* ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ * | ||
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ (ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½) ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ||
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ | ï؟½ï؟½ï؟½شگï؟½ï؟½ |
فهرست نظرات |
1 |
نام و نام خانوادگي: عبدالمهدي -
تاريخ: 12 آذر 87 - 00:00:00
هذا الطبيعي لابناء السقيفة و ابناء الرَّقابة لان هذا نهج الطواغيت - تابوده همين بوده |
2 |
نام و نام خانوادگي: احمد هدايتي -
تاريخ: 13 آذر 87 - 00:00:00
وظيفه ما در زمان غيبت امام زمان با شنيدن اين اخبار سنگين تر ميشود. بايد براي ترويج علوم اهل بيت (س) بيشتر و بيشتر تلاش کرد |
3 |
نام و نام خانوادگي: سيد رضا حسيني -
تاريخ: 13 آذر 87 - 00:00:00
به نام خدا من نميدانيم اسم اين كار چيست؟ ايا خودشان را گول ميزنند ؟ كه مسلما اينطور نيست. اما اگر قصد فريب افكار اهل سنت را دارند به نظر من به شعور و فهم انها حاشا اهانت كرده اند حد اقل به اساتيد و دانشجويان الازهر. من به برادران اهل سنت پيشنهاد ميكنم دور هم گرد امده و با دعوت از حضرت ايت ا... قزويني تمامي مواردي كه به زيان آنهاست رفع كنند و يك كتاب جدبد و با نام جديد منتشر كنند كه لازم نباشد هر از گاهي زحمت بكشند و كتابهايشان را بازنگري كنند. اين طور هم خيال خويش را اسوده كرده و همچنين بهانه اي به آقاي قزويني و شيعيان نميدهند و از ان به بعد ميتوانند بدون هيچ واهمه اي در مناظره ها شركت كنند. از خداوند متعال ميخواهم همه ما را از خواب غفلت بيدار كند . ان شا’الله با ظهور آقا امام زمان (عج) نور هدايت بر دلهاي ظلماني تابيدن گيرد. از شما عزيزان كه با خدمت خود و اطلاع رساني دقيق پرده از كارهاي شوم دشمنان اهل البيت برميداريد متشكرم . اجرتان با حضرت ولي عصر (عج) |
4 |
نام و نام خانوادگي: علي رضا -
تاريخ: 13 آذر 87 - 00:00:00
علماء اهل السنة و اسلافهم مصداق هذه الآية فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ |
5 |
نام و نام خانوادگي: عبدالمهدي -
تاريخ: 13 آذر 87 - 00:00:00
هم اتبعوا سيرة اسلافهم و ان لم يفعلوا لم يبقاء من بدعتهم شيئا ...قالت عائشة جمع ابي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت خمسمائة حديث فبات ليلته يتقلب كثيرا قالت فغمني فقلت أتتقلب لشكوى أو لشئ بلغك ؟ فلما اصبح قال أي بنية هلمى الاحاديث التى عندك فجئته بها فدعا بنار فحرقها - تذكرة الحفاظ شمس الدين الذهبي ج 1 ص 5 و علاءالدين المتقي بن حسام الدين الهندي کنز العمال في سنن الأقوال و الأفعال ح29460. و کذا تروي کهذه الروايات عن عمربن خطاب انه حرق الاحاديث, خطيب بغدادي تقييد العلم ص 52 |
6 |
نام و نام خانوادگي: اميد حيدري -
تاريخ: 16 آذر 87 - 00:00:00
"الحمد الله الذي جعلنا من المتسکين به ولايت امير المومنين علي ابن ابي الطالب "كاشكي به كتا بهاي خوشادن كه ادعاي صحت احاديث ان را دارند احترام بگزارند.علمايشان با اين كار ديگر رويي براي بلند كردن ندارند. و واقعا مشمول اين ايه شريفه مي شوند: فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ و اينها طبق ايه قران از خاسرين روز قيامت هستند.انشالله که بيشتر شاهد رسوايي اين فرقه ذاله باشيم. |
7 |
نام و نام خانوادگي: ظهراب ارفعي نژاد -
تاريخ: 16 آذر 87 - 00:00:00
علماي اهل سنت و اهل خرد اگرقبول دارندکه قيامت وجود داردو سوال وجواب حق است سکوت بر اين ظلم وفريب جواب خدا را چه خواهندداد. ابلهان وهابي بدانند که خداوند متعال خود حافظ دين خودش هست و مخلوق را چه به قدرت نمايي دربرابر خالق هستي بخش . |
8 |
نام و نام خانوادگي: رضانور -
تاريخ: 17 آذر 87 - 00:00:00
چه جالب در عكس چهارم نوشته 33- باب (فمن تمتع بالعمرة الي الحج ) اونوقت نويسنده اين مقاله در بالاي صفحه در پرانتز مينويسد در قسمت توضيح مينويسد: منظورش اين است كه : يك مردي آن را (ازدواج مؤقت را) تحريم كرد خوبه سر فصل حديث درباره متعه حج است نه صيغه. جواب نظر: جناب آقاي رضا نور سلام ! همان طور كه مي&zwnjدانيد ، در بخاري روايات بسياري وجود دارد كه در باب خودش نوشته نشده است ؛ بلكه در باب&zwnjهاي ديگر آمده است ؛ اگر بخواهيم مثال بزنيم ، شايد به بيش از صدها مورد برسد . نكته مهم اين است كه خود كتاب بخاري ، توسط وي تبويب و جمع آوري نشده است ؛ بلكه توسط نسخه نويساني همچون فربري و مستملي جمع آوري نهائي شده است . ضمن اين كه اصل روايت به صورت مطلق آمده و در آن ندارد كه مراد متعه حج است يا متعه نساء . و اين كه بخاري آن را در باب متعه حج &zwnjآورده باشد ، دليل نمي&zwnjشود كه مراد متعه حج باشد نه متعه نساء . به زودي مقاله مفصلي در باره تحريف در كتاب&zwnjهاي اهل سنت روي سايت گذاشته خواهد شد كه در آن به دهها مورد تحريف در كتاب بخاري ، مسلم و ساير صحاح سته همراه با عكس اشاره شده است . والسلام علي من اتبع الهدي گروه پاسخ به شبهات |
9 |
نام و نام خانوادگي: سيگار -
تاريخ: 18 آذر 87 - 00:00:00
به نام خدا شبهه اي که مطرح کردين جديد نيست و قديما تو سايتاي عربي مطرح شده بود و جوابش هم داده شده است. اول اين روايت از متعه حج سخن مي گه نه متعه نساء. دوم اگه قرار بود تحريف کنن حديث رو کامل حذف مي کردن نه اينکه يک جمله را حذف کنند. سوم اين جمله از حديث نيست و حديث تا کلمه "شاء" پايان مي يابد.و جملات بعد از آن توضيحات خود امام بخاري است و در بعضي از چاپ ها آن ها را حذف کرده اند.يعني تمام توضيحات بخاري را حذف کرده اند و فقط احاديث را بدون توضيحات بخاري آورده اند. چهارم صحيح بخاري فقط در يک مکان و در يک شهر چاپ نمي شود که بتوان در آن دستکاري کرد يا آن را تحريف کرد.در ضمن نسخ متعدد خطي از کتاب بخاري موجود است و هرگز ممکن نيست که در آن دستکاري صورت بگيرد. پنجم اگر قرار بود بخاري را تحريف کنند بعضي از احاديثي که روافض به آن استدلال مي کنند حذف مي کردند نه يک جمله که بودن يا نبودنش هيچ فرقي نمي کند. ششم هيچ تحريفي بدتر از تحريف قران نيست و در روايات متعدد شما آيات قران تحريف شده روايت شده اند و در آنها کلماتي مانند آل محمد يا ولايت و ... اضافه شده است.مثلا: عثمان از قرآن سه چيز را حذف کرد: مناقب امير المومنين علي و اهل بيت، ذم قريش و خلفاء ثلاثه، مثل آيهء " يا ليتني لم اتخذ ابابکر خليلاًً تذکرة الأئمة ص 9 قلمي روايت است که ابوالحسن موسي الرضا ( يکي از دوازده امام ) آية الکرسي را اين طور خوانده است: الم، الله لا اله إلا هوالحي القيوم. لاتأخذه سنة ولانوم له ما في السموات و ما في الارض و ما بينهما و ما تحت الثري، عالم الغيب و الشهادة الرحمن الرحيم. تفسير القمي ص 84 ج1 تحت آية الکرسي قمي اين آيت را آورده: له معقبات من بين يديه و من خلفه يحفظونه من امرالله. او گفت: اين را پيش ابي عبدالله خواندند و او بخواننده گفت: آيا شما عرب هستيد؟ چطور معقبات من بين يديه درست باشد؛ زيرا که عقب در پشت است. شخصي پرسيد فدايت شوم، اين آيت چطور است؟ گفت: اينطور نازل شده: له معقبات من خلفه و رقيب من بين يديه يحفظون بامرالله. تفسير القمي ص 360 ج 1 و نيز به تفاسير العياشي و صافي مراجعه صورت گيرد و نيز آيت: واجعلناللمتقين اماما. نزد ابي عبدالله خوانده شد و گفت: اينطور است: واجعل لنا من المتقين اماماً تفسير القمي 117 ج 2 سورة الفرقان کليني از ابي بصير روايت کرده و او از ابي عبدالله نقل مي کند که اين آيت چنين نازل شده: و من يطع الله و رسوله في ولاية علي والأئمة بعده فقد فاز فوزاً عظيماً الکافي الحجة ص 414 ج1 طبع تهران کليني اين آيت را : يايهالنبي جاهد الکفار والمنافقين اين گونه روايت مي کند و مي گويد: نزد قرائت اهل بيت از اين قرار است: يايها النبي جاهد الکفار بالمنافقين تفسيرالکافي تحت همين آيت ص 214 ج 1 طبع تهران غريب ترين روايات عبدالله بن سنان از ابي عبدالله در بارهء کلام خداوندي روايت کرده است: ولقد عهدنا إلي من قبل کلمات في محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين و الائمة من ذريتهم فنسي بخدا همين طور است که بر محمد نازل شد. الکافي في الاصول کتاب الحجة باب مفيد نکت و نتف من التنزيل في الولايت ص 416 ج 1 طبع تهران قمي تحت ايت " ان تکون امة هي اربي من امة" بيان مي کند که جعفر بن محمد اين آيت را چنان نقل کرده: ان تکون ائمة هي ازکي من ائمتکم. مردم گفتند: اي ابن رسول، ما اين آيت را"هي اربي من امة" مي خوانيم. گفت: واي بر "اربي" و به انداختن آنها بدست خود اشاره کرد. تفسير القمي ص 389 ج 1 به تفسير صافي نيز مراجعه شود. روايات بالا از آدرس زير برداشته شده است: http://www.sonnat.org/forum/viewthread.php?forum_id=4&thread_id=85 هفتم در کتب شما احاديث از آن حذف شده و يا اضافه شده اند و کتب مختلف شما اينچنين هستند: شيخ بهايي در شرحش بر کتاب من لا يحضر و تفرشي در تعليقيه اش بر صحيفه سجاديه مي نويسند که من لا يحضر 5963 حديث دارد در حالي که من لا يحضر کنوني 5901 حديث دارد. در کتاب لله ثم للتاريخ مطالب زير آمده بود که از اين کتاب نقل مي کنم: علامه خوانساري ميفرمايد: « در باره كتاب روضه كه مجموعه اي از ابواب را در بر ميگيرد اختلاف نظر وجود دارد، كه آيا بخشي از كتاب كافي است كه بدست ثقة الاسلام كليني تأليف گرديده يا اينكه بعدها به آن اضافه شده است » روضات الجنات 6/118 شيخ ثقة سيد حسين بن سيد حيدركركي عاملي متوفي 1076قمري ميفرمايد: « كتاب كافي پنجاه كتاب است كه هر حديث آن باسند متصل به أئمه -عليهم السلام –ميرسد» روضات الجنات 6/114 در حالي كه ابوجعفر طوسي متوفي 460قمري ميفرمايد: «كتاب كافي سي كتاب است » الفهرست ص/ 161 از اقوال مذكور به روشني مشخص ميشود كه حدود بيست كتاب كه هر كتاب چندين باب را در برميگيرد يعني چيزي حدود چهل درصد كل كتاب طي قرنهاي پنجم تا يازدهم قمري به اصل كتاب كافي افزوده شده است! شمار رواياتي كه اكنون در تهذيب است بنابر گفته علماء و محقيقين ما حدود سيزده هزاروپانصدونود (13590)حديث است، در حالي كه خود مؤلف كتاب –طوري كه در عدة الاصول است- ميفرمايد: « روايات تهذيب چيزي بيش از پنج هزار (5000) حديث است ، پس چه كسي بيش از كل احاديث كتاب را به آن افزوده است؟! جواب نظر: |