| تاريخ: 16 اسفند 1390 | تعداد بازديد: 5991 |
|
| آيا واقعيت دارد كه رسول خدا (صلي الله عليه وآله) از عمر بن خطاب مي‌ترسيد؟ | ||
| گروه نبوت | ||
|
پاسخ: با توجه به رواياتى كه در منابع اهل سنت آمده، موضوع خشنونت عمر بن خطاب در رفتار و كردارش، يكى از موضوعات مورد بحث در ميان محققان اسلامى است و در اين باره داستانهاى زيادى از رفتارهاى خشن او با مسلمانان صدر اسلام ذكر شده‌است. اما مهمترين نكته‌اى جالب توجه كه در اين ميان به چشم مى‌خورد، ترس رسول خدا صلى الله عليه وآله از عمر بن خطاب است كه در ضمن روايت معتبرى مطرح شده‌است. اين قضيه را احمد بن حنبل در فضائل الصحابه با سند معتبر اينگونه آورده است: [504] حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْقَطِيعِيُّ، قثنا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو عِيسَى الْمَسْرُوقِيُّ، قثنا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: لا أَزَالُ هَائِبَةً لِعُمَرَ بَعْدَ مَا رَأَيْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم صَنَعْتُ حَرِيرَةً وَعِنْدِي سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ جَالِسَةٌ، فَقُلْتُ لَهَا: كُلِي، فَقَالَتْ: لا أَشْتَهِي وَلا آكُلُ، فَقُلْتُ: لَتَأْكُلِنَّ أَوْ لأَلْطَخَنَّ وَجْهَكِ، فَلَطَخْتُ وَجْهَهَا، فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم وَهُوَ بَيْنِي وَبَيْنَهَا، فَأَخَذْتُ مِنْهَا فَلَطَخْتُ وَجْهِي، وَرَسُولُ اللَّهِ يَضْحَكُ، إِذْ سَمِعْنَا صَوْتًا جَاءَنَا يُنَادِي: يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: " قَوْمًا فَاغْسِلا وُجُوهَكُمَا، فَإِنَّ عُمَرَ دَاخِلٌ "، فَقَالَ عُمَرُ: السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ، أَأَدْخُلُ؟ فَقَالَ: " ادْخُلِ ادْخُلْ ". عايشه مى‌گويد: همواره از عمر بن خطاب مى‌ترسيدم بعد از اينكه ترس رسول خدا صلى الله عليه وسلم را از او ديدم. حريره درست كردم و نزد من سوده بنت زمعه (همسر ديگر رسول خدا) نشسته بود به او گفتم: از آن بخور. او گفت: اشتها ندارم و نمى‌خورم . به او گفتم: از اين غذا تناول كن يا آن را به صورتت مى‌مالم. پس غذا را به صورت او ماليدم. پيامبر در حالى‌كه ميان من و او نشسته بود خنديد و از اين غذ گرفتم به صورت خودم هم ماليدم و رسول خدا همچنان مى‌خنديد. در اين هنگام صداى شنيديم كه مى‌گفت: اى عبد الله بن عمر! رسول خدا فرمود:پا شويد صورتهايتان را بشوييد؛ چرا كه عمر وارد مى‌شود. عمر گفت: سلام بر تو اى رسول خدا و رحمت و بركات خدا بر تو باد. سلام برشما آيا وارد شوم؟ رسول خدا فرمود: وارد شو. الشيباني، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاى241هـ)، فضائل الصحابة، ج1، ص349، تحقيق د. وصي الله محمد عباس، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولى، 1403هـ – 1983م. ابو يعلى موصلى اين روايت را با همان سند معتبر در كتاب «مسندش» اينگونه گزارش كرده‌است: [4476] حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلي الله عليه وسلم بِخَزِيرَةٍ قَدْ طَبَخْتُهَا لَهُ، فَقُلْتُ لِسَوْدَةَ وَالنَّبِيُّ صلي الله عليه وسلم بَيْنِي وَبَيْنَهَا: كُلِي، فَأَبَتْ، فَقُلْتُ: لَتَأْكُلِنَّ، أَوْ لأُلَطِّخَنَّ وَجْهَكِ، فَأَبَتْ، فَوَضَعْتُ يَدِي فِي الْخَزِيرَةِ، فَطَلَيْتُ وَجْهَهَا، فَضَحِكَ النَّبِيُّ صلي الله عليه وسلم فَوَضَعَ بِيَدِهِ لَهَا، وَقَالَ لَهَا: " الْطَخِي وَجْهَهَا "، فَضَحِكَ النَّبِيُّ صلي الله عليه وسلم لَهَا، فَمَرَّ عُمَرُ، فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ ! يَا عَبْدَ اللَّهِ ! فَظَنَّ أَنَّهُ سَيَدْخُلُ، فَقَالَ: قُومَا فَاغْسِلا وُجُوهَكُمَا "، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَا زِلْتُ أَهَابُ عُمَرَ لِهَيْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم. عايشه مى‌گويد: من غذايى را پخته و خدمت پيامبر خدا صلى الله عليه وآله آوردم. به سوده (همسر ديگر آن حضرت) كه رسول خدا ميان من و او فاصله شده بود نيز تعارف كردم. سوده از خوردن غذايى كه من پخته بودم خوددارى كرد به او گفتم: از اين غذا تناول كن يا آن را به صورتت مى‌مالم. او دوباره خود دارى كرد. من دست در ميان غذا بردم و به صورت او ماليدم. پيامبر از اين مسأله خنديد و به سوده دستور داد كه او نيز همين كار را با من انجام دهد. در همين زمان عمر بن خطاب از كنار منزل رسول خدا صلى الله عليه وآله عبور كرد و گفت: اى عبد الله اى عبد الله! رسول خدا گمان كرد كه او وارد خانه مى‌شود. رسول خدا به آن دو فرمود: پا شويد صورت هاى تان را بشوييد. عايشه مى‌گويد: از روزى كه ديدم رسول خدا از قيافه و هيبت عمر بن خطاب ترسيد، هميشه از عمر مى‌ترسيدم . أبو يعلي الموصلي التميمي، أحمد بن علي بن المثني (متوفاى307 هـ)، مسند أبي يعلي، ج7، ص449، تحقيق: حسين سليم أسد، ناشر: دار المأمون للتراث - دمشق، الطبعة: الأولى، 1404 هـ – 1984م. در منابع روايى ديگر اهل سنت، پايان روايت با كلمات «اياه» و يا «منه» ختم شده و صريح در اين است كه عايشه بعد از اينكه رسول خدا صلى الله عليه وآله از عمر بن خطاب ترسيده، دائماً مى‌ترسيده‌است: فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَا زِلْتُ أَهَابُ عُمَرَ لِهَيْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم اياه. ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(متوفاى571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج44، ص90، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995. جامع الاحاديث السيوطي، جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاى911هـ)، جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير)، ج13، ص302، و ج18، ص74، طبق برنامه الجامع الكبير. الهندي، علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين (متوفاى975هـ)، كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، ج12، ص265، تحقيق: محمود عمر الدمياطي، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1419هـ - 1998م. هشام بن عمار سلمى روايت را با همان سند نقل كرده اما طبق گزارش او سخن عايشه هم در ابتداى روايت و هم در انتهاى آن تكرار شده است: 125 ثنا سعيد ثنا محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن قال قالت عائشة لا أزال لعمر هائبة بعد الذي رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت صنعت حريرة فجئت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس بيني وبين سودة فقلت لها كلي قالت ما أنا بذائقتها قلت والله لتأكلن أو لألطخن بها وجهك فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك ثم خفض بركبته لها يستقيد مني فأخذت من الصفحة شيئا فمسحت بوجهي فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك فسمعنا صوت عمر أتانا من قباء وهو يقول يا عبد الله بن عمر قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما فاغسلا عن وجوهكما فإن عمر داخل قال السلام عليكم أيها النبي ورحمة الله وبركاته أدخل فقيل ادخل قالت عائشة فلا أزال لعمر هائبة بعد الذي رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. السلمي، هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان (متوفاي246هـ)، حديث هشام بن عمار، ج1، ص246، تحقيق: د. عبد الله بن وكيل الشيخ، دار النشر: دار اشبيليا - السعودية ، الطبعة: الأولى1419هـ - 1999م اعتبار روايت از نظر سند روايت فوق از نظر سند در نزد علماى اهل سنت معتبر است. در اينجا به متن تصحيح سندى آنها اشاره مى‌كنيم: ابوبكر هيثمى در كتاب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد» سند روايت را حسن دانسته و بعد از نقل روايت مى‌نويسد: .... قالت عائشة فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح خلا محمد بن عمرو بن علقمة وحديثه حسن. اين روايت را ابو يعلى نقل كرده و رجالش صحيح رجال صحيح هستند جز محمد بن عمرو بن علقمه و روايت او حسن است. الهيثمي، ابوالحسن علي بن أبي بكر (متوفاى807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج4، ص316، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت – 1407هـ. صالحى شامى نيز در كتاب «سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد»، روى تصحيح سندى هيثمى تأكيد كرده و در همان ابتدا خيال همه را از جهت سندى راحت كرده‌است: وروى ابن عساكر، وأبو يعلى، برجال الصحيح، غير محمد بن عمرو بن علقمة، قال الهيثمي: وحديثه حسن عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بحريرة قد طبختها ، فقلت لسودة، والنبي صلى الله عليه وسلم بيني وبينها: كلي، فأبت أن تأكل، فقلت: لتأكلين أو لألطخن وجهك، فأبت فوضعت يدي فيها، فلطختها، وطليت وجهها فوضع فخذه لها وقال لها: (لطخي وجهها) فلطخت وجهي، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر عمر رضي الله تعالى عنه فقال: يا عبد الله، فظن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سيدخل، فقال: (قوما، فاغسلا وجوهكما)، فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم منه. الصالحي الشامي، محمد بن يوسف (متوفاى942هـ)، سبل الهدي والرشاد في سيرة خير العباد، ج7، ص114، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1414هـ. ايشان در جاى ديگر از همان كتابش دوباره به حسن بودن سند روايت تأكيد مى‌نمايد و مى‌نويسد: وروى النسائي وأبو بكر الشافعي وأبو يعلى وسنده حسن عن عائشة - رضي الله تعالى عنها - قالت : زارتنا سودة يوما ، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني وبينها فأتيت بحريرة فقلت لها : كلي ، فأبت ، فقلت لتأكلين وإلا لطخت وجهك ، فأبت ، فأخذت من القصعة شيئا ، فلطخت به وجهها فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفع رجله من حجرها ، وقال الطخي وجهها فأخذت شيئا من القصعة فلطخت به وجهي ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك فمر عمر فنادى ، يا عبد الله يا عبد الله فظن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيدخل فقال: قوما فاغسلا وجوهكما قالت عائشة : فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نسائى، ابوبكر شافعى و ابو يعلى روايت را با سند حسن از عايشه نقل كرده است كه عايشه مى‌گويد: .... الصالحي الشامي، محمد بن يوسف (متوفاى942هـ)، سبل الهدي والرشاد في سيرة خير العباد، ج9، ص70، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1414هـ. با توجه به متن سخنان فوق، اين روايت حسن و در نهايت معتبر است. دلالت روايت: از نظر دلالى نيز اين روايت صريح در اين است‌كه رسول خدا صلى الله عليه وآله از عمر بن خطاب مى‌ترسيده به گونه‌اى ترس آن حضرت باعث سلب امنيت خاطر عايشه وترس او از ناحيه عمر شده‌است. همانطورى‌كه در ابتدا اشاره كرديم، خشونت در عمر يك صفت ذاتى او است و نمونه‌هاى از بروز خشونت او قبل از اسلام در مورد آزار و اذيت تازه مسلمانان و بعد از اسلام در منابع اهل سنت وجود دارد. اين روايات را ما در مقاله جدا گانه مفصلاً بررسى كرده و خوانندگان محترم مى‌توانند آن را به آدرس ذيل مطالعه فرمايند: http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=128 و روايتى كه در صحيح مسلم از رسول خدا صلى الله عليه وآله در مورد خشونت عمر بن خطاب نقل شده قابل تأمل است: ... أُبَيَّ بن كَعْبٍ قال عَدْلٌ قال يا أَبَا الطُّفَيْلِ ما يقول هذا قال سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول ذلك يا بن الْخَطَّابِ فلا تَكُونَنَّ عَذَابًا على أَصْحَابِ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. ابى بن كعب مى‌گويد: رسول خدا صلى الله عليه وآله به عمر بن خطاب فرمود: تو بر اصحاب من مايه عذاب نباش. النيسابوري القشيري، ابوالحسين مسلم بن الحجاج (متوفاى261هـ)، صحيح مسلم، ج3، ص1696، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت. با در نظر داشت سخن عايشه، نكته قابل و مورد توجه اين است‌كه اگر عمر بن خطاب در مورد ديگر مسلمانان اينگونه خشن بوده قابل توجيه است؛ اما سؤال اين است كه ترس رسول خدا صلى الله عليه وآله از او كه مستفاد اين روايت حسن است، چگونه قابل توجيه خواهد بود؟ حال چگونه ممكن است كه رسول خدا صلى الله عليه وآله از عمر ترسيده باشد در حالى‌كه خداوند متعال مى‌فرمايد كه تنها بايد از او ترسيد؛ چنانچه در آيه ذيل آمده است: الَّذينَ يُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلاَّ اللَّهَ وَكَفى بِاللَّهِ حَسيبا. (الأحزاب/39) كسانى كه پيامهاى خدا را مىرسانند و از او مىترسند و از هيچ كس جز او نمىترسند، خدا براى حسابكردن اعمالشان كافى است. موفق باشيد. مؤسسه تحقيقاتى حضرت ولى عصر (عج) گروه پاسخ به شبهات | ||
| فهرست نظرات |
| 1 |
نام و نام خانوادگي: دوستدار اهل بيت -
تاريخ: 16 اسفند 90 - 14:53:08
در اصل پيامبر از عمر نمي ترسند چون پيامبر به علم غيب اطلاع دارند واز آينده بعد از خودشان ومصيبتهاي وارده از اين شخص به اسلام واهل بيت اطلاع داشتند شايد ظاهر پيامبر براي همين عوض ميشده ودل نگراني که از آينده دارد ايشان را پيش عايشه اينطور جلوه ميداده که پيامبر از عمر مي ترسد اما واي از اعمال اين شخص وديگران که پيامبر با ديدن آنان چه غم وغصه اي به ايشان وارد ميشده که ظاهر ايشان را دل نگران و دلگير ميکرده است واي براينان وهمکيشان متعصب اينان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
| 2 |
نام و نام خانوادگي: عارف محب الله -
تاريخ: 16 اسفند 90 - 18:01:13
خداوند نور است . همه ي موجودات زنده و همه ي شما روحي از جنس نور هستيد که درون بدن خودتون قرار داريد .مرکز کنترول شما، قلب شماست که از خودش هچون آتشفشاني احساسات منتشر ميکنه و اين احساسات اعمال شما رو کنترل مي کنن . اگه احساس منتشره از قلب ، احساس علاقه باشه ، شما به اون طرف ميريد و اگه احساس منتشره ، احساس نفرت باشه ، شما از اون طرف فاصله ميگيريد . پس قلب شما به وسيله ي احساسات ، اعمال شما رو کنترول مي کنه . هنگام مرگ شما از بدن خارج ميشيد و چون نور هستيد از طريق تونلي به سوي خدا برميگرديد که نور است . و جسم شما که از خاک است به سوي خاک بر مي گردد. خداوند پاسخ دهنده به سوالات است . اگه از او سوال کنيد براتون با نور خودش و به وسيله ي تجربه پاسخ ميده . خداوند سميع الدعاست و اگه دعا کنيد اجابت مي کند و طوري اجابت مي کند که شما قبلا اصلا تصورش هم نمي کرديد که اين شکلي اجابت بشه . خداوند پناهگاه و پناه دهنده به شماست . اگه به خدا که نور است ايمان بياريد از شما کاملا در برابر هر درد و دغدغه اي محافظت مي کنه . خدا ياري دهنده ست و اگه از او که نور است ، ياري بخواهيد به شما ياري ميدهد . با تمام وجود خدا رو دوست بداريد و به تمام حرفهايي که گفتم ايمان بياريد . |
| 3 |
نام و نام خانوادگي: عليرضا ن -
تاريخ: 16 اسفند 90 - 19:38:05
با سلام در مورد سوال پايان مقاله که فرموديد: چگونه ممكن است كه رسول خدا صلى الله عليه وآله از عمر ترسيده باشد در حالى‌كه خداوند متعال مى‌فرمايد كه تنها بايد از او ترسيد؛ چنانچه در آيه ذيل آمده است: الَّذينَ يُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلاَّ اللَّهَ وَكَفى بِاللَّهِ حَسيبا. (الأحزاب/39) كسانى كه پيامهاى خدا را مىرسانند و از او مىترسند و از هيچ كس جز او نمىترسند، خدا براى حسابكردن اعمالشان كافى است. جواب واضح است ، از نظر بخاري و مسلم ، رسول خدا (ص) آيات قرآن را فراموش مي کرد، احتمالاً نعوذ بالله پيامبر اکرم(ص) آيه 39سوره احزاب را نيز فراموش کرده بود که خداوند در اين آيه به انبيا چه مي فرمايد. البته جاي تعجب نيست، از نظر اهل سنت در ذيل آيه 84سوره توبه( و لا تصل علي احد منهم مات ابدا) آمده است که پيامبر (ص) به رغم مخالفت عمر، بر سر جنازه منافق معروف عبدالله بن ابي حاضر شد و بر او نماز گزارد، آنگاه اين آيه در تاييد عمر که معتقد بود، نماز بر منافقان روا نيست، نازل شد و چيزي که جاي تعجب دارد ، آن است که چه طور پيامبر آيه 80سوره توبه را فراموش کرده است که خداوند در اين ايه به پيامبر مي فرمايد:( استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن مرة فلن يغفر الله لهم). |
| 4 |
نام و نام خانوادگي: رسول -
تاريخ: 18 اسفند 90 - 10:15:13
کي مي گه پيامبر مي ترسيده پيامبر همواره ملاحظه امور را مي نموده ديده شدن زن در انظار نامحرمان براي اعراب بسيار بد است آنها وابستگي خاصي نسبت به زنانشان داشتند از همين روز پيامبر اکرم عنوان نمودند که برويد و روي خود را بشوييد در ضمن کسي که حامل قرآن بوده نمي تواند آن را فراموش کند |
| 5 |
نام و نام خانوادگي: وحيد زهره وند خدزي -
تاريخ: 20 اسفند 90 - 14:27:33
به نظر من اهل سنت در يک جهل مرکب فرو رفته اند ترس يعني چه ؟ ترس از کسي که در جنگ احد فرار کرده............ خيلي حرف جالبيه تهمت تو روز روشن واي خدا به داد ما برس جواب نظر:
|
| 6 |
نام و نام خانوادگي: خيرآبادي -
تاريخ: 21 اسفند 90 - 14:55:43
بسمه تعالي 1: تعبير ترس پيامبر صلي الله عليه و آله از خليفه دوم ، برداشت عايشه است و برداشت او ملاك پذيرش آن نمي شود. 2: طبق آيه مباركه سي و نهم سوره احزاب كه شما اشاره نموديد پيامبر از كسي نمي ترسد. 3: طبق آيه 38 سوره مباركه بقره:...فمن تبع هدي فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون. پس آنان كه از هدايت خداوند تبعيت كنند ترس و حزني برايشان نيست. 4: طبق آيه 62 بقره :ان الذين امنو و الذين هادوا و النصاري و الصابئين من آمن بالله و اليوم الآخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون. آن كساني كه ايمان آورده اند و كساني كه هدايت شده اند از مسيحيان و صابئين اگر به خدا و روز قيامت ايمان آورده و عمل صالح انجام دهند پس براي ايشان اجري است نزد خداوند و ترسي و حزني برايشان نيست. 5: طبق آيه 112 سوره مباركه بقره : بلي من اسلم وجهه لله و هو محسن فله اجره عند ربه و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون .بدرستي آنكه تسليم خداوند گشته و محسن باشد پس براي او اجري است نزد خداوند و ترسي و حزني براي او نباشد. 6: و به همين ترتيب طيق آيات 262 و 274 و 277 سوره بقره و170 آل عمران و 69 مائده و 35 اعراف و 62 يونس و 48 انعام كه تماما صفات رسول الله را بيان مي دارند هيچ گونه ترسي براي رسول الله جز ترس از خداوند تبارك و تعالي وجود ندارد. 7: و در نهايت طبق آيه 13 سوره مباركه احقاف : الا ان اولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون.بدرستيكه اولياء خداوند از كسي نمي ترسند و حزني هم براي ايشان نيست. 8: بيان عايشه در حديث مبتني بر اسراف است و بدان معني است كه رسول الله (العياذ بالله) ضمن تاييد عمل عايشه و خنديدن و خشنود شدن به سوده نيز دستور اسراف و تبعيت از عمل عايشه را مي دهد كه اين مهم با حديث مشهور"کلوا و اشربوا و لا تسرفوا" و آيه 141 سوره انعام تناقض دارد. 9: عمل عايشه در حديث فوق مصداق لهو و لعب است و پيامبر با اعلام خشنودي خود عمل لهو او را تاييد نموده است كه اين موضوع با مفاد آيات قرآن تناقض دارد. نتيجه گيري: نسبت دادن ترس و اسراف گري و انجام اعمال لعو و لعب به پيامبر در راستاي پروسه اهانت به رسول الله در مكتب اهل سنت است و قائلين به اين امر از آنجا كه نسبت دروغ به خداوند تبارک و تعالي و رسول گرامي او داده اند مشمول آيه 32 سوره مبارکه زمر هستند که مي فرمايد: ومن اظلم ممن کذب علي الله و کذب بالصدق اذ جائه اليس في جهنم مثوي للکافرين.پس در روز قيامت از آن کسي که بر خدا دروغ بسته و وعده صدق رسولان خدا را که به او رسيده است تکذيب کرده ، هيچ کس ستمکار تر هست؟ آيا منزلگاه کافران در آتش دوزخ نيست؟ فاعتبروا يا اولي الابصار |
| 7 |
نام و نام خانوادگي: عمر -
تاريخ: 22 اسفند 90 - 12:00:35
ننگ برشما باد که حاظريد براي بدنام کردن حضرت عمر از نردبان حضرت رسول پيامبر بالا مي روييد هيچ ابايي نداريد براي کوبيدن پيامبر خدا شما ونسل شما از يهود عبدالله سلول بدترو بي قباحت تر هستيد خاک عالم برسرتان بروييد بميريد که سگ ها برشما عزت دارند |
| 8 |
نام و نام خانوادگي: عبدالله مومن -
تاريخ: 23 اسفند 90 - 11:35:43
مي ترسيم از خداي و نمي ترسيم از كسي مي ترسيم از كسي كه نمي ترسد از خداي ! |
| 9 |
نام و نام خانوادگي: سيد حفيظ رهسپار از افغانستان -
تاريخ: 25 اسفند 90 - 15:50:19
با سلام خدمت شيعيان مولا اميرالمومنين (ع) خطاب به پيروان پسر خطاب (بنده از اين که اسم کثيف آن ملعون منفور را بر زبان بياورم نفرت دارم). آيا مي شود باور کرد که پيامبر (ص) که خود حامل آياتي است که انسان ها را از ترس غير از خدا برحذر مي دارد؛ از کسي بترسد که با ديدن هيکل عمرو بن عبدود در جنگ خندق چنان ترسيد که شايد نجاستش (هرچند پسر خطاب سراپا نجس است) شلوارش را پر کرده باشد؟ اي سني ها، به خدا ايمان بياوريد نه به پسر خطاب، از خدا بترسيد نه از پسر خطاب و بالاخره بدانيد که وي خود يک ترسوي بزدل بود که بنابه روايات بسياري هميشه در جنگ ها سعي مي کرد از ديد پيامبر (ص) خودرا پنهان کند، زيرا که مبادا آن حضرت (ص) از وي بخواهد به ميدان برود. البته وي در اين جبن و بزدلي دو رفيق ديگر هم داشت (پسر ابي قحافه و پسر عفان). خدا لعنت شان کند و جايگاه شان در جهنم کنار ابو لهب و ابوسفيان باشد که هست انشاالله. يا علي |
| 10 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 25 اسفند 90 - 21:42:58
با سلام نعوذ بالله شايد دختر ابن ابي قحافه فكر ميكرده كه چون عمر از الله سبحان تعالي نمي ترسيده ( كه شواهد هم اينچنين ميباشد ) پس حتما همه بايد از ابن حطاب بترسد . بهر حال حديث از خودشونه فقط من مطمئنم كه ابن حطاب از خدا هم نمي ترسيد . اما برادران نظر دهند اين برداشت دختر ابي قحافه مي باشد مثل خيلي از حرفهايش اصلاً اعتبار ندارد. لبيك يا علي |
| 11 |
نام و نام خانوادگي: غضنفري -
تاريخ: 25 اسفند 90 - 22:37:32
آقا اين حرفها چيه؟هركس ادعا دارد كه پيامبر(ص) مي ترسيده خيلي حرف غلط وادعاي باطلي دارد. ولي خب ما به احترام عايشه حرفش را به شكلي اصلي اش توضيح ميدهيم.چون او در ست نمي توانسته در حفظ آيات وروايات امانت دار باشه .ودر اين مورد امين نبوده.مثل وقتي كه تعلل كرد وآقا بزه آيه رضاعه كبير را نوش جان كرد. حال قبل از بيان اصل روايت لازم به ذكر است كه اين واقعيت را به استحضار برسانيم كه پيامبر (ص) شجاعترين انسان هر دو جهان است و بجز خدا از هيچكس نمي ترسيده .و عايشه از اين موضوع خبر نداشته !!يا شايد با جعل اينگونه روايات (و بعضي روايات ساختگي در مورد مسائل جنسي )قصد داشته كه به دروغ ثابت كند پيامبر(ص) او را دوست داشته و هميشه با او بوده .به هر حال در صورت صحت ادعاي عايشه نسبت ترسو دادن كه شامل كفرميشود واصل ماجرامبتني بر يك اصل عقلي بوده <احتياط> دربرابر موجودات خطرناك وچموش به مصداق ضرب المثل"دور از شتر بخواب وخواب آشفته نبين "و پيامبر (ص) از عمر دوري ميكرده بخاطر ملاحظاتي!! كه عايشه قصد داشته از وحشيتناك بودن عمر روايتي به سود خود بسازد واز آنطرف هم اهل سنت وحشي تناك بودن عمر را فضيلتي براي او ميسازند هر چند به قيمت اهانت ترسو بودن به پيامبر(ص)باشد. ما مسلمانان (شيعيان) چه پيامبر مظلومي داريم كه حتي همسر او هم به او اهانت ميكند! |
| 12 |
نام و نام خانوادگي: امير -
تاريخ: 29 اسفند 90 - 21:55:19
کسي مي ترسه که در موضع ضعف باشه.نه پيامبر خدا!!!!!! يا علي |
| 13 |
نام و نام خانوادگي: جمال -
تاريخ: 07 فروردين 91 - 02:35:24
سلام چند سوال 1-چرا براي پنج نماز سه بار اذان ميگن؟ 2-آيا زمان پيامبر(ص) هم چنين بود؟مدرکي داريد؟ 3-اگر زني صيغه شد و بچه دارشد چه بايد کرد؟پدرش کيست؟ 4-درمورد ازدواج حضرت مهدي موعود(عج) توضيح دهيد؟ 5-چرا فرزندان امام حسين(ع) امام شدند اما فرزندان امام حسن (ع)نه؟کجاي قرآن امامت آمده؟لطفآ آدرس بديد؟ 6-سجده بر اسامي پنج گانه چه معني دارد؟آيا پيامبر (ص)بر اسم پنج تن سجده ميکرد؟ مدرک بياوريد؟ 7-آيا زمان شهادت حمزه پيامبر(ص) سينه زني کرد؟طبق کلام آسماني استدلال کنيد؟ با تشکر جواب نظر: با سلام دوست گرامي اما سه بار اذان براي اين است كه وقت هريك از دو نماز ظهر و عصر و دو نماز مغرب و عشاء از يك زمان شروع مي شود (هرچند وقت فضيلت هريك متفاوت است) لذا براي عموم مردم كه نماز را در اين وقت مي خوانند و اذان هم براي اعلام وقت مجاز نماز خواندن است اين كفايت مي كند و هر كس بخواهد نماز عصر و عشاء را در وقت فضيلت آنها بخواند مي تواند از راههاي مشخص شده در رساله استفاده كند براي توضيحات بيشتر به اين آدرس مراجعه كنيد: http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=697 پدر و مادر بچه صيغه اي، همانند ازدواج دائم، همان زن و مردي اند كه بينشان عقد موقت جاري شده است و بايد فرزند خود را بزرگ كنند اين كه سؤال ندارد. در مورد ازدواج حضرت مهدي عج به اين آدرس مراجعه كنيد: http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=51 درمورد سؤال پنجم به اين دو آدرس مراجعه كنيد: http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=1294 http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=152 سجده بايد بر زمين باشد و مهر داشتن براي تحقق اين مهم است اما اگر بر مهر چيزي نوشته باشد در صورتي كه مانع رسيدن سر تا حد معين شده به مهر نشود اشكالي ندارد و چنين توصيه اي بر نوشتن چيزي بر مهر نشده بلكه اگر نوشته نشده باشد بهتر است. درمورد سؤال هفتم خود به اين آدرس مراجعه كنيد: http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=4087 موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 14 |
نام و نام خانوادگي: سيداحمد -
تاريخ: 07 فروردين 91 - 18:58:52
باسلام و عرض تبريک سال نو پناه ميبريم به خدا از اين افترا به اشجع الناس رسول خدا محمدمصطفي(ص) نکته اي که در اين روايت پنهان مانده عمل زشت عايشه در محضر رسول خدا مي باشد که دست خود را داخل ظرف غذا برده و به صورت ديگري ماليده است اين عمل علاوه براينکه عمل زشتي مي باشد اسراف نعمت نيز مي باشد .آيا رسول حق در مقابل اين عمل ميخندد يا غضبناک مي گردد.؟؟؟؟؟؟...... |
| 15 |
نام و نام خانوادگي: حميدرضا -
تاريخ: 08 فروردين 91 - 02:24:31
جداي از تمامي نظرات با توجه به اين که بايد پيامبر اکرم معصوم باشند (زيرا در غير اين صورت با کوچکترين اشتباهي انحرافي بزرگ در تعاليم الهي پديد خواهد آمد)و با توجه به آيه 39 سوره احزاب که خداوند مي فرمايد که فقط بايد از او ترسيد دو راه بيشتر باقي نمي ماند: 1.راويان حديث و کتب مندرجه در آن نادرست و غلط است 2.گويندگان حديث دروغگو و نادرست اند که با توجه به نقل درستي حديث از هر نظر يک راه بيشتر باقي نمي ماند... |
| 16 |
نام و نام خانوادگي: شيعه علي -
تاريخ: 09 فروردين 91 - 21:22:00
با سلام خدمت اساتيد بزرگوار من مقاله بالا را برريسي کردم...فکر کنم شما به خطا رفتين...چراکه عمر کيست تا رسول الله ازش بترسه...اما آنچه من از روايتهاي بالا بدان پي بردم اينه که عمر انساني خشن و بلند قامت بوده...هيبتي داشته رعب آور....از طرفي هراس و ترسي که در دل رسول الله اگر بوده باشه نيز يک امر طبيعي مي باشد چراکه پيامبر نيز طبق آيه (قل انما بشر مثلکم...) انسان بوده و طبيعي است که مقداري ترس از هيبت انساني بلند قامت و خشن داشته باشه...لذا اين اسنادي که روايت کردين هيچگونه چيزي رو اثبات نمي کنه...اساتيد بزرگوار مگر ما شيعيان بر حق نيستيم؟ چرا به احاديث مزخرف تکيه مي کنيد؟...يعني مکتب ما اينقدر حقير شده که نمي توانيم با قرآن روي پاي خودمان بايستيم؟ يا علي جواب نظر: باسلام دوست گرامي اين در كتب اهل سنت است و خود آنها بايد آنرا حل كنند آنها مي خواسته اند با اين احاديث ساختگي مقام عمر را بالا بياورند غافل از اينكه اين بي احترامي به رسول الله صلي الله عليه و آله است ما مي خواستيم بگوييم كه طبق اعتقاد اهل سنت چنين استنباطي مي توان كرد و چون خيلي سخيف است هدف اين بوده كه آنها در عقايد خود تجديد نظر كنند نه اينكه ما هم قبول داريم!!! لذا در آخر اين را بصورت سؤالي مطرح كرده ايم! لطفا بيشتر دقت كنيد!؟؟ پيامبر صلي الله عليه و آله شايد از بي عقلي و نفهمي فردي بترسند آنهم از اينكه شايد او باعث انحراف فردي شود ولي ايشان هيچ گاه از هيكل فرد نمي ترسد چون اگر قرار به ترس بود دين اسلام در خفقان دوران مكه باقي نمي ماند و آدم ترسو در شرايط ترس دست از عقايد خود بر مي دارد و اين مناسب مقام هيچ پيامبري بخصوص پيامبر خاتم نيست. موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 17 |
نام و نام خانوادگي: سگ حضرت زهرا -
تاريخ: 12 فروردين 91 - 08:56:58
البته ازنظراين جماعت بي دين که خودشان را به دروغ اهل سنت ناميده اند بعيد نيست که پيامبر باشخصيت ان ها که ايستاده بول ميکرده،ازيک ادم وحشي وعرب بيابانگرد ترسيده باشد.اما در مذهب حقه ي شيعه رسول خدا شجاع ترين فردعالم هستندوتنها ازخداي علبم وقدير خوف داشته اند.کمي فکر کنيدپيروان کوردل عبدالوهاب |
| 18 |
نام و نام خانوادگي: السلفية منهجي -
تاريخ: 14 فروردين 91 - 06:56:02
عجب !! 1. همه روايت ها در مجموع يکي هستند که در کتب مختلف نقل شده اند. 2. اين سخن تنها برداشت حضرت عائشه است و هرکس ممکن است چنين برداشتي داشته باشد. 3. پس پيامبر به آيات الهي ايمان نداشته چرا که الله سبحانه و تعالي مي فرمايد: والله يعصمک من الناس ولي پيامبر مي ترسيده است. واقعا ترکوندين با اين شبهه... |
| 19 |
نام و نام خانوادگي: محمد رضا الادري -
تاريخ: 18 فروردين 91 - 08:19:45
اولا اينکه صحيح بودن ومعتبر بودن سند اين سخن از عايشه يک مسئله مي باشد و مسئله ترس مسئله اي ديگر .اينکه ايا همچنين سخني بوده است يا نه با سند معتبر ثابت شد که بلي همچنين چيزي از عايشه نقل شده است. حالا ايا اينکه واقعا پيامبر از عمر مي ترسيدند مسئله اي است ديگر که بنده انرا نقض ميکنم مي گويم شايد اين فرض و خيال عايشه بوده است واينکه چون خودش ترسيده است پس پيامبرهم ترسيده باشد اين طور تمثيل يقيني نيست و بر فرض اينکه تمثيل در اينجا يقيني هم باشد اصلا تمثيل حجت نمي باشد.و السلام اگر نقدي بر سخن بنده حقير مي باشد دوست دارم حتما ان را به ايميلم ارسال فرماييد با تشکر يا علي |
| 20 |
نام و نام خانوادگي: علي عسکري -
تاريخ: 21 فروردين 91 - 07:58:24
سلام آيا اينها صحيح است؟ حد عورت نزد شيعه كركي مي فرمايد: اگر مرد آلت تناسلي و بيضه هاي خود را پوشاند،عورتش را پوشانده است.[1] عورت پشتي (دُبُر) فقط اصل سوراخ مقعد است و هيچ كدام از دو باسن (نشيمن گاه) و همچنين رانها جزو عورت محسوب نمي شوند چون امام صادق و همچنين ابي عبدالله مي فرمايد: رانها جزو عورت نيستند و شيخ صدوق نقل مي كند كه امام باقر آلت تناسليش را مي پوشاند و ساير بدنش را نمايان مي ساخت.[2] و همچنين ابو الحسن مي فرمايد: عورت بر دو قسم است: جلو و عقب،عورت عقبي به وسيله دو باسن پوشيده شده پس اگر كسي آلت تناسلي و دو باسنش را بپوشاند، عورتش را پوشانده است چون فقط به وسيله آن دو وضو باطل شده و همچنين حادثه از آن دو به وجود مي آيد پس آن دو عضو عورت اند نه اعضاي ديگر بدن مانند ساق.[3] و همچنين در جامع المقاصد نيز آمده كه عورت پشتي اصل سوراخ مقعد است و دو باسن و رانها جزو عورت نيستند.[4] به همين دليل است كه امام باقر، محل رويش مو در زير شكمش نمايان بود و فقط تكه پارچه ايي بر آلت تناسليش بسته بود و با متولي و مسؤل حمام سخن مي گفت.[5] -------------------------------------------------------------------------------- [1] - اصول كافي ج6 ص501؛ تهذيب الأحكام ج1 ص374. [2] - جامع المقاصد تاليف محقق كركي ج2 ص94؛ المعتبر شيخ حلي ج1 ص122؛ منتهي الطلب ج1 ص39؛ تاليف شيخ حلي، تحرير الأحكام شيخ حلي ج1 ص202؛ مدارك الأحكام سيد محمد عاملي ج3 ص191؛ المعاد تاليف محقق سبزواري؛ الحدائق الناضرة ج2 ص5. [3] - اصول كافي ج6 ص501؛ تهذيب الأحكام ج1 ص374؛ وسائل الشيعه ج1 ص365؛ منتهي الطلب ج4 ص269؛ الخلاف شيخ طوسي ج1 ص396؛ المعتبر شيخ حلي ج1 ص122. [4] - جامع المقاصد محقق كركي ج2 ص94. [5] - الفقيه ج1 ص117؛ وسائل الشيعه ج1 ص378؛ كتاب الطهاره تاليف خوئي ج3 ص356؛ كتاب الطهاره شيخ انصاري ج1 ص422. جواب نظر: باسلام اين روايات ضعيفند است و علما اين روايت را در كتب خود به نقد گذاشته اند و در مقام بيان كمترين حد واجب ستر عورت در نماز ذكر كرده اند، در كتاب جامع المقاصد مرحوم كركي پس از ذكر حديث اول مي فرمايند:...و يتأكد استحباب ستر ما بين السرة و الرّكبة لأن فيه المحافظة على الاحتياط و أفضل منه ستر جميع البدن، يعني مستحب مؤكد است كه از ناف تا زانو پوشانده شود و بهتر از آن پوشاندن تمام بدن است. پوشاندن مخرج بول و غائط و اطراف آن در نماز كمترين مقدار واجب آن است و اين در جايي است كه نامحرمي نباشد لطفا به رساله مراجع مراجعه فرماييد و اين سؤالات را از دفتر مرجع تقليد خود بپرسيد. روايت پاياني هم ضعيف است و اعتنايي به چنين رواياتي نيست. موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 21 |
نام و نام خانوادگي: محسن -
تاريخ: 22 فروردين 91 - 07:41:11
خدا لعنت کسي کند که با جعل روايت قصد منحرف کردن مسلمانان را دارد يا علي |
| 22 |
نام و نام خانوادگي: اميران -
تاريخ: 24 فروردين 91 - 20:36:04
آقاي عمر كه نظر داديد،بجايي كه مثل خلفاتون بي ادبي و فحاشي كنيد(كه از شمابيش از اين انتظار نداريم)جواب منطقي مي داديد همه مطالب از كتب خودتون بود |
| 23 |
نام و نام خانوادگي: بسم الله تاجيك -
تاريخ: 26 فروردين 91 - 04:40:34
از خدابترسيد چرا پيامهاي دروغ به مردم مي دهيد رسول خداو حضرت عمربن خطاب هردو عليه كفار بودند وباهم دوست بوده اند |
| 24 |
نام و نام خانوادگي: رضايي -
تاريخ: 26 فروردين 91 - 23:51:54
باعرض سلام كاملا موافق هستم پروردگاري كه فرعون را با يه مگس به هلاكت كشاند چطور ممكن است پيامبر از بنده ي خدابترسد؟؟ مگر حضرت علي عليه السلام قوي ترين مردان عرب نبود پس اين روايات جعلي و فاقد اعتبار است آن هم از عايشه نقل شده پس سنديت ندارد يازهرا |
| 25 |
نام و نام خانوادگي: مهدي -
تاريخ: 27 فروردين 91 - 02:11:11
در جواب عمر كه گفته بود شما براي بدنام كردن عمر از نردبان پيامبر بالا ميرويد بگويم كه اي ؟؟؟ اينا تو كتاباي خودتونه شما براي خوشنام كردن عمر پيامبر رو بد نام ميكنيد موافقات عمر را بخوانيد كه ايه حجاب را طبق نظر عمر نازل كرده كه در اونجا ميگه زنان پيامبر بدون حجاب بودند عمر خشم گرفت وايه حجاب نازل شد يعني پيامبر به ناموس خودش بي تفاوت بود |
| 26 |
نام و نام خانوادگي: طه افضلي -
تاريخ: 04 ارديبهشت 91 - 12:46:53
يعني بيچاره تر از شما وجود ندارد که به رسول الله (ص) تهمت ترس از جانوري به نام عمر را ميزنيد !!!!! |
| 27 |
نام و نام خانوادگي: ميثم تمار ( مجاهد کبير ايت الله شريعتمداري) -
تاريخ: 18 ارديبهشت 91 - 03:06:21
سلام عليکم اي اهل سنت !! اي کساني که عمر ميپندارند حضرت نبي اکرم صلي الله عليه و اله از عمر ترس داشته است! لطفا اين لينک ها را نگاه کنيد! http://daneshnameh.roshd.ir/mavara/img/daneshnameh_up/f/fe/carpaaegagrus1.JPG http://www.aftabir.com/articles/art_culture/cultural_heritage/images خوب نگاه کرديد!اکنون سخني دارم با شما! اين حيوانات زبان بسته اي که مشاهده ميکنيد از خانواده ي بزکوهي هستند من نميدونم چرا عمر در حق اين بي نواها جفا کرده و خودش رو به اينا نسبت داده ثابت شده است از کتب اهل سنت که عمر در جنگ احد همچون بزکوهي از کوه بالارفته و از جنگ فرار کرده و صداي رسول خدا رو نشنيده گرفته و ..................... در تعجبم از جماعت عمريه و بکريه چرااااااااااااااااااااااا واقعا چرا يک بزدل رو رهبر خودشون قرار دادن کسي که خودش گفته من بز کوهيم اينم سندش: در روز جنگ حنين لشكر اسلام - كه دوازده هزار سرباز داشت - شكست خورد. در ميان كسانى كه فرار كردند و پشت به جنگ نمودند به گفته بخارى ونقل ابن كثير عمر بن خطاب بود.بخارى از ابو قتاده انصارى روايت مى كند كه در جنگ حنين ، مسلمانان و از جمله عمر بن خطاب ، گريختند. من به عمر گفتم : چرا فرار مى كنند. عمر گفت : كار خداست !(اسناد فرار عمر در روز حنين: صحيح البخاري كتاب التفسير باب قوله تعالى: ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم، دلائل الصدق ج 3 ق 1 ص 362، سيرة المصطفى لهاشم معروف ص 618. لم يثبت في أحد غير على عليه السلام: شرح التجريد للقوشجى ص 486، دلائل الصدق ج 2 / 357 عنه، نور الابصار للشبلنجى ص 87، و . . .) بزرگان محقّقين و اعلام اهل سيره و تاريخ و حديث از اهل سنّت تصريح كرده اند كه در جنگ احد، در شرايطى كه مشركين بعد از شكست ابتدائى، برگشتند و قصد قتل رسول خدا صلّى الله عليه وآله وسلّم و انهدام قواى مسلمين را داشتند، ابوبكر و عمر نيز چونان ديگران، آن سرور را در درياى دشمن رها كرده و تنها گذاشته و براى حفظ جان خودشان پا به فرار گذاشتند، براى نمونه به مدارك زير در باب جنگ احد مراجعه شود: 1 ـ ابو داود طيالسى در كتاب «سنن» 2 ـ ابن سعد در كتاب «الطّبقات الكبرى». 3 ـ طبرانى در كتاب «معجم». 4 ـ ابوبكر بزّار در كتاب «مسند». 5 ـ ابن حبّان در كتاب «صحيح». 6 ـ دارقطنى در كتاب «سنن». 7 ـ ابو نعيم اصفهانى در «حلية الاولياء». 8 ـ ابن عساكر در «تاريخ مدينة دمشق». 9 ـ ضياء مقدسى در «المختارة». 10 ـ متّقى هندى در «كنز العمّال»(1). ايا ميشود فرستاده خداوند تعالي از اين ؟؟؟ ترس داشته باشد! ايا اين با عقل و منطق ور مياييد! قضاوت در گفتار ابن تيميّه را به اهل انصاف واگذار مى كنيم. اين بود موقعيّت ابوبكر در ارتباط با صفت شجاعت كه به اجماع اهل سنّت، در جانشين پيامبر و خليفه مسلمين معتبر است. هو حبدر بابا |
| 28 |
نام و نام خانوادگي: داريوش احمد رضا بهمنيار -
تاريخ: 21 خرداد 91 - 23:37:59
بسم الله الرحمن الرحيم حزب ستمکار و منحرف قريش اگر امثال ابوسفيان ها و در کل بني اميه به اسلام واقعي متمايل نشدند براي اين بوده که وقتي ميديدند کساني مثل عمر و ابوبکر و عثمان و ابن جرّاح ، ابن عوف ، عايشه ، حفصه ، ابن ابى وقّاص ، و عمرو بن عاص . ابو موسي اشعري . مسند احمد بن حنبل و امثالهم اگر به طرف اسلام رفتند ولي در دلهايشان با قريش و آرزوهاي آنها براي رياست طلبي و دنيا پرستي يکدل بودند از اين رو حزب قريش در عقيده غلط خود براي دل ندادن به اسلامي واقعي راسخ تر ميشدند چرا که اين افراد را به درستي ميشناختند و به نياتشان آگاه بودند به هر حال در جنگ هاي احد و حنين و خيبر ديده بودند که چطور اين خائنها فرار را بر قرار ترجيح داده بودند و زماني که اين غاصبان حکومت به خانه امير مومنان حضرت علي ( ع ) هجوم بردند و باعث شهادت دخت نبي اکرم حضرت فاطمه الزهرا ( سلام الله عليه ) شدند ديگر شکي برايشان نماند که هر کسي که از قريش به طرف اسلام ميرود به خاطر اهداف و مصالح دنيوي ميباشد و براي کسب قدرت است آنها عمر را خوب ميشناختند آدمي قلدر زورگو بد اخلاق و قسي القلب يا ابوبکر آدمي فرصت طلب چاپلوس و زبان باز و بي رحم و کساني هم که بعد از اينها خلافت را غصب کردند حتي براي ظاهر هم که شده راه همين دو تا را در انجام تکاليف مذهبي ادامه ندادند و علنا به مجالس لهب و لعب راه پيدا کردند تنها يک چيز ميتوانست حزب قريش را در رسيدن به اين رداي آتشين خلافت نجات بدهد و آن هم فشار قبر بود که تنها دواي درد رياست طلبي حزب قريش به شمار ميرفت و تا زماني که اين فشار را حس نکردند براي رسيدن به اين ردا از هيچ کاري فرو گذار نکردند همه آنها از ابوبکر و عمر و عبدالرحمن بن عوف يا ابو عبيده جراح و امثالهم در همين رديف بودند به تعداد انگشتان دست نميرسيد کساني که در برابر اين غاصبان خلافت و مسلمان نما ايستادگي کردند ابوذر و مقداد و ابن مسعود و عمار و مالک اشتر و چند نفر ديگر که به ده نفر نميرسيدند آنها تابع و مريد امير مومنان حضرت علي ( ع ) بودند و وظيفه تابعين در آن مرحله سکوت بود کرامات علي ( ع ) کم نبود براي کساني که طالب حق و حقيقت بودند و ما مي بينيم مريدان حضرت علي ( ع ) مثل مختار و مالک اشتر و غيره که چه کارهايي که نکردند و تاريخ را در برهه اي از زمان رقم زدند و تاريخ ساز شدند چرا که عشق علي را در دل داشتند در حالي که اين غاصبان خلافت نه مريدي داشتند و نه تابع اي اگر هم از آنها تعريفي کرده اند براي اين بوده که راه شيطاني آنها را ادامه بدهند يكى از صفات بارز افراد حزب قريشى در زمان رسول خدا (صلى الله عليه وآله) و در زمان خلفاى پس از او عدم شركت در جنگها يا فرار از جنگها به هر وسيله ممكن است عمر گفته بود که رسول خدا(ص) هذيان مى گويد و ابوبکر و عمر و حزب قريش فرمايش حضرت محمد ( ص ) را كه تصريح فرموده بود كتاب خدا و عترتم يعنى اهل بيتم را در ميان شما ميگذارم زير پا گذاشتند و گفتند كتاب خدا ما را كافى است ابوبكر پس از آنكه رسول خدا (صلى الله عليه وآله) مسموم شد به ( سنح ) رفت و در كنار همسرش ماند و زماني به مدينه بازگشت كه پيامبر (ص) به وسيله سمّ به شهادت رسيده بود حزب قريش براي تکيه زدن به رياست مسلمين چنان تشنه بودند که حاضر شدند حضرت محمد ((صلى الله عليه وآله)) را به قتل برسانند در عوض رسول گرامي اسلام خواهان هدايت اين افراد بودند پيامبر رحمت و مهرباني بودند و اين قوم شقي چندين بار تصميم به ترور آن عزيز داشتند که در آخر سم را زماني که پيامبر گرامي اسلام مريض شده بودند در خواب به آن حضرت خوراندند پيامبر گرامي لعنت کرده بودند هر کسي که مانع ايجاد کند در رفتن لشکر اسامه به روم و همه آنها را تکليف کرده بودند که بايد با لشکر اسامه به روم بروند ولي آنها که نه مرد جنگ بودند نه اهل ايمان بودند نه مرد علم بودند نه مرد عمل بودند نه اسلام را درک کرده بودند نه احترامي براي رسول خدا قائل ميشدند پوچ و تهي از همه چيز بودند فقط خيانت کاري را خوب بلد بودند يا از دخترانشان که زنان پيامبر بودند براي رسيدن به اهدافشان سوء استفاده ميکردند و در آخر در تلاش براى غصب خلافت بر پيامبر خدا ( ص ) سمّ كشنده نوشاندند به هر حال دخترانشان هم در دين داري بچه هاي همين آدم هاي منحرف و ترسو و بي دين بودند وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون و به زودي ستمکاران خواهند دانست که چگونه زير و زبر ميشوند www.bahmaneyar.blogfa.com |
| 29 |
نام و نام خانوادگي: داريوش احمد رضا بهمنيار -
تاريخ: 22 خرداد 91 - 00:11:33
اينها که از عمر و ابوبکر و عثمان حرف ميزنند بگويند خودشان و اعقابشان چه خدمتي به خلفاي غاصب بعد از هلاکتشان کرده اند نه مقبره اي نام نشان داري برايشان است نه سالروز قتلي نه نقل قولي از همه مهمتر کدام کتاب را اين خلفاي غاصب نوشته اند حتي يک سخنراني درست و حسابي هم بلد نبودند بکنند تا برسد به اين که اهل علم و معرفت باشند و کتاب بنويسند حالا جمعيتشان از شيعيان زيادتر است باشد اين دليل نميشود خداوند در قرآن کريم ميفرمايد مومنان واقعي در زمان امتهان کمتر هستند اي کاش ميشد با اين جماعت تبادل انديشه نکرد چرا که اگر صد هزار بار به اين خلفاي غاصب حرف بيهوده بگويند براي آنها عيبي ندارد ولي انسان از اين ميترسه که آنها از روي تعصب يا نا آگاهي حرف بيهوده اي به ائمه بگويند در آن صورت چطور ما ميتوانيم اين مسئله را تحمل کنيم |
| 30 |
نام و نام خانوادگي: بنده ي خدا -
تاريخ: 24 مرداد 91 - 15:52:18
شكي نيست كه پيامبر(ص) ازعمرمي ترسيد اما نه ازهيكلش بلكه ازناداني اش!!!!!!!!!!!!!!همان گونه كه ما ازديوانگان هراس داريم چون عقل ندارندتاراهنمايي شوندوعمل زشت انجام ندهند.؟؟... |
| 31 |
نام و نام خانوادگي: حسين -
تاريخ: 02 شهريور 91 - 23:00:13
نام و نام خانوادگي: سگ حضرت زهرا البته ازنظراين جماعت بي دين که خودشان را به دروغ اهل سنت ناميده اند بعيد نيست که پيامبر باشخصيت ان ها که ايستاده بول ميکرده،ازيک ادم ؟؟؟ ترسيده باشد.اما در مذهب حقه ي شيعه رسول خدا شجاع ترين فردعالم هستندوتنها ازخداي عليم وقدير خوف داشته اند.کمي فکر کنيدپيروان کوردل عبدالوهاب |
| 32 |
نام و نام خانوادگي: حسين -
تاريخ: 16 شهريور 91 - 22:38:48
ازهمچين هرکولي هم بايدترسيد |
| 33 |
نام و نام خانوادگي: حسين -
تاريخ: 01 مهر 91 - 00:07:43
ازهمچين جانوري هم بايدترسيد |
| 34 |
نام و نام خانوادگي: بسم الله تاجيک -
تاريخ: 15 اسفند 91 - 23:02:21
شما غلط کرديد که مي گيد اين در كتب اهل سنت است و خود آنها بايد آنرا حل كنند اين مسئله هارا شما کثافت هاي از خدا بي خبر درست کرديد و به پاي اهل تسنن مي نويسيد شما سگ صفت ها از خدا نمي ترسيد که اين هارا مي گوييد انشا الله شما را سر افکنده در برابر حضرت عمر ابن خطاب ببينم انشا الله |
| 35 |
نام و نام خانوادگي: محمدي -
تاريخ: 27 اسفند 92 - 11:09:24
برادر يا خواهر بسيار محترم و گرامي کامنت34.. عرض سلام و ادب خدمت شما. خواهشا" به جاي ناسزا گويي سخن خودتون رو اثبات کنين........ .................../.........................../..................... |
| 36 |
نام و نام خانوادگي: علي فلاحيان -
تاريخ: 22 مهر 93 - 11:17:28
با کمال احترام بنده يک نقدي بر اين مقاله دارم: متن احاديث نشان نمي دهند که پيامبر ترس واقعي از عمر داشته اند و از آنجايي که اين گفته پيامبر بعد از شوخي بين همسران پيامبر صادر شده است و پيامبر دستور به رعايت ادب توام با ترس توسط آنان در هنگام ورود عمر را داشته اند لذا مي توان گفت که در نظر پيامبر عمر فردي مهم ، مقتدر و پرهيبتي بوده است که پيامبر به زنان خود مي گويد از ابهت او بترسيد. به عبارتي مي خواهم بگويم اين حديث بيشتر به ضرر ما تشيع است. جواب نظر: با سلام
دوست گرامي
اين روايت در کتب اهل سنت ذکر شده است و براي ما اعتباري ندارد و ما اين روايت را توهين بر پيامبر صلي الله عليه و آله مي دانيم
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
|