس.! حالا تو برو توبه کن. تا دير نشده.! به الله جل جلاله ايمان بياور و مومن و پاک شو اي .............. لعن الله قوم الفاسقين |
144 |
نام و نام خانوادگي: مسلم -
تاريخ: 25 شهريور 89 - 22:21:37
بسم الله الرحمن الرحيم و اياه نستعين مذهب اقاي مولوي حيدري(عمري) چيست؟ ايشان حنفي است يا مالکي يا کدام يک از نزديک هفتاد فرقه اهل سنت؟ جالب هست كه يك مچ گيري از اين شبکه وهابي نور(ظلمت) و مولوي و شيوخ وهابيش را مطرح کنم اما اول بايد بدانم خود را از کدام مذهب معرفي کرده است. |
145 |
نام و نام خانوادگي: مسلم -
تاريخ: 27 شهريور 89 - 16:50:57
آموزش نماز ترتيب دكتر: عبدالله بن أحمد بن علي الزيد ترجمهء أبي عبدالله: إسحاق بن عبدالله دبيري تقديم: عبدالله حيدرى اين كتاب در يكي از سايت وهابي وجود دارد كه كتب وهابي را منتشر ميكنند و از كتاب دلايل التوحيد مشرك بزرگ محمد بن عبدالوهاب (لعنه الله عليه) تا كتب بنباز، مفتي اعظم سقط شده عربستان سعودي با ترجمه فارسي! و ديگر سران مشرك وهابي نام آقاي عبدالله حيدري در يكي از اين كتابها با نام آموزش نماز به صورتي كه ميبينيد وجود دارد. |
146 |
نام و نام خانوادگي: مسلم -
تاريخ: 27 شهريور 89 - 17:33:45
اين نمونه ديگري است نواقض اســلام نوشتهء: علامهء بزرگ الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى ترجمهء أبو عبدالله: إسحاق بن عبدالله بن محمد دبيري مرا ببخشيد من فقط اين را نقل ميكنم و اينجا نعوذ بالله اين سگ كثيف را علامه نام برده و لعنت خدا بر او باد سگ كثيف كور از حقايق شيخ بن باز (لعنة الله عليه) |
147 |
نام و نام خانوادگي: رضا فخارپور -
تاريخ: 28 شهريور 89 - 11:22:26
عشق فقط يک کلام --------- علي عليه السلام |
148 |
نام و نام خانوادگي: گراشي -
تاريخ: 28 شهريور 89 - 12:33:45
آقاي مسلم! يه كم از قد و قوارهات خجالت بكش! با اين سني كه داري فقط يادت دادند فحش بدي. هيچي بلد نيستي به جز فحش دادن؟ اينكه يك عالم بتونه در همه تخصصات بنويسه، نشوندهنده علم اوست، فهميدي؟ ايكاش حضرت علي همه شيعيان خرافاتي دوران خود را در آتش ميسوزاند تا امروز چنين مذهب خرافه بلاي جان ما ايرانيان نميشد. |
149 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 28 شهريور 89 - 13:36:04
با سلام اي مسلم! يه كم از قد و قوارهات خجالت بكش! چرا آخه چرا به سگ توهين ميكني؟ مقايسه آن اراذل و اوباش با سگ، توهيني به سگ است. يا علي |
150 |
نام و نام خانوادگي: momen abdullah -
تاريخ: 28 شهريور 89 - 13:42:32
جناب آقاي گراشي! از خرافه و مذهب خرافه گفتي، ياد يک مطالبي افتادم!! ********* http://www.binbaz.org.sa/mat/139 «وقد أجمع أهل السنة والجماعة على إثبات صفة النزول» http://www.binbaz.org.sa/mat/4746 «ونزوله في آخر الليل في الثلث الأخير من الليل» http://www.binbaz.org.sa/mat/15559 «و آخر الليل، الثلث الأخير، لهذا الحديث الصحيح في النزول، وهذا النزول» ********** عجب عالم و متبحري بود اين بن باز!!! عالم در شرک و کفر مطلق!!! راستي اهل عمر!!! معبود شما از کجا به کجا نزول ميفرمايد؟ غير از نزول چه کاري ديگر هم بلد است؟ آواز هم ميخواند؟ اصولا فرق معبود و مسجود شما اهل عمر با معبود يهود چيست؟ يا علي |
151 |
نام و نام خانوادگي: گراشي -
تاريخ: 28 شهريور 89 - 18:11:57
«ليس كمثله شي و هو السميع العليم»يعني :هيچ چيزي همانند خدا نيست و او شنوا و بينا است شما ظاهرا عقيده مجسمه داريديعني خدا را نعوذبالله تجسيم ميكنيد ولي ما اينجور نيستيم حالا اگه مردش هستي جواب اين آيه چي ميدي آقاي باسواد كه خداوند فرموده:« قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ» يعني :فرمود : اي ابليس ! چه چيز تو را بازداشت از اين كه سجده ببري براي چيزي كه من آن را مستقيماً با دو دست خود آفريدهام ؟ آيا تكبّر ورزيدهاي يا اصلاً از متكبّران بودهاي . دراينجا خداوند فرموده دو دستم (يدي)چرا؟ |
152 |
نام و نام خانوادگي: momen abdullah -
تاريخ: 28 شهريور 89 - 19:00:16
جناب گراشي الحمد الله که شما قبول کرديد که اين چرنديات سايت رسمي بن باز بر پايه خرافات مجسمه است و ادامه همان شرکيات يهود است!!! حال اگر مايل باشيد بيشتر به عمق خرافات دين ساخته شده توسط کعب الاحبار پي ببريد به تفسير آيه نوراني «قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين» در سايت رسمي بزرگ اهل عمر رجوع فرماييد: http://www.binbaz.org.sa/mat/8395 «ولا نقول: إن معنى اليد القدرة، ومعنى السمع العلم» «و ما نميگوييم که معني يد قدرت و معني سمع علم است»!!!! (چون مشرک عمري هستيد) پس چه شرکي ميگوييد؟ «قال رحمه الله تعالى: (فالمفهوم من هذا الكلام: أن لله تعالى يدين مختصتين به، ذاتيتين له كما يليق بجلاله، وأنه سبحانه خلق آدم بيده دون الملائكة وإبليس، وأنه سبحانه يقبض الأرض ويطوي السماوات بيده اليمنى،» «وقال رحمه الله تعالى: (إن لفظ اليدين بصيغة التثنية لم يستعمل في النعمة ولا في القدرة؛ لأن استعمال لفظ الواحد في الاثنين أو الاثنين في الواحد لا أصل له في لغة العرب التي نزل بها القرآن، فقوله: {لما خلقت بيدي}، لا يجوز أن يراد به القدرة؛ لأن القدرة صفة واحدة، ولا يجوز أن يعبر بالاثنين عن الواحد، ولا يجوز أن يراد به النعمة؛ لأن نعم الله لا تحصى، فلا يجوز أن يعبر عن النعم التي لا تحصى بصيغة التثنية)» ******** إن لفظ اليدين بصيغة التثنية لم يستعمل في النعمة ولا في القدرة == شرک عمري!! ******** «وفي الصحيح - أيضاً - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة، يتكفؤها الجبار بيده كما يتكفؤ أحدكم بيده خبزته في السفر))»!!!!!! (بدون شرح!!!!) ********* «في الصحيح - أيضا - عن ابن عمر رضي الله عنهما يحكي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يأخذ الرب عز وجل سماواته وأرضه بيديه، وجعل يقبض يديه ويبسطهما، ويقول: أنا الرحمن[13]، حتى نظرت إلى المنبر يتحرك أسفل منه، حتى أني أقول: أساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم؟!)) وفي رواية أنه قرأ هذه الآية على المنبر: {وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون}[14] قال: ((يقول الله: أنا الله. أنا الجبار))» ************ في صحيح!!! في صحيح مشرکون يهودي!!!! ************ براي خواندن شرکيات بيشتر به اينجا مراجعه کن: http://www.binbaz.org.sa/mat/10276 *********** آري!!! خدايي که نزول ميکند بايد صفت يد داشته باشد!!! يا علي |
153 |
نام و نام خانوادگي: گراشي -
تاريخ: 28 شهريور 89 - 20:01:26
آقاي محترم! من از تو، نظر مذهب خودت را در مورد اين آيه ميخواهم. ولي تو مياي و از مصادر اهل سنت برام دليل مياري. من همه اين چيزي كه در سايتي كه به آن اشاره كردي را قبول دارم. ولي ظاهرا از جواب دادن خياي راحت طفره ميري. ولي كمي خودت فكر كن (البته اگه اجازه آزاد فكر كردن داشته باشي) چرا خداوند فرموده آدم را با دو دستم خلق نمودم؟ مگر نه به خاطر نشان دادن ارزش و فضل آدم بر ساير موجودات است. اما اگه منظور قدرت است: 1-مگر خداوند ساير موجودات از جمله خود ابليس را با قدرت خودش خلق نكرده؟ 2- اگه منظور قدرت هست، چرا فرموده دو قدرتم«يدي»؟ لطفا طفره نريد و خوتون اول فكر كنيد بعد پاسخ بدين. |
154 |
نام و نام خانوادگي: momen abdullah -
تاريخ: 28 شهريور 89 - 20:56:08
جناب گراشي! اولا)) واضح است که شما مطالب اين سايت را قبول داريد!!! کساني که عمر را جانشين حضرت عقل کل (صلي الله عليه و آله) ميدانند بايد هم چنين تفکرات پوچ و باطلي داشته باشند!!! دوما)) خداوند عظيم و اعلي مگر در مورد خلقت بهايم اين چنين نفرموده است؟ «او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون» سوما)) از نظر ما موحدين دليل استعمال تثنيه به همان دليلي است که در زبان عربي از تثنيه براي تاکيد استفاده ميشود: لا يدي لك --- تاکيد ---> لا يدين بها لك http://www.iwffo.org/index.php?option=com_content& view=article&id=18711:2010-07-14-03-54-25&catid=11:2009-05-11-20-58-48&Itemid=12 *********** دليل استفاده از تثنيه، تاکيد بر معناي مجازي دست است. و معناي مجازي دست در اينجا نفي واسطههاي و علل غير مستقيم معمول است. يعني «فقط و فقط» توسط خودم. چنانچه در فارسي ما ميگوييم: يهود تجارت را در مشت خود گرفته است. ( مشت براي تاکيد استفاده ميشود) يهود تجارت مواد مخدر را در مشتان خود قبضه کرده است ( براي تاکيد بيشتر) فلسطين در چنگال يهود گرفتار آمد. چنگالهاي يهود فلسطين را خرد کرد. که واضح است که مشت و چنگال در معناي مجازي استفاده ميشود. ************** جناب گراشي! خدايي که ما شيعيان پرستش ميکنيم ماوراء زمان و مکان است. او سبحان است و عظيم و از حالي به حالتي ديگر نميشود. منزه از آنکه اعضاي بدن داشته باشد و محتاج ابزاري باشد. صفت نزول و صفت يد، صفات متعالي نيستند و چون صفت «پدري» نصاري ميباشند و در واقع بهانهاي براي تجسم هستند. «سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون» قائل شدن صفت نزول و صفت يد يعني قائل شدن نقص و کاستي براي اله واحد عالمين. يا علي |
155 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 28 شهريور 89 - 21:11:40
با سلام جناب گراشي يك سوال ميكنم جواب بده، اون هم قرآني، بعد من بتوانم جوابت بدهم. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿۳۵﴾ خدا نور آسمانها و زمين است مثل نور او چون چراغدانى است كه در آن چراغى و آن چراغ در شيشهاى است آن شيشه، گويى اخترى درخشان است كه از درخت خجسته زيتونى كه نه شرقى است و نه غربى افروخته مىشود، نزديك است كه روغنش هر چند بدان آتشى نرسيده باشد روشنى بخشد روشنى بر روى روشنى است خدا هر كه را بخواهد با نور خويش هدايت مىكند و اين مثلها را خدا براى مردم مىزند و خدا به هر چيزى داناست ================================================================================= شبها اين نور كجاست ؟؟؟؟ ================================================================================ يا علي |
156 |
نام و نام خانوادگي: مسلم -
تاريخ: 28 شهريور 89 - 23:50:30
بسم الله الرحمن الرحيم و اياه نستعين جناب گراشي بنده در مورد شيخ بن باز که همه ما ميدانيم با فتواي تکفير مسلمين اين همه جوان بيگناه را به کشتن داد جز با الگو گرفتن از کتاب الهي يعني قرآن کار ديگري نکردم. نمونه اين آيات شريف است اگر من ايشان را سگ ميدانم ميتوان در آيه زير کمي تامل نمود بعد ميبينيم اين تشبيه در مورد اينچنين منحرفين که ديگران را به ضلالت ميکشند غير اسلامي نيست. هر چند من دليل دفاع شما از اين فرد که وقتي در مورد تقريب بين مسلمين ازش سوال ميکنند، شديدا مسئله تقريب و برادري مسلمين را رد ميکند نميدانم چرا از وقتي اين شيخ مرده ديگر اوضاع کشورهاي اسلامي آرام شده چرا مثل سابق در عراق شاهد عملياتهاي انتحاري فجيع نيستيم؟ چرا مسلمين کشورهاي عربي نسبت به سابق خشونت کمتري نسبت به هم نشان ميدهند؟ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيهِ يلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يتَفَكَّرُونَ و اگر ميخواستيم، (مقام) او را با اين آيات (و علوم و دانشها) بالا ميبرديم؛ (اما اجبار، بر خلاف سنت ماست؛ پس او را به حال خود رها کرديم) و او به پستي گراييد، و از هواي نفس پيروي کرد! مثل او همچون سگ (هار) است که اگر به او حمله کني، دهانش را باز، و زبانش را برون ميآورد، و اگر او را به حال خود واگذاري، باز همين کار را ميکند؛ (گويي چنان تشنه دنياپرستي است که هرگز سيراب نميشود! (اين مثل گروهي است که آيات ما را تکذيب کردند؛ اين داستانها را (براي آنها) بازگو کن، شايد بيانديشند (و بيدار شوند)! «الأعراف/176» ميبينيد "کمثل الکلب" يعني چه؟ يعني مثل سگ. دوم سخني راجع به محمد بن عبد الوهاب که پيروانش معتقدند تا قبل او مسلمين در شرک بسر ميبردند و از وقتي او امد اسلام را زنده کرد يعني اين سابقه طولاني اسلام و مسلمين همهاش شرک و بت بوده است! ايشان در کتاب دلايل التوحيد مدعي است که هر کس ادعاي علم غيب کند مشرک است و فرقي نميکند هر کس که باشد بنده را به ياد روايتي در يکي از کتب معتبر شما مياندازد که پيامبر اکرم (ص) با ابوبکر و عمر بالاي کوهي رفت و به کوه گفت الان يک پيامبر و صديق! و شهيد! بر روي تو هستند، حالا سوال ما اين است که اگر پيامبر علم غيب ندارد چطور فهميد که عمر شهيد! است؟ پس با اين حساب نبي مکرم اسلام ادعاي علم غيب کرده و از قانوني که محمد بن عبد الوهاب براي خدا تايين کرده پيروي نکرده، پس نعوذ بالله آقاي محمد بن عبد الوهاب ميتواند ايشان را متهم ميکند. |
157 |
نام و نام خانوادگي: مسلم -
تاريخ: 29 شهريور 89 - 21:07:29
بسم الله الرحمن الرحيم و اياه نستعين اقاي گراشي شما نوشتيد : ايكاش حضرت علي همه شيعيان خرافاتي دوران خود را در آتش ميسوزاند تا امروز چنين مذهب خرافه بلاي جان ما ايرانيان نميشد. من سوالي دارم اگر شيعه خرافات است چرا دانشمندان بزرگي مانند انيشتين شيعه شده اند؟ چرا اقاي انيشتين در نامه خود به مرحوم حضرت ايت الله العظمي بروجردي (رضوان الله عليه)مي نويسد اثبات برخي مسائل بسيار پيچيده علمي در کتب شيعيان است ؟ شما نامه انيشتين به مرجع ما را اصلا خوانده اي که اينگونه در مورد ما قضاوت مي کنيد؟ شما در مورد قانون نسبيت چيزي شنيده اي شما مي داني اگر امروز علم و دانش بشري اينقدر پيشرفت کرده به خاطر همين انديشمند شيعه اقاي انيشتين است؟ شما در مورد قانون نسبيت چه مي داني؟ شما در مورد فضا چه مي دانيد ؟ اطلاعات شما در مورد فضا فقط از همان فتواي خورشيد دور زمين مي گردد نه زمين دور خورشيد و هر کس جز اين عقيده داشته باشد کافر است شيخ بن باز فراتر رفته ؟ يعني شما اصلا از علم چه مي داني ؟ زندگي که فقط پول گرفتن و شبهه درست کردن عليه مذهب شيعه نيست زندگي ابعادش گسترده تر از چرخيدن در حرمسرا و پر و خالي کردن شکم و خرج کردن پولهاي سعوديها است شما از تشيع از خدا از قران از محمد(ص) از علي(ع) از حضرت زهرا(س) و فرزندان او چه مي داني؟ اگر کسي بخواهد نامه کامل اقاي انيشتين را بخواند به سايت ايت الله العظمي بروجردي(ره) مراجعه کند والسلام |
158 |
نام و نام خانوادگي: گراشي -
تاريخ: 29 شهريور 89 - 23:09:23
پاسخ به مسلم: رمتني بسهم و انسلت" آقاي محترم! تمامي اهل سنت، اهل بيت و حضرت علي و حسنين و فاطمه زهرا و ائمه را دوست دارند. در مورد اينها كتابها دارند اسمهايشان را بر روي فرزندان خود ميگذارند، و به هيچ عنوان نميتواني ثابت كني با دليل و مدرك كه اهل سنت حتي وهابيش دشمن علي و فاطمه باشد در جلو يك سني براي امتحان بد حضرت علي بگو ببين چطور با تو برخورد ميكند. اما حضرت علي را معصوم هم نميدانند چون دليلي براي ولايت و عصمت علي وجود ندارد اگر وجود داشت و صحيح بود با جان و دل قبول ميكند اما در مورد بنباز حرفهاي جالبي زدي كه معلوم شد طوطي نيستي و خودت اهل تحقيق هستي چون نوشتهاي: چرا از وقتي اين شيخ مرده ديگر اوضاع کشورهاي اسلامي آرام شده چرا مثل سابق در عراق شاهد عملياتهاي انتحاري فجيع نيستيم؟آ آيا ميدوني بن باز در چه زمان فوت كرده نزديك چندين سال قبل از جنگ عراق و شروع انفجارها. اما تو اومدي و برام ثابت كردي كه انفجارها كار اون بوده وبعد از وفاتش اوضاع آرومتر شده عجب! بنباز سالهاست كه از دنيا رفته حالا من به يك شكهاي بزرگتري دارم برخورد ميكنم شايد منظورتون از عمر و حضرت علي و ابوبكر هم كساني ديگرند و شما قاطي كردهايد. شايد منظور از حضرت فاطمه و ضربه خوردن او توسط عمر حكومت ساساني است كه عمر آن را از بين برد ولي اسم را براي شما عوض كردهاند اگه منظور از فاطمه امپراطوري مجوسي ايران است خوب درسته عمر آن را نابود كرد، ولي حضرت عمر داماد حضرت علي و فاطمه بوده و حضرت رضا هم داماد مأمون بني عباسي بوده حالا هر جور خودت خاصتي تأويلش كن ولي اين يك واقعيت است |
159 |
نام و نام خانوادگي: momen abdullah -
تاريخ: 29 شهريور 89 - 23:31:23
برادر عزيز آقاي مسلم! اين داستان شيعه شدن انيشتين پايه و اساس درستي ندارد و در جهت خط و حرکت تشيع نيز نيست. يا علي |
160 |
نام و نام خانوادگي: گراشي -
تاريخ: 29 شهريور 89 - 23:32:24
جواب كامنت 85 : جالبه كه آدرس ميديد يعني فكر ميكنيد كسي نميتونه بره و نگاه بكنه. من به عنوان نمونه به يكي از آدرسها كه دادي مراجعه كردم ولي تو چه ميخواهي برسوني و مولف چه گفته من به البدايه و النهايه مراجعه كردم: « " ذكر علي عبادة " ولكن لا يصح شئ منها فإنه لا يخلو كل سند منها عن كذاب أو مجهول لا يعرف حاله وهو شيعي. يعني: هيچ يك صحيح نيست، چون تمامي سندهاي آن يا شخص كذاب و دروغپرداز در آن هست يا شخص مجهولي شيعه در آن وجود دارد يعني اصلا مورد قبول مولف نيست. |
صفحه بعد | [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] | صفحه قبل |