* ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ *
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ (ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½) ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
  ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ |  ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ |  ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ |  ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ |  ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ |  ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ |  ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ |  ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½شگï؟½ï؟½
تاريخ: 03 آبان 1388 تعداد بازديد: 1943 
موج گرايش به تشيع در کشورهاي عرب
 
روزنامه بريتانيايي گاردين در گزارشي، موج گرايش مردم سني مذهب کشورهاي عربي، از جمله مصر، و نگراني رژيم هاي اين کشورها را مورد توجه قرار داده است.

به گزارش «شعيه نيوز» ، گزارش "برايان واکر" در گاردين را در زير بخوانيد:

شش مسلمان شيعه در اردن پشت ميز محاکمه قرار گرفته اند. آنان به "ترويج ايدئولوژي تشيع و برانگيختن فرقه گرايي مذهبي" متهم شده اند. مورد حقوقي آنها ، که در اردن سابقه نداشته است، درپشت درهاي بسته يک دادگاه نظامي مطرح شده و هم چنان ادامه دارد.

اکثريت جمعيت اردن سني مذهب اند اما قانوني در آن کشور وجود ندارد که شيعيان را از اجراي فرايض ومراسم عبادي شان منع کند. در قانون اساسي اردن بسيار روشن تصريح شده است که" از لحاظ نژاد، زبان يا مذهب " هيچ تبعيضي در بين مردم کشور جايز نيست.

هيچ اشاره اي که آيا متهمان مزبور به غير از فعاليت هاي تبليغي اندک و در مقياس محدود از قبيل برگزاري جلسات سخنراني ،صدور کارت عضويت و تشکيل صندق هاي صدقات و قرض الحسنه و گرد آوري پول، کارهاي ديگري نيز انجام داده اند يا نه. اما تشکيل پرونده براي آنان و محاکمه کردن آن ها بازتاب هراس روزافزون رژيم هاي سني مذهب خاورميانه از تشيع  است.

ژوئن گذشته در مصر، حسن شحاته ، روحاني شيعه، براساس گزارش ها، همراه با دهها تن از پيروانش بازداشت شد و گفته شد که 13 نفر نيز به اتهام ترويج مذهب تشيع زنداني شده اند.

قرن هاست که يک جامه کوچک شيعه مذهب در مصر سکونت دارد، هر چند در حال حاضر تعداد آنان کمتر از يک درصد کل جمعيت مصر است . وجود گروه شيعه در مصر به رسميت شناخته نشده است و در اعلاميه ي "ابتکار مصر در راه رعايت حقوق فردي" به دوره هايي از ايجاد مزاحمت براي افراد شيعه مذهب از طريق بازداشت، بازجويي و شکنجه آنان از سال 1988 ميلادي به بعد، همراه با سند و مدرک اشاره گرديده است.

رژيم هاي عرب سني مذهب، که بيشتر شان براي اثبات ادعاهاي خود به مشروعيت به الزامات مذهبي متوسل مي شوند، طي چند سال اخير به شکل روزافزوني دچار ترس و وحشت شده اند. اين حالت عمدتا پيامد جنگ امريکا در عراق بوده است که مسلمانان شيعه را در بغداد به قدرت رساند، مسلماناني که اکنون در جوار دولت شيعه تهران به حکومت خود ادامه مي دهند.

گه گاه نيز گفتارها، گزارش ها و مطالب هراس آوري در رسانه هاي کشور ها ي عربي مشاهده مي شود که لحن آن ها به لحن مقالات مندرج در روزنامه هاي مغرب زمين، که در آنها ادعا مي شود که مسلمانان در حال تسخير اورپا هستند، شباهت بسيار دارد. يکي از مجلات مصر در باره "بروز اين خطر واقعي که تشيع درمصر و ساير کشور هاي اهل سنت ممکن است به مذهب رسمي آن کشورها مبدل شود،" هشدار داد.

مسلمانان شيعه در کشورهاي سني مذهب، کم و بيش افراد ستون پنجم تلقي مي شوند که وابستگي هاي ملي آنان چندان مشخص نيست. بازداشت شحات ظاهرا پيامد دوبار سفري است که وي به ايران کرده است؛ هرچند بازداشت وي با دستگير شدن گروهي که گفته مي شد يک باند جاسوسي حزب الله بوده اند، هم زمان بود.

تشيع اسلامي که تعداد پيروان آن در سراسر جهان از 15 درصد کل تعداد مسلمانان دنيا تجاوز نمي کند، واقعا عدهاي از سني مذهبان را به پشت کردن به سنت و گرويدن به تشيع برانگيخته است. يک شيعه اهل عربستان ديروز به من گفت که شخصا پنج شش اردني را مي شناسد که به تشيع گرويده اند. با اين حال به صورتي گسترده تر، رويدادهاي اخير کنجکاوي سني ها را در مورد تشيع برانگيخته و در برخي موارد سني مذهبان را به ستايش از تشيع واداشته است.

موضع گيري سازش ناپذير ايران درقبال برنامه هسته اي اش با عملکرد غير کار آمد رژيم هاي عرب اهل تسنن مقايسه شده و اين مقايسه به سود ايران تمام شده است. عرض اندام حزب الله در مقابل اسرائيل درجنگ سال 2006 ميلادي در لبنان نيز به همين ترتيب مورد قدرداني قرار گرفته است.

اما اين قضيه از محدوده امور سياسي فراتر مي رود، به طوري که در مقاله ي هفته نامه "الاهرام"، ماجرا بدين گونه تشريح شده است: "از نظر نبيل عبدالفتاح که ويراستار بخش گزارش سالانه" درباره "وضعيت مذهب در مصر" در "مرکز مطالعات سياسي و راهبردي الاهرام" است، فقه تشيع، پويا، انعطاف پذير و مصلحت جويانه است و همين ويژگي ها ست که آن را در چشمان بسياري از سني هايي که به سبب فقدان تحول و دگرگوني در ديانت خود دچار سرخوردگي شده اند، جذاب جلوه مي دهد.

عبدالفتاح مي گويد: سال هاست که سني ها خود را از اجتهاد انديشه مستقل دور نگاه داشته و به در پيش گرفتن يک رويکرد سرسختانه، که بيشتر با الگوي وهابيت عربستان سعودي انطباق دارد، گرايش نشان داده اند. عبدالفتاح در تشريح اين وضعيت مي گويد که چنين گرايشي نزد سني ها به جدايي زندگي روزمره آنان از مراسم گوناگون مذهبي منجر شده و سني ها را به گرويدن به تشيع سوق داده است.

يکي از عوامل ديگر، جدا شدن تدريجي معنويت از زندگي اهل تسنن است، به طوري که هيچ گونه مراسمي که با مراسم ذکر مصيبت براي حضرت عيسي(عليه السلام) در ميان مسيحيان قابل قياس باشد، ديده شده است. در تضاد با خلوص گرايي سني ها، به ويژه وهابي ها، بسياري از مراسم عبادي در بين پيروان تشيع به مراسم رايج بين پيروان مذهب کاتوليک در اسپانيا يا ايتاليا شباهت بسيار دارند.

عامل ديگري که وجود آن البته به اندازه عوامل پيش گفته بديهي نيست، اين واقعيت است که ميليون ها مصري از دهه 1970 ميلادي به بعد در کشورهاي خليج فارس مشغول به کار شده اند و همين امر باعث شده است که مردم مصر بيش از پيش در کوران مکاتب مختلف فکري قرار گيرند.

حلقه هاي زنجيري که تشيع اسلامي را به ايران و تلويحا رژيم حاکم بر ايران مرتبط مي سازد، همانند حلقه هاي زنجيري است که يهوديت را به اسرائيل پيوند مي دهد، همان گونه که در بحث ها و جدل هايي که پيرامون يهودستيزي جريان دارند، مرز ميان سياست و تعصب به آساني مخدوش و محو مي گردد.

با اين حال، بدون در نظر گرفتن اين که دولت ايران چه مي کند و چه رفتاري دارد، مسلمانان شيعه در کشورهاي سني مذهب از هر لحاظ محق هستند که فرايض ديني ومراسم عبادي خود را به اجرا درآورند و ، اگر هم تمايلي داشتند، بکوشند که ديگران را نيز به گرويدن به مذهب خود تشويق کنند.

اين روند مايه نگراني رژيم هاي سني است ؛ اما در عين حال آن عده از عناصر وهابي – سلفي را که ايدئولوژي آنان اغلب اوقات به شيوه اي بلامنازع به درون گفتمان عمومي راه يافته است، دلواپس مي سازد.

 قرار گرفتن مسلمانان عرب در معرض تفسيرهاي ديگري از دين شان، چشمان آنان را به روي افکار و انديشه هاي نوين و امکانات تازه اي خواهد گشود. اين روال ، در درازمدت، نه زيان بار، بلکه سودمند خواهد بود.


آموزش رجال | مناظرات | فتنه وهابيت | آرشيو اخبار | آرشيو يادداشت | پايگاه هاي برتر | گالري تصاوير | خارج فقه مقارن | درباره ما | شبکه سلام |  ارتباط با ما