| تاريخ: 22 اسفند 1392 | تعداد بازديد: 136759 |
|
| شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) واقعيتى انكار ناپذير | ||
|
بسم اللّه الرحمن الرحيم شهادت حضرت فاطمه زهراء (س) واقعيتى است كه منابع حديثى و تاريخ شيعه و سنّى بر آن گواه است. برخى به علت عدم آشنائى با حديث و تاريخ، در اين واقعيت ترديد نمودهاند. از اينرو گوشهاى از شواهد اين مصيبت بزرگ را تنها از منابع معتبر اهلسنّت تقديم پويندگان حق و حقيقت مىنمائيم. * * * قال رسول اللَّه (ص): «... فتكون اوّل من يلحقنى من اهل بيتى فتقدم علىّ محزونة مكروبة مغمومة مقتولة ». (فاطمه) اولين كسى از اهلبيتم مىباشد كه به من ملحق مىگردد، پس بر من وارد مىشود، محزون، مكروب، مغموم، مقتول... فرائد السمطين ج 2، ص 34 * * * قال موسى بن جعفر (ع): انَّ فاطمة (س) صدّيقة شهيده. اصول كافى ج 1، ص 381 * * * قال ابن عباس: إنّ الرّزيّة كُلَّ الرّزية، ما حال بين رسولاللَّه (ص) و بين كتابه. مصيبت تمام مصيبت آنگاه رخ داد كه بين پيامبر (ص) و نوشتارش حائل گرديدند. صحيح بخارى ج 1، 120 * * * شهادت حضرت زهرا (س) واقعيتى انكارناپذير تاريخ و حديث اهل سنت و شيعه گواه شهادت جانكاهى است كه قافيه بزرگترين مرثيه تاريخ بشريت را مىسازد. كوشش پىگير هواداران بانيان اين مصيبت نتوانسته است آن را از آخر اين مرثيه جانگداز پاك كند. و هيهات، هيهات. از نوك قلم پوزش مىطلبم و او را به بردبارى و شكيبايى فرا مىخوانم تا شايد بتوانم فرياد تاريخ را بر اين فاجعه جانگداز به رشته تحرير درآوردم. شهادت تنها يادگار پيامبر، «ام ابيها» صحيح بخارى، ج 3، ص 83، كتاب فضائل أصحاب النّبى (ص)، ب 42، ح 232 و ب 61، مناقب فاطمة، ح 278. «بضعة الرّسول» همان ب 42. و سيراعلام النبلاء، ج 2، ص 123 و... «سيده نساء العالمين»، «سيدة نساء اهل الجنّة» و... پس از رحلت آن حضرت آن هم با فجيعترين وضع، آن هم بوسيله... يعنى چه؟ آيا ممكن است؟ اين خبر گوش هر انسان آزادهاى را مىخراشد، هر عقلى را متحيّر مىسازد، بر هر عاطفهاى سنگين مىآيد. گويا اين همان امانتى است كه بر كوهها و درياها عرضه شد و آنها بر آن طاقت نياوردند. شايد همين امر موجب گرديد تا توجيهگران تاريخ و افسانه پردازان الفت اين واقعيت مسلم تاريخى را انكار كنند. امّا چه مىشود كرد، اى كاش زبان لال مىشد، قلم مىشكست اين خبر دهشت بار را نمىشنيديم. و اى كاش آسمانها فرو مىريخت، كوهها متلاشى مىشد، جهان بپايان مىآمد و اين فاجعه رخ نمىداد. چگونه بگويم؟ به كه بگويم؟ چگونه ناله سركنم؟ چگونه فرياد كشم؟ كه اين واقعيت تلخى است كه تاريخ و حديث معتبر گواه آن است. اين آواى شوم نه تنها از مسلّمات منابع معتبر شيعه است، بلكه معتبرترين كتابهاى اهل سنت بر اين مصيبت شاهدند. صحيح بخارى - معتبرترين كتاب، پس از قرآن در نزد اهل سنت - طليعه اين مصيبت را از قول ابن عباس در ضمن حديثى چنين توصيف مىكند «الرزيّة كلّ الزريّة» مصيبت آن مصيبتى كه بر هر مصيبتى برترى دارد، بلكه آن مصيبتى كه همه مصائب را در بر مىگيرد، زمينه سازى براى اين مصيبت عظمى بود. نسبت هذيان و... به پيامبر اكرم (ص) «غلبه الوجع» براى جلوگيرى تأكيد بيشتر بر سفارشات آن حضرت درباره شهيد اين مصيبت و... بود. و با جمله «عندنا كتاب اللَّه حسبنا» كتاب را از عترت جدا كرده و زمينه «الرّزيّة كلّ الرّزيّة» را فراهم كردند. اينك متن حديث (ابن عباس گفت: چون بيمارى رسول خدا (ص) شديد گرديد، فرمود: چيزى بياوريد تا بر آن براى شما نوشتهاى بنويسم كه بعد از آن گمراه نشويد. عمر گفت: بر پيامبر (ص) بيمارى چيره گرديده، كتاب خدا در دست ماست ما را بس است، پس اختلاف كردند وجنجال بالا گرفت. پيامبر (ص) فرمود: از نزد من بر خيزيد درگيرى در حضور من سزاوار نيست. پس ابن عباس بيرون رفت ومى گفت: مصيبت، تمام مصيبت آنگاه رخ داد كه بين پيامبر (ص) ونوشتارش حائل گرديدند. «عن ابن عباس قال: لمّا اشتدّ بالنّبيّ (صلى الله عليه و سلم) وجعه، قال: ائتونى بكتاب اكتب لكم كتاباً لاتضلّوا بعده، قال عمر: انّ النّبيّ (صلى الله عليه و سلم) غلبه الوجع وعندنا كتاب اللَّه حسبنا، فاختلفوا وكثر الغلط، قال: قوموا عنّي ولاينبغي عندي التنازع، فخرج ابن عباس يقول: انّ الرزيّة كلّ الرزيّة ماحال بين رسول اللَّه (صلى الله عليه و سلم) وبين كتابه.» صحيح بخارى، ج 1، ص 120، كتاب العلم، باب 82 كتابة العلم، حديث 112. و ج 3، ص 318، كتاب المغازى، باب 199 مرض النّبيّ (ص) و وفاته، حديث 872. و ج 4، ص 225، كتاب المرض و الطب، باب 357 قول المريض قوموا عنّى، حديث 574. و ص774، كتاب الاعتصام، باب 1191 كراهية الخلاف، حديث 2169. شايد آنانكه كلام ابن عباس را مىشنيدند كه مىگويد: «الرّزيّة كلّ الرّزيّة» واى مصيبت جامع، حيران و آشفته خاطر بودند كه يعنى چه؟ ! ابن عباس چه مىگويد؟ ! امّا پس از چند روز انگشت شمار نسبت دهنده هذيان و ياوهگويى به پيامبر (ص) كلام ديگرى گفت: به خدا قسم خانه را با شما آتش مىزنم. اين ماجرا در منابع فراوانى از اهل سنت آمده كه فقط به چند نمونه آن اشاره مىشود. الف: ابو بكر عبداللَّه بن محمد بن ابى شيبه، شيخ و استاد بخارى، در كتاب المصف، مىگويد: «آنگاه كه بعد از رسولخدا (ص) براى ابوبكر بيعت مىگرفتند. على (ع) وزبير براى مشورت در اين امر نزد فاطمه (س) دختر پيامبر (ص) رفت وشد مىكردند. عمر بن خطاب با خبر گرديد وبنزد فاطمه (س) آمد وگفت: اى دختر رسول خدا (ص) ! به خدا در نزد ما كسى از پدرت محبوبتر نيست وپس از او محبوبترين تويى ! ! وبه خدا قسم اين امر مرا مانع نمىشود كه اگر آنان نزد تو جمع شوند، دستور دهم كه خانه را با آنها به آتش كشند. اسلم گفت: چون عمر از نزد فاطمه (س) بيرون شد، على (ع) و... به خانه بر گشتند. پس فاطمه (س) گفت: مىدانيد كه عمر نزد من آمد، وبه خدا قسم ياد كرده اگر شما (بدون اينكه با ابوبكر بيعت كنيد) به خانه برگرديد خانه را با شما آتش مىزند؟ وبه خدا قسم كه او به سوگندش عمل خواهد كرد » «حين بويع لأبى بكر بعد رسول اللَّه (ص) كان عليّ والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول اللَّه (ص) فيشاورونها ويرجعون في أمرهم، فلمّا بلغ ذلك عمر بن خطاب، خرج حتّى دخل على فاطمة فقال: يا بنت رسول اللَّه (ص) واللَّه ما أحد أحب إلينا من أبيك وما أحد أحب إلينا بعد أبيك منك، وأيم اللَّه ما ذلك بمانعي أن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت. قال: فلمّا خرج عمر جاؤوها فقالت: تعلمون انّ عمر قد جائني وقد حلف باللَّه لإن عدتم ليحرقنّ عليكم البيت، وأيم اللَّه ليمضينّ لما حلف عليه. » كتاب المصنف، ج 7، ص 432، حديث 37045، كتاب الفتن. ب: همين مضمون را سيوطى در مسند فاطمه، آورده است. سيوطى، مسند فاطمه، ص 36. ج: ابن عبدالبر، در الاستيعاب، نيز اين داستان را نقل كرده است. ابن عبدالبر، الاستيعاب، ج 3، ص 975. و...: و سپس با مشعلى بر در خانه فاطمه آمد و در جواب فاطمه كه فرمود: آيا من نظارهگر باشم و تو خانه مرا آتش بزنى؟ گفت: بلى. چنانكه بلاذرى مىگويد: « ابوبكر به على (ع) پيام فرستاد تا با وى بيعت كند امّا على نپذيرفت. پس عمر با مشعلى آمد، فاطمه (س) نا گاه عمر را با مشعل در خانهاش يافت، پس فرمود: يابن الخطّاب ! آيا من نظاره گر باشم وحال آنكه تو در خانهام را بر من به آتش مىكشى؟ ! عمر گفت: بلى. » «انّ ابابكر ارسل الى علىٍّ يريد البيعة، فلم يبايع فجاء عمر ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: يابن خطاب ! أتراك محرقاً علىَّ بأبي؟ ! قال: نعم. » بلاذرى، انساب الاشراف، ج 1، ص 586. وابوالفداء نيز مىگويد: « سپس ابوبكر عمر بن خطاب را به سوى على وآنانكه با او بودند فرستاد تا آنان را از خانه فاطمه (س) بيرون كند. وگفت: اگر از دستور تو سر باز زدند با آنان بجنگ. پس عمر مقدارى آتش آورد تا خانه را آتش زند. پس فاطمه (س) بر سر راهش آمد وفرمود: كجا؟ اى پسر خطاب ! آمدهاى تا كاشانه ما را به آتش كشى؟ ! گفت: بلى. يا در آنچه امت وارد شدهاند وارد شوند. » « ثمّ انّ ابابكر بعث عمر بن خطاب الى عليٍ ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة (رضياللَّه عنها) وقال: ان ابى عليك فقاتلهم، فاقبل عمر بشىء من نار على ان يضرم الدار، فلقيته فاطمة (رضياللَّه عنها) وقالت: الى اين يابن الخطّاب؟ ! أجئت لتحرق دارنا؟ ! قال: نعم، او يدخلوا فيمادخل فيه الامّة. » ابوالفداء، تاريخ ابى الفداء ج 1 ص 156. دار المعرفة، بيروت. اين سخن و اين رفتار تفسيرى بر كلام ابن عباس «الرزيّة كلّ الزريّة» گرديد. نه، سخن ابن عباس تفسيرى به گستردگى تاريخ، بلكه به وسعت... دارد، كه در اين رزيّه و ماتم، تاريخ قصيدهاى سروده است، كه اين گفته و كرده عمر جزء اوّلين مصرعهاى آن قصيده بود. شايد ابن عباس هم از آن غزلى كه عمر سرائيد «غلبه الوجع» در ابتدا «الرزيّة كلّ الزريّة» را درك نمىكرد. و تنها پيامبر اكرم (ص) در بستر بيمارى اين غزل غم را تا به پايان خواندند، كه درد و تلخى آن، سختى بيمارى را تحت الشعاع قرار داد. از اينرو عالم بزرگ سنى شافعي جويني - استاد جمعى از علماى اهل سنت، كه يكى از شاگردانش - ذهبى - كه به شاگرديش افتخار مىكند و مىگويد: سمعت من الإمام المحدّث الأوحد الأكمل فخرالإسلام صدرالدّين... و كان ديّناً صالحاً. تذكرة الحفاظ، ج 4، ص 1505، رقم 24. از پيامبر اكرم (ص) نقل مىكند كه فرمود: «چون به دخترم فاطمه مىنگرم بياد مىآورم آنچه را كه بعد از من بر سر او خواهد آمد و حال آنكه در خانهاش ذلّت وارد گرديده، از وى هتك حرمت شده، حقش غضب، و ارثش منع شده، پهلويش شكسته و جنينش سقط گرديده و او فرياد برمىآورد « يا محمداه ».... پس او اولين كسى از اهلبيتم مىباشد كه به من ملحق مىگردد، پس بر من وارد مىشود، محزون، مكروب، مغموم، مقتول... ». «..وانّي لمّا رأيتها ذكرت ما يصنع بعدي، كانّي بها وقد دخل الذّل بيتها وانتهكت حرمتها وغصبت حقّها ومنعت ارثها وكسرت جنبها واسقطت جنينها وهي تنادى: يإ؛ محمداه...فتكون اوّل من يلحقني من أهل بيتي فتقدم عليَّ محزونة مكروبة مغمومة مغصوبة مقتولة. » فرائد السمطين، ج 2، ص34، 35 طبع بيروت. هنگامى با مشعل آتش براى تسليت دختر پيامبر اكرم (ص) آمدند كه وى «به محسن» باردار بود و تهاجم به خانه و... موجب قتل محسن طفلى كه هنوز پابه دنيا ننهاده بود گرديد. چنانكه ابن ابى دارم - آنكه ذهبى وى را «الامام الحافظ الفاضل... كان موصوفاً بالحفظ و المعرفة» خوانده - جمله «إنّ عمر رفس فاطمة حتّى اسقطت بمحسن ؛ عمر لگدى بر حضرت زهرا (س) زد تا محسن سقط گرديد ». را مورد تقرير و تأييد قرار داده، تا مورد نكوهش گروهى قرار گرفت. «كان ابن ابى دارم مستقيم الامر عامة دهره ثم فى آخر ايامه كان اكثر ما يقرء عليه المثالب حضرته و رجل يقرء عليه ان عمر رفس فاطمة حتى اسقطت بمحسن. » سير اعلام النبلاء، ج 15، ص 578. روشن است زنى كه در اثر تهديد به احراق بيت و آتش زدن خانهاش و سقط جنينش و... مريض گردد و مرض او در زمان كوتاهى منجر به فوت وى شود، اين فوت شرعاً و عرفاً و عقلاً قتل و شهادت محسوب مىگردد، و به عامل جنايت مستند مىباشد، و نيازى به دليل ديگرى ندارد. از اينرو است كه ائمه معصومين: واهلبيت رسولخدا (ص) مادر خود را شهيد مىخواندند. چنانكه حضرت موسى بن جعفر (ع) فرمود: «إنّ فاطمة (س) صديقة شهيدة» اصول كافي، ج 1، ص 381، ح 2. با آنچه گفته شد جاى ترديدى باقى نمىماند، و شهادت دختر پيامبر (ص) براى هيچ شيعه و سنى منصف و غيرمتعصبى قابل انكار نيست. در عين حال باز هم اين قصّه بر باورهاى بسيارى سنگين مىآيد و جا دارد كه فرياد برآورند كه: آه چه مىگوئى؟ چه مىنويسى؟ ساكت باش؟ مگر ممكن است راست باشد؟ اگر راست است، پس چرا افلاك مىگردند؟ خورشيد مىتابد؟ و.... مگر خدا به پيامبرش نفرمود: «لولاك لما خلقت الأفلاك» و پيامبر اكرم (ص) درباره دخترش نفرمود: «فاطمة بضعة منّى؛ فاطمه پارهتن من است»؟ شايد بخارى به دروغ، طليعه اين غزل را سروده است «غلبه الوجع»، «عندنا كتاب اللَّه حسبنا»، «الرزيّة كلّ الزريّة»؟ مگر صحيح بخارى معتبرترين كتاب اهل سنت نيست؟ چرا اين جملات را آن قدر تكرار كرده؟ چرا وى مراسم غريبانه به خاك سپارى فاطمه را در نيمه شب دور از انظار خليفة و... ذكر كرده؟ ومى گويد: چون فاطمه وفات كرد شوهرش علي (ع) وى را شبانه به خاك سپرد وابوبكر را خبر نكرد وخود بر او نماز گزارد. فلمّا توفّيت دفنها زوجها عليّ ليلاً و لم يؤذن بها ابابكر و صلّى عليها... صحيح بخارى، ج 3، ص 253، كتاب المغازى، باب 155 غزوة خيبر، حديث 704. چرا كراهيت على (ع) ملاقات با عمر را ذكر كرده؟ ... أن ائتناو لا يأتنا احد معك كراهيّة لمحضر عمر. همان مدرك اگر بخارى مىبود شايد مىگفت: من تنها نبودم، مسلم هم همين جريان را نقل كرده وگفته است: كه ابن عباس بر اين رزيّة چنان گريست كه از اشكاهايش ريگها تر شدند: « قال ابن عباس: يوم الخميس وما يوم الخميس، ثمّ بكى حتّى بلّ دمعه الحصى، فقلت يا بن عباس وما يوم الخميس؟ قال: اشتدّ برسولاللَّه (صلى الله عليه و سلم) وجعه فقال ائتوني اكتب لكم كتاباً لاتضلّوا بعدي فتنازعوا وما ينبغي عند نبىّ تنازع، وقالوا ما شأنه أهجر استفهموه، قال: دعوني... » ابن عباس گفت: روز پنجشنبه، چه روز پنجشنبهاى سپس گريست تا آب ديدگانش ريگها را تر كرد. پس گفتم: روز پنجشنبه چيست؟ گفت: بيمارى رسول خدا (ص) شديد گشت، پس فرمود: بياوريد تا براى شما نوشتارى بنويسم كه بعد از من گمراه نشويد. پس نزاع كردند، ونزاع در نزد پيامبر سزاوار نيست، و گفتند او را چه شده است، هزيان مىگويد، از او جوياشويم، فرمود، رها كنيد مرا... صحيح مسلم، ج 3، ص 455، كتاب الوصيّه باب 5 الوقف ح 22. ابن ابى شيبه استادم قبل از من فاجعه را روشنتر بيان كرده كه تهديد بآتش كشيدن خانه را ذكر كرده. مطلب روشنتر از آن است كه بتوان آن را مخفى كرد، چه اينكه اين مطلب در منابع معتبر ما اهلسنت فراوان آمده. شايد كسى تصّور كند: آنچه به سند صحيح ومعتبر ثابت وغير قابل انكار است، تهديد به آتش كشيدن خانه فاطمه (س) است، امّا اصل آتش زدن ثابت نيست. بلى، كلام ابن ابى شيبه به تنهايى آتش زدن بيت وحى را ثابت نمىكند، امّا بخارى با نقل بيعت نكردن على (ع) با ابوبكر از به آتش كشيدن بيت نبوّت خبر مىدهد. زيرا در نقل ابن ابى شيبه خوانديم كه عمر قسم ياد كرد اگر بيعت نكنند دستور مىدهم تا خانه را با اهلش آتش زنند. آنچنان سوگند عمر جدّى بود كه فاطمه (س) سوگند مىخورد كه عمر به قسمش وفا خواهد كرد. وبخارى آورده است: «فاطمه (س) بر ابوبكر غضب نمود پس با وى قهر كرد پس با او سخنى نگفت تا وفات نمود وبعد از پيغمبر (ص) شش ماه زندگى كرد... (و على (ع)) در اين ماههابيعت نكرد. «فوجدت فاطمة على ابى بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتّى توفيّت وعاشت بعد النّبيّ (صلى الله عليه و سلم) ستّة اشهر... ولم يكن يبايع تلك الاشهر. » صحيح بخارى، ج 3، ص 253، كتاب المغازى، باب 155 غزوة خيبر، حديث 704. پس بنا بر اين چنانكه بلاذرى در انساب الاشراف مىگويد: « فلم يبايع فجاء عمر ومعه فتيلة ». عمر به مقتضاى قسمش عمل كرد وبيت اهل البيت را به آتش كشيد. وآنچه برخى نقل كرده‌اند كه على (ع) پس از تهديد ناگزير از بيعت شد ونوبت به احراق نرسيد، مخالف نقل بخارى است، كه در نزد اهل سنت از اعتبار بيشترى برخوردار است، ونيز شواهد حديثى وتاريخى، آن رامردود مىداند. بلى قافيه اين مرثيه و نوحه با سرودن طليعه آن به زبان هر سرايندهاى جارى مىشود، چون با قسم به آتش زدن خانه، وسپس براى وفاء به قسم با مشعل به در خانه آمدن، و سقط جنين و... از دنيا رفتن پس از مدت كوتاهى، قتل و شهادت و مستند به اين مقدمات خواهد بود. هر چند بعضى از ناقلين اين مرثيه و مصيبت به نتيجه آن تصريح نكرده باشند. امّا همانطور كه گذشت اين مرثيه به وسيله پدر فاطمه (س) پيامبر اكرم (ص) و فرزندانش ائمه اطهار: تا پايان سرائيده شد. تا اينجا به گوشهاى از شواهد تاريخى حديثى بر شهادت فاطمه زهرا (س) از منابع معتبر اهل سنت اشاره شد. مطلب آنقدر واضح و روشن است كه نيازى به تكثير منابع نيست. امّا از طرف ديگر فاجعه آن قدر بزرگ و سنگين است كه هر چند نتوان در ادلّه و مستندهاى تاريخى و حديثى آن خدشه نمود، امّا باز هم عواطف و احساسات به سختى مىتواند آن را باور كند. مگر على (ع) نبود؟ چگونه جرأت كردند؟ على (ع) مىديد؟ مىديد فاطمه (س) را مىزدند؟ مىديد آتش شعله مىكشد؟ مىديد مصيبتهايى كه روزگاران را همچون شب تار و سياه كرده است بر فاطمه (س) مىبارد؟ ! چگونه جرأت كردند؟ مگر نديده بودند على (ع) در خيبر را چگونه از جا كند؟ مگر نديده بودند على (ع) مرحب را چگونه دو نيم كرد؟ مگر نديده بودند على (ع) عمرو بن عبدود را...؟ مگر نديده بودند؟؟؟ مگر نداى جبرئيل را نشنيده بودند «لا سيف الاّ ذوالفقار و لا فتى الاّ على» چگونه جرأت كردند؟ بلى على (ع) را ديده بودند. اى كاش على (ع) را فقط در اين صحنهها ديده بودند تا جرأت نمىكردند. حلم على را هم كه از كوهها سختتر بود ديده بودند. يافته بودند كه على (ع) نفس پيغمبر (ص) است، و پيغمبر را نيز سالها آزموده بودند، اكنون شروع ماجرا نبود. قبل از آن بر پيامبر (ص) جرأت مىكردند. و او را مىآزردند ! آن هم نه آزارى همچون آزار مشركان مكّه، كه بر آن حضرت سنگ و خاك و خاكستر و زباله مىريختند ! از آن زشتتر ! و نه آزارى همچون آزار مشركان و يهود و نصارى در جنگها با تير و نيزه و شمشير، بلكه از آن سختتر ! آزار در مورد همسران پيامبر (ص): آه چه دشوار است بر غيرت اللَّه. بايد سر بر ديوار نهاد و تا ابد بر مظلوميت محمد (ص) خون گريست « كه او فرمود: «ما اوذى نبىّ بمثل ما اوذيت» بجاى اينكه با پيروزىها اذيّت و آزارها كم شود افزون مىگرديد ! و با رحلتش به اوج رسيد. يافته بودند كه سماحت و عظمت پيامبر (ص) بر شجاعت و قدرتش فزونى دارد. ديده بودند در مقابل اذيّتهاى مشركين قريش نفرين نمىكرد و مىفرمود «انّ قومى لا يعلمون» و در مقابل آنانكه بر آن حضرت شمشير كشيده بودند فرمود: «اذهبوا انتم الطّلقاء» لذا بر آن حضرت جرأت مىكردند. او حيا مىكرد كه خود در مقابل آزارهايى كه بر وى وارد مىشد اعتراض كند، او دين خدا را پاس مىداشت، و خدا به دفاع از او مىپرداخت. از آيات سوره احزاب استفاده مىشود كه: جمعى سرزده و بدون اذن وارد خانه پيامبر (ص) مىشدند. چون آنها را دعوت به ميهمانى مىكردند، پس از پذيرايى دور هم مىنشستند و با هم به گفتگوهاى بيهوده و حتى آزاردهندهاى مىپرداختند. و گاه چون از زنان پيامبر چيزى مىخواستند ناگهان پرده را بالا زده و سؤال خود را مطرح مىكردند. پيامبر از اين وضع آزرده مىگشت. امّا حيا مانع بود تا آنها را از اين رفتارهاى ناهنجار و ناشايسته منع كند. خداوند آياتى را فرو فرستاد و آنها را از اين رفتار ناشايست خصوصاً در مورد همسران پيامبر بر حذر داشت. يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرينَ إِناهُ وَ لكِنْ إِذا دُعيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَ لا مُسْتَأْنِسينَ لِحَديثٍ إِنَّ ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيي مِنْكُمْ وَ اللَّهُ لا يَسْتَحْيي مِنَ الْحَقِّ وَ إِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِن. اى كسانى كه ايمان آوردهايد ! به خانههاى پيامبر داخل نشويد مگر بشما براى صرف غذا اجازه داده شود، بدون اينكه چشم به ظرف غذاى وى بدوزيد، امّا هنگامى كه دعوت شديد داخل شويد، ووقتى غذا خورديد پراكنده شويد، و (بعد از صرف غذا) به بحث وگفتگو ننشينيد، اين عمل، پيامبر را مىآزارد، ولى از شما شرم مىكند (وچيزى نمىگويد)، امّا خدا از (بيان) حق شرم ندارد. وهنگامى كه چيزى از آنان (همسران پيامبر) مىخواهيد از پشت پرده بخواهيد، اين كار براى پاكى دلهاى شما وآنها بهتر است سورة الاحزاب، آية 53. و سپس فرمود: شما حق نداريد پيامبر (ص) را بيازاريد و پس از او با همسرانش ازدواج كنيد اين رفتار شما نزد خداوند بزرگ است وَ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ لا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظيما سورة الاحزاب، آيه 53. و پس از چند آيه مىفرمايد: آنانكه خدا و پيامبرش را مىآزارند، خداوند برآنها در دنيا و آخرت لعن مىفرستد و براى آنان عذابى خار كننده آماده فرموده است. إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنهَُمُ اللَّهُ فىِ الدُّنْيَا وَ الاَْخِرَةِ وَ أَعَدَّ لهَُمْ عَذَابًا مُّهِينًا سورة الاحزاب، آيه 57. شايد بتوان يكى از اهم مصاديق آزار پيامبر (ص) را داستانى كه بخارى آورده است به شمار آورد. حاصل داستان اين است كه زنان پيامبر اكرم (ص) در تاريكى شب با پوشش كامل به مكانى كه خلوت و مناسب بود براى قضاء حاجت مىرفتند. چون امالمؤمنين سوده قد بلندى داشت يا تنومند بود عمر وى را شناخت و فرياد برآورد كهاى سوده تو نمىتوانى خود را از ما پنهان كنى، بدان كه ما تو را شناختيم. سوده بر مىگردد، و به پيامبر شكوه مىبرد و آن حضرت مىفرمايد شما رخصت داده شدهايد كه براى حوائجتان خارج شويد. اين داستان را بخارى در سه جا از كتاب صحيحش آورده است. 1 - در كتاب التفسير سورة الاحزاب در ذيل آيات فوق: « عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت خَرَجَتْ سَوْدَةُ بعد ما ضُرِبَ الْحِجَابُ لِحَاجَتِهَا وَكَانَتْ امْرَأَةً جَسِيمَةً لَا تَخْفَى على من يَعْرِفُهَا فَرَآهَا عُمَرُ بن الْخَطَّابِ فقال يا سَوْدَةُ أَمَا والله ما تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا فَانْظُرِي كَيْفَ تَخْرُجِينَ قالت فَانْكَفَأَتْ رَاجِعَةً وَرَسُولُ اللَّهِ e في بَيْتِي وَإِنَّهُ لَيَتَعَشَّى وفي يَدِهِ عَرْقٌ فَدَخَلَتْ فقالت يا رَسُولَ اللَّهِ إني خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي فقال لي عُمَرُ كَذَا وَكَذَا... فقال إنه قد أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ » ايشه گفت: پس از آنكه آيه حجاب نازل گرديد، سوده براى قضاى حاجتش بيرون رفت، او زنى تنومند بود، از اينرو نمىتوانست خود را از كسانيكه او را مىشناختند پنهان كند عمر بن خطاب او را ديد، وگفت: اى سوده ! به خدا نمىتوانى خود را از ما مخفى نگاه دارى، پس فكر كن چگونه خارج شوى گفت: پس بادگرگونى باز گشت وبر پيامبر وارد شد وگفت: يا رسول اللَّه ! من براى برخى از نيازهاى خود بيرون رفتم: عمر به من چنين وچنان گفت... پس (پيامبر اكرم (ص) فرمود: شما اجازه داده شدهايد تا براى نيازهايتان خارج شويد. صحيح بخارى، ج 3، ص451 باب 45، حديث 1220. 2 - در كتاب النكاح باب خروج النساء لحوائجهن: « عن عَائِشَةَ قالت خَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ لَيْلًا فَرَآهَا عُمَرُ فَعَرَفَهَا فقال إِنَّكِ والله يا سَوْدَةُ ما تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا فَرَجَعَتْ إلى النبي e فَذَكَرَتْ ذلك له وهو في حُجْرَتِي يَتَعَشَّى وَإِنَّ في يَدِهِ لَعَرْقًا فَأَنْزَلَ عليه فَرُفِعَ عنه وهو يقول قد أَذِنَ الله لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَوَائِجِكُنَّ » (عايشة گفت: شبى سوده بنت زمعه بيرون رفت، عمر او را ديد وشناخت، وگفت: به خدا اى سوده نمىتوانى خود را از ما مخفى نگاه دارى گفت: بسوى پيامبر (ص) باز گشت، پس ماجرا را براى آن حضرت نقل كرد، واو (ص) مىفرمود: خدا به شما اجازه داده است تا براى نيازهايتان خارج شويد.) همان، ج 4، ص 75، ب 116، ح 166. 3 - كتاب الوضوء باب خروج النساء الى البراز. « عن عَائِشَةَ أَنَّ أَزْوَاجَ النبي e كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إذا تَبَرَّزْنَ إلى الْمَنَاصِعِ وهو صَعِيدٌ أَفْيَحُ فَكَانَ عُمَرُ يقول لِلنَّبِيِّ (ص) احْجُبْ نِسَاءَكَ فلم يَكُنْ رسول اللَّهِ (ص) يَفْعَلُ فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النبي (ص) لَيْلَةً من اللَّيَالِي عِشَاءً وَكَانَتْ امْرَأَةً طَوِيلَةً فَنَادَاهَا عُمَرُ ألا قد عَرَفْنَاكِ يا سَوْدَةُ حِرْصًا على أَنْ يَنْزِلَ الْحِجَابُ » عايشه گفت: همسران پيغمبر (ص) در شب براى قضاى حاجت به زمين وسيعى مىرفتند، عمر به پيامبر مىگفت: زنانت را از نامحرمان بپوشان امّا پيامبر (به نصيحت عمر) عمل نمىكرد، تا شبى سوده بنت زمعه كه قامتى بلند داشت پس از پاسى از شب بيرون شد، پس عمر فرياد بر آورد: اى سوده بدان كه تو را شناختيم، چون وى بر نزول آيه حجاب حريص بود. همان، ج 1، ص 136، ب109، ح 143. معمولاً مفسرين شأن نزول آيات فوق را دو قضيّه ذكر كرده‌اند. 1 - داستان فوق 2 - اينكه يكى از اصحاب پيامبر (ص) گفت: چون پيامبر از دنيا رود من با فلان همسرش ازدواج خواهم كرد، اين سخن به آن حضرت رسيده بسيار آزرده شد، پس آيات فوق نازل گرديد. گروهى از مفسران اين شأن نزول را ذكر كرده‌اند از آن جمله است طبرى در جامع البيان، و آلوسى در روح المعانى، و ابن كثير در تفسير القرآن العظيم، ابن كثير صحابى مورد شأن نزول آيه را طلحه و همسرى را كه در نظر داشته عايشه دانسته است. با وجود اينكه داستان عمر و سوده بعد از نزول آيه حجاب واقع گرديده به طوريكه در متن حديث آمده است «بعد ما ضرب الحجاب». در عين حال سوء ادب و شرمنده نمودن و اذيت و آزار امالمؤمنين سوده حرم پيامبر را - كه موجب آزردگى رسول خدا شده و يكى از اسباب نزول آيه شريفه (و ما كان لكم ان تؤذوا رسولاللَّه) حق اذيت و آزار پيامبر (ص) را نداريد - را جزء فضائل عمر و يا به تعبير ديگر از موافقات عمر به شمار آوردهاند. مثلاً آلوسى پس از قبول اينكه كار عمر خلاف ادب و شرمنده نمودن سوده حرم رسولاللَّه (ص) و آزردن او است، مىگويد: عمر در اين كار عيبى نمىديده، چون گمان مىكرده كه بر اين كار خير عظيمى مترتب مىگردد. «وذلك أ حد موافقات عمر (ره) وهي مشهورة، وعدّ الشّيعة ما وقع منه من المثالب، قالوا: لما فيه من سوء الأدب وتخجيل سوده حرم رسول اللَّه (صلى الله عليه و سلم) وايذائها بذلك. واجاب أهل السّنة، بعد تسليم صحة الخبر أنّه (ره) رأى أن لابأس بذلك، لما غلب على ظنّه من ترتب الخير العظيم... » تفسير روح المعانى، ج 22، ص 72. و نيز بخارى - يا برخى از راويان حديث - در كتاب وضوء اين داستان را چنين توجيه كرده‌اند، كه اين اهانت و سوء ادب «حرصاً على أن ينزل الحجاب» بوده. صحيح بخارى، ج 1، كتاب الوضوء، باب 109 خروج النّساء الى البراز. و حال آنكه خود در تفسير سوره احزاب گفته است: اين داستان پس از نزول آيه حجاب بوده است. همان. اين امر موجب گرديده تا برخى از شارحان بخارى ناگزير شوند براى جمع بين اين احاديث بگويند شايد اين داستان مكرّر تحقق يافته است. «قال الكرمانى: فان قلت: وقع هنا أنّه كان بعد ضرب الحجاب، وتقدم في الوضوء أ نّه كان قبل الحجاب، فالجواب: لعله وقع مرتين. » فتح البارى، عسقلانى، ج 8، ص 391. به هر حال، آنگاه كه حكومت در دست پيامبراكرم (ص) بود، و آنان محكوم بودند، بر آن حضرت جرئت مىكردند. گاه با آرزوى رحلت پيامبر، خيال ازدواج با همسرش را در سر مىپروراندند، گاه با عبارات توهين آميزى همسران پيامبر (ص) را مخاطب قرار مىدادند. آه، اين چه جرئتى وقيحانه است؟ تصور رحلت رهبران دينى براى ارادتمندانشان بسيار دشوار است. آه چه مظلوميتى؟ آه چه غربتى؟ يا رسولاللَّه «اصبنا بك يا حبيب قلوبنا فما اعظم المصيبة حيث انقطع عنا الوحى و حيث فقدناك». هنوز 60 بهار از عمر شريف و مباركت نگذشته بود كه تو را درباره همسرانت آزردند ! هواى ازدواج با همسرانت را پس از رحلتت در سر پروراندند ! با جملههاى اهانت آميز با ناموست سخن راندند ! تا خدا فرمود (وَ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ لا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً) آه چه جرئتى؟ آيا اين قوم پس از آنكه خود به حكومت رسيدند، و فاطمه (س) و اهلبيت پيامبر (ص) در ظاهر محكوم و مقهور گرديدند، براى پىگيرى اهدافشان جرأت نخواهند داشت؟ چون دختر پيامبر است؟ چون همسر على است؟ چون مصيبت زده است؟ آن هم به بزرگترين مصائب؟ نه، اين امور بر جرئت آنان مىافزود. امّا هنوز جاى سؤال است كه چرا از شجاعت پيامبر (ص) و على عليه السلام نمىهراسيدند و جرأت مىكردند؟ يا به تعبير ديگر، چرا پيامبر و على صلوات اللَّه عليهما از شجاعت و غيرت خود بهره نمىگرفتند، تا مخالفان چنان جرأت كنند و بر آنها چيره شوند؟ اولاً: خاندان پيامبر (ص) همانند ديگران نيستند. آنچه آنان را به عكس العمل وا مىدارد فقط امر الهى و رضاى اوست. آنان بر اساس تعصب، غضب، منافع شخصى، دفاع از خود و متعلقات خود حركت نمىكنند. بلكه تنها مدافع دين و تابع وظيفه و امر الهىاند. حضرت على (ع) تنها بر اساس امر و فرمان عمل مىكرد، او امر به صبر شده بود، پس امتثالاً لامر اللَّه سبحانه صبر كرد. ثانياً: روشن است كه اگر به همسر يا مادر و خواهر كسى - هر چند ضعيف و غيرشجاع - هجوم برند، او در خانه نخواهد نشست و به دفاع برمىخيزد. امّا اگر بداند كه مهاجمين مىخواهند با تحريك احساسات، وى را به عكسالعمل وادارند تا به اهداف شوم خود برسند. اگر شخصى با تدبير و عاقل و مسلط بر نفس خود باشد هيچگاه دشمن را با عكس العمل به اهدافش نمىرساند. على (ع) مىدانست آشوب و جنجال هدف مهاجمين است، تا در پرتو آن امر را مشتبه نموده و فرصت را براى معرّفى حق از على و فاطمه عليهما السلام بگيرد. على با صبر و بردبارى نقشه شوم مهاجمين را خنثى كرد. و با فدا نمودن خود و همسرش، مسؤوليت بزرگ خود را براى حفظ دين ايفا و حجت را تا روز قيامت بر خلق تمام كرد. و به اين ترتيب پرسشهاى فراوانى را پيشروى تاريخ قرارداد، كه از آن جمله است: چرا خورشيد عُمْر فاطمه (س) به آن زودى غروب كرد؟ آيا به مرگ طبيعى بود؟ تهديد به آتش كشيدن خانه در آن تأثير نداشت؟ آتشزدن در خانه چطور؟ در به پهلوزدن چطور؟ سقط جنين و بيمارى پس از آن باعث شهادت نبود؟ اگر اينها نبود؟ يا اينها موجب شهادت نبود؟ پس چرا: همانطور كه بخارى ومسلم مىگويند: فاطمه (س) تا آخر عمر از ابوبكر قهر بود؟ « فغضبت فاطمة بنت رسول اللَّه (ص) فهجرت ابابكر فلم تزل مهاجرته حتى توفّيت ». صحيح بخارى، ج 2، ص 504، كتاب الخمس، باب 837، ح1265. « فوجدت فاطمة على ابى بكر فى ذلك فهجرته فلم تكلّمه حتّى توفّيت. » همان، ج 3، ص 252، كتاب المغازى، ب 155 غزوه خيبر، حديث 704. و صحيح مسلم، ج 4، ص 30، كتاب الجهاد و السير، باب 15، ح 52. چرا در بخارى آمده است: فاطمه (س) پنهان بخاك سپرده شد؟ «فلمّا توفّيت دفنها زوجها علىٌّ ليلاً ولم يؤذن بها أبابكر وصلّى عليها. » همان. چرا چنانكه بخارى نقل كرده: نيمه شب دفن گرديد؟ همان. چرا قبر تنها يادگار پيامبر (ص) هنوز مخفى است؟ چرا پس از گذشت سالها از اين ماجرا، مسلم آورده است كه: على (ع) ابوبكر و عمر را كاذب، آثم، غادر و خائن مىدانست؟ قال عمر لعلى وعباس: « فرأيتماه (ابابكر) كاذباً آثماً غادراً خائناً... فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً... » صحيح مسلم، ج 4، ص 28، كتاب الجهاد و السير، باب 15 حكم الفئ، حديث 49. شايد اگر پس از آنچه بر فاطمه (س) گذشت على (ع) بپامىخاست و با ضاربين و قاتلين فاطمه (س) درگير مىشد. امروز تحريف گران تاريخ مىگفتند على براى گرفتن حكومت به نبرد پرداخت و در زد و خوردها و درگيريها فاطمه كشته شد و على (ع) قاتل فاطمه است. ديگر پاسخ سؤالات فوق چنين روشن نبود. اين قبيل امور از تحريف گران تاريخ بعيد نيست، چه اينكه انكار شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) كمتر از اين نمىباشد. تحريف گران تاريخ، توجيه كنندگان حقايق، در مورد شهيد جنگ صفين، عمّار ياسر، كه پيامبراكرم (ص) فرموده بود: « يقتله الفئة الباغية»: « فراه النّبيّ (صلى الله عليه و سلم) فينفض التّراب عنه ويقول: تقتله الفئة الباغية ويح عمّار يدعوهم الى الجنّة ويدعونه الى النّار» صحيح بخارى، ج1، ص254، كتاب الصّلاة، باب 304، التعاون فى بناء المسجد. تو را گروهى سركش به شهادت مىرسانند. چون صدور اين حديث از پيامبراكرم (ص) مورد اتفاق بود، و قابل انكار نبود، و يكى از ادلّه روشن بغى و بطلان قاتلين عمّار و رهبرشان بود، آنانكه براى دفاع از معاويه از هيچ مكابرهاى روى گردان نبودند، روز را تاريك و شب را روشن معرفى مىكردند، مگر نگفتند على قاتل عمّار است؟ چون وى را به جنگ آورده است؟ ! غافل از اينكه پيامبر اكرم (ص) در ادامه سخنش فرموده بود: «يدعوهم الى الجنّة و يدعونه الى النار » همان عمّار آنان را به سوى بهشت مىخواند و آنان عمّار را به سوى آتش دعوت مىكنند. و به اين وسيله پيامبر اكرم (ص) مخالفان على (ع) و رهبرشان را مصداق آيه شريفه: وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ سورة القصص، آية 41. قرارداد. سيد علي رضا حسيني | ||
| فهرست نظرات |
| 241 |
نام و نام خانوادگي: فرناز شايان -
تاريخ: 17 ارديبهشت 90 - 15:27:08
شهادن بي بي دوعالم ام ابيها(س ) را به آقا امام زمان (ع) و نايب بر حقش حضرت آيت الله خامنه اي و تمامي مسلمين بويژه شعيان آل محمد مصطفي (ص ) تسليت ميگم دو تا حاجت خيلي مهم دارم اول از بي بي فاطمه زهرا (س) ميخوام بعد ميخوام همتون برام دعا کنين اجرتون با بي بي فاطمه زهرا(س) |
| 242 |
نام و نام خانوادگي: اسلام -
تاريخ: 17 ارديبهشت 90 - 19:05:36
سلام به همگي::: چند تا سوال 1- ميدانيد که تنها کسي که در قرآن صراحتا اشاره شده ابوبکر است....ابوبکر همراه پيامبر در غار پنهان ميشوند خداوند به پيامبر مي فر مايد : به همراهت بگو ترس بر دلن ذاه مده خداوند با ماست...پس چرا لعن مي کنيد؟ 2- اسامي شهداي کربلا را مطالعه کنيد...حتما اينکارو بکنيد...عمر ابن علي و عثمان ابن علي ....آيا کسي اسم دشمنانش را بر روي فرزندش مي گذارد؟؟؟ حالا شمابريد کتابهاو احاديث تحريف شده را بارها بخوانيد و لعن کنيد... بترسيد از خشم خدا.... اينها همگي فاميل بودهاند به طريقي....از روي احتياط هم شده نبايد لعن کنيد... يا الله جواب نظر: با سلام دوست گرامي 1- نام زيد فرزندخوانده رسول خدا (ص) که جزو صحابه بود به صراحت در قرآن برده شده است ! و ذکر ابوبکر ، با اشاره به ماجرا ! لابد او از ابوبکر برتر است ! ابولهب هم به صورت صريح در قرآن آمده است ! اگر استدلال شما به اين صورت صحيح بود (که نيست) او نيز از عمر يا ابوبکر بهتر است ؟! 2- آنچه در قرآن در مورد ابوبکر آمده است مدح او نيست ؛ مي توانيد تفسير کامل آيه را در آدرس ذيل ببينيد : http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=158 2- در مورد نامگذاري هم به صورت مفصل در آدرس ذيل پاسخ داده ايم : http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=437 موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 243 |
نام و نام خانوادگي: رضا -
تاريخ: 17 ارديبهشت 90 - 20:11:46
باسلام واقعا 234علي مرتضي و236محمد خاک برسر جفتتون کنن چقدر گرفتيد اين حرفارو بزنيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اگه يه روز ببينمتون دهن جفتتون را ميارم پايين. @رضا@ |
| 244 |
نام و نام خانوادگي: مسلمان -
تاريخ: 18 ارديبهشت 90 - 14:17:32
از خدا بترسيد که هر رفتاري را بايد پاسخگو باشيم. مدت کوتاهي از تغيير داستان وفات حضرت فاطمه به شهادت مي گذرد اما يا توانايي سازنادگان داستان بسيار زياد بوده و يا پتانسيل بدعت پذيري مخاطبانشان. هر چه هست اين داستانها ادامه دارد. براي يک روز اشورا به اندازه حداقل 1000 روز داستان گفته اند و مخاطبانشان همه را باور کرده اند! بي آنکه لحظه اي فکر کنند و اندک منطقي را در آن جستجو کنند. متاسفانه بسياري از همين مقلدان نمي دانند که اينها بدعت است و زمان زيادي از توليد و نشر آنها نمي گذرد. مثلا بسياري از همين شيعه ها نمي دانند که اشهدوا ان علي ولي الله در زمان صفويه وارد اذان شده و هيچ ربطي به پيامبر ندارد. آنان چنان سرمست اين بدعتها شده اند و چنان گرفتار احساسات و هيجانات خود شده اند که هرگز نه مي توانند و نه به خود اجازه مي دهند اندکي عاقلانه فکر کنند. اسلام براي مبارزه با خرافات و شرک آمد اما عده اي به نام اسلام درگير خواسته يا ناخواسته بدترين خرافه ها شده اند. شهادت حضرت فاطمه هم تهمتي ناروا و سنگين به پيامبر به حضرت فاطمه، حضرت علي و تمامي اصحاب رسول خداست. اي کاش عاقلانه تر فکر کنند. خدايا... |
| 245 |
نام و نام خانوادگي: رضا -
تاريخ: 19 ارديبهشت 90 - 11:36:48
سلام پس چرا پيام هاي من نيست؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ چرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررا؟؟؟؟؟ |
| 246 |
نام و نام خانوادگي: پروين جمشيدي -
تاريخ: 20 ارديبهشت 90 - 11:49:08
بسم الله الرحمن الرحيم با سلام و درود بر محمد مصطفي وخاندان گراميشان وبا سلام بر شما بزرگواران سوالي داشتم اميد وارم بتوانم پاسخ آن را از شما بگيرم............. آيا فردي كه سني مذهب است مي تواند "سيد" باشد؟ با تشكر فراوان جمشيدي جواب نظر: با سلام دوست گرامي در آدرس ذيل در پاسخ به نظر شماره 201 به نام tena به اين سوال پاسخ داده شده است : http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?id=693&bank=question&startrec=6 موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 247 |
نام و نام خانوادگي: رضا -
تاريخ: 22 ارديبهشت 90 - 14:40:25
سلام آقاي مسلمان اولن که اشورا نه عاشورا درسته. دومن شما واقعا مسلماني يا اسم خودتو مسلمان گذاشتي؟؟؟؟؟ سومن شانس اوردي خستم وگرنه با چند تا دليل و برهان اساسي حالتو ميگرفتم..ناراحت نشو من ازين ادمهاي که دکمه ي يقعه خودشونو مي بندم نيستم من فقط طرفداري از حقيقت ميکنم درک مي کني؟؟؟البته اگه خودتو به نفهمي نزني.پس مواظب گفتارت باش که آخرتي هم هست همهي ما روزي خواهيم مرد.((((به مردن و آخرت وبهشت وجهنم خوب فکر کن))) @رضا@ |
| 248 |
نام و نام خانوادگي: آناهيتا -
تاريخ: 26 ارديبهشت 90 - 14:56:29
لعنت خدا بر جماعتي كه حق علي (ع) را ضايع كردند و لعنت خدا بر قاتلين خضرت زهرا و پبروانش |
| 249 |
نام و نام خانوادگي: محسن -
تاريخ: 28 ارديبهشت 90 - 21:10:31
جناب آقاي اسلام اگر شما برادران اهل سنت معتقديد كه آمدن نام اشخاص در قرآن نشان برتري است وادعا ميكنيد كه تنها كسي كه در قرآن از او نام برده شده ابوبكر است.آياتابه حال ماجراي مباهله را در قرآن را نخوانده ايد.؟ آيا پيامبر در روز مباهله ابوبكررا با خود به نزد نجرانيان برد يا حضرت علي وحضرت زهرا وحسنين را؟ ودر ايه اي ديگر در قران صراحتا"ماجراي بخشش انگشتر در نماز توسط حضرت علي نقل شده است.علاوه بر اين آيا تا به حال سوره كوثر را در قران نديده ايد؟ آيا در باره هيچيكدام از خلفاي راشدين شما سوره اي در قرآن وجود دارد؟ |
| 250 |
نام و نام خانوادگي: سهيل صالح -
تاريخ: 29 ارديبهشت 90 - 23:35:18
با سلام. من واقعا متاسفم برايتان که مقام علي (ع)و فاطمه(س)تا اين حد پايين مياوريد!بترسيد از خدا .جاييکه علي(ع)مي فرمايد:کسي که غيرت نداردهيچ سودي از او نيست و در حاليکه دفاع از ناموس واجب شرعي و عقلي است علي را نعوذبالله بي غيرت نشان ميدهيد و اسمش را ميگذاريد دعوت به صبر!!!صبز در مقابل چه کساني حق يا باطل؟ اگر باطل ,که ديگر چه صبرِي؟ان علي که من ميشناسم در مقابل هيچ باطلي وبا هيچ ناحقي صبر يا مصالحه نکردو ان زمان که ياوري جز خدا نداشت در بستر پيامبر خوابيد و هراسي به دل راه نداد.چه برسد به زماني که از سران اسلام بود و به قول شماها همسرش را بشهادت!!برسانندو صبر پيشه کند.دست از اين داستانهاي پوچ ونفاق انگيزتان برداريد و از خدا بترسيد و توبه کنيد.السلام الله ومن اتبع هدي جواب نظر: با سلام دوست گرامي بهتر است نگاهي به آدرس ذيل داشته باشيد . و بعد ما را متهم به بي غيرت نشان دادن اميرمومنان علي عليه السلام بکنيد : http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=6015 موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 251 |
نام و نام خانوادگي: محسن -
تاريخ: 02 خرداد 90 - 13:14:33
جناب آقاي صالح اگر شهادت حضرت زهرا به دست خليفه دوم افسانه است پس چرا قبر ايشان از نظرها پنهان است ؟ ودر 1400سال گذشته وقبل از ظهور وهابيون هيچ مكاني در قبرستان بقيع به عنوان زيارتگاه براي ايشان وجود نداشته است ؟و ما هم مثل شما معتقديم كه دفاع از ناموس واجب شرعي است ولي حفظ دين رسول الله بر همه چيز واجب است و ارزش تحمل شهادت همسر و25 سال خانه نشيني وگريه هاي شبانه در چاه را دارد.وايكاش شما برادران اهل سنت به جاي فرار از حقيقت جواب سوالات ما رو بديد. |
| 252 |
نام و نام خانوادگي: امين آغا -
تاريخ: 02 خرداد 90 - 16:01:08
سهيل جان **والسلام علي من اتبع الهدي** درسته يه كم تو نوشتن آيات قرآن دقت كن |
| 253 |
نام و نام خانوادگي: رضا -
تاريخ: 15 خرداد 90 - 18:35:09
سلام بروبچه هاي با خدا ما آمديم خب حالتون چطوره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
| 254 |
نام و نام خانوادگي: حقيقت درغدير است -
تاريخ: 12 تير 90 - 11:54:25
فداي مظلومي آقا مولا اميرالمومنين كه هر از راه مي رسه در خصوص امورات زندگي آقا به سليقه خودش نظرميدهد وقتي مصيبت مثل روز روشن است خودشان با كمال پر روئي اعتراف مي كنند كه ما چنين و چنان كرديم ديگر جاي حرفي نمي ماند...ممكن است چند دقيقه ابر جلوي نور خورشيد را بگيرد ولي فورا كنار مي رود ونورخورشيد هويدا ميشود اگركسي حرف از انكار شهادت عنوان كند خداوند متعال به دست خودشان آنان را رسوا مي كند ومانند .....توي گل مي مانند..داد از مظلوم واي واي از آه مظلوم .اللهم عجل لوليك الفرج. |
| 255 |
نام و نام خانوادگي: مجتبي -
تاريخ: 19 مرداد 90 - 03:19:24
اي کاش که دروغ بود... اي کاش که تحريف بود.... اي کاش که اصلا در و ديواري نبود.... اي کاش که اصلا زخم پهلو و سينه اي نبود.. اي کاش که اصلا صورت نيلي و جسم بي جاني نبود.... اي کاش که اصلا ناله "آه يا فضةُ اليکِ فخذيني" نبود... اي کاش که اصلا فرياد " فقد ولله قتل ما في احشائي" نبود.... |
| 256 |
نام و نام خانوادگي: عمرجان -
تاريخ: 29 مرداد 90 - 22:58:02
شما برادران اهل تشيي كه اينجا نظر داديد از دو حالت خارج نيستيد؟ يا مرض داريد يا غرض؟ مرض =افرادي كه راههاي عقل را به روي خود بسته و از روي بي تدبري و بي فكري به دنبال يك مشت خرافات راه افتاده اند و اصلا نمي دانند كه بازيچه ي يك مشت افراد سودجو قرار گرفته اند كه اسلام را شمشير كرده اند و خداوند چنان عذاب مهيبي را به اينان نازل كرده كه قدرت تفكر خود را از دست داده اند و انساني كه نتواند فكر كند با اشيا و حيوان فرقي نمي كند.(بلا نسبت روشنفكران)يك لحظه فكر كردن در مورد اينكه چگونه امام علي(ع) حاضر است به اينكه در برابر تجاوز عمر سكوت كند؟چگونه عمر جرئت مي كند مردي را كه فاتح قلعه ي خيبر است .شير خداست چگونه جرئت مي كند به گردن او طناب بياندازد و او را در مدينه بگرداند؟چگونه امام به خود جرئت تقيه مي دهد و در برابر تجاوز به ناموسش ساكت مي نشيند؟چرا در بين پسران امام نامهاي سه خليفه ي اول اهل تسنن ديده مي شود؟كسي حاضر است نام پسرش را بوش؟ بگذارد؟كسي حاضر است به زن و ناموسش توهين شود و تقيه؟! و سكوت كند؟كسي حاضر است ؟ غرض=يك مشت سود جوي كينه توز خودخواه دشمن تراش ؟اينان خود را متخصص دين معرفي مي كنند و هرگز حاضر نمي شوند حقيقت را به مردم بگويند.چرا؟چرا كتمان حقيقت مي كنند؟چرا ؟چون بازار دروغ پردازيشان بي رونق مي شود.از كار و كاسبي مي افتند.اينان همان منافقين هستند كه جنگهاي جمل و صفين را به را انداختند.اينان همان نوادگان عبدالله بن سبا هستند كه امروز خود را سيد مي خوانند.براي ارضاي شهواتشان حلال را حرام و حرام را حلال مي كنند.اينان همانند كه شيخ بزرگشان (كليني) قرآن را تحريف شده مي خواند و حال امروز او از بزرگان اين مذهب و اين مسلك شده است.اينان همان كساني اند كه سامري را انگشت به دهن كردند.اگر سامري يك گوساله ي طلايي ساخت و يك قوم را از راه به در كرد اين تبهكاران هزاران زيارتگاه ساختند كه يك ملت را از راه به در كردند.اينان همانند كه افسانه ي عاشورا را به راه انداختند تا يك مشت بي سرو پا و اراذل و اوباش خود را مجال دهند تا عقده هاي خويش را با نذر حسيني و قمه زني ودسته و تعزيه و الم بازي خالي كنند.عاشورا سايه اي از حقيقتي است كه اينان بيانش را مي كنند.اينان همانند كه رمان امام زمان را ساختند و هر جمعه يك قسمت آنرا به اجرا در مي آورند و مردم را تا هفته هاي بعد منتظر مي گذارند.فقط اين را از امام حسن عسكري(ع) بدانيد كه ايشان عقيم بودند!.اينان همان كساني خواهند بود كه در برابر امام زمان صف خواهند كشيد و او را وهابي مي خوانند!آري امام زمان از بين وهابيون بيرون مي آيد.اينان كه هر جا بحث كمبودي مي كنند قصه ي رفع شبهات را به راه مي اندازند.از عبارت (به اتفاق علماي شيعه و سني)استفاده مي كنند. كجاي قرآن آمده كه دعاي ندبه و كميل و ابو حمزه ثمالي و جوشن كبير و ميلياردها كتاب من در آودي ديگر از قرآن افضل تر است؟ مفهوم قرآن چيزي جز تفكر و عبرت نيست.يك بار تفكر كنيد و بيانديشيم كه كجاي كار هستيم؟ اگر غيرت داري كه مطمئن هستم داري فقط بيانديش كه دور و برت چه خبر است؟بنگر كه به حرف دلت گوش مي دهي يا نداي عقلت؟ اين قصه سر دراز دارد من قصد توهين به افراد دانا و روشنفكر را نداشتم و ندارم و نخواهم داشت. |
| 257 |
نام و نام خانوادگي: جواد رحيم زاده -
تاريخ: 30 مرداد 90 - 09:59:30
هميشه ستمكاران ضلم كرده وبه گردن ديگران ميانداختند فقط بهترين دليل اينكه اثاري از ستمكاران باقي نمانده ولي مئصومين مزارشان مثل افتاب ميدرخشند ودلباختگان انها به زيارتشان رفته وحاجت خود رامي طلبند وبه عشق انهازندگي مي كنند اگر عقل داريد خود قضاوت كنيد |
| 258 |
نام و نام خانوادگي: امين -
تاريخ: 25 شهريور 90 - 03:07:11
فقط بدون عمر جان شبهه به عاشورا و امام زمان قابل وارد شدن نيست خدا تورا با عمر مشهور گرداند |
| 259 |
نام و نام خانوادگي: سيد -
تاريخ: 26 شهريور 90 - 03:32:20
عاليجنابان باغيرت شما نميخواد سنگ مولاي مارو به سينه بزنيد.شما باغيرتا برين يه فکري به حال عثمان جون کنيد که اون مردي که اومده بود بکشتش در حضور عثlمان دست بر باسن زنش ميزنه و از مرغوبيت کالا حرف ميزنه.ميشه بفرماييد عثمان جون غيرتش کجا رفته بود؟ يا دومي که اگه الان بود در مسابقات سه گانه المپيک رکورد دار ميشد البته در رشته هاي دو 100متر(فرار کردن) و کوهنوردي(از کوه بالا رفتن) و شپش کشي در سر نماز. نرود ميخ آهني در سنگ و يا بقول خودموني : ياسين خوندن به گوش ... |
| 260 |
نام و نام خانوادگي: رضا -
تاريخ: 21 مهر 90 - 13:25:37
با سلام آقاي عمرحالت چطوره البته اميدوارم حالت خوب باشه نمي دونم کي هستي چيکره هستي ولي بدون من وتمام بچه هاي که به قول خودت سنگ مادرمون رابه سينه ميزنيم هرچه داريم حتي نفسي که ميادوميره ازمادرمون وپسراش که اسمشون مثل آفتاب ميدرخشه داريم پس مواظب حرف زدنت باش باشه.؟ رضا2012 |
| 261 |
نام و نام خانوادگي: حسن -
تاريخ: 03 آبان 90 - 00:30:52
آقاياني که وهابي يااهل تسنن هستيد چراشمانه حرف علماومورخين خودراقبول داريد نه سخنان بي طرف را. شماکه افسارخودرا به زني فتنه گر چون عايشه سپرديد تاخلفايي چون ابوبکروعمروعثمان راروي انگشت چرخانيد وهرچه قدرخواست درتوبره بيت المال دست برد ومزدبه خلافت رساندنش رااز اين خلفاراگرفت وهرچه خواست بادست اين خلفا تيشه برريشه آل محمد(ص)زد وعاقبت به مصداق آيه(( ومکرالله والله خيرالماکرين)) دردستان فردي فتنه گرترازخود چون معاويه گرفتارآمد .شمارا اگر شق القمر نشانتان دهند درست بشونيستيد اگر ساختن زيارتگاه ناصواب است جراعمر وابوبکروبه روايت مامورخفيه معاون عايشه رادردرجوارمزاررسول الله ودرمسجدالنبي مدفون ساخته اند .ما قسم ابوبکري و عمريتان قبول کنيم يادم خروس عايشه رادرزيرقباي افرادي چون ابوبکر-عمر-عثمان-طلحه-زبيرو....نمايان است.چرا ازتاريخ خجالت نميکشيد که باستناد اثارعلماي خودتان همه چيزرابه اثبات رسانده. فراموش نکنيداينک زماني نيست که به علت خفقان خلفاي شما يابعدمسافت برعوام فريبي خودپافشاري کنيد يادرهمان جهالت گذشته بمانيد.همچنين اين رانيزبدانيد هرچه تقلا کنيد باوجوداين همه رسانه بيشتر ازحقايق وجنايات گذشته تان افشاخواهدشد خلافتي که درسايه سياست عايشوي ازمردي واجدشرايط خلافت توسط پدرواسلافش عاقبت بخاطر عنادباخانواده رسول الله بدست بني اميه فاسق وفاجر افتاد ونه تنهاعثمان بلکه عايشه نيز جزاي عناد باعلي(ع)وفاطمه زهرا(س) ازدست معاويه عليه اللعنه چشيد وتعجب آورتراينکه به جاي خديجه وفاطمه زهراو......عايشه بعدازخروج به خليفه هم ازهم مسلکانتان ام المومنين لقب گرفت . بيش ازاين چه بنويسم روداريدوالله |
| 262 |
نام و نام خانوادگي: رضا -
تاريخ: 11 آبان 90 - 14:36:31
به نام پروردگار علي وفاطمه که بهترين مخلوقات عالم وآدم هستند باباحسن آقا دمت گرم حرف دل منو زدي خدا بهت ديدن روي مهدي زهرا س بده. |
| 263 |
نام و نام خانوادگي: شص -
تاريخ: 15 آبان 90 - 12:24:51
اگر راست مي گويد چرا فرزند امام حسن عمر نام داشت وچرا ام کلثوم با خائن ازدواج کرد چرا زن امام صادق از نوادهاي خليفه ماست چرا نام شهيدان کربلا عمر و ابوبکر وعثمان بود وچرا علي از نامس خود ورسول الله دفاع نکرد چرا ترسيد وبا خلفاي ما جنک نکردوبه آيات سوره توبه مراجعه کنيد که در مورد ابوبکر چه مي گويد.وبه احاديث رسول الله مراجعه کنيد که چرا مي گويد علي مولا وامير المومنين است وچرا نمي گويد خليفه استو... الهم اهدنا علي صراط المستقيم خدايا وحدت را به امت محمد بر گردان وسلام عليکم و رحمة الله جواب نظر: با سلام دوست گرامي 1. بحث نامگذاري به ابوبكر و عمر و ... ، نامگذاري به اسامي رايج در آن زمان بود و ربطي به خلفا ندارد ! جداي از اينكه جاي يك سوال باقي است اگر نامگذاري دلالت بر محبت دارد چرا عمر از نامگذاري به اسامي انبيا جلوگيري كرد ؟! (تاريخ طبري) 2. در مورد ام كلثوم به صورت مفصل در آدرس ذيل پاسخ داده شده است : http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=83 3. چرا پيامبر (ص) وقتي در مكه بود از ناموس مسلمانان دفاع نكرد و با كفار مكه نجنگيد ؟ و اين كار را به مدينه و زماني كه ياور و نيروي بيشتري پيدا كرد موكول نمود ؟ ايا رسول خدا (ص) مي‌ترسيد ؟ 4. اتفاقا در روايات اهل سنت آمده است كه رسول خدا (ص) حضرت علي عليه السلام را خليفه بعد از خود معرفي كرده‌اند ! موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 264 |
نام و نام خانوادگي: شس -
تاريخ: 15 آبان 90 - 12:28:21
ان کسي که به او مي گويد فتنه گر 12 آيه سوره نور در مورد ايشان است وايشان امهات المومنين هستند خواهشن با دليل صحبت کنيد نه با توهين. جواب نظر: با سلام دوست گرامي 1. در مورد شان نزول آيه 12 سوره نور بهتر است به آيه ذيل مراجعه كنيد : http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=1265 2. اهل سنت ميگويند يكي از امهات مومنين به نام «قتيلة» مرتد شده است ! آيا اين بي ادبي به همسران پيامبر است ؟! موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 265 |
نام و نام خانوادگي: رضا -
تاريخ: 04 آذر 90 - 10:32:44
سلام در پاسخ عمر جان : با وجود افرادي مانند شما در اطراف عمر اين كار براي او يقينا سخت نخواهد بود زيرا غالب مردم فريب او را خورده همراهش شده اند. شما به من بگوئيد غيرت خدا بيشتر است يا غيرت امير المومينين علي (ع) ؟ يقينا خواهيد گفت غيرت خدا بيشتر است. حال من از شما سوال مي كنم چطور مي شود كه خداوند در برابر اين همه ظلم و ستم به انبيا و صلحا سكوت مي كند و روال طبيعي را براي آنها مي پسندد اما علي (ع) بايد اين روال طبيعي را بهم بزند؟ فاطمه (س) مانند آسيه زن فرعون است كه قرآن از وي به عنوان نمونه يك زن مومنه ياد مي كند. اما همين خدا راضي به كشته شده آسيه مي شود . چرا؟ من مي گويم : چون گاهي اوقات براي حفظ دين لازم است خون هزاران فاطمه و هابيل حسين و آسيه و ... ريخته شود. چون برخي اوقات لازم است پيامبر (ص) كتك بخورد اما اصل دين باقي بماند. خواهشا با ديده تعقل به مساله نگاه كنيد. تاريخ گواهي مي دهد كه كدام منافقين جنگ جمل و صفين را راه انداختند؟ نكند منظورتان از منافقين العياذ بالله علي (ع) است؟ از شماها بعيد نيست اين حرفها. اما خودت مي داني كه جنگ جمل را ام المومنين عايشه به همراهي طلحه و زبير و مروان حكم راه انداختند. به چند كتاب تاريخي از منابع اهل سنت مراجعه كن حساب دستت مي آيد. جنگ صفين هم كه كه با طراحي عمروعاص و اجراي معاويه پيش رفت. آيا اين كار معاويه در جنگ صفين و ام المومنين عايشه در جنگ جمل خروج بر خليفه حساب نمي شود؟ اگر خروج بر خليفه حساب مي شود حكم كساني كه خروج كرده اند چيست؟ هيچ منبعي نمي تواني بيابي كه در آن اثبات شده باشد كه امام حسن عسكري (ع) عقيم بود اند. در آيه 30 سوره مباركه بقره خداوند مي فرمايند (... اني جاعل في الارض خليفه ...) لفظ جاعل يعني من هميشه در روي زمين خليفه دارم ؟ بفرمائيد الان كه امام زمان (عج) از نظر شما هنوز متولد نشده خليفه خدا روي زمين كيست؟ البته اگر ملك عبدالله شرابخوار را خليفه خدا ندانيد. چرا اهل سنت به زيارت قبور امامان چهار گانه خود مي روند؟ ما هم آنها را متهم به بت پرستي ميكنيم. كه اينطور ؟ امام زمان وهابي است؟ وهابي هايي كه خود مسلمان مستر همفري هستند. همانهايي كه آلت دست امريكا و نوكر انگلستان هستند و به جاي دفاع از سوريه از اسرائيل حمايت مي كنند؟ خدا به دادمان برسد. پيامبر (ص) دفاع از مسلمان را از ما خواستند يا دفاع از يهود را؟ آن هم يهودي كه بدترين كينه ها را نسبت به مسلمانان از خود نشان داده و مشغول تخريب اولين قبله مسلمانان هستند. برويد نوكري اسرائيل را به افتخارات خود اضافه كنيد و بدانيد كه شيعيان لبنان و ايران و هر جاي ديگر دنيا پيرو حسين(ع) هستند و مانند بعض از رهبران شما از جنگ ها فرار نمي كرده اند. |
| 266 |
نام و نام خانوادگي: محمد اسماعيل -
تاريخ: 16 آذر 90 - 23:39:57
دم همه بچه شيعه هاي ولايي گرم . انشا ءالله آقامون مياد و انتقام سيلي مادرمون و ميگيره |
| 267 |
نام و نام خانوادگي: محسن -
تاريخ: 17 آذر 90 - 13:41:31
در بين آن ديوار و در زهرا صدا ميزد پدر |
| 268 |
نام و نام خانوادگي: رضا -
تاريخ: 02 دي 90 - 11:34:42
آسلام اين رضا که اينقدر حرف زده کاري به من نداره ها. به اميد فرج مهدي زهرا س @رضا@ |
| 269 |
نام و نام خانوادگي: نوکر اهل بيت محمد مصطفي (ص) -
تاريخ: 07 دي 90 - 21:29:58
سلام خدمت همه دوستان قسمت نظرات رو که ميخوندم به نظر يه نفر به نام (عمرجان) رسيدم. خيلي دوست دارم شماره تماس يا ايميلي از اين آقا يا خانم داشته باشم تا بتونم جوابشو بدم. به قول معروف حرف ميزني و فرار ميکني خب وايسا جوابشم بشنو. فقط بدون ما هرچي داريم حتي زنده بودنمون حتي دينمون همه چيزمون از 14 معصوم داريم و جونمون هم فداشون ميکنيم. جون که در برابر اين عزيزان قابلي نداره. ابوبکر و عمر و عثمان دنيا پرستاني بودند که فقط براي جاه و مقام جنگ کردند و براي رسيدن به مقام حتي از جنگ کردن با دختر پيغمبر هم ابايي به خودشون راه ندادن. همچين کساني حتي نميشه نام مسلماني بهشون داد. من ايميلم رو مينويسم دوس دارم سوالاتت رو به ايميلم بفرستي تا درست جوابتو بدم. نه هرچي دوس داشتي بگي و بزني به چاک!!! ايميل من: mojtaba.alir@yahoo.com |
| 270 |
نام و نام خانوادگي: رضا -
تاريخ: 12 دي 90 - 21:23:11
سلام دلم آتيش گرفته چند شب پيش با رفيقام يه جا دور هم نشسته بوديم که يه بچه ها گفت تو يه تقويم دقيق ديدم که از امروز به مدت سه روز بي بي دوعالم حضرت زينب را با زنهاي اهل حرم امام تشنه لب پشت دروازه ساعات نگه داشتن تا حروم زاده ها شهر را آذين ببندند.بقض گلومو گرفته بود فقط يه چيز به نظرم رسد اين هم که به زوديها آقامون مياد و انتقام دور دانه امام حسين (ع) وزينب کبري س راميگيره به اميد فرج..... @رضا@ |
| 271 |
نام و نام خانوادگي: سيد عبدالرحمن حسيني -
تاريخ: 07 بهمن 90 - 17:54:43
ترس وهابيون از شيعيان : شيخ مجدى محمّد على محمّد نويسنده بزرگ وهّابى مى گويد: «جاءني شابّ من أهل السنّة حيران، وسبب حيرته أنّه قد امتدّت إليه أيدي الشيعة ... حتّى ظنّ المسكين أنّهم ملائكة الرحمة وفرسان الحقّ» (يكى از جوانهاى اهل سنّت حيرت زده نزد من آمد وقتى كه علّت حيرت او را جويا شدم، دريافتم كه دست يكى از شيعيان به وى رسيده است، و اين جوان سنّى تصوّر كرده است كه شيعيان ملائكه رحمت، و شير بيشه حقّ مى باشند). انتصار الحق: 11 و 14 آقاى شيخ ربيع بن محمّد، از نويسندگان بزرگ سعودى مى نويسد: « وممّا زاد عجبي من هذا الأمر أنّ إخواناً لنا ومنهم أبناء أحد العلماء الكبار المشهورين في مصر، ومنهم طلاّب علم طالما جلسوا معنا في حلقات العلم، ومنهم بعضُ الإخوان الذين كنّا نُحْسن الظنَّ بهم سلكوا هذا الدَرْب، وهذا الاتّجاه الجديد هو (التشيّع)، وبطبيعة الحال أدركت منذ اللحظة الأولى أنّ هؤلاء الإخوة ـ كغيرهم في العالم الإسلامي ـ بهرتهم أضواء الثورة الإيرانيّة» (آنچه كه باعث فزونى شگفتى من گرديده، اين است كه برخى از برادران وهّابى و فرزندان شخصيّتهاى علمى و دانشجويان مصرى، اخيراً به سراغ مكتب تشيّع رفته اند). مقدّمه كتاب « الشيعة الإماميّة في ميزان الإسلام » : 5 شيخ محمّد مغراوى از ديگر نويسندگان مشهور وهّابى مى گويد : باگسترش مذهب تشيّع در ميان جوانهاى مشرق زمين ، بيم آن را دارم كه اين فرهنگ در ميان جوانهاى مغرب زمين نيز گسترده شود : «بعد انتشار المذهب الإثني عشري في مشرق العالم الإسلامي، فخفت على الشباب في بلاد المغرب» مقدّمه كتاب من سبَّ الصحابة ومعاوية فأُمّه هاوية: 4 دكتر ناصر قفارى استاد دانشگاههاى مدينه مى نويسد: «وقد تشيّع بسبب الجهود التي يبذلها شيوخ الإثني عشريّة من شباب المسلمين، ومن يطالع كتاب «عنوان المجد في تاريخ البصرة ونجد» يَهُولُه الأمر حيث يجدُ قبائل بأكملها قد تشيّعت» (اخيراً تعداد زيادى از اهل سنّت به طرف مذهب شيعه گرويده اند و اگر كسى كتاب «عنوان المجد في تاريخ البصرة ونجد» را مطالعه كند به وحشت مى افتد كه چگونه برخى از قبايل عربى به صورت كامل، مذهب شيعه را پذيرفته اند). مقدمة أُصول مذهب الشيعة الإماميّة الاثني عشريّة : ج 1 ص 9 شيخ عبد اللّه الغُنيمان استاد « الجامعة الإسلاميّة » در مدينه منوّره : « إنّ الوهّابيّين على يقين بأنّ المذهب (الاثني عشر) هو الذي سوف يجذبُ إليه كلّ أهل السنَّة وكلّ الوهّابيّين في المستقبل القريب » (وهّابيون به يقين دريافته اند، تنها مذهبى كه در آينده، اهل سنّت و وهّابيّت را به طرف خود جذب خواهد كرد، همان مذهب شيعه دوازده امامى است . المنهج الجديد والصحيح في الحوار مع الوهابيّين: 178 |
| 272 |
نام و نام خانوادگي: اسرا حسيني -
تاريخ: 16 بهمن 90 - 12:47:56
سلام و درود خدا بر حضرت محمد مصطفي و خاندان پاک و طاهرينش و لعنت دائم خداوند و بندگان شايسته اش بر کافران و فاسقان و منافقان و هتاکين حرمت آل الله ممنونم از تمام دوستان اي که اينجا از حق دفاع ميکنند فقط يک عرض کوتاه: لعن الله قاتليک يا فاطمه الزهرا.... اميدوارم روزي را زنده باشم و توفيق داشته اشم و ببينم که با ظهور حضرت عشق روحي فداه بساط مصلحت انديشي ها برچيده شود اتمام حجت ها انجام شود خط ها و صفوف جدا شوند ان وقت ما هستيم و قاتلان فاطمه... ما هستيم و جنايتکاران دشت کربلا.... ما هستيم و اصحاب سقيفه ما هستيم و اصحاب صحيفه ي ملعونه ان وقت دوست دارم ببينم کسي جرئت ميکند نام اي از سران ملعون .... ببرد يا نه.... ما بيخيال سيلي مادر نميشويم .....نمي شويم.... يا علي مدد |
| 273 |
نام و نام خانوادگي: مهدي شجاعي -
تاريخ: 19 بهمن 90 - 23:06:12
سلام : برادران اهل سنت اولا شمابريد مه مه بخوريد تا همتون به هم حلال شيد. 2- چرا بايد قرآن رازيرسرگذاشت تابز اونا بخوره 3- شما عثمانتون با عمروابوبکر درجنگ احد فرار کردند وبه کوه پناه بردند وعثمان گفت حالا که ميگويند پيامبر کشته شده ميرويم پيش ابوسفيان وهمه باهم ميگيم ما اسلام راترک کرديم وباتوييم. 4- علي در کعبه به دنيا آمد ولي سه تا خليفه توي بيابان -- اولين مرد جهان که ايمان آورد علي بود---اولين کسي که حاضر شد درجنگ خندق بجنگد علي بود که خودپيامبر گفتند هرضربه شمشير علي برابراست باعبادت کل جهان - کسي که خيبر رافتح کرد علي بود .آيه 35 سوره نورهم مال اهل بيت هست.--5- چراقاتل عمرايراني بود نه عرب ؟ 6-اگرعمرخيلي دين دارد چرا به سوره نور توجه نکرد که گفته شده : به زور وارد خانه ها نشويد وابتدا اجازه بگيريد اگراجازه نيافتيد به زور وارد نشويد که اين براي شما بهتر است. |
| 274 |
نام و نام خانوادگي: علي جعفرياني -
تاريخ: 13 اسفند 90 - 21:44:09
سلام بر برادران اهل سنت.من از برادران اهل سنت خواهش ميکنم برن دوران قبل از مسلمان شدن و جاهليت عمر وعثمان وابوبکر رو مطالعه کنند عمر و ابوبکر وعثمان اين سه در دوران قبل از مسلمان شدن و دوران جاهليت =شراب خوار -ظالم-ستم گر -بت پرست -کافر و هزار هزارکاري ديگه انجام دادن و بعد به ظاهر به ظاهر به ظاهر پيامبر ايمان ميارن. حتي خود پيامبر خطاب به عمر وعثان وابوبکر از خدا طلب بخشش گناهان اين سه رو داره. ولي حضرت علي که جان عالم فدايش از اول کودکي در خانه کعبه به دنيا امده واز همان کودکي با پيامبر بوده وبزرگ شده و داماد پيامبر هم بوده حالا خودتون قضاوت کنيد چه کسي جانشين پيامبر است.=فقط من از برادران اهل سنت خواهش خواهش خواهش مي کنم برن دوران قبل از مسلمان شدن وجاهليت =عمر وعثمان وابوبکر رو مطالعه کنن . وسلام = خدا را شکر که مولايم علي شد= |
| 275 |
نام و نام خانوادگي: علي جعفرياني -
تاريخ: 21 اسفند 90 - 20:38:36
سلام بر برادران اهل سنت.من از برادران اهل سنت خواهش ميکنم برن دوران قبل از مسلمان شدن و جاهليت عمر وعثمان وابوبکر رو مطالعه کنند عمر و ابوبکر وعثمان اين سه در دوران قبل از مسلمان شدن و دوران جاهليت =شراب خوار -ظالم-ستم گر -بت پرست -کافر و هزار هزارکاري ديگه انجام دادن و بعد به ظاهر به ظاهر به ظاهر پيامبر ايمان ميارن. حتي خود پيامبر خطاب به عمر وعثمان وابوبکر از خدا طلب بخشش گناهان اين سه رو داره. ولي حضرت علي که جان عالم فدايش از اول کودکي در خانه کعبه به دنيا امده واز همان کودکي با پيامبر بوده وبزرگ شده و داماد پيامبر هم بوده حالا خودتون قضاوت کنيد چه کسي جانشين پيامبر است.=فقط من از برادران اهل سنت خواهش خواهش خواهش مي کنم برن دوران قبل از مسلمان شدن وجاهليت =عمر وعثمان وابوبکر رو مطالعه کنن . وسلام = خدا را شکر که مولايم علي شد= جواب نظر:
|
| 276 |
نام و نام خانوادگي: راه ما راه حسين است -
تاريخ: 22 اسفند 90 - 17:50:13
سلام بر برادران اهل سنت وشيعيان عزيز=تمام برادران سني اين رو قبول دارند که عمر- عثمان- ابوبکر در دوران جاهليت قبل از مسلمان شدن بت پرست-کافر-شراب خوار- ظالم و هزار کثافت کاري ديگه انجام مي دادند و اين سه ملعون در سنين=27و30و35و سالگي به پيامبر خدا اسلام به ظاهر ودروغي ميارن ولي حضرت علي /ع/ که جان عالم فدايش مکان تولد وي در خانه خدا بوده و از همان کودکي با پيامبر خدا بزرگ شده وبا دختر پيامبر هم ازدواج هم کرده است وکوچکترين بدي در وي راه نداشته است. حالا خودتان قضاوت کنيد= يک ادمي که نصف عمر خود را =بت پرست -شراب خوار-زنا کار-کافر وظالم بوده مي تواند جانشين پيامبر باشد و سرپرستي يک امت را به دست بگيرد پس نتيجه ميگيريم که نمي تواند چون لياقت ندارد.شما سني مي گوييد =عمر و عثمان وابوبکر توبه کرده اند درست ايا يک انسان گناه کار که توبه کرده باز هم مي تواند گناه کند؟؟؟؟ بله چون يک ادم گناه کار معصوم نيست .پس از خواب خرگوشي بر خيزيد وگرنه شما را بشارت مي دهم به جهنم ابدي . خدا را شکر که مولايم علي /ع/ شد......... |
| 277 |
نام و نام خانوادگي: حق با علي است -
تاريخ: 01 فروردين 91 - 00:23:30
سلام بر همه دوستان شيعه و برادران اهل سنت=من از برادران اهل سنت خواهش مي کنم که کمي درباره دوران قبل از مسلمان شدن و جاهليت خلفاشون تحقيق و برسي کنند حالشون از خلفاشون بهم مي خوره.عمر وعثمان و ابوبکر که شما ان ها را معصوم وپاک و جانشين پيامبر مي دانيد در دوران جاهليت و قبل از مسلملن شدن =ظالم-کافر-شراب خوار-زنا کار-فاسد و بي دين وبت پرست و.......هزار هزار کثافت کاري ديگه انجام مي دادندو اين سه نفر در سنين =27-32-35 سالگي به پيامبر ايمان ظاهري ودروغي ميارن که بعد ها به محمد وال محمد وعلي وال علي خيانت ميکنند.شما سني تمام اين مطالب را قبول داريد .حالا چطور يه نفر بي دين وکافر که نصف عمر خود را در بي ديني و جاهليت بوده مي تواند جانشين پيامبر خدا باشد در صورتي که جانشين پيامبران بايد افرادي معصوم. شجاع.و پاک باشند نه فردي که نصف عمر خود را در بي ديني و جاهليت و گناه به سر مي برده است.من از برادران سني خواهش مي کنم که تحقيق کنند که خلفاشون در کجا به دنيا امده اند در خانه يا چادر تحقيق .ولي سرور وسالار ما حضرت علي /ع/ که جان عالم فدايش در خانه کعبه به دنيا امده که همه سني ها ان را قبول دارند و شکاف ديوار کعبه را الان نقره کوب کرده اند چون از حقيقت مي ترسند.حضرت علي /ع/ که جان عالم فدايش در خانه کعبه به دنيا امد.از همان کودکي وسنين کم با پيامبر بزرگ شد.بعدهاداماد پيامبر شد.حتي کوچکترين بدي وذره اي گناه در خود راه نداد و همه ي شما ان را قبول داريد پس چه کسي مي تواند جانشين پيامبر شود؟؟؟فردي که نصف عمر خود را در گناه بوده يا يک نفر که در خانه کعبه به دنيا امده خودتان قضاوت کنيد؟؟؟علي بر حق است.برادران سني شما واقعه تولد حضرت عيسي را ميدانيد پس گوش فرادهيد...... با اين كه حضرت مريم ـ عليها السلام ـ از هر نظر پاك بود، و همواره در محراب عبادت به سر ميبرد و خدمتگذار مسجد بيت المقدس در جهت ظاهر و باطن بود، هنگام زايمان، از جانب خداوند به او خطاب شد از مسجد بيرون برو، و به تعبير قرآن به مكان دور دستي رفت.[11] چرا كه حرمت مسجد را بايد نگه داشت. ولي در مورد ولادت حضرت اميرمؤمنان علي ـ عليه السلام ـ هنگامي كه مادرش فاطمه بنت اسد ـ عليها السلام ـ مشغول طواف كعبه بود و درد زايمان او را فرا گرفت، ديوار كعبه شكافته شد، و ندايي به او رسيد كه وارد خانه كعبه شو، فاطمه ـ عليها السلام ـ داخل خانه كعبه شد، و آن ديوار ترميم يافت و حضرت علي ـ عليه السلام ـ در درون كعبه يعني در مقدسترين مكان، متولّد شد. پس چرا انکار مي کنيد خلافت علي را ؟؟؟ چرا چشم ها يتان را بر روي حقيقت ها بسته ايد چرا ؟؟؟؟برادران سني شما چهار تا کتاب از خلفاتون بياريد که الان هم کاربرد داشته باشه؟؟؟؟؟؟؟فقط نهج البلاغه حضرت علي /ع/ دهن شما و خلفاتون رو مي بنده؟؟؟چرا ساکت شديد چرا لال شدين .چرا حقيقت رو نمي خواهيد قبول کنيد؟؟؟؟ جان عالم فدايت يا علي..... |
| 278 |
نام و نام خانوادگي: علي جعفرياني -
تاريخ: 04 فروردين 91 - 05:49:43
پيامبر اکرم(ص) فرمودند : « علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يفترقا حتي يردا علي الحوض » « علي با قرآن است وقرآن باعلي، هرگز از هم جدا نشوند تا در حوض کوثر نزد من آيند. » |
| 279 |
نام و نام خانوادگي: علي جعفرياني -
تاريخ: 07 فروردين 91 - 07:19:08
شجره نسب عمر بن خطاب ؟؟؟ گفت : «أيها الناس ! تعلموا أنسابکم أرحامکم ولايسألني أحد ما وراء الخطاب » يعني ؛ اي مردم ! نسب خود را ياد بگيريد و کسي از قبل از خطاب از من سئوال نکند ( تاريخ المدينة المنورة ج 3 ص 797) ؟؟؟ جواب نظر:
|
| 280 |
نام و نام خانوادگي: حاج مهدي -
تاريخ: 14 فروردين 91 - 18:02:50
احتراما در خصوص نظر شماره 242 نام و نام خانوادگي: اسلام - تاريخ: 17 ارديبهشت 90 - 19:05:36 بايد باطلاع حضرتعالي برسونم 1 - درسته که ابوبکر با پيامبر در غار مخفي شد اما وحي از جانب خدا بر پيامبر که گفته شده به همراهت بگو نترسه به اين خاطر بوده که ابوبکر اصولا آدم ترسويي بوده و ترس از اينکه مبادا برود و جاي پيامبر را لو دهد!(منابع تاريخي اهل تسنن براي ترسو بودن ابوبکر کافيه خواهشمندم يه سري بهش بزنيد)! 2 - در خصوص اسامي شهداي کربلا : اولا شما به صراحت گفتيد شهدا -- يعني قائل به اين هستيد که اينها شهيدند و استنباط تاريخي ميگه دست چه کساني در کار بوده ثانيا در خصوص اينکه اسمشون اسم دشمنان اهل بيت بوده مشکلي وجود نداره همانطور که در زمان امام باقر يا صادق هست که بنابه تقيه اسمگذاري انجام ميشده |
| صفحه بعد | [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] | صفحه قبل |