| تاريخ: 24 اسفند 1392 | تعداد بازديد: 37575 |
|
| چرا با وجود حضرت علي(ع)، فاطمه زهرا (س) پشت در رفت؟ | ||
| گروه عقائد شيعه | ||
|
طرح شبهه:چگونه مى‌توان باور داشت كه با وجود علي (ع) در درون منزل، همسر او براى باز كردن در خانه برود! چرا خود علي (ع) براى بازكردن در نرفت؟ نقد و بررسي:أوّلاً: آن چه كه از برخى از روايات استفاده مى‌شود: حضرت فاطمه سلام الله عليها نزديك در ورودى منزل نشسته بود و با ديدن عمر و همراهان وى، در را به روى آنان بست. مرحوم عياشى در تفسير، شيخ مفيد در الإختصاص و... نوشته‌اند: قال: قال عمر قوموا بنا إليه فقام أبو بكر وعمر وعثمان وخالد بن الوليد و المغيرة بن شعبة وأبو عبيدة بن الجراح وسالم مولى أبي حذيفة وقنفذ وقمت معهم فلما انتهينا إلى الباب فرأتهم فاطمة صلوات الله عليها أغلقت الباب في وجوههم وهي لا تشك أن لا يدخل عليها إلا باذنها، فضرب عمر الباب برجله فكسره، وكان من سعف، ثم دخلوا فأخرجوا عليا ( عليه السلام ) ملببا.... عمر گفت: برخيزيد تا پيش او (علي) برويم، پس ابوبكر، عمر، عثمان، خالد بن وليد، مغيرة بن شعبة، ابوعبيد جراح، سالم مولى ابوحذيفة، قنفذ و من به همراه او راه افتاديم، چون نزديك خانه رسيديم، فاطمه آنان را ديد و لذا در را بست و شك نداشت كه بدون اجازه وارد نخواهند شد، عمر در را كه از شاخه‌هاي خرما ساخته شده بود، با لگد شكست، سپس وارد خانه شدند و علي را بيرون آوردند در حالى كه كمرهاي خود را بسته بودند. السمرقندى المعروف بالعياشي، أبى النضر محمد بن مسعود بن عياش السلمى (متوفاي320هـ)، تفسير العياشي، ج2، ص67، تحقيق: تحقيق وتصحيح وتعليق: السيد هاشم الرسولي المحلاتي، ناشر: المكتبة العلمية الإسلامية – طهران. الشيخ المفيد، محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبد الله العكبري، البغدادي (متوفاي413هـ) الاختصاص ص 186، تحقيق: علي أكبر الغفاري، السيد محمود الزرندي، ناشر: دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت، الطبعة: الثانية، 1414هـ - 1993 م. المجلسي، محمد باقر (متوفاي 1111هـ)، بحار الأنوار، ج 28، ص 227، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 - 1983 م. و در روايت سليم نيز آمده: ثُمَّ أَقْبَلَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى بَابِ عَلِيٍّ وَفَاطِمَةُ عليهما السلام قَاعِدَةٌ خَلْفَ الْبَابِ قَدْ عَصَبَتْ رَأْسَهَا وَنَحَلَ جِسْمُهَا فِي وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وآله فَأَقْبَلَ عُمَرُ حَتَّى ضَرَبَ الْبَابَ ثُمَّ نَادَى يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ [افْتَحِ الْبَابَ] فَقَالَتْ فَاطِمَةُ يَا عُمَرُ مَا لَنَا وَلَكَ لَا تَدَعُنَا وَمَا نَحْنُ فِيهِ قَالَ افْتَحِي الْبَابَ وَإِلَّا أَحْرَقْنَاهُ عَلَيْكُمْ فَقَالَتْ يَا عُمَرُ أَمَا تَتَّقِي اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ تَدْخُلُ عَلَى بَيْتِي وَتَهْجُمُ عَلَى دَارِي فَأَبَى أَنْ يَنْصَرِفَ ثُمَّ دَعَا عُمَرُ بِالنَّارِ فَأَضْرَمَهَا فِي الْبَابِ فَأَحْرَقَ الْبَابَ. عمر آمد تا به خانه رسيد، فاطمه پشت در نشسته بود، سرش را بسته بود و بدنش از غم از دست دادن پدر نحيف و لاغر شده بود، عمر در را كوبيد و گفت: اى پسر ابوطالب! در را باز كن، فاطمه فرمود: اى عمر به ما چه كار دارى؟ ما را با مصيبتى كه گرفتارش شده‌ايم تنها بگذار. عمر گفت: در را باز كن وگرنه آن را به آتش مى‌كشم. فاطمه فرمود: آيا از خداوند نمى‌ترسى كه وارد خانه ما مى‌شوي، عمر بازنگشت و آتش خواست و آتش را بر در خانه افكند و آن را سوزاند. الهلالي، سليم بن قيس (متوفاي80هـ) كتاب سليم بن قيس، ص 864، تحقيق محمد باقر الأنصاري، ناشر: انتشارات هادى ـ قم، الطبعة الأولي، 1405هـ. ثانياً: حضرت صديقه شكى نداشت كه جمعيت بدون اذن داخل منزل نخواهند شد؛ چون نص قرآن است كه بدون اجازه وارد خانه كسى نشويد: يَأَيهَُّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَدْخُلُواْ بُيُوتًا غَيرَْ بُيُوتِكُمْ حَتىَ تَسْتَأْنِسُواْ وَتُسَلِّمُواْ عَلىَ أَهْلِهَا ذَالِكُمْ خَيرٌْ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ. فَإِن لَّمْ تجَِدُواْ فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتىَ يُؤْذَنَ لَكمُْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُواْ فَارْجِعُواْ هُوَ أَزْكىَ لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيم. النور / 27 و 28. اى افرادى كه ايمان آوردهايد! در خانههايى غير از خانه خود وارد نشويد تا اجازه بگيريد و بر اهل آن خانه سلام كنيد اين براى شما بهتر است شايد متذكّر شويد! و اگر كسى را در آن نيافتيد، وارد نشويد تا به شما اجازه داده شود و اگر گفته شد: «بازگرديد!» بازگرديد اين براى شما پاكيزهتر است و خداوند به آنچه انجام مىدهيد آگاه است!. خانه فاطمه، برتر از خانه پيامبران:و از طرفى خانه انبياء احترام ويژهاى دارد كه كسى حق ورود بدون اجازه ندارد: يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاتَدْخُلُواْ بُيُوتَ النَّبِىِّ إِلا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ. الأحزاب /53. اى افرادى كه ايمان آوردهايد! در خانه‌هاى پيامبر داخل نشويد مگر به شما داده شود. و شكى نيست كه خانه حضرت صديقه طاهره خانه پيغمبر محسوب مى‌شود همانطورى كه در تفاسير متعدد اهل سنت ذيل آيه شريفه: فِى بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُو يُسَبِّحُ لَهُو فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْأَصَالِ. النور/36. در خانههايى كه خدا رخصت داده كه [قدر و منزلت] آنها رفعت يابد و نامش در آنها ياد شود. در آن [خانه] ها هر بامداد و شامگاه او را نيايش مىكنند. سيوطى و ديگران از قول ابوبكر از نبى مكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) نقل كرده‌اند كه خانه علي و زهرا عليهما السلام از با فضيلتترين خانه‌هاى انبياء محسوب مى‌شود: وأخرج ابن مردويه عن أنس بن مالك وبريدة قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية ) في بيوت أذن الله أن ترفع ( فقام اليه رجل فقال: أي بيوت هذه يا رسول الله قال: بيوت الأنبياء. فقام اليه أبو بكر فقال: يا رسول الله هذا البيت منها ـ البيت علي وفاطمة ـ قال: نعم من أفاضلها. رسول خدا (ص) اين آيه را تلاوت فرمود، شخصى پرسيد: اين كدام خانه ها است؟ فرمود: خانه هاى پيامبران. ابوبكر پرسيد: آيا خانه علي و فاطمه هم از همان خانه ها است؟ فرمود: بلي، از بر‌ترين آن است. السيوطي، عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين (متوفاي911هـ)، الدر المنثور، ج 6، ص 203، ناشر: دار الفكر - بيروت – 1993 م؛ الثعلبي النيسابوري أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم (متوفاي427هـ) الكشف والبيان، (متوفاي 427 هـ - 1035م)، ج 7، ص 107، تحقيق: الإمام أبي محمد بن عاشور، مراجعة وتدقيق الأستاذ نظير الساعدي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الأولى، 1422هـ-2002م؛ الثعالبي، عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف (متوفاي875هـ)، الجواهر الحسان في تفسير القرآن، ج 7، ص 107، ناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات – بيروت. الآلوسي البغدادي، العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود (متوفاي1270هـ)، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، ج 18، ص 174، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت. افزون بر اين تصور اين بود كه با توجه به موقعيت حضرت زهرا (سلام الله عليها) و احترام رسول اكرم صلى الله عليه وآله مردم با ديدن حضرت صديقه خجالت بكشند و متعرض نشوند همچنان كه عدّهاى با شنيدن صداى حضرت صديقه برگشتند. قام عمر فمشى ومعه جماعة حتى أتوا باب فاطمة فدقوا الباب، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها باكية: يا رسول الله ما ذا لقينا بعد أبي من ابن الخطاب وابن أبي قحافة! فلما سمع القوم صوتها وبكاءها انصرفوا باكين، فكادت قلوبهم تتصدع وأكبادهم تنفطر، وبقي عمر معه قوم. عمر همراه عده‌اى به طرف خانه فاطمه آمد و در را كوبيد، فاطمه با شنيدن سر وصداى جمعيت با صداى بلند و همراه گريه فرياد زد: اى رسول خدا چه مصيبت‌هايى پس از تو از پسر خطاب و پسر ابوقحافه مى‌بينيم. گروهى با شنيدن گريه فاطمه دلشان به درد آمد و با گريه آنجا را ترك كردند؛ اما عمر با گروهى ديگر باقى ماندند. الدينوري، أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة (متوفاي276هـ)، الإمامة والسياسة، ج 1، ص 16، تحقيق: خليل المنصور، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1418هـ - 1997م، با تحقيق شيري، ج1، ص37، و با تحقيق، زيني، ج1، ص24. بنابراين حضرت صديقه طاهره، هنگام هجوم، با ديدن عمر و همراهانش در را بست و نزديك دَر ايستاده بود و احتمال نمى‌داد كه با وجود آن حضرت متعرض خانه شوند و اين بي‌شرمى مهاجمان بود كه حرمت خانه و اهل آن را رعايت نكردند و به قول سلمان فارسى رضوان الله تعال عليه، كرديد و نكرديد و ندانستيد كه چه كرديد. همسران رسول خدا (ص) و باز كردن دَر براي نامحرم:نگاهى به روش پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله وسلم در موضوع مورد بحث، بهترين دليل بر محكوميت شبهه انگيزان است؛ چرا كه موارد گوناگونى در كتاب‌هاى شيعه و اهل سنت وجود دارد كه رسول خدا صلى الله عليه وآله به همسرانش اجازه مى‌داد تا درب خانه را به روى ديگران ( نا محرمان ) باز كنند. الف: امّ سلمه و باز كردن دَرِ خانه براي علي (عليه السلام):عن علقمة عن عبد الله قال خرج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من بيت زينب بنت جحش وأتى بيت أم سلمة فكان يومها من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فلم يلبث أن جاء علي فدق الباب دقا خفيفا فانتبه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) للدق وأنكرته أم سلمة فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قومي فافتحي له رسول خدا (ص) از خانه زينب دختر جحش بيرون آمد و وارد خانه امّ‌سلمه شد؛ چون آن روز نوبت آمدن آن حضرت به خانه وى بود، مدتى نگذشته بود كه علي آهسته دقّ الباب كرد، رسول خدا (ص) بيدار شد، امّ‌سلمه پاسخ نداد، پيامبر فرمود: بلند شو و در را باز كن.... ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(متوفاي571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 42، ص 470، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995 الرافعي القزويني، عبد الكريم بن محمد (متوفاي623 هـ)، التدوين في أخبار قزوين، ج 1، ص 89، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت تحقيق: عزيز الله العطاري، 1987م. ب: عائشه به دستور رسول خدا (ص) دَر را براي علي (ع) باز كرد:وعن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام عن أبيه عن آبائه عن علي عليه السلام قال: كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه وآله في المسجد بعد أن صلى الفجر، ثم نهض ونهضت معه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أراد أن يتجه إلى موضع أعلمني بذلك، وكان إذا أبطأ في ذلك الموضع صرت إليه لأعرف خبره، لأنه لا يتصابر قلبي على فراقه ساعة واحدة فقال لي: أنا متجه إلى بيت عائشة، فمضى صلى الله عليه وآله ومضيت إلى بيت فاطمة الزهراء عليها السلام فلم أزل مع الحسن والحسين فأنا وهي مسروران بهما، ثم إني نهضت وسرت إلى باب عائشة، فطرقت الباب فقالت: من هذا؟ فقلت لها: أنا علي فقالت: إن النبي راقد، فانصرفت، ثم قلت: النبي راقد وعائشة في الدار، فرجعت وطرقت الباب فقالت لي عائشة: من هذا؟ فقلت لها: أنا علي فقالت: إن النبي صلى الله عليه وآله على حاجة فانثنيتمستحييا من دق الباب، ووجدت في صدري ما لا أستطيع عليه صبرا، فرجعت مسرعا فدققت الباب دقا عنيفا، فقالت لي عائشة: من هذا؟ فقلت: أنا علي فسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: يا عائشة افتحي له الباب، ففتحت ودخلت.... نماز صبح را با رسول خدا (ص) خواندم، با آن حضرت از مسجد بيرون آمدم، اگر جايى مى‌رفت به من خبر مى‌داد و هنگامى كه دير بر مى‌گشت سراغ وى مى‌رفتم تا مطلع شوم؛ چون دورى او را نمى‌توانستم تحمل نمايم، فرمود: به خانه عائشه مى‌روم، من نيز نزد فاطمه رفتم و در كنار حسن و حسين همه خوشحال بوديم، سپس به طرف خانه عائشه رفتم و دَر زدم، گفت: كى هستى؟ گفتم: علي، گفت: پيامبر استراحت مى‌كند، برگشتم و دو مرتبه رفتم و دَر را كوبيدم، گفت: كيستى؟ گفتم: علي، گفت: پيامبر را كارى است، دلم تاقت نياورد، براى دفعه سوّم دقّ الباب كردم، عائشه گفت: كيستى؟ گفتم: علي، صداى رسول خدا را شنيدم، فرمود:اى عائشه دَر را باز كن، عائشه دَر را باز كرد و من وارد شدم.... الطبرسي، أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب (متوفاي 548هـ)، الاحتجاج، ج1، ص 292 و 293، تحقيق: تعليق وملاحظات: السيد محمد باقر الخرسان، ناشر: دار النعمان للطباعة والنشر - النجف الأشرف، 1386 - 1966 م. المجلسي، محمد باقر (متوفاي 1111هـ)، بحار الأنوار، ج 38 ص 348، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 - 1983 م. آنچه گذشت يك روايت از كتاب‌هاى شيعه و يك روايت از كتاب‌هاى اهل سنت بود كه به عنوان نمونه ذكر شد كه در آنها رسول خدا صلى الله عليه وآله با توجه به اين كه خود حضرتش در خانه حضور داشت اجازه مى‌داد تا همسرانش دَر را براى افراد نا محرم باز كنند، و اين نشان مى‌دهد كه اين عمل با رعايت وظايف شرعى منعى نخواهد داشت. عايشه و عمر، سر يك سفره نشستند:طبق روايت صحيح السندى كه اهل سنت در اكثر كتاب‌هاى خودشان نقل كرده‌اند، رسول خدا به عمر اجازه داد كه با او و عائشه سر يك سفره بنشينند و حتى نقل كرده‌اند هنگامى كه از يك كاسه غذا مى‌خوردند، دست عائشه با دست عمر برخورد كرد. ابن أبي شيبه در المصنف، بخارى در ادب المفرد، ابن أبي حاتم، ابن كثير در تفسير و... نقل كرده‌اند: عن مجاهد قال مر عمر برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وعائشة وهما يأكلان حيسا فدعاه فوضع يده مع أيديهما فأصابت يده يد عائشة فقال أوه لو أطاع في هذه ووصواحبها ما رأتهن أعين. رسول خدا با عائشه مشغول خوردن غذا بود، عمر وارد شد، حضرت او را دعوت كرد تا با آنان غذا بخورد. عمر جلو رفت و دست در ميان ظرف غذا برد، دست با دست عائشه تماس مى‌گرفت، گفت: اوه! اگر در باره حجاب همسرانت از من پيروى مى‌كرد، هيچ چشمى آنان را نمى‌ديد. إبن أبي شيبة الكوفي، أبو بكر عبد الله بن محمد (متوفاي235 هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج 6، ص 358، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولى، 1409هـ؛ إبي أبي حاتم الرازي، عبد الرحمن بن محمد بن إدريس، تفسير ابن أبي حاتم، ج 10، ص 3148، تحقيق: أسعد محمد الطيب، ناشر: المكتبة العصرية - صيدا؛ البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، الأدب المفرد، ج 1، ص 362، تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي، ناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1409هـ – 1989م؛ المزي، يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج (متوفاي742هـ)، تهذيب الكمال، ج 29، ص 138، تحقيق: د. بشار عواد معروف، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولى، 1400هـ – 1980م؛ القرشي الدمشقي، إسماعيل بن عمر بن كثير أبو الفداء (متوفاي774هـ)، تفسير القرآن العظيم، ج 3، ص 506، ناشر: دار الفكر - بيروت – 1401هـ؛ العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل (متوفاي852 هـ)، فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 8، ص 531، تحقيق: محب الدين الخطيب، ناشر: دار المعرفة - بيروت. هيثمى پس از نقل اين روايت مى‌گويد: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن أبي كثير وهو ثقة. اين روايت را طبرانى در اوسط نقل كرده است، تمام راويان آن، راويان صحيح بخارى هستند؛ غير از موسى بن كثير كه او نيز مورد اعتماد است. الهيثمي، علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 93، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت – 1407هـ. و سيوطى مى‌گويد: وأخرج الطبراني بسند صحيح عن عائشة قالت كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت أصبعه أصبعي فقال أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين. طبرانى با سند صحيح از عائشه نقل كرده است كه گفت: من با رسول خدا در يك ظرف غذا مى‌خورديم كه عمر از آن جا گذشت، رسول خدا او را دعوت كرد، در حال غذا خوردن انگشتش به انگشت من خورد، عمر گفت: اوه! اگر او در باره شما از من اطاعت مى‌كرد، هيچ چشمى شما را نمى‌ديد. السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ)، لباب النقول في أسباب النزول، ج 1، ص 178، ناشر: دار إحياء العلوم – بيروت. هنگامى كه نشستن با نامحرم سر يك سفره و خوردن غذا از يك كاسه؛ آن‌هم براى همسر رسول خدا اشكالى نداشته باشد، رفتن پشت در براى دختر آن حضرت نيز اشكالى نخواهد داشت. نتيجه:اولاً: صديقه شهيده، پشت در نرفت؛ بلكه جلوى در ايستاده بود كه با ديدن عمر و همراهان او به داخل خانه رفت و در را بست؛ پس اصلا حضرت زهرا سلام الله عليها پشت در نرفته بودد تا اين اشكال پيش بيايد؛ ثانياً: حتى اگر اين مطلب صحت نيز داشته باشد و حضرت پشت در رفته باشد، به دليل اين كه عين همين قضيه براى رسول خدا صلى الله عليه وآله پيش آمده و آن حضرت به همسران خود دستور داده‌اند كه در را باز نمايند، اين اشكال دفع مى‌شود. موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج) | ||
| فهرست نظرات |
| 1 |
نام و نام خانوادگي: راه عـلي سعـادت -
تاريخ: 16 ارديبهشت 88 - 00:00:00
هنگامي كه اهل سنت از عايشه و عمر دفاع مي كنند و آنها را جزو خوبان مي دانند و در جلو چشم هاي مبارك پيامبر اين اعمال ناسازا را انجام مي دهند از آزار و اذيت فاطمه بعد از وفات پيامبر نيز بيمي ندارند بلكه به نوعي راه را برخود بازتر ديده اند. ز آن روزي کـه ســـــيلي خــورد زهــــــــــرا ســـــــيه شـــــــد روزگــــار اهــــل معـــنا شــــنيدم زعـــارفي کــه مـــي فــــــــرمود حکم فرج را کن زهـراي سيلي خورده امضا |
| 2 |
نام و نام خانوادگي: حسين سرابندي -
تاريخ: 17 ارديبهشت 88 - 00:00:00
بر ساحل شكافته پهلو گرفته بود ماهي كه از ادامه شب رو گرفته بود آرامشي عجيب در اندام سرو بود گويا تنش به زخم تبر خو گرفته بود دستي به دستگيره دروازه بهشت دستي دگر بر آتش پهلو گرفته بود برخاست تا رسد به بهاري كه رفته بود آهوي عشق بوي پرستو گرفته بود آن شب چگونه مرگ به بانو جواز داد؟ او كه هميشه اذن ز بانو گرفته بود از كوچه‌هاي شهر صدايي نشد بلند نعش مدينه در تب شب بو گرفته بود پشت زمين شكست، خدا گريه‌اش گرفت وقتي علي دو دست به زانو گرفته بود يا زهرا(س) |
| 3 |
نام و نام خانوادگي: ارانذدرارار -
تاريخ: 23 ارديبهشت 88 - 00:00:00
دل من در پي يك واژه بي خاتمه بود اولين واژه كه امد نظرم فاطمه بود حق ببردند پهلو بشكستند اين مزد زحمات پدرش بود لعنت بر اولين ظالم در حق محمد |
| 4 |
نام و نام خانوادگي: ميثم -
تاريخ: 18 خرداد 88 - 00:00:00
اين يک واقعيته که اگر يک شيعه و يک سني رو بکشند و بعد گوشتشان را تکه تکه کنند و با هم مخلوط کنند. هيچ وقت نمي تواتنند واقعا هم دل و يکي شوند. اين يکي داغ حضرت فاطمه زهرا (س) را در دل دارد . و آن يکي حب عمر را. (( اين قضيه بر گرفته از داستاني قديمي بين دو عارف شيعه و سني است که با هم بسيار دوست بودند.............. و عرف سني رو به عارف شيعه ميکند و ميگويد : بيا عقد اخوت بخوانيم و برادر خوانده ي هم شويم)) که در جواب عارف شيعه چنين ميگويد. اما اين دليل جنگ و ستيز نميشود. نه من شيعه سني ميشوم نه سنيا شيعه. البته واسه سنيا تبصره هم داره که شيعه ميشن. از دوستان پاسخ به شبهات ميخواهم مرا راهنمنيي کنند. که اگر حرف بنده حقير درست است بر ان صحه گذارند. و اگر هم که نه دليلش را به من بگن. ومنو قانع کنند که حرفم اشتباه است يا مولا علي. جواب نظر: با سلام دوست گرامي بحث وحدت بين شيعه و سني ، به معني شيعه شدن سني و يا سني شدن شيعه نيست ؛ در اين زمينه به صورت مفصل در آدرس ذيل پاسخ داده ايم : http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=55 اما شيعه شدن سني ها ، و يا آنچه اهل سنت ادعا ميكنند ، مبني بر سني شدن معدودي از شيعيان ، نمي تواند دليل بر حقانيت هيچ مذهبي باشد ، و مهم ادله دو مذهب است . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 5 |
نام و نام خانوادگي: حيدر العامري -
تاريخ: 05 مرداد 88 - 00:00:00
اللهم انتقم لبنت نبيك محمد صلي الله عليه و آله بصاحب العصر و الزمان |
| 6 |
نام و نام خانوادگي: عبد الزهرا -
تاريخ: 08 مهر 88 - 00:00:00
سلام . خواهشمندم درمورد حديث <لولاك لماخلقت الافلاك.ولولاعلي لم خلقتك ولو لا فاطمه لم خلقتكم> توضيحاتي ارائه كنيد.چندي از برادران منسوب به سنت گفتند اگر ثابت بشه شيعه خواهند شد! در ضمن من ميخواستم بدونم نظرات اهل سنت براي ثبت در اين سايت پس از چند روز علني ميشه؟من در سايت سني نيوز توضيحاتي در باب شبهات وارده به شهادت حضرت صديقه كبري وچند مطلب ديگه ارائه كردم وچند روزيه كه منتظرم!! من حقير يه توصيه هم به تمام پيروان مذهب تشيع داشتم.خواهش ميكنم توي نظراتتون توهين به علماي سني ها وخلفا نكنين.همونجور كه ما ضعف ادله اين قوم رو ملاك عدم حقانيت ميدونيم اونها هم توهين هاي ما رو به همين صورت برداشت ميكنن. از مسئولين سايت هم تقاضاي حساسيت روي اين موضوع رو دارم <<تشيع بهترين فرهنگ دنياست ملاك ادميت عشق مولاست>> جواب نظر: با سلام دوست گرامي 1- هر نظر به مقدار احتياجي كه به تحقيق دارد ، در نوبت مانده و سپس علني ميشود ! 2- در مورد حديث لولاك مقاله مفصلي بر روي سايت وجود دارد : http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=949 http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=1658 موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 7 |
نام و نام خانوادگي: صفري -
تاريخ: 22 آذر 88 - 00:00:00
با سلام بردوستان چرا برادران اهل سنت نظري نميدهند |
| 8 |
نام و نام خانوادگي: سيد حسن حسيني -
تاريخ: 24 فروردين 89 - 00:00:00
تو مست علي هستي و من مست تو هستم يعني که من از دست زبر دست تو مستم با دست تو طاغوت به قعر سقر افتاد با ال علي هرکه در افتاد ورافتاد جمالش صلوات |
| 9 |
نام و نام خانوادگي: محمد رضا حشمت خواه -
تاريخ: 04 ارديبهشت 89 - 00:00:00
اللهم صل علي الصديقه فاطمه الزكيه حبيبه حبيبك و نبيك و ام احبائك و اصفيائك التي انتجبتها و فضلتها واخترتها علي نسا العالمين |
| 10 |
نام و نام خانوادگي: محب الزهرا -
تاريخ: 18 ارديبهشت 89 - 00:00:00
شايد باديدن جگر گوشه رسول الله ص اين جماعت شرمشان شود شايد باديدن فرزند دلبند پيامبر گرامي ص ياد سفارشات حضرتش بيفتند شايد باديدن زهراي مطهر سلام الله عليه خاک خجلت بر جبينشان نشيند شايد غيرت و شجاعتهايشان فوران نمايد شايد کوه کينهايشان با اين در ياي کوثر الهي شسته شود وهزاران شايد ديگر که مادر مظلومه و شهيده و طاهره ما را پشت در ب قرارداد لعنت الله علي القوم الظالمين |
| 11 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 18 ارديبهشت 89 - 00:00:00
با سلام جناب محب الزهرا , ان شاء الله . يا علي |
| 12 |
نام و نام خانوادگي: سايه -
تاريخ: 25 ارديبهشت 89 - 00:00:00
سر فصل کتاب آفرينش زهراست. روح ادب و کمال و بينش زهراست. روزي که گشايند در باغ بهشت. مسئول گزينش و پذيرش زهراست. ايام شهدات سرور عالم فاطمه زهرا (س) را به آقا امام زمان (عج) و همه شيفتگان حضرتش تسليت عرض مي نمايم. التماس دعا |
| 13 |
نام و نام خانوادگي: حسني -
تاريخ: 27 ارديبهشت 89 - 16:44:24
با سلام.اين نتيجه گيري كه كردين مفهومش اينه كه كسي ضربه اي به حضرت زهرا(س) نزده.چون به قول شما حضرت پشت در نرفته .پس چطوري به حضرت جسارت شده؟ جواب نظر: با سلام دوست گرامي حضرت علي در ابتداي هجوم به پشت در نرفت ! حضرت زهرا سلام الله عليها در پشت در بود ! بهتر است يكبار جواب را به صورت كامل بخوانيد ! موفق باشيد |
| 14 |
نام و نام خانوادگي: نارسيس -
تاريخ: 12 خرداد 89 - 22:33:37
سلام ، لطفاً بفرماييد آيا آن روايت که نقل کرده ايد که عمر و عايشه و پيامبر )ص( بر سر يک سفره غذا خورده و دست عمر به دست عايشه برخورد ميکرده صحت دارد يا خير؟ آيا ممکن است جلو پيامبر اين کار انجام ميشده و ايشان برخوردي نداشته باشند؟!!! شما با نقل اين روايت قبل از اينکه بيان کنيد حضرت اجازه روبروشدن با نامحرم را به زنان ميداده يک کار منکر ديگر را ترويج ميکنيد. لطفاً اگر روايت صحت دارد برخورد پيامبر را هم بيان نماييد تا شبهه بوجود آمده رفع شود. آيه " يا ايها الذين آمنوا قوا انفسکم و اهليکم.... " چه مي شود؟ خواهش ميکنم روايات را ناقص بيان نفرماييد. از تلاشهاي شما سپاسگذاريم جواب نظر: با سلام دوست گرامي 1- سند روايت به نظر اهل سنت صحيح است ، نه از نظر شيعه ! و در اين زمينه ، نظر علماي اهل سنت را در آدرس ذيل آورده‌ايم : http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=9631 يعني پاسخ ما به اهل سنت است و نه طبق نظر شيعه ! 2- به نظر اهل سنت نيز اين ماجرا قبل از نزول آيه حجاب بوده است ! و اشكالي ندارد . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 15 |
نام و نام خانوادگي: محمد رضا اکبري -
تاريخ: 02 تير 89 - 13:13:16
بسم الله ارحمن الرحيم با سلام و آرزوي توفيق همه مدافعان حريم قدس نبوي و امامت و ولايت علاوه بر دلايل فوق الذكر ميتوان اين نكته را نيز بيان نمود كه اگر حضرت فاطمه(س) براي گشودن در به پشت در رفته بودند ديگر نيازي به شكستن در نبود! آن حضرت در واقع براي ممانعت از ورود و فرياد بر ظالمين به پشت در رفته بودند |
| 16 |
نام و نام خانوادگي: حسين -
تاريخ: 24 تير 89 - 14:50:34
برادر عزيز ان زمان دربها از ليف خرما بوده نه از چوب لطفا تاريخ اعراب در زمان حضرت علي را بخوانيد حضرت علي همان علي است که در جنک خيبر يا غزوات ديگر بود که عمر بتواند به گردن حضرت ريسمان ببندد ودر کوچه بکشاند اين يک تهمت به حضرت ميباشد لطفا عقل را قاضي کنيد به هيچ دين هم کاري نداشته باشيد |
| 17 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 25 تير 89 - 02:01:08
با سلام جناب حسين ( ؟؟؟؟؟؟ ) مثل اينكه ليف خرما اتش نمي گيره كه شما بااين حرفها ميخواهيد از اون غاضبين خلافت پشتيباني كني . خوب گوش كن ببين چي ميگويم . همينكه اونها ( غاضبين ) و حاميانشان از اطاعت فرمانده ئي اسامه سر ياز زدند درهاي جهنم را بر روي خود گشودند . حالا باقي اعمالشون بمثل مسموم كردن حضرت رسول صلي الله عليه و اله وسلم , رفتن بطرف سقيفه ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, تا شنيدن پارس سگهاي حواءب و شتر سواري و يابو سوار ................. حسابي ديگر دارد كه بماند . شما فكر خودتان باشيد سعي در دفاع از كساني كه جاي هيچگونه دفاع از خود را نگذاشته اند را نكنيد . لعنت خداوند بر اوني كه دستور حمله به خانه فاطمه الزهرا عليها صلوات را داد . لعنت خداوند بر اوني كه در خانه فاطمه الزهرا عليها صلوات را داد . يا علي |
| 18 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 26 تير 89 - 06:34:29
با سلام خط اخر نظر شما 17 لعنت خداوند بر اوني كه در خانه فاطمه الزهرا عليها صلوات را اتش زد . يا علي |
| 19 |
نام و نام خانوادگي: سعيد حسيني(شاه اسماعيل صفوي) -
تاريخ: 26 تير 89 - 13:52:41
سلام برادران عزيز اين جناب (حسين) نويسنده ي كامنت شماره 16 راست ميگويد چون ايشان خودشان شخصآ در آنز مان حضور داشته اند و از نزديك ديه اند كه دربها از جنس ليف خرما بوده اند نه چوب!!! مطلب جالب اينکه ليف خرما مخصوص استفاده از نور آن براي روشنائي بکار ميرفته است حال نميدانم چه شده است اين حسين عمري در آن زمان از ليف خرما بعنوان درب منزلش بهره مي برده است. راستي جناب حسين عمري شما که در آن زمان زندگي کرده ايد لطفا به ما بگوئيد پدر و مادر و پدر بزرگ و مادر بزرگ اين جناب عمرتان کيستند؟؟؟ نکند آن موقع که در بها از ليف خرما بود هويت پدر و مادر مهم نبود؟؟؟!!! يا حق |
| 20 |
نام و نام خانوادگي: علي رضا -
تاريخ: 21 مرداد 89 - 06:21:50
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد. |
| 21 |
نام و نام خانوادگي: مسلم -
تاريخ: 08 شهريور 89 - 23:16:31
بسم الله الرحمن الرحيم عشق يعني دل سپردن در الست از مي وصل الهي مستِ مست عشق يعني ذكر ناموس خدا يا علي گفتن به زير دست و پا عشق يعني جلوه صبر خدا شرم ايوب نبي از مرتضي عشق بر دلداده فرمان مي‌دهد عاشق جان داده را جان مي‌دهد عشق باعث شد كه دل سامان گرفت پشت درب خانه زهرا جان گرفت عشق يعني انقلاب فاطمه از كبودي چشم تار فاطمه عشق يعني عشق ناب فاطمه بيت الاحزان خراب فاطمه |
| 22 |
نام و نام خانوادگي: رضا -
تاريخ: 09 شهريور 89 - 02:50:46
در پاسخ به كامنت 16 اولا آيا عقل شما چيزي در مورد تكليف براي خدا ميداند كه آنجا كه امام علي وارد ميشود براي تكليف است نه زور ازمايي ثانياآنجا كه امام علي مامور به صبر است ساكت ميشود ولي آنجا كه مامور به صبر نبود مثل آن زماني كه خواستند نبش قبر كنند امام جلوي همه آنها ايستاد وكسي جرات نكرد نزديك بيايد ثالثا نكند يادتان رفته آن روايتي كه ميگويد امام علي كمربند ملعون دوم را زماني كه وارد خانه شد گرفتند واو را بلند كرده وبه زمين زدند بعد رو به حضرت فاطمه ميكنند وميگويند اگر ميخواهي ديگر صداي اذان را از ماذنه باقي بماند بايد صبر كني |
| 23 |
نام و نام خانوادگي: حسن -
تاريخ: 10 شهريور 89 - 16:26:02
شما ؟؟؟ به پيامبر خدا هم رحم نمي‌کنيد. آن را بي‌غيرت جلوه مي‌دهيد (نعوذ باالاه) خدايا! به حق رسولت! اينها را به خاک سياه بنشان. امين. |
| 24 |
نام و نام خانوادگي: momen abdullah -
تاريخ: 11 شهريور 89 - 08:18:10
جناب حسن بي‌غيرت اوني بود که با يک زن (عائکه) به زور نکاح ميکند و بعد او را به حال خود رها ميکند!! يا علي |
| 25 |
نام و نام خانوادگي: علي اصغر طالبي -
تاريخ: 16 شهريور 89 - 19:37:38
جالبه برادران اهل سنت هيچ‌وقت سر اسناد بحث نمي‌کنند. فقط مي‌گن عقل اينو نميپذيره_خوب شما بايد بريد کتاب‌هاتونو به آتيش بکشيد_البته نويسنده‌هاي اونارو هم بايد کافر بناميد. زيرا اين روايات تاريخي رو ذکر مي‌کنند و آبروي شما سني‌هارو مي‌برند_نمي‌دونم چرا باورشون نميشه بزرگان دين آنها اين همه کارهاي ناشايست انجام دادن-وقتي قابيل که پيامبر‌زاده بود وحلال‌زاده، همون ابتداي آفرينش جنايت انجام مي‌ده و مرتکب قتل ميشه. اين افراد که يک عمر بت‌پرست بودن و گذشته و طريقه به دنيا اومدن‌شون آن‌گونه بوده، چرا نمي‌تونن اين کارهاي زشت رو انجام بدهند و کجاي آن محاله عقليه؟ |
| 26 |
نام و نام خانوادگي: منتظر منتقم فاطمه -
تاريخ: 17 شهريور 89 - 01:01:49
به ما مگوييد شيعه و سني برادرند ما بي خيال سيلي مادر نميشويم اي سنيها شما خودتان را به خواب زده‌ايد و نمي‌خواهيد بيدار شويد. حرف ما از آن اول است: غدير خم بيعت با كسي در آن زمان، فقط نشانه‌ي پذيرفتن جانشين رسول ا... است و بس، شما چه مي‌گوييد؟ اگر اين خلف وعده واقع نمي‌شد، اتفاقات شوم به دست آن سه اتفاق نمي‌افتاد. يا علي |
| 27 |
نام و نام خانوادگي: الهه68 -
تاريخ: 21 شهريور 89 - 15:31:16
خوشحالم كه هنوز كساني هستند كه به شيعه بودن خودشون افتخار ميكنن و پوز هر چي سني رو به خاك مي‌مالند. |
| 28 |
نام و نام خانوادگي: محب علي -
تاريخ: 02 مهر 89 - 21:22:35
شما چنان چهره ضعيف و ترسويي از علي به تصوير كشيده‌ايد كه تا اين حد قدرت نداشت از ناموسش دفاع كند، آخه اون علي كه ما مي‌شناسيم فاتح خيبر، قاتل يكي از بزرگ‌ترين پهلوانان عرب، شجاع، دلير و بي‌باك بود و براي اظهار حق از احدي نمي‌ترسيد؛ حال يك دفعه چطور شد كه نتونست از همسرش دفاع كند؟ شما اگه جلو يك انسان معمولي صرفا فقط به زنش نگاه بد بكني، اون شخص قطعا عكس‌العمل نشان خواهد داد. اما داريد ادعا مي‌كنيد كسي كه در مكتب پيامبر تربيت شده از ناموس خودش نتونست دفاع بكنه اينه حب علي؟!!! سبحانك هذا بهتان عظيم جواب نظر: با سلام دوست گرامي به اين شبهه شما نيز در آدرس ذيل پاسخ داده شده است : http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=6015 موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 29 |
نام و نام خانوادگي: منتظر منتقم فاطمه -
تاريخ: 02 مهر 89 - 22:47:59
مثل اينكه داريد تو فكر فرو مي‌ريد. آره... . |
| 30 |
نام و نام خانوادگي: زهرا -
تاريخ: 09 مهر 89 - 14:39:06
بانوي من! اسممو با هيچ چيز ديگه اي عوض نميکنم...! کمکم کنيد يه کم مثل شما باشم.شرمنده ام... |
| 31 |
نام و نام خانوادگي: معصومه وحيديان -
تاريخ: 13 آبان 89 - 15:29:16
ما منتظر منتقم خون حسينيم ××××××××× تاجان در بدن داريم بجز اين نخواهيم |
| 32 |
نام و نام خانوادگي: مسيحا -
تاريخ: 25 آبان 89 - 10:38:11
تاريخ را بخوانيم و از آن عبرت بگيريم |
| 33 |
نام و نام خانوادگي: فاطمه -
تاريخ: 21 آذر 89 - 08:50:21
شيعه هاي مادر ؟؟؟ لعنت خدا بر شما ومادران وپدرانتان البته اگه داشته باشيد خدايا شما گروه ملعون را از زمين بر دارد که از شيطان بدتر وبي ناموس تر هستيد براي به حق جلوه دادن حمله حضرت عمر به خانه حضرت علي چه نسبت هاي ناروا يي که مستحق خودتان مي باشد به رسول خدا نسبت مي دهيد کثافتها ي بيشعور |
| 34 |
نام و نام خانوادگي: حيدري -
تاريخ: 01 دي 89 - 15:58:59
من فکر ميکنم که جنابعالي بايد به دو چيز توجه کني:يکي نسب عمر جونت که باباش کي بود و ديگري نسب خودت.عزيزم چرا تحقيق نکرده زر ميزني.خيلي مسئله ي حمله به حضرت زهرا سلام الله عليها برات مبهمه به کتابها مراجعه کن.اگه هم ميگي عقل نميپذيره پس يعني کتابهاي خودتون را قبول نداري.ما نفهميديم شما فقط عقلي کار ميکنيد يافقط نقلي.به هر دو محکوميد.چرا مطالعه نکرده بحث ميکنيد.فرد مباحثه کننده بهتره اطلاعاتي هم داشته باشه و فقط هر وقت کم آورد مثل شما فحش نده و اصالت خودش را زير سؤال ببره.البته اميدوارم که خودت تو نوشته ات خودت را گفته باشي وگرنه خودت يه جنده اي بيش نيستي و ارزش بحث نداري |
| 35 |
نام و نام خانوادگي: hadez803 -
تاريخ: 28 دي 89 - 21:23:20
سلام، با تشکر از زحمات شما. اما يک نکته. ببينيد شخصي که نظر شماره 16 را داده در مورد جنس در راست مي گويد. در روايت اولي که خودتون ذکر کرديد در متن عربي اين عبارت وجود دارد: "وكان من سعف" که آن را ترجمه نکرديد. ترجمه اش هم اين است: "از شاخه درخت خرما بود". سوال اين است که چرا اين را ترجمه نکرديد؟ به نظر شما در کدام حالت ضربه ي سنگين تر به حضرت زهرا وارد ميشد؟ وقتي که عمر به در چوبي لگد بزند که مقداري از ضربه لگد او را جذب مي کند يا وقتي به دري از جنس شاخه درخت خرما لگد بزند و تمام نيروي لگدش را به حضرت زهرا که پشت در است منتقل کند؟ حالت دوم منطقي تر است. در هر حال متوجه نمي شوم چرا اين قسمت را سانسور کرديد! جواب نظر: با سلام دوست گرامي بسياري از اوقات ، سهوا متون به صورت ناقص ترجمه شده است ، و بناي بر سانسور يا تحريف نيست . با تشكر از تذكر شما ؛ ترجمه نيز اصلاح شد . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 36 |
نام و نام خانوادگي: امين -
تاريخ: 29 دي 89 - 09:36:18
خوب مگه نميشه از شاخه خرما در محكم درست كرد ؟ تو منطقه ما ستون خونه رو از شاخه خرما درست ميكنن ، اينم عكسش : http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTplmDSEGJ0DjUL1dSWHPLXt0hWwO1LQvuZwuM2NRJgvKXMqTlbdRrROWDv تازه بعضي جاها كل خونه رو از سعف درست مي كنن : http://www.alittihad.ae/assets/images/Dunia/2008/07/13/260x195/11a-na-53683.jpg بعضي از وسائلي هم كه از سعف درست ميشه ببينيد :http://www.s-oman.net/avb/showthread.php?t=213010 |
| 37 |
نام و نام خانوادگي: hadez803 -
تاريخ: 30 دي 89 - 21:41:15
سلام، در مورد آن دو حديث آخر در مورد غذا خوردن عايشه و عمر از يک کاسه، من به چند تا از مراجعي که ذکر فرمودين مراجعه کردم و در تمام آن ها در انتهاي روايت اين عبارت يا مشابه آن بود: "و ذلک قبل آية الحجاب". يعني حداقل از ديد اهل سنت، اين داستان غذا خوردن عمر و عايشه از کاسه مربوط به قبل از نزول آيه حجاب بوده است. با اين حساب به نظر مي رسد """اين حديث""" کاربردي در اين قسمت از مقاله ندارد و نمي توان با استفاده از آن چنين نتيجه اي گرفت که شما گرفته ايد: " هنگامى كه نشستن با نامحرم سر يك سفره و خوردن غذا از يك كاسه؛ آن‌هم براى همسر رسول خدا اشكالى نداشته باشد، رفتن پشت در براى دختر آن حضرت نيز اشكالى نخواهد داشت." در واقع همان دو حديث قبلي در مورد باز کردن در توسط ام سلمه و عايشه براي اثبات مطلب کفايت مي کردند. جواب نظر: با سلام دوست گرامي بحث در مورد شبهه اهل سنت است كه در بين عرب اين كار رايج نبوده است ! رايج نبودن در بين عرب يك مطلب است و وجوب حجاب با آيه حجاب امري ديگر ، يعني قبل از نزول آيه حجاب اين كار امري عادي بوده است و رايج بين عرب ! تنها ممكن است ادعاي حرمت در باز كردن توسط زنان باشد ، كه اين نيز در شرع نيامده است ! موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 38 |
نام و نام خانوادگي: سوده -
تاريخ: 16 بهمن 89 - 11:54:36
من يه سوال از برادران وخواهران اهل تسنن دارم . که چرا اين قدر سنگ امويان رو به سينه ميزنن آيا فيلم مختار نامه را ديديد تازه يه نمونه کوچکي از خروار است وخود حديثي بخوان از اين مجمل .آيا کتابي باز کردن که خيانت اين ملعونا را مطالعه کنن وآيا مطالعه کردن که ببنين چطور امويان مراوانيان به غارت کردن همه چيز از ناموس تا جان ومال اهل مدينه پرداختن. همين جوابم رو بدين |
| 39 |
نام و نام خانوادگي: علي رضا -
تاريخ: 21 بهمن 89 - 08:42:55
سلام 1- يعني شما مي گوييد حضرت زهرا قصد باز كردن در را نداشت و فقط پشت درب ايستاده بود و صحبت مي كرد؟ آيا روايتي نيامده كه ايشان براي باز كردن در رفته بودند؟ 2- مقايسه شما با پيامبر ص صحيح به نظر نمي رسد زيرا آنجا مسئله تهديد نبود. وي اينجا دشمن در پشت در بود. جواب نظر: با سلام دوست گرامي 1- طبق برخي روايات ، درب خانه باز بود و فاطمه زهرا سلام الله عليها براي بستن درب رفتند ! و نه باز كردن ! 2- مقايسه با پيامبر (ص) به عنوان پاسخ به اين شبهه است كه زن در نزد عرب براي باز كردن در نمي‌رفته است ، و گرنه اصل شبهه از اصل اشكال دارد ! موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 40 |
نام و نام خانوادگي: عمربن الخطاب -
تاريخ: 19 اسفند 89 - 02:02:13
عمربن الخطاب خود اين دو کلمه گوياي همه چيز هست. به نظر من ، سنيها، خودشون ميدونن چه كسايي هستند هيچ چيز مبهمي وجود نداره هم عقلي و هم نقلي در ضمن من ناچيز کلب زينب و رقيه هستم اين افتخارمه |
| صفحه بعد | [1] [2] [3] |