| تاريخ: 09 تير 1392 | تعداد بازديد: 11243 |
|
| اعتراف علماي اهل سنت به طهارت بول و غائط رسول خدا (ص) و استشفاء صحابه به آن + تصاوير كتاب ها | ||
| گروه اهل سنت | ||
|
بسم الله الرحمن الرحيم اعتراف علماي اهل سنت به طهارت بول و غائط رسول خدا (ص) و استشفاء صحابه به آنفهرست مطالببراي ديدن اندازه واقعي و با کيفيت عکس ها ، روي آن ها کليک کنيد
دانلود فايل pdf مقاله همراه با عکس ها www.valiasr-aj.com/image_user/vasaeq/boulpayambar.pdf
دانلود تمام عکس با کيفيت بالا www.valiasr-aj.com/image_user/vasaeq/boulpayambar.rar تصحيح روايت توسط بزرگان اهل سنت تصريح بزرگان اهل سنت بر پاک بودن فضولات رسول خدا(ص)
************
مقدمهبدون ترديد رسول خدا صلي الله عليه وآله و خاندان پاک و مطهر آن حضرت ويژگي خاصي دارند که ديگر افراد بشر از آن بي‌بهره هستند . يکي از اين ويژگي‌ها طهارت فضولات آن حضرت است که بسياري از علماي مسلمان به آن اعتراف کرده و روايات صحيح السندي را نيز در اين زمينه نقل کردهاند. اما متأسفانه ديده شده است که وهابي‌ها در شبکه‌هاي خود و صفحات اينترنت کلمات يکي از علماي ناشناخته شيعه به نام زين العابدين گلپايگاني را در باره طهارت فضولات پيامبر و ائمه عليهم السلام نقل و تمسخر ميکنند و حال آن که در کتاب‌هاي خودشان رواياتي با سند صحيح نقل شده است که نه تنها فضولات رسول خدا صلي الله عليه وآله پاک بوده ؛ بلکه تعدادي از صحابه از آن نوش جان کردهاند. البته برخي از علماي وهابي چون ديده‌اند که اثبات صحت اين روايات به ضرر آنها است و يکي از بهانه‌هاي آنان را براي حمله به مذهب اهل البيت عليهم السلام از بين ميبرد، ادعا کردهاند که هيچ روايت صحيحي در اين زمينه در کتاب‌هاي اهل سنت نيست؛ چنانچه بن باز مفتي اعظم سابق عربستان سعودي چنين کرده است: سألت شيخنان عن بعض من ألف في الخصائص النبوية، قال: إن بوله طاهر عليه الصلاة والسلام؟ الجواب: قال الشيخ: لم يصح في هذا شيء ؛ الخصائص لا تثبت إلا بالنص. «از استاد ما از برخي کساني که کتاب در باره خصائص پيامبر نوشته‌اند و گفته‌اند که بول آن حضرت پاک است؟ جواب داد : هيچ روايت صحيحي در اين زمينه نيست و خصائص تنها با نص قابل اثبات است». مسائل الإمام إبن باز ، المجموعة الأولي ، ص33 ، سؤال 15 .
ما در اين مقاله به جهت اختصار به برخي از مدارک موجود از کتاب‌هاي اهل سنت اشاره ميکنيم روايت ام أيمنروايت خوردن بول رسول خدا صلي الله عليه وآله توسط ام ايمن رحمت الله عليها در کتاب‌هاي متعددي نقل شده است؛ از جمله در اتحاف الخيره ابو العباس بوصيري ، البدايۀ والنهايۀ ابن کثير و المطالب العاليه ابن حجر عسقلاني و ... بَابٌ الشِّفَاءُ بِبَوْلِهِ (ص): (6025)- [9: 112] قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثَنَا سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ حُرَيثٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّ أَيْمَنَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ (ص) فَخَّارَةٌ يَبُولُ فِيَهَا، فَكَانَ إِذَا أَصْبَحَ، يَقُولُ: " يَا أُمَّ أَيْمَنَ، صُبِّي مَا فِي الْفَخَّارَةِ "، فَقُمْتُ لَيْلَةً وَأَنَا عَطْشَى، فَغَلِطْتُ، فَشَرِبْتُ مَا فِيهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ (ص) : " يَا أُمَّ أَيْمَنَ صُبِّي مَا فِي الْفَخَّارَةِ "، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُمْتُ وَأَنَا عَطْشَى فَشَرِبْتُ مَا فِيهَا، قَالَ: " إِنَّكِ لَنْ تَشْتَكِي مِنْ بَطْنِكِ بَعْدَ يَوْمِكِ هَذَا أَبَدًا . از ام ايمن نقل شده است که رسول خدا صلي الله عليه وآله کوزه‌اي داشت که در آن بول مي‌کرد و هنگام صبح به من دستور مي‌داد که محتويات آن را درو بريزم . شبي از خواب بدار شدم و تشنبه بودم ؛ پس تمام آنچه در کوزه بود را نوشيدم . رسول خدا صلي الله عليه وآله صبح به من دستور داد که محتويات کوزه را دور بريزم ، گفتم: اي پيامبر خدا من ديشب بيدار شدم ، تشنه بودم و آن چه در کوزه بود را نوشيدم . فرمود: از امروز به بعد هيچ گاه از درد شکم شکايت نخواهي کرد . البوصيري المصري الشافعي، أبو العباس شهاب الدين أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل (متوفاى840هـ)، إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة ، ج9، ص92.
البداية والنهاية ، ج5، ص465 ـ 466 العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)، المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، ج15، ص581، ح3823، تحقيق: د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشتري، ناشر: دار العاصمة/ دار الغيث، الطبعة: الأولى، السعودية - 1419هـ .
البته روايت ام ايمن با سندهاي ديگر نيز نقل شده است ؛ ولي علماي اهل سنت آن را تضعيف کردهاند. روايت بره خادم ام سلمهروايت نوشيدن بول رسول خدا صلي الله عليه وآله توسط خادم ام سلمه در کتاب‌هاي متعدد و با سند صحيح نقل شده است؛ اما متأسفانه بسياري از علماي اهل سنت آن را به صورت ناقص نقل و قضيه نوشيدن آن را نياورده‌اند. ب في الرَّجُلِ يَبُولُ بِاللَّيْلِ في الْإِنَاءِ ثُمَّ يَضَعُهُ عِنْدَهُ 24 حدثنا محمد بن عِيسَى ثنا حَجَّاجٌ عن بن جُرَيْجٍ عن حُكَيْمَةَ بِنْتِ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ عن أُمِّهَا أنها قالت كان لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَدَحٌ من عِيدَانٍ تَحْتَ سَرِيرِهِ يَبُولُ فيه بِاللَّيْلِ. حکيمه دختر اميمه از مادرش نقل کرده است که رسول خدا صلي الله عليه وآله ظرف چوبي داشت که آن را در زير تخت خود مي‌گذاشت و شب‌ها درون آن بول مي‌کرد. سنن أبي داود ، ص10 الباني وهابي در صحيح سنن أبي داود اين روايت را صحيح دانسته است.
همين روايت در ديگر کتاب‌هاي اهل سنت با همين سند به صورت کامل نقل و توسط بزرگان اهل سنت تصحيح شده است: طبراني در معجم کبير خود و تعداد زيادي از علماي اهل سنت اين روايت را نقل کرده و حاشيه‌اي بر آن نزده‌اند. بَرَّةُ خَادِمُ أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ 527 حدثنا عبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ ثنا يحيى بن مَعِينٍ ثنا حَجَّاجُ بن مُحَمَّدٍ عَنِ بن جُرَيْجٍ عن حُكَيْمَةَ بنتِ أُمَيْمَةَ عن أُمِّهَا أُمَيْمَةَ قالت كان لِلنَّبِيُّ صلى اللَّهُ عليه وسلم قَدَحٌ من عِيدَانٍ يَبُولُ فيه وَيَضَعُهُ تَحْتَ سَرِيرِهِ فَقَامَ فَطَلَبَ فلم يَجِدُهُ فَسَأَلَ فقال أَيْنَ الْقَدَحُ قالوا شَرِبَتْهُ بَرَّةُ خَادِمُ أُمِّ سَلَمَةَ التي قَدِمَتْ مَعَهَا من أَرْضِ الْحَبَشَةِ فقال النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم لَقَدِ احْتَظَرَتْ مِنَ النَّارِ بِحِظَارٍ حکيمه دختر اميمه از مادرش نقل کرده است که رسول خدا صلي الله عليه وآله ظرف چوبي داشت که آن را در زير تخت خود مي‌گذاشت و شب‌ها درون آن بول مي‌کرد. رسول خدا صلي الله عليه وآله بيدار شد و ظرف را جستجو کرد؛ اما آن را نيافت. سؤال کرد که ظرف کجاست؟ گفتند: بره خادم ام سلمه آن را نوشيده است . همان خادمي که از سرزمين حبشه با او آمده بود. پس رسول خدا صلي الله عليه وآله فرمود: او پناهگاه و مانعي از آتش براي خود ساخته است! الطبراني، ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب (متوفاى360هـ)، المعجم الكبير، ج24، ص205، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ناشر: مكتبة الزهراء - الموصل، الطبعة: الثانية، 1404هـ – 1983م؛
الشيباني، ابوبكر أحمد بن عمرو بن الضحاك (متوفاى 287هـ)، الآحاد والمثاني، ج6، ص121 ، 3342، تحقيق: د. باسم فيصل أحمد الجوابرة، ناشر:دار الراية - الرياض، الطبعة: الأولى، 1411 – 1991م؛ ابن المقرئ أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان الأصبهاني الخازن، (متوفاى381هـ)، معجم ابن المقرئ ، ج1، ص130، طبق برنامه الجامع الکبير؛ البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي بن موسي ابوبكر (متوفاى 458هـ)، سنن البيهقي الكبرى، ج7، ص67 ، ح13184 ، باب تركه الإنكار على من شرب بوله ودمه ، ناشر: مكتبة دار الباز - مكة المكرمة، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، 1414 – 1994؛ ابن عبد البر النمري القرطبي المالكي، ابوعمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (متوفاى 463هـ)، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ج4، ص1794، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412هـ؛ ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله متوفاى571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج69، ص51، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت – 1995؛ البغدادي ، أبو بكر محمد بن عبد الغني (متوفاي629هـ)، تكملة الإكمال ، ج1، ص285، تحقيق : د. عبد القيوم عبد ريب النبي ، نانشر : جامعة أم القرى - مكة المكرمة ، الطبعة : الأولى ، 1410هـ؛ ابن أثير الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفاى630هـ)، أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج7، ص31، تحقيق عادل أحمد الرفاعي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1996 م؛ المزي، ابوالحجاج يوسف بن الزكي عبدالرحمن (متوفاى742هـ)، تهذيب الكمال، ج35، ص156، تحقيق: د. بشار عواد معروف، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولى، 1400هـ – 1980م؛ الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج9، ص450، تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي ، ناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت ، الطبعة : التاسعة ، 1413هـ ؛ ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاى774هـ)، البداية والنهاية، ج5، ص326، ناشر: مكتبة المعارف – بيروت؛ العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)، تلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبير، ج1، ص31، تحقيق السيد عبدالله هاشم اليماني المدني، ناشر: - المدينة المنورة – 1384هـ – 1964م؛ العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، الإصابة في تمييز الصحابة ، ج7، ص511، رقم: 10850 ، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412هـ - 1992م. و .... تصحيح روايت توسط بزرگان اهل سنتتعدادي از دانشمندان اهل سنت تصريح کردهاند که اين روايات و به ويژه روايت دوم از نظر سندي صحيح است و هيچ اشکالي در آن نيست: علامه دار قطنيدار قطني يکي از بزرگان تاريخ اهل سنت در علم حديث و رجال است، اين روايت را تصحيح کرده است؛ چنانچه قاضي عياض در کتاب الشفا مي‌نويسد: وحديث هذه المرأة التي شربت بوله صحيح ألزم الدار قطني مسلماً والبخاري إخراجه في الصحيح ، واسم هذه المرأة بركة حديث زني که بول رسول خدا صلي الله عليه را نوشيد، صحيح است؛ چنانچه دار قطني گفته است که بخاري ومسلم بايد اين روايت را در صحيح خودشان مي‌آوردند . اسم اين زن برکه بوده است. كتاب الشفا ، ج1، ص50 .
و ابن ملقن شافعي در کتاب البدر المنير نيز همين مطلب را از دارقطني نقل کرده است: وذكر الدارقطني أن حديث المرأة التي شربت بوله صحيح البدر المنير ، ج1 ، ص481 ـ 486. عکس صفحه مورد نظر خواهد آمد. شرح حال دار قطنيشمس الدين ذهبي در کتاب تاريخ الإسلام در باره دار قطني مي‌نويسد: علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله ، أبو الحسن البغدادي الدار قطني ، الحافظ المشهور صاحب المصنفات... قال الحاكم : صار الدارقطني أوحد عصره في الحفظ والفهم والورع ، وإماماً في القراء والنحويين . وفي سنة سبع وستين أقمت ببغداد أربعة أشهر ، وكثر اجتماعنا بالليل والنهار ، فصادفته فوق ما وصف لي ، وسألته عن العلل والشيوخ . وله مصنفات يطول ذكرها ، وأشهد أنه لن يخلف على أديم الأرض مثله . وقال الخطيب : كان الدارقطني فريد دهره ، وقريع عصره ، ونسيج وحده ، وإمام وقته ، انتهى إليه في علم الأثر والمعرفة بعلل الحديث وأسماء الرجال ، مع الصدق والثقة ، وصحة الإعتقاد ، والاضطلاع من علوم ، سوى علم الحديث ، منها القراءات. علي بن عمر ... حافظ مشهوري که کتاب‌هايي هم نوشته است... حاکم در باره او گفته: دار قطني يگانه زمان خود در حفظ حديث و فهم آن و تقوا شده . او پيشواي علم قرائت و نحو بود.... در سال 67 چهار ماه در بغداد بودم، شب و روز زيادي با او گذراندم؛ پس او را بالاتر از آن چه برايم توصيف کرده بودند، يافتم . شهادت مي‌دهم که در زير آسمان کبود همانند او نيامده است. خطيب بغدادي گفته: دار قطني يگانه دوران، منتخب زمان و پيشواي زمان خود بود . علم حديث و شناخت علل حديث و اسماء رجال به او منتها مي‌شد . او بسيار راستگو و مورد اعتماد بود، عقيده صحيحي داشت ... الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ، ج27، ص102، تحقيق : د. عمر عبد السلام تدمرى ، ناشر : دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت، الطبعة : الأولى، 1407هـ - 1987م . ابن ملقن شافعيسراج الدين أبي حفص عمر بن علي بن أحمد مشهور به إبن الملقن متوفاي804هـ يکي ديگر از بزرگان اهل سنت است که علاوه بر نقل کلام علامه دار قطني تصريح به صحت اين روايت کرده است. وي در پاسخ به اين شبهه که «حُكَيْمَةَ بنتِ أُمَيْمَةَ توثيق ندارد و کلام دار قطني نيز دليل بر وثاقت او نمي‌شود؛ پس حديث ضعيف است» مي‌گويد: قلت : قد ذكرها ابن حبان في ثقاته ، فثبتت والحمد. من ميگويم: ابن حبان نام حکيمه را در کتاب «ثقات» خود آورده؛ پس صحت روايت ثابت شد و از اين جهت خداوند را سپاسگذاريم . البدر المنير ، ج1، ص486
شرح حال ابن ملقن:ابن قاضي شهبه در طبقات الشافعيه در باره او مي‌نويسد: عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله الشيخ الإمام العالم العلامة عمدة المصنفين سراج الدين أبو حفص الأنصاري الأندلسي الأصل المصري المعروف بابن الملقن كان أبوه نحويا معروفا عمر بن علي بن احمد ، استاد ، پيشوا، دانشمند، علامه ، تکيه‌گانه نويسندگان و ... اندلسي و در اصل از مردم مصر و مشهور به ابن ملقن بود . إبن قاضي شهبة ، أبو بكر بن أحمد بن محمد بن عمر (متوفاي851هـ) ، طبقات الشافعية ، ج4، ص43، رقم: 739، تحقيق : د. الحافظ عبد العليم خان ، ناشر : عالم الكتب - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1407هـ. علامه سيوطيجلال الدين سيوطي در چندين جا از کتاب خود روايت نوشيدن بول رسول خدا صلي الله عليه وآله را در کتاب خصائص الکبري نقل کرده و آن را تصحيح کرده است: وأخرج الطبراني والبيهقي بسند صحيح عن حكيمة بنت أميمة عن أمها قالت كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره فقام فطلبه فلم يجده فسأل عنه فقال أين القدح قالوا شربته برة خادم أم سلمة التي قدمت معها من أرض الحبشة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد احتظرت من النار بحظار طبراني و بيهقي با سند صحيح از حکيمه دختر اميمه از مادرش نقل کرد است که رسول خدا صلي الله ظرفي از ... الخصائص الكبرى ، ج2، ص441
شرح حال سيوطي:نجم الدين العزيز در كتاب الكواكب السائرة ، سيوطي را اين گونه معرفي مي‌كند : عبد الرحمن بن أبي بكر الأسيوطي: عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن أبي سابق الدين بكر بن عثمان بن محمد بن خضر بن أيوب بن محمد ابن الشيخ همام الدين، الشيخ العلامة، الإمام، المحقق، المدقق، المسند، الحافظ شيخ الإسلام جلال الدين أبو الفضل ابن العلامة كمال الدين الأسيوطي، الخضيري، الشافعي صاحب المؤلفات الجامعة، والمصنفات النافعة، وألف المؤلفات الحافلة الكثيرة الكاملة الجامعة، النافعة المتقنة، المحررة، المعتبرة نيفت عدتها على خمسمائة مؤلف وكان أعلم أهل زمانه بعلم الحديث وفنونه، ورجاله، وغريبه، واستنباط الأحكام منه، وأخبر عن نفسه أنه يحفظ مئتي ألف حديث. قال: ولو وجدت أكثر لحفظته. قال: ولعله لا يوجد على وجه الأرض الان أكثر من ذلك. استاد علامه ، پيشوا ، محقق ، دقيق ، حافظ ( كسي كه صد هزار حديث حفظ است)، صاحب كتاب‌هاي جامع و تأليفات سودمند ، كسي كه بيش از پانصد كتاب مفيد و ارزشمند نوشته است ، دانا ترين فرد در دانش حديث و فنون آن ، اهل استنباط احكام و كسي كه خودش گفته است : دويست هزار حديث را حفظ هستم و اگر بيشتر مي يافتم باز هم حفظ مي كردم ، كه البته شايد اكنون بيش از اين حديث وجود نداشته باشد. الغزي ، نجم الدين محمد بن محمد ، الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة ، ج1، ص142 ، (متوفاى1061هـ) . ابوبکر هيثميوي در مجمع الزوائد بعد از نقل روايت طبراني مي نويسد: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبدالله بن أحمد بن حنبل وحكيمة وكلاهما ثقة. اين روايت را طبراني نقل کرده، تمام راويان آن، راويان صحيح بخاري هستند؛ غير از عبد الله بن أحمد و حکيمه که اين دو نيز مورد اعتماد هستند. مجمع الزوائد ، ج8، ص346-347
شرح حال ابو بکر هيثميحافظ هاشمي مکي در کتاب لحظ الألحاظ او را اين چنين مي‌ستايد: أبو الحسن الهيثمي علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صالح المصري الشافعي الإمام الأوحد الزاهد الحافظ نور الدين أبو الحسن ولد في شهر رجب سنة خمس وثلاثين وسبعمائة فلما كان قبيل الخمسين صحب الحافظ أبا الفضل العراقي ولازمه أشد ملازمة... وكان رحمة الله تعالى عليه إماما عالما حافظا ورعا زاهدا متقشفا متواضعا خيرا هينا لينا سالكا سليم الفطرة شديد الإنكار للمنكر كثير الاحتمال محبا للغرباء وأهل الدين والعلم والحديث كثير التودد إلى الناس مع العبادة والاقتصاد والتعفف وكان رحمه الله تعالى من محاسن القاهرة ومن أهل الخير غالب أوقاته في اشتغال وكتابة كثير التلاوة بالليل والتهجد وكان تغمده الله تعالى برحمته استحضاره كثيرا للمتون يجيب عنها بسرعة فيعجب ذلك شيخنا الحافظ زين الدين العراقي. ابو الحسن هيثمي علي بن أبي بکر، از علماي شافعي مذهب مصر ؛ پيشواي يگانه، زاهد و حافظ (کسي که يک صد هزار حديث حفظ است) بود. در ماه رجب سال 735 به دنيا آمد و از همراهان هميشگي حافظ عراقي بود. او پيشوا، دانشمند، حافظ، با تقوا، زاهد، مهربان، متواضع، نرم خو ، متدين و ... بود . او دوست‌دار فقرا و اهل دين و علما بود . او يکي از افتخارات قاهره و اهل خير بود. الهاشمي المكي ، الحافظ أبو الفضل تقي الدين محمد بن محمد بن فهد (متوفاي871هـ) ، لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ ، ج1، ص239، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت علامه مناويعلامه عبد الرؤوف مناوي اعتقاد دارد که اين روايت به درجه «صحيح» نميرسد؛ ولي به رتبه «حسن» مي‌رسد: واسناده حسن لا صحيح ولا ضعيف خلافا لقوم. «سند اين روايت «حسن» است نه صحيح . ضعيف هم نيست بر خلاف کساني که اين چنين گفته‌اند» المناوي، محمد عبد الرؤوف بن علي بن زين العابدين (متوفاى 1031هـ)، التيسير بشرح الجامع الصغير، ج2، ص263، ناشر: مكتبة الإمام الشافعي - الرياض، الطبعة: الثالثة، 1408هـ ـ 1988م. شرح حال مناوي:جلال الدين سيوطي در الشمائل الشريفه در باره او مي‌نويسد: ( تعريف بالإمام المناوي ' 952 - 1031 ه 1545 - 1622 م ' محمد عبد الرؤوف بن تاج العارفين ابن علي بن زيد العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري ، زين الدين : من كبار العلماء بالدين والفنون . انزوى للبحث والتصنيف ، وكان قليل الطعام كثير السهر ، فمرض وضعفت أطرافه ، فجعل ولده تاج الدين محمد يستملي منه تآليفه . له نحو ثمانين مصنفا. محمد عبد الرؤوف مناوي اهل قاهر ؛ از بزرگان دانشمندان دين و ساير فنون بود. براي تحقيق و نوشتن کتاب انزوا گزيده بود. غذاي کمي مي‌خورد ... او نزديک به هشتاد کتاب نوشت. السيوطي، جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاى911هـ)، الشمائل الشريفة، ج1، ص15، تحقيق: حسن بن عبيد باحبيشي، ناشر: دار طائر العلم للنشر والتوزيع. تا اين جا کلمات دانشمنداني را نقل کرديم که تصريح کرده بودند ، اين روايت سند صحيح دارد . در ادامه به تصريح بزرگان به طهارت فضولات آن خواهيم پرداخت. تصريح بزرگان اهل سنت بر پاک بودن فضولات رسول خدا(ص)تعدادي از بزرگان اهل سنت علاوه بر نقل روايات فوق تصريح کردهاند که همه فضولات رسول خدا صلي الله عليه وآله پاک هستند و حتي برخي گفته‌اند که خوردن بول آن حضرت سبب شفا از بيماري ها ميشود: ابن حجر عسقلانيابن حجر عسقلاني، دانشمند نامدار اهل سنت در علوم حديث، رجال، فقه و ... تصريح ميکند که ادله زيادي در اين زمينه وجود دارد: وقد تكاثرت الادله على طهارة فضلاته وعد الأئمة ذلك في خصائصه فلا يلتفت إلى ما وقع في كتب كثير من الشافعية مما يخالف ذلك فقد استقر الأمر بين ائمتهم على القول بالطهاره. دلايل زيادي وجود دارد که فضله‌هاي آن حضرت (هر آن چه از بدن خارج ميشود) پاک است. ائمه اين قضيه را از ويژگي‌هاي آن حضرت شمرده‌اند؛ پس به آن چه در کتاب‌هاي بسياري از شافعي خلاف اين مطلب آمده، توجه نمي‌شود؛ زيرا اين قضيه در بين ائمه آنها قطعي شده که فضولات آن حضرت پاک است. فتح الباري ، ج1، ص468
شرح حال ابن حجر عسقلاني:سيوطي در شرح حال او مي‌نويسد: 34 - ابن حجر العسقلاني ، الحافظ شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن حجر بن أحمد الكناني العسقلاني الأصل ، ثم المصري ، الشافعي ، قاضي القضاة شيخ الإسلام ، شهاب الدين ، أبو الفضل بن نور الدين ، بن قطب الدين ، بن ناصر الدين ، بن جلال الدين . فريد زمانه ، وحامل لواء السنة في أوانه ، ذهبي هذا العصر ونضاره ، وجوهره الذي ثبت به على كثير من الاعصار فخاره ، أمام هذا الفن للمقتدين ، ومقدم عساكر المحدثين ، وعمدة الوجود في التوهية والتصحيح ، وأعظم الشهود والحكام في بابي التعديل والتجريح . ابن حجر عسقلاني ... در اصل عسقلاني و ساکن مصر و پيرو مذهب شافعي بود. او قاضي القاضي ، شيخ الإسلام ، يگانه زمان خود، پرچمدار سنت در دوران خود، او همانند ذهبي و همقطاران او در اين دوران، پيشواي اين فن براي پيشوايان، جلودار لشکر محدثان، رکن اساسي در تضعيف و تصحيح روايات، بزرگترين شاهد و حاکم در باب جرح و تعديل بود. السيوطي، جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاى911هـ)، نظم العقيان في أعيان الأعيان ، ج1، ص45، تحقيق : فيليب حتي ، ناشر : المكتبة العلمية - بيروت ابن حجر هيثميابن حجر هيثمي، يکي ديگر از دانشمندان سرشناس اهل سنت که حتي عليه مذهب شيعه کتاب هم نوشته است، تصريح ميکند که خوردن بول آن حضرت سبب شفا ميشود: وَسُئِلَ عَمَّا اُعْتِيدَ من قَوْلِ الْإِنْسَانِ لِمَنْ يَفْرُغُ من شُرْبِهِ صِحَّةً أو نَحْو ذلك هل له أَصْلٌ أو هو بِدْعَةٌ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ أَنَّ له أَصْلًا وَيُحْتَجُّ له بِقَوْلِهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم لِأُمِّ أَيْمَنَ لَمَّا أَنْ شَرِبَتْ بَوْلَهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم صِحَّةً يا أُمّ أَيْمَنَ لَنْ تَلِجَ النَّارُ بَطْنَك وَوَجْهُ الْقِيَاس أَنَّ الْمُخْتَارَ عِنْد كَثِيرٍ من أَئِمَّتِنَا طَهَارَةُ فَضَلَاتِهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم وَأَنَّ بَوْلَهُ شِفَاءٌ أَيُّ شِفَاءٍ . سؤال شد از اين که عادت شده انسان‌ها بعد از نوشيدن آب به آن شخص مي‌گويد: «صحۀ» (به سلامتي) و کلامي همانند آن . آيا دليلي براي اين مطلب وجود دارد يا بدعت است؟ پس جواب داد : ممکن است که گفته شود اين قضيه دليل دارد و به اين سخن رسول خدا صلي الله عليه وآله به ايمن استدلال ميشود که وقتي او بول آن حضرت را نوشيد، پيامبر به گفت: به سلامتي اي امين . هيچ گاه شکم تو آتش را لمس نخواهد کرد . دليل ما هم قياس است (قياس نوشيدن بول و نوشيدن آب). بسياري از ائمه ما اين نظريه را قبول کردهاند که فضله هاي آن حضرت پاک و بول آن حضرت شفا است و چه شفائي!!! الهيثمي، ابوالعباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر (متوفاى973هـ)، الفتاوى الكبرى الفقهية ، ج4، ص117، ناشر : دار الفكر علامه عبد الحي کتاني بعد از نقل روايات متعدد و مطرح کردن بحث‌هاي فراوان در باره بدعت نبودن گفتن کلمه «به سلامتي» بعد از نوشيدن آب ، همين کلام ابن حجر هيثمي را نقل کرده است که ما چون عکس صصحه کتاب الفتاوي الکبري را پيدا نکرديم، عکس کتاب «نظام الحکومۀ النبويۀ» عبد الحي کتاني را مي‌آوريم .
شرح حال ابن حجر هيثمي:عبد القادر العيدروسي (متوفاي 1037هـ) در باره او مي‌گويد : وفيها [سنة أربع وسبعين بعد التسعمائة ] في رجب توفي الشيخ الإمام شيخ الإسلام خاتمة أهل الفتيا والتدريس ناشر علوم الامام محمد بن إدريس الحافظ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الأنصاري بمكة ودفن بالمعلاة في تربة الطبريين وكان بحرا في علم الفقه وتحقيقه لا تكدره الدلاء وإمام الحرمين كما أجمع على ذلك العارفون وانعقدت عليه خناصر الملاء إمام اقتدت به الأئمة وهمام صار في إقليم الحجاز أمة مصنفاته في العصر آية يعجز عن الإتيان بمثلها المعاصرون ... واحد العصر وثاني القطر وثالث الشمس والبدر من أقسمت المشكلات أن لا تتضح إلا لديه وأكدت المعضلات آليتها أن لا تتجلى إلا عليه لا سيما وفي الحجاز عليها قد حجر ولا عجب فإنه المسمى بابن حجر . ابن حجر هيثمي دريائي از دانش فقه و تحقيق ، امام مدينه و مكه بود كه همه پيشوايان به وي اقتدا مي كردند ، در سرزمين حجاز از جهت آثار نمونه‌اي بود كه مثل و مانند نداشت ... . العيدروسي ، عبد القادر بن شيخ بن عبد الله ، تاريخ النور السافر عن أخبار القرن العاشر ، ج1 ، ص 258 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة الأولى ، 1405 . أبو حامد غزاليحجت الإسلام ابو حامد عزالي، يکي از برترين دانشمندان تاريخ اهل سنت در کتاب الوسيط في المذهب مي‌نويسد: والنظر فى فضلات خمسة الأولى: الدم والقيح فهو نجس من كل حيوان إلا من رسول الله (ص) ففيه وجهان أحدهما أنه نجس طردا للقياس والثاني أنه طاهر لما روي أن أبا طيبة الحجام شرب دمه فقال له إذا لا يبجع بطنك أبدا الثانية: البول والعذرة نجس من كل حيوان ويستثنى عنه موضوعان: الأول بول رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيه وجهان وجه الطهارة لما روي أن أم أيمن شربت بوله فلم ينكر عليها فقال إذا تلج النار بطنك. الثاني روث السمك والجراد وما ليس له نفس سائلة ففيه وجهان أحدهما نجس طردا للقياس والثاني أنه طاهر لأنه إذا حكم بطهارة ميتتهما فكأنهما فى معنى النبات وهذه رطوبات فى باطنها در باره فضلات پنج بحث وجود دارد: بحث اول در باره خون و چرک زخم است : پس اين دو نجس است از هر حيواني ؛ مگر از رسول خدا صلي الله عليه وآله که در باره آن دو نظر داده شده : نظر اول اين است که نجس است و قياس کردهاند با ديگران . نظر دوم اين است که پاک است به دليل روايتي که أبا طيبه حجام خون آن حضرت را خورده است و آن حضرت به او فرمود: بعد از اين هيچ گاه شکم تو درد نخواهد گرفت. بحث دوم در باره بول و غائط است که از هر حيواني نجس است ؛ اما دو موضوع از آن استثناء شده است: يکي بول رسول خدا صلي الله عليه وآله که دو صورت دارد . دليل پاک بودن آن روايتي است که ام ايمن بول آن حضرت را نوشيد و آن حضرت فرمود: بعد از اين شکم تو آتش را لمس نخواهد کرد. استثناء دوم: غائط ماهي ، ملخ و ... است ... الوسيط ، ج1 ص151 – 152
شرح حال أبو حامد غزالي :علامه شمس الدين ذهبي در ترجمه او مي‌نويسد : الغزالي الشيخ الإمام البحر حجة الإسلام أعجوبة الزمان زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي الغزالي صاحب التصانيف والذكاء المفرط ... ثم بعد سنوات سار إلى وطنه لازما لسننه حافظا لوقته مكبا على العلم غزالي استاد پيشوا و درياي علم ، نشانه اسلام ، اعجوبه زمان ، صاحب كتاب‌ها وانساني با هوش فراوان و زيرك... بود . پس از سال‌ها به زادگاهش بازگشت و به استفاده از وقت ، فرصت وعلم ودانش روزگار را سپري كرد ... . سير أعلام النبلاء ، ج19 ، ص 322 ، تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي ، ناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت ، الطبعة : التاسعة ، 1413هـ . و در جلد 14 ، ص 202 از همين كتاب با استفاده از حديث نبوي او را يكي از احياگران دين مي‌داند و مي نويسد : وقال الحاكم سمعت حسان بن محمد يقول كنا في مجلس ابن سريج سنة ثلاث وثلاث مئة فقام إليه شيخ من أهل العلم فقال أبشر أيها القاضي فإن الله يبعث على رأس كل مئة سنة من يجدد يعني للأمة أمر دينها وإن الله تعالى بعث على رأس المئة عمر بن عبدالعزيز وبعث على رأس المئتين محمد بن إدريس الشافعي ... قلت وقد كان على رأس الأربع مئة الشيخ أبو حامد الاسفراييني وعلى رأس الخمس مئة أبو حامد الغزالي وعلى رأس الست مئة الحافظ عبد الغني ... حاكم مي گويد : از حسان بن محمد شنيدم كه مي گفت : در سال 303هـ در مجلس ابن سريج بودم ، پير مردي دانشمند بر خواست و گفت : بشارت اي قاضي ! خداوند در هر صد سال كسي را مي فرستد كه احياگر دين است ، عمربن عبد العزيز اولين است و در صد سال دوّم محمد بن ادريس شافعي است... من مي گويم در صد سال چهارم ابو حامد اسفراييني است و در صد سال پنجم غزالي و در صد سال ششم حافظ عبد الغني است ، و... ملا علي قاري هرويملا علي هروي بعد از بحث آبي که از وضوي آن حضرت اضافه مي‌شده مي‌نويسد: ومن ثم اختار كثيرون من أصحابنا طهارة فضلاته عليه الصلاة والسلام «به همين خاطر بسياري از همکيشان ما نظرشان اين است که فضله هاي آن حضرت پاک است». مرقاة المفاتيح ، ج2، ص160.
شرح حال ملا علي قاري :عاصمي مكي (متوفاي1111هـ ) در باره او مي‌نويسد : الشيخ الملا على القارى بن سلطان بن محمد الهروى الحنفى الجامع للعلوم العقلية والنقلية والمتضلع من السنة النبوية أحد جماهير الأعلام ومشاهير أولى الحفظ والأفهام ولد بهراة ورحل إلى مكة وتديرها أخذ عن خاتمة المحققين العلامة ابن حجر الهيثمى . ملا علي قاري حنفي مذهب در علوم عقلي و نقلي جامع بود و سنت نبوي را به درستي مي شناخت ، او يكي از دانشمندان بزرگ و نام آوران زمان و داراي قدرت حافظه و صاحب فهم بود . العاصمي المكي ، عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي ، سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي ، ج4 ، ص 402 ، تحقيق : عادل أحمد عبد الموجود و علي محمد معوض ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ- 1998م . صالحي شاميامام علامه محمد بن يوسف صالحي شامي در کتاب سبل الهدي والرشاد تصريح ميکند که هر آن چه از ما نجس به حساب مي‌آيد، از رسول خدا صلي الله عليه وآله پاک است . وي در باره خصائص آن حضرت مي‌نويسد: الحادية عشرة : وبأن النجس منا طاهر منه . الثانية عشر : ويستسقى به . ويژگي يازدهم : هرچيزي که از ما نجس (بول، غائط، خون و ...) است، از آن حضرت پاک است. ويژگي دوازدهم : به واسطه آن حضرت طلب باران مي شود. وي براي اثبات اين قضيه روايات فراواني را در باره خوردن خون آن حضرت توسط عبد الله بن زبير و تعدادي از اصحاب نقل ميکند و تلاش ميکند که ثابت کند خون آن حضرت پاک است و خوردن آن به قصد شفا اشکالي ندارد. همچنين روايات خوردن بول آن حضرت توسط صحابه را نقل ميکند و در باره سندهاي يکي از آنها مي‌گويد: وروى الطبراني والبيهقي بسند صححه الشيخ عن حكيمة بنت أميمة عن أمها قالت : كان للنبي (ص) قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره... طبراني و بيهقي روايتي را نقل کرده اند که شيخ آن را تصحيح کرده از حکيمه دختر اميمه از مادرش .... سبل الهدى والرشاد ، ج10، ص455 ـ 456.
البته ما متوجه نشديم که منظور او از «شيخ» چه کسي است ؛ چون پيش از آن از افراد متعددي با عنوان «شيخ» ياد کرده است. شرح حال صالحي شامي:عبد الرحمن انصاري مدني در کتاب تحفۀ المحبين در باره او مي‌نويسد: " بيت الصالحي " . نسبة إلى صالحية الشام. وأول من قدم المدينة المنورة العلامة الفهامة الشيخ محمد الصالحي الشامي. وكان رجلاً فاضلاً، عاملاً، مشتغلاً بتدريس العلم الشريف في المسجد النبوي المنيف إلى أن توفي. بيت صالحي که به شهر صالحيه در شام نسبت داده ميشود. نخستين کسي که (از اين خاندان) وارد مدينه منوره شد ، علامه تيزهوش، شيخ محمد صالحي شامي بود که مردي فاضل و اهل عمل بود. او تا آخر عمر مشغول تدريس علم در مسجد نبوي بود. الأنصاري المدني ، عبد الرحمن بن عبد الكريم (متوفاى1195هـ)، تحفة المحبين والأصحاب، ج1، ص38 ، طبق برنامه الجامع الکبير . محمد أبو الفضل ابراهيم در مقدمه‌اي که بر اين کتاب دارد، در باره شخصيت او مي‌نويسد: المؤلف والكتاب اسمه وكنيته وهو شمس الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف الصالحي الشامي . قال الشعراني في ذيل طبقاته . ' كان عالما صالحا مفننا في العلوم ، وألف السيرة النبوية التي جمعها من ألف کتاب ، وأقبل الناس علي کتابتها. نويسده کتاب شمس الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف صالحي شامي است که شعراني در ذيل طبقات خود در باره او گفته: او دانشمند صالح و صاحب تخصص در دانش‌هاي مختلف بود . کتاب سيره النبويه را با خواندن هزار کتاب نوشته است. سبل الهدى والرشاد ، ج1، ص38 برهان الدين الحلبيوي پس از نقل خوردن خون حجامت آن حضرت توسط عبد الله بن زبير و عده‌اي از صحابه مي‌نويسد: وأخذ من ذلك بعض أئمتنا طهارة فضلاته صلى الله عليه وسلم حيث لم يأمره بغسل فمه ولم يغسل هو فمه وأن شربه جائز حيث أقر على شربه «برخي از ائمه ما از اين روايت استفاده کردهاند که فضله‌هاي آن حضرت پاک است؛ زيرا آن حضرت به آنان دستور نداد که دهانشان را بشويد و آنها نيز دهانشان را نشسته‌اند. بنابراين خوردن آن جايز است ؛ زيرا آن حضرت نوشيدن آن ها را با سکوت خود تأييد کرده است» السيرة الحلبية ، ج2، ص432.
شرح حال برهان الدين الحلبي:اسماعيل باشا در کتاب هديۀ العارفين، او را يکي از علماي شافعي مذهب و صاحب کتاب‌هاي متعدد مي‌شمارد: الحلبي : علي بن برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن علي ابن عمر الحلبي ثم القاهري نور الدين الشافعي صاحب السيرة . ولد سنة 975 وتوفي سنة 1044 أربع وأربعين وألف له من التصانيف إعلام الناسك بأحكام المناسك . إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون... . البغدادي ، إسماعيل باشا (متوفاي1339هـ) ، هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين ، ج5، ص755، ناشر : دار الكتب العلمية – بيروت، 1413هـ ـ 1992م. نتيجه نهاييطبق روايت صحيح السندي که ذکر شد و علماي اهل سنت نيز آن را تصحيح کردهاند ثابت شد که فضولات رسول خدا صلي الله عليه وآله پاک است و حتي چند نفر از صحابه بول آن حضرت را نوشيده‌اند. بنابراين به وهابي‌ها توصيه ميکنم که پيش از هجمه به علماي شيعه و استناد به کتابي که نويسنده آن شناخته شده نيست و جايگاهي در ميان دانشمندان شيعه ندارد، به کتاب‌هاي خود هم سري بزنند . به قول معروف : کسي که در خانه شيشه‌اي نشسته، ديگران را با سنگ نمي زند. و اي کاش بن باز زنده بود و اين مقاله را مي خواند و مي‌ديد که قضيه طهارت فضولات رسول خدا صلي الله عليه وآله سند صحيح دارد و بزرگان اهل سنت نيز آن را تصحيح کردهاند.
موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)
| ||
| فهرست نظرات |
| 1 |
نام و نام خانوادگي: mokhtar saghafi -
تاريخ: 09 تير 92 - 23:26:40
سلام عليکم ممنون از مطالب کامل و بي نقصتون ... فرموديد که : اي کاش بن باز زنده بود و اين مقاله را مي خواند ... چه فايده اين وهابي ها که يکيشون الباني هست خودش اعتراف بر روايت جانشيني حضرت علي (ع) داره { انت خليفتي في کل مومن بعدي } اما ايا قبول کرد جانشيني حضرت رو ؟ اگر پيامبر (ص) هم دوباره برگرده و به اين جماعت بگه علي عليه السلام جانشين منه باز قبول نميکنند اين روايت که جاي خود دارد - ياعلي مدد |
| 2 |
نام و نام خانوادگي: سيد محمد حسيني -
تاريخ: 10 تير 92 - 00:29:28
استاد يزداني تركوندي با اين مقاله ها:) |
| 3 |
نام و نام خانوادگي: shia_ninja -
تاريخ: 10 تير 92 - 10:39:26
واقعا ممنون ......انشالله درد و بلا تون بخوره تو سر وهابيون....ياعلي |
| 4 |
نام و نام خانوادگي: محمد. م -
تاريخ: 10 تير 92 - 18:09:38
سلام ورحمةالله بزرگواران.ممنونم از مطالب مفيدتون.اين استشفاء را نميتونم چيزي بگم ولي بنا بر آيه ي تطهير بنده هم قائل به اين هستم که بول وغائط چهارده معصوم پاک هست.ممنونم |
| 5 |
نام و نام خانوادگي: شمس الديني -
تاريخ: 11 تير 92 - 05:06:23
سلام به شماعزيزان پرتلاش اينکه نقل به مضمون فرموده ايد (به عقيده شيعه) ترديدي نيست که فضولات پيامبرواهلبيت عليهم السلام(يعني بول وغائط)آنان پاک است وصحابه آن رانوش جان مي کردندوآن رامايه شِفامي دانستندوالبته بعضي اهل سنت هم اين عقيده برحق شيعه راصحيح دانسته واعتراف کرده اند سوال آيامني هم جزءفضولات هرکس بوده ودر رديف اين حکم بول وغائط اهلبيت مي باشد؟ به کوري چشم وهابيون مردم خودتان قضاوت کنيدفرق اهلبيت عليهم السلام وخلفاء را !! جواب نظر: با سلام دوست گرامي نكته اي كه بايد در اين باره دقت كرد اين است كه خون و بول و غائط معصومين پاک هم باشد به نظر نمي رسد آن بزرگواران مردم را به خوردن آنها دعوت کرده و بر آن وعده پاداش داده باشند. اما در خصوص مني پيامبر صلي الله عليه و آله نيز علماء اهل سنت اعتراف به پاك بودن آن كرده اند: ابن حجر چنين نقل مي كند: بأن مني النبي صلى الله عليه وسلم طاهر دون غيره كسائر فضلاته. فتح الباري ج 1 ص 333 موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 6 |
نام و نام خانوادگي: کسري -
تاريخ: 11 تير 92 - 20:28:42
به نام خدا سلام واقعا" اينهمه مطلب تو اين سايت هست که از خوندنش به شيعه بودنمون ميباليم.اما اين مواردي که بهش اشاره شد زياد مطالب قشنگي نبود. دوستداريم هزاران هزار مطلب از نور چشممون رسول الله(صلي الله عليه و اله وسلم) بخونيم اما پيش کشيدن بحث فضولات ايشون اسغفرلله بي حرمتي به ساحت مقدس ايشون است. نوشتن اين مطالب از شما بعيد بود. اميدوارم خدايي ناکرده از انتقادم ناراحت نشين ... ____________ يه سوال داشتم همينجا با اجازتون بيان ميکنم و ايشالله جوابم رو ميدين. صلوات فرستادن بر آقا رسول الله(صلي الله عليه و اله وسلم) و اولادشان (عليهم السلام) نزد ما شعيان جايگاه والايي داره. ميخوام بدونم صلوات فرستادن بر اصحاب پيغمبر(دقت کنيد گفتم اصحاب،مانند حضرات سلمان،مقداد،ابوذر و ...(رضوان الله تعالي عليهم) نه خائنين و کساني که دشمن رسول الله و امير المومنين(عليهما السلام) بودن) حکمش چيست؟ به طور مثال وقتي ميگوييم اللهم صلي علي محمد و علي اله و اصحابه آيا ثواب صلوات را ازبين ميبريم و منظورمان از اصحابه خلفا و ... برداشت ميشود؟ آيا معاويه(عليه الهاويه) و اولي و دومي و سومي؟؟؟؟كه ما آنها را قبول نداريم با صلوات بر اصحاب بر اينان اشاره ميکنيم؟ کيفيت سلام بر ياران واقعي حضرت سيد الانبيا(ص) چگونه است؟ ببخشيد يکم زياد شد.از پاسخگوييتون پيشاپيش ممنونم جواب نظر: با سلام دوست گرامي اگر در مقدمه دقت كرده باشيد متوجه مي شويد كه اين مقاله در پاسخ به ادعاي وهابيان بود كه مطلبي را درباه فضولات ائمه به شيعه نسبت داده و مورد استهزاء قرار مي دادند. اما در خصوص صلوات فرستادن بر صحابه به اين نكته بايد توجه كرد كه ما تابع شرع هستيم و در خصوص صلوات فرستادن به اين شكل كه اصحاب را نيز در كنار صلوات ائمه عليهم السلام اضافه كنيم، در روايتي چنين چيزي نيامده است هر چند اهل سنت كلمه «صحبه » را به صلوات اضافه مي كنند ولي در هيچ يك از روايات اهل سنت روايتي از پيامبر نقل نشده كه صحابه داخل در صلوات باشند. در كتاب كنز العمال كه جامع روايات صحاح و مسانيد اهل سنت است، 153 حديث درباره صلوات نقل كرده است اما حتي يك حديث درباره صلوات بر اصحاب نقل نكرده است. نكته ديگر اينكه هر چند تعداد بىشمارى از صحابه مانند سلمان ، مقداد و ابوذر قابل احترام و داراى ارزشهاى انكار ناپذيرند، امّا اين لزوم احترام دليل نمي شود كه ما يك حكم جديدى را در شريعت اسلامى تشريع كنيم، و قانونى جديد بر سنّت نبوى بيفزاييم و «صلوات» را كه يك شعار و قانون الهى است- و رسول خدا صلى الله عليه و آله كيفيّت انجام آن را به امّت اسلامى تعليم داده است- تغيير بدهيم و اگر صلوات بر صحابه مشروع و مورد علاقه خدا و رسول صلى الله عليه و آله بود، حضرت صلى الله عليه و آله اين مطلب را بيان مي كردند، همچنان كه صلوات بر آل را توصيه نمودند. اما در خصوص سلام دادن به ياران پاك پيامبر صلي الله عليه و اله امثال سلمان در زيارتنامه هايي كه در باره آنها نقل شده است، كيفيت سلام دادن به آنها نيز بيان شده است. شيخ طوسي در «التهذيب » در باب زيارتهاي روايت شده از امامان معصوم (ع) ، زيارت نامه اي را براي سلمان فارسي آورده است و علامه مجلسي نيز در بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج99 ؛ ص289 درباره كيفيت زيارت سلمان فارسي، زيارت نامه اي را نقل كرده است. موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 7 |
نام و نام خانوادگي: يكتا پرست -
تاريخ: 12 تير 92 - 09:59:41
سلام اين حسيني كه يه برنامه هم مجري دكتر قزويني بود كجا درس خونده؟حوزه؟يا دانشگاه؟ |
| 8 |
نام و نام خانوادگي: بهاره مهدوي -
تاريخ: 12 تير 92 - 15:18:21
خداوندا سپاس گذارم افتخارم اين است که مريدانم همگي پاک ودرخشان اند همهنن جدشان رسول خدا.....خاک پاي مدهب شيعه ام.خورشيد تابناک ميدرخشه حقيقت هميشه درخشانه .شيعه حقيقته ودرخشانه ..........اما حيف که چشماتونو باز نميکنين انوار زيباشو ببينين . الهم عجل لوليک الفرج |
| 9 |
نام و نام خانوادگي: golestan -
تاريخ: 12 تير 92 - 16:10:37
سلام خوبي گلستان بلاگ وبلاگ مرجع بهترين وبلاگهاي استان گلستان اماده دريافت مطالب و نمايش ارسالي هاي شما ميباشد ان شاالله با همكاري شما بتوانيم ارسالي هاي خوب شما را دريافت و انتشار دهيم لينك ارسالي هاي خود را در نظرات قرار دهيد موفق . سلامت باشيد التماس دعا يا علي ع www.golestanblog.ir [گل] جواب نظر: باسلام دوست گرامي؛ ما وظيفه تحقيق و پاسخگويي به شبهات را بر عهده داريم شما هم خودتان با كپي كردن مطالب و نمايش در سايتتان وظيفه نشر را بر عهده بگيريد و از ثواب آن بهره مند شويد. موفق باشيد گروه پاسخ يه شبهات (1) |
| 10 |
نام و نام خانوادگي: محمد ابراهيم نوريان سرور -
تاريخ: 13 تير 92 - 14:07:37
سلام عليكم حقيقتا يكي از بهترين و پر محتوي ترين سايت هاي فارسي و علمي است كه هر روز از آن بهره مي برم به دوستان نيز معرفي مي كنم خداوند سبحان و اهل بيت عصمت وطهارت شما را اجرو پاداش دنيوي و اخروي عنايت نمايد |
| 11 |
نام و نام خانوادگي: سني ناب -
تاريخ: 13 تير 92 - 19:41:39
سايتي خوبي است به خدا قسم هر چه سعي كردم مطالب را يادبگيريم واقعا نشد. ما در جامعه اي قرار داريم كه سمت و سوي آن اسلامي است اما نمي دونيم كه در چه ابهاماتي قرار داريم نميدونيم حقايق چيست و حق با كيست؟ به خدا قسم از اين سايت انتظار نداشتم كه مستقيم تير خود را به اهل تسنن يا همان وهابيون نشانه بگيرد. خودم در اينترنت به همچين مطالبي اعتماد نميكنم. اين مطلب و امثال ابهامات ديگه بايد در صدا وسيما با حضور يك عالم سني و يك عالم شيعي و ارتباط زنده با بينندگان بحث بشه!! تقريبا تمام برنامه ها را ميبينم به خصوص مذهبي. چون كه واقعا به مذهب تعصب خاصي دارم. كه اگه همچين بحث هايي در رسانه ملي آن هم با ارتباط تلفني زنده با بينندگان مطرح بشه نور علي نور ميشه. برنامه هاي زيادي را در رسانه ملي ديدم درمورد غدير خم و .... اما چرا اين برنامه ها بخش زنده و به همراه آن هم ارتباط زنده برقرار نميشه! بگذاريد مردم خودشون تشخيص دهند كه حق با كيست؟ من فقط اين را بايد بگويم كه عزيزان من بازيدكنندگان دانا و فهيم بهتر است كه اول برويد قرآن را با تدبر و تفكر بخوانيد بعد بياييد همچين نظراتي بدهيد. دركل از سايتتون متشكرم به خاطر اينكه اين آزادي بيان را به منتقدان خود قرار ميدهيم. |
| 12 |
نام و نام خانوادگي: حسيني -
تاريخ: 14 تير 92 - 00:34:08
سلام جناب يكتاپرست در دانشگاه البته به همراه شاگردي اساتيد حوزه |
| 13 |
نام و نام خانوادگي: وحيد -
تاريخ: 16 تير 92 - 14:17:29
آقاي حسيني شما همون کسي نيستيد که توي برنامه قضاوت با شما با استاد قزويني تماس گرفتيد و از استاد قزويني خواسته بوديد که بعنوان شاگرد ايشان از شبکه ولايت در خدمت ايشان باشيد؟ و بعد مجري شبکه ولايت شديد و خوشبحالتان مجري برنامه کلمه طيبه شديد، پيش استاد يزداني و استاد ابوالقاسمي بودن سعادت ميخواد که ما نداريم. |
| 14 |
نام و نام خانوادگي: حسيني -
تاريخ: 17 تير 92 - 18:24:42
سلام آقا وحيد بله.عجب حافظه أي داريد برادر!!!! موفق و مويد باشيد |
| 15 |
نام و نام خانوادگي: عباس محمودي -
تاريخ: 18 تير 92 - 21:21:22
روش مبارزه شما با وهابيت خيلي وقته تاريخ مصرفش گذشته جناب حسيني فرض کن من الان يه مسيحي هستم که تمايل دارم مسلمان بشم به عنوان جامع ترين مرکز تحقيقات علم اسلامي ميام سايت شما چشمم ميافته به اين مطلبتون که يه فرقه از مسلمونا بر سر پاک بودن بول ومدفوع اماماشون بحث ميکنن يکي حديث مياره که فلاني بول پيامبر رو خورد خود رو ايمن کرد در مقابل اتش دوزخ!!!!!!!!به نظرتون چه ديدگاهي پيدا ميکنم راجع به اسلام؟؟؟؟؟واقعا متنفر نميشم؟؟؟؟؟؟اين چه روش مبارزه هس که درپيش گرفتين؟؟پيامبري که ميفرمايد اني بعثت لاتمم مکارم الاخلاق من مبعوث شدم تا مکارم اخلاقي رو به اکمال برسانم مياد بنظرتون به زنش که بولشو نوشيده بگه تو خودتو از اتش دوزخ ايمن ساختي!!!!!!!!!!!مرد حسابي اين کار از يه ولگرد لاابالي بي همه چيز برمياد؟؟؟؟؟؟؟؟؟که اومدين اثبات کنين پيمبر اين کار رو کرد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
| 16 |
نام و نام خانوادگي: از دور -
تاريخ: 23 تير 92 - 14:40:07
عجب ديني داريد شما؟؟ فضولات يک انسان که کتابش گفته که " من بشري مثل شما هستم" پاک ميدونيد. مگه تو کتابتون نيومده که اينها حرامند و استثنا هم قايل نشده؟؟ |
| 17 |
نام و نام خانوادگي: حسيني -
تاريخ: 24 تير 92 - 12:15:01
سلام آقاي عباس محمودي اين كه يك فرقه انحرافي عقيده باطلي داشته باشد و شما آن عقيده را بر حساب ساير مذاهب هم بگذاريد صحيح نيست اگر شما واقعا مسيحي بوديد بياييد تا بگويم مسيحي ها از اين بدت را دارند يا نه!!!! در خصوص گذشتن تاريخ مصرف اينگونه پاسخ دادن نيز قضاوت با دوستان!!!! لابد بخاطر همين است كه اينقدر وهابي ها از اين نوع استدلال كه پاسخ هاي نقضي است ميترسند.فراموش نكنيد كه اين سبك پاسخ دادن سبك قرآني است اگر دوست داشتيد آيه را همراه استدلال نقضي عرض خواهم كرد ياعلي |
| 18 |
نام و نام خانوادگي: احمد -
تاريخ: 26 تير 92 - 12:46:05
سلام. بهتر نيست اول يا اخر حرفامون بجاي يا علي از يا الله استفاده کنيد .از الله ايي که خالق زمين و زمان و عرش و فرش ومحمد(ص)و علي (ع) است.از الله ايي که از رگ گردن هم به ما نزديکتر است...درسته با وهابي ها و....مشکل داريم ايا اين دليل ميشه که خلق الله را صدا بزنيم ايا علي(ع) به غير الله صدا زد؟ يا الله جواب نظر: با سلام دوست گرامي اين مطلب كه فقط بايد خداوند را صدا زد، بر خلاف دستور خداوند در قرآن است؛ زيرا همانطور که خدا فرموده است : ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ . غافر / 60 . مرا بخوانيد تا (دعاى) شما را بپذيرم! ، از طرف ديگر نيز فرموده است : يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَ ابْتَغُواْ إِلَيْهِ الْوَسِيلَة . المائده / 35 .اى كسانى كه ايمان آوردهايد! از (مخالفت فرمان) خدا بپرهيزيد ! و وسيلهاى براى تقرب به او بجوئيد اين آيه به تمامي مؤمنين دستور مي‌دهد كه به هر وسيله‌اي كه سبب تقرب به خداوند ميشود تمسك بجويند ؛ بنابراين تقرب به خداوند بدون وسيله و واسطه امكان ندارد همچنين خداوند در آيه 64 سوره نساء ميفرمايد :وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا .و اگر آنان وقتى به خود ستم كرده بودند ، پيش تو مى آمدند و از خدا آمرزش مى خواستند و پيامبر [ نيز ] براى آنان طلب آمرزش مى كرد ، قطعاً خدا را توبه پذيرِ مهربان مى يافتند . همانطور که مشاهده مي شود رفتن به نزد رسول خدا براي طلب بخشايش در اين آيه عام است ؛ هم شامل حيات ايشان و هم بعد از مرگ ظاهري ميشود . اين آيه نشان مي‌دهد كه بايد براي طلب بخشش از خداوند، واسطه و وسيله آبروداري را پيدا كرد تا خداوند به خاطر او حاجات انسان را برآورده سازد . روايت فراواني نيز درباره توسل صحابه وجود دارد كه قابل انكار نيست و اگر كمك خواستن از غير خدا شرك باشد در اين صورت بايد گفت صحابه مشركند آيا چنين چيزي را قبول داريد؟ جهت اطلاع بيشتر به اين آدرس رجوع کنيد بنابراين کمک خواستن و توسل به غير خدا، عين عمل به خود قرآن است موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 19 |
نام و نام خانوادگي: حسن -
تاريخ: 01 مرداد 92 - 15:22:44
با سلام . من مطمئنم اين اقاي زين العابدين گلپايگاني كه وهابي ها از وي نقل روايت ميكنند يك شخصيت كاملا جعلي وساختگي است و چنين شخصي وجود خارجي ندارد . |
| 20 |
نام و نام خانوادگي: يک مسلمان -
تاريخ: 02 مرداد 92 - 05:43:36
من آخر نگرفتم شما خواستيد طهارت را ثابت کنيد، يا وهابيت را به خاطر اين اعتقادشان ببريد زير سوال؟ |
| 21 |
نام و نام خانوادگي: يک مسلمان -
تاريخ: 02 مرداد 92 - 05:59:38
طبق اين تحليل شما، ظاهرا خود ائمه اطهار عليهم السلام و پيغمبر اسلام صلي الله عليه و آله مقيد به دوري از نجاسات و حرام نبوده اند! و به نوعي کساني که از نجاسات ايشان استفاده ميکرده اند را وعده بهشت و دوري از آتش هم ميداده اند! در صورتي که ايشان آنقدر مقيد به اعمال مطالبي که آن را بيان ميکنند بودند که اگر يک مادر از ايشان ميخواست که پسرش را از خرما خوردن نهي کنند اولين کاري که ميکردند اين بود که خودشان آن روز خرما نخوردند... حالا باور اين قضيه محاله که با تشويق ديگران به دوري از عذاب آتش و شفاي بيماري که ميتواند با علم حضرت در دم از بين برود مردم را به کاري خلاف شرع و خوردن فضولات تشويق کند! اين روايت در تضاد با آيه قرآن هست و من به شخصه بنا به دستور امام صادق عليه السلام اين روايات را به ديوار خواهم کوفت و از شما هم ميخواهم اين مطلب را به گونه اي ويرايش کنيد تا ديگران بدانند که اعتقاد شيعه اين نيست... |
| 22 |
نام و نام خانوادگي: اهل سنت بر سر دوراهي (حسين) -
تاريخ: 03 مرداد 92 - 13:13:04
سلام- جناب يك مسلمان: هيچ كدام. فقط خواستند جواب وهابيون را بدهند. از آقاي برادر حسيني هم تشكر ميكنم كه به بخش نظرات گرما بخشيدند. اي كاش به وبلاگ من هم تشريف بياريد و يه نظري هم اونجا بذاريد. باتشكر www.alsonnat.blogfa.com |
| 23 |
نام و نام خانوادگي: يک مسلمان -
تاريخ: 04 مرداد 92 - 04:32:25
يه سوال؟ آيا در احکام، جايي سخن از مستحب بودن اينکه ادرار را در کوزه بريزيم شده است؟ و آيا در صورت صحيح بودن اين روايات، ادرار در کوزه ريختن و آن را نگه داشتن سنت نميشد؟ جواب نظر: سلام عليكم برادر گرامي چنين مطلبي قطعا دروغ و مخالف بهداشت و توصيه هاي اسلام است . طبق روايات شيعه و سني ، هيچ کسي نتوانسته بول و غائط اهل بيت عليهم السلام را ببيند ؛ چون زمين وظيفه داشته است که فورا آن ها را بپوشاند . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 24 |
نام و نام خانوادگي: سيد حفيظ احمدي از افغانستان -
تاريخ: 05 مرداد 92 - 09:07:58
با سلام خدمت شيعيان آقا اميرالمومنين (ع) با تشکر از مقاله جامع تان و استفاده از منابع سني ها. ميخواستم بفرماييد که نظر علماي شيعه در اين خصوص (به ويژه نوشيدن بول حضرت ص) چيست؟ گرچند در پاسخ به يکي از سوال کننده هاي عزيز فرموديد که به نظر نميرسد حضرات معصومين به نوشيدن آن تشويق کرده باشند. اما در کل نظر شيعه با توجه به طهارت کلي معصومين عليهم السلام چيست؟ از ارايه معلومات جامع تان قبلا سپاسگزارم. يا علي جواب نظر: دوست عزيز ! شيعيان ، اهل البيت عليهم السلام را به صورت کامل و مطلق پاک و مطهر مي دانند . اما بحثي در باره نوشيدن بول و ... نداشته اند . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 25 |
نام و نام خانوادگي: يک مسلمان -
تاريخ: 06 مرداد 92 - 12:31:09
از شما ممنونم که شبهه پيش آمده براي من را رفع کرديد... |
| 26 |
نام و نام خانوادگي: rahnamaye.hagh -
تاريخ: 13 مرداد 92 - 18:58:37
http://eslam.faa.im/files/video1.3gp ببخشيد من دراين حدنيستم که بخوام مانندمديران اين سايت چيزي ارائه بدم،ولي مدرک کوچکي آوردم که ماننداين مدارک بول خوردن بعضي رااززبان خوداهلسنت مشخص ميکند،توصيه ميکنم همه ازلينک داده شده دانلودکنند،باتشکر |
| 27 |
نام و نام خانوادگي: سعيد گيلاني -
تاريخ: 30 مرداد 92 - 21:47:01
به نظرم حضرت محمد (ص) (جانم به فدايش) در عالم برزخ با ديدن اين نوشته ها آزرده خاطر مي شوند. آخر عقل هم خوب چيزي هست. شنيده بودم، لا حجاب في علم، اما اين ديگه نه علمه، نه... خدا رحم کند. |
| 28 |
نام و نام خانوادگي: سامير اقايوف -
تاريخ: 04 شهريور 92 - 04:51:05
با سلام اين بيحرمتي به بيامبر ص است که بگويد بيامبر ص بول کرده به قدح سبس زير سرير گزشته |
| 29 |
نام و نام خانوادگي: سيد وحدت هاشمي -
تاريخ: 05 شهريور 92 - 02:57:26
من از گروه پاسخ به شبهات تشکر ميکنم که واقعا کاملا علمي بحث مي کنند و سوالاتي را که بايد جواب بدهند را انتخاب کرده و پاسخ مي دهند اين فقط و فقط منطق علمي شيعه است وخود نشانگر حقانيت مذهب شيعه اس حق هم خيلي واضح ترين است که مي بينند اما کسي که خود را به خواب زده هرگز بيدار نخواهد شد اجرتان با سيد الشهدا |
| 30 |
نام و نام خانوادگي: هادي -
تاريخ: 29 شهريور 92 - 22:34:21
سلام . حديثي ديده ام که ان الله تبارک و تعالي لم يخلق خلقا انجس من الکلب و ان الناصب لنا اهل البيت لانجس منه …. بنده خواستم لطف نماييد . اين حديث را بررسي سندي بنماييد و نتيجه اش را بفرماييد. پيشاپيش عذرخواهي مي کنم که مواردي پيش مي ايد برايم و خود توان پاسخ دهي به آن را ندارم و و از اين سايت بهره مي گيرم .خدا شما را و همه دست اندرکاران اين سايت را توفيق بيش از پيش عنايت فرمايد . جواب نظر: با سلام
دوست گرامي
اين روايت با اين سند: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فِي الْعِلَلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ... در کتاب وسائل الشيعة ؛ ج1 ؛ ص220 ذکر شده است
اين روايت موثق است که به ترتيب به بررسي سند مي پردازيم
1-محمد بن علي بن الحسين ( ابن بابويه)
شيخ طوسي گويد: ابن بابويه القمي يكنى أبا جعفر جليل القدر حفظة بصير. رجال الطوسي/باب ذكرأسماء.../باب الميم/ص 439 ابن داود نيز درباره او گويد:بن بابويه لم [جخ ست كش] أبو جعفر جليل القدر حفظة بصير بالفقه و الأخبار شيخ الطائفة و فقيهها و وجهها. رجال ابن داود/الجزءالأول من.../باب الميم/324
2-محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد
نجاشي درباره وثاقت او گويد:أبو جعفر شيخ القميين و فقيههم و متقدمهم و وجههم. .. ثقة ثقة عين مسكون إليه . رجال النجاشي/بابالميم/383
حلي درباره وثاقت او گويد: أبو جعفر شيخ القميين و فقيههم و متقدمهم و وجههم. و يقال: إنه نزل قم و ما كان أصله منها ثقة ثقة عين مسكون إليه جليل القدر عظيم المنزلة عارف بالرجال موثوق به يروي عن الصفار. الخلاصةللحلي/الفصل الثالث و.../الباب الأول محمد/147 3- سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمي أبو القاسم
نجاشي درباره او گويد: شيخ هذه الطائفة و فقيهها و وجهها. رجال النجاشي/باب لسين/177 شيخ طوسي مي نويسد: القمي جليل القدر صاحب تصانيف ذكرناها في الفهرست روى عنه ابن الوليد و غيره روى ابن قولويه عن أبيه عنه. رجال الطوسي/باب ذكرأسماء.../بابالسين/427
4- أحمد بن الحسن بن علي
وي هرچند فطحي است اما ثقه مي باشد شيخ طوسي گويد: كان فطحيا غير أنه ثقة في الحديث. فهرست الطوسي/باب الهمزة/باب أحمد/58
5- الحسن بن علي بن فضال وي نيز ثقه است شيخ طوسي درباره او گويد: مولى لتيم الرباب كوفي ثقة. رجال الطوسي/أصحاب أبي الحسن.../باب الحاء/354 6-عبد الله بن بكير شيخ طوسي او را توثيق کرده است: فطحي المذهب إلا أنه ثقه .فهرست الطوسي/باب العين/باب عبدالله/304 7-عبد الله بن أبي يعفور العبدي
نجاشي درباره او گويد: ثقة ثقة جليل في أصحابنا كريم على أبي عبد الله عليه السلام . رجال النجاشي/باب العين/منه عبدالله/213 موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات |
| 31 |
نام و نام خانوادگي: هادي -
تاريخ: 31 شهريور 92 - 22:38:27
شما در متن سلسله سند (عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ )اورده ايد .ولي در بررسي تک تک افراد نفر چهارم و پنجم با اين سند نمي خواند .نفر چهارم:أحمد بن الحسن بن علي نفر پنجم مورد نظر شما: الحسن بن علي بن فضال ايراد را توضيح بفماييد لطفا. جواب نظر: باسلام
دوست گرامي؛ گويا شما از اينكه «فضال» در انتهاي اسم «حسن بن علي» آمده است با آنكه در سند ارائه شده در انتهاي اسم «احمد بن حسن» مي باشد دچار ترديد شده ايد. بايد بدانيد كه اين دو نفر پدر و پسر هستند لذا فضال جد هر دو نفر مي باشد كه در سند به دنبال نام فرزند ولي در بررسي سندي به دنبال نام پدر آمده است.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
(1) |
| 32 |
نام و نام خانوادگي: زهرا -
تاريخ: 02 مهر 92 - 15:50:02
ببخشيد من متوجه نشدم! در واقع گيج شدم! بالاخره پاك و شفا دهنده س يا نه؟؟؟؟؟؟؟؟؟ از ديد شيعه برام توضيح بدين ممنون ميشم! جواب نظر: با سلام
دوست گرامي
نكته اي كه بايد در اين باره دقت كرد اين است كه خون و بول و غائط ائمه عليهم السلام پاک هم باشد به نظر نمي رسد آن بزرگواران مردم را به خوردن آنها دعوت کرده باشند
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات |
| 33 |
نام و نام خانوادگي: ايمان -
تاريخ: 03 مهر 92 - 01:19:07
بسم الله الرحمن الرحيم لبيک يارسول الله ص ارواحناله الفدالطفااين قسمت که اورده ايدپاک کنيداهانت بزرگي به رسول الله ص ارواحناله الفداهست که ميگي توکتاب اهل سنت اومده استفاده ازبول حضرت رسالت ص اگه اين هم باشه شماحق نداريدچنين اهانتي راتکرارکنيدلطفااين اهانت بزرگي هست وبعداهل کفرهم استفاده مي کندبرعليه رسول الله ص عزيزپس پاک کنيداين همه اشکال ازاهل سنت لطفايکم براي پيامبراسلام تبليغ کنيدفقط پيامبراين شبکه ي ولايت همش علي علي هست يکم ازالله تعالي ورسول الله ص ارواحناله الفدابگيدماهم گوش کنيم وبعدسايت هاي هست ضدقران وپيامبرعزيزلطفابرضدانهاهم بايستيدوکتاب ومقاله بنويسيد |
| 34 |
نام و نام خانوادگي: عــــــــــــــــــــــــــــــــلــــــــــــــــ -
تاريخ: 10 مهر 92 - 12:18:55
اين کلمه <ثنا> که در متن روايت ابو يعلي الموصلي اومده همون خلاصه شده کلمه <حدثنا> است يا يه معني ديگه ميده؟ جواب نظر: با سلام
دوست گرامي
کلمه «ثنا» خلاصه شده «حدثنا» مي باشد
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات |
| 35 |
نام و نام خانوادگي: ماهرو -
تاريخ: 11 مهر 92 - 10:37:18
سلام من هم با دلايلي كه آورده شد موافقم كه اهل بيت از هرنجاستي مبرا هستند ولي الان برام اين سوال پيش اومده كه آياواقعا كسي فضولات پيامبر رو كسي خورده؟و آيا اهل بيت فضولاتشون رو سريع دور نمي ريختن و توي كوزه مي ريختن؟ جواب نظر: با سلام
دوست گرامي
اين رواياتي که در مقاله فوق ذکر شد از منابع اهل سنت بود اما شيعيان به اين مطلب که آيا فضولات پيامبر صلي الله عليه و اله و ائمه عليهم السلام را مي شود خورد؟، به چنين چيزي اعتقادي ندارند بلکه از جانب ائمه روايت شده است که حضرات خودشان را از اين موارد پاک مي کردند و از عايشه نقل شده كه گفت: به رسول خدا گفتم: بعد از شما بلافاصله داخل بيت الخلاء مي شوم؛ ولى چيزى به غير از بوى مشك نمي بينم. آن حضرت فرمود: بدنهاى ما گروه پيامبران به منزله ارواح اهل بهشت است و آنچه خارج مىشود، از آن زمين در خود فرو مى برد» علامه طباطبايي، سنن النبى صلى الله عليه و آله (با ترجمه)، انتشارات اسلاميه، ص 195.
همچنين از امام رضا عليه السلام درباره نشانه هاى مخصوص امام نقل شده است که از جمله ويژگي هاي امام اين است که بول و مدفوع او را كسى نديده است .معاني الأخبار، ترجمه محمدى، ج 1، ص 244).
علاوه بر اين، رواياتي که در مورد آداب تخلي از پيامبر و امامان نقل شده و در باب وارد شدن ايشان به بيت الخلاء مي باشد، مؤيد اين است که ايشان هم مثل بقيه انسان ها بودند و چنين چيزي که ائمه فضولات خود را در کوزه مي ريختند، وجود ندارد
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات |
| 36 |
نام و نام خانوادگي: حسن -
تاريخ: 21 آذر 92 - 22:38:41
با سلام فکر ميکنم در کتاب منتهي الآمال شيخ عباس قمي امده که امام معصوم فرمود که بول وغائط ما را زمين گرفته و در خود فرو ميبرد و هيچکس نميتواند انرا ببيند |
| 37 |
نام و نام خانوادگي: farzad -
تاريخ: 23 آذر 92 - 13:48:49
با اين حرفا دشمنان اسلام به ضد دين اينارو به ما نشون ميدن و مسخرمون ميکنن. |
| 38 |
نام و نام خانوادگي: مسلمون حيران -
تاريخ: 28 دي 92 - 18:05:49
جالبه هرچي روايت بده مال اهل سنته بجاي اينکه باهمديگه متحدشويم واين صهيونيستهاروازقدس بندازيم بيرون افتاديم به جون همديگه بحث ادرارومدفوع ميکنيم چراحرف کاراي خوبه پيغمبرمون نميزنيم |
| 39 |
نام و نام خانوادگي: مهدي محلاتي -
تاريخ: 01 بهمن 92 - 02:07:02
خاک تو سرتون با اين احاديث جعلي و ساخته يهوديان آبروي اسلام و مسلمان و بردين اسم سايتتون و هم گذاشتين ولي عصر ...غير مسلمانها اين حديث را ميبينند چه ميگويند؟!! ميگويند مسلمانها ادرار پيامبرشونو ميخورن يا پيامبرشون ميگه که ادرار من شفاست ...دين اسلام دين پاکي و طهارت است نه دين ادرار خوري و مدفوع خوري....ادرار و مدفوع از نجاسات اسلام هستن و هيچ جا پيامبر فضولات خودشو مستثني نکرده.... خدا مرا ببخشايد که مجبورم اين حرفا رو بزنم و ميگويم استغفرالله.....و واي بر شما که براي اثبات عقيدتون دست به هر کاري ميزنين و حتي روايتهايي که کاملا از نظر عقلي باطل هستن و توهين به ساحت پيامبر ص هستن رو نقل ميکنين...ميخاين جنگ شيعه و سني راه بندازين از پيامبر مايه نذارين. جواب نظر: باسلام
دوست گرامي؛ همه را همانند خود ندانيد! اينها نمونه هايي است براي تلنگر انسانهاي اهل تحقيق و تفكر تا عاقلانه تصميم بگيرند و راه را به انحراف و بيراهه نروند.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
(1) |
| 40 |
نام و نام خانوادگي: OSMANKORD -
تاريخ: 10 بهمن 92 - 16:09:18
چرا در فقه شما ما کردها را پست ميدانيد جواب نظر: باسلام
دوست گرامي؛ رواياتي كه ناظر به قوميتهاي مختلف مانند كردها و... مي باشد هم در كتب شيعه و هم كتب اهل سنت آمده است و چون با آيه صريح قرآن كه مي فرمايد: «ان اكرمكم عند الله اتقيكم» در تضاد است اعتباري ندارد. مضاف به اينكه از نظر سندي هم ضعيفند. ممكن است ناظر به افرادي خاصي از اين قوم باشد نه همه آنها و شايد ناظر به افرادي در همان زمان بوده است به هر حال «اذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال». لذا علما به هنگام فتوا دادن به آنها اعتنا نكرده اند.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
(1) |
| صفحه بعد | [1] [2] |