| تاريخ: 06 آبان 1393 | تعداد بازديد: 8001 |
|
| چرا شيعيان نام فرزندان خود را «عبد العلي ، عبد الحسين و ...» ميگذارند ؟ | ||
| گروه عقائد شيعه | ||
|
سؤال كننده : فائزه توتونچي توضيح سؤال : طبق گفته كتابي ، امام علي (ع) چند همسر داشتند كه فرزنداني از آنها داشتند...طبق اين كتاب اسم بعضي از فرزندان امام.ابوبكر عثمان و...بود.و بيان كرده كه چرا امام اسم فرزندان خود را از اسم دشمنان خود قرار داده؟ و يا اين كه مگر شيعيان بنده ي خدا نيستند؟ پس چرا اسم فرزندان خود را عبدالحسين و... مي گذارند؟ (لطفا با ذكر منابع موثق باشد) پاسخ پاسخ سوال اول شما در سايت تحت عنوان ذيل به تناسب مباحث مطرح شده در آن ذکر شده است : در مورد نامگذاري مردمان به عبد الحسين و ... بايد گفت که وهابيت به علت تفسير اشتباه کلمه عبادت حکم به حرمت چنين نامگذاري کرده اند . اما در واقع عبادت دو معني دارد : 1- پرستش که جز براي خداوند صلاحيت ندارد . اطاعت : که مقصود از عبد الحسين و عبد النبي و ... همين معني است . در قرآن کريم آمده است : وأنکحوا الأيامي منکم والصالحين من عبادکم وإمائکم سوره نور آيه 32 . بي همسران خود را و غلامان و کنيزان درستکارتان را همسر دهيد . خداوند متعال در اين آيه کلمه عبد را در مورد بندگان به کار برده است و علت آن اين است که اين بنده بايد از مولايش اطاعت کند . يعني همان معناي دوم ؛ بنا بر اين اگر کسي خود را عبد النبي يا عبد الحسين و... بنامد و مقصودش اطاعت از رسول گرامي اسلام و اهل بيت او عليهم السلام باشد ، عمل وي مخالف دستورات دين نخواهد بود . در اين زمينه علماي اهل سنت نيز فتوا به حليت داده اند . از آن جمله مي توان به فتاواي زير اشاره نمود : 1- وكذا عبد الكعبة أو الدار أو علي أو الحسن لإيهام التشريك ومثله عبد النبي على ما قاله الأكثرون والأوجه جوازه لا سيما عند إرادة النسبة له صلى الله عليه وسلم نهاية المحتاج للشافعي الصغير ج 8 ص 148 ط دار الفکر بيروت 1404 . در صورتي نامگذاري به عبدالکعبه يا عبد الدار يا عبد العلي يا عبدالحسن يا عبد النبي ، حرام است كه موجب توهم شرک باشد؛ اما نظر درست آن است كه اين چنين نامگذاري جايز مي باشد ، بويژه اگر هدف ازاين نامگذاري انتساب صاحب نام به افراد ياد شده باشد. 2- قوله وكذا عبد النبي أي وكذا يحرم التسمية بعبد النبي أي لإيهام التشريك أي أن النبي شريك الله في كونه له عبيد وما ذكر من التحريم هو معتمد ابن حجر أما معتمد الرملي فالجواز وعبارته ومثله عبد النبي على ما قاله الأكثرون والأوجه جوازه لا سيما عند إرادة النسبة له صلى الله عليه وسلم إعانة الطالبين للدمياطي ج2 ص 337 ط دار الفکر بيروت. وي که گفته است " عبد النبي" مقصود وي آن است که حرام است نامگذاري به عبد النبي زيرا توهم شرک دارد ؛ يعني پيغمبر شريک خداست در اينکه مردم عبادت وي را مي کنند . و حرام بودن اين نامگذاري نظر ابن حجر است . اما نظر رملي جواز است عبارت وي چنين است که : ومانند اينهاست عبد النبي طبق نظر اکثر و نظر درست جواز است ، مخصوصا اگر مقصود نسبت دادن خود به رسول خدا باشد . شبيه همين مطلب در کتاب حواشي الشرواني ج 9 ص 373 ط دار الفکر بيروت و حاشية الجمل على شرح المنهج لسليمان الجمل ج5 ص 266 ط دار الفکر بيروت و... نيز آمده است . مشاهير اهل سنت که نامشان عبدالنبي و مانند آن بوده است: 1- الشيخ عبد النبي المغربي المالكي الشيخ الإمام العلامة الحجة القدوة الفهامة مفتي السادة المالكية بدمشق شذرات الذهب ج8/ص83ط دار ابن کثير بدمشق1406و ج8/ص126 ، الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ج1/ص112 و تاريخ البصروي ج1/ص108 . 2- عبد المطلب بن ربيعة ابن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي له صحبة ... وقال شباب توفي عبد المطلب في دولة يزيد وقال الطبراني توفي سنة إحدى وستين قلت له بدمشق دار كبيرة والله أعلم سير أعلام النبلاء ج 3 ص 112 3- القاضي عبد النبي الأحمد نجري من رجال المائة الثانية عشرة صاحب جامع العلوم الملقب بدستور العلماء قواعد الفقه لمحمد عميم البرکتي ج 1 ص 148 دار النشر الصدف کراشي 1407 4- الشيخ عبد النبي بن جماعة شذرات الذهب ج8 ص 181 5- عبد قيس بن لأي بن عصيم من الصحابة الذين شهدوا أحدا الأصابة ج 4 ص 380 6- عبد النبي الخليلي أروي ثبته عن الوجيه السكري عن الشيخ سعيد الحلبي عن شاكر العقاد عن التركماني عن العلاء الحصكفي عنه وهو عبد النبي بن عبد القادر الأزهري الخليلي الحنفي يروي عن الشيخ محمد ابن عبد الله التمرتاشي الغزي وغيره فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات ج2 ص 754 7- الإمام العارف صفي الدين أحمد بن محمد بن يونس المدعو عبد النبي القشاشي المقدسي الأصل المدني الدار المتوفي بها سنة 1071 يروي عن والده وكان من أكابر عصره المتوفي سنة 1044 فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات ج 2 ص 970 و تاج العروس ج 17 ص 336 8- العلامة المففنن الصالح الشيخ عبد النبي الصدر شيدا النور السافر ج 1 ص 339 9- عبد النبي بن محمد بن عبد النبي المغربي ثم الدمشقي المالكي الضوء اللامع ج 5 ص 90 10- فخر الزمان عبد النبي ابن خلف القزويني إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون ج 3 ص 5 11- ومحمد عبد الرسول الهندي فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات ج 2 ص 84 12- عبد المطلب بن الفضل بن عبد المطلب الهاشمي الحلبي المعين في طبقات المحدثين ج 1 ص 189 13- عبد المطلب بن عبد القاهر بن محمد الماکسيني زين العابدين الشافعي الدرر الکامنة في أعيان المئة الثامنة ج 3 ص 218 14- عبد قيس النکري البصري من الرواة من ابن سيرين التاريخ الکبير ج 2 ص 255 15- محمد ابن عبد الرسول المدنى عالم مکة البدر الطالع ج 1 ص 289 اين تنها جزيي از مشاهير اهل سنت در گذشته است که در نام ايشان کلمه عبد به عنوان بنده غير خدا به کار رفته است . در عصر حاضر نيز در عده زيادي از ايشان چنين نامهايي را براي خود بر مي گزينند : از آن جمله مي توان به عبد الرسول سياف از وهابيان معاصر افغانستان و رهبر حزب حرکت انقلاب اسلامي افغانستان و عضو طالبان نام برد . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج) | ||
| فهرست نظرات |
| 1 |
نام و نام خانوادگي: ف-وطنخواه -
تاريخ: 08 ارديبهشت 87 - 00:00:00
با عرض سلام و احترام و تشكر از مسئولين و دست اندر كاران فرهيخته اين سايت روشنگر خانم فائزه توتونچي گذاشتن كلمه عبد در جلو اسامي مختص شيعيان نيست بنام شيخ عربستاني و وهابي ذيل كه تصادفي خبرش را در شيعه آنلاين خواندم توجه فرماييد از اينگونه اسامي در فرهنگ سني و وهابي فراوان است. به گزارش شيعه آنلاين، شيخ "عبدالمحسن العبيکان" مشاور قضائي و عضو کميته علماي عربستان سعودي در اقدامي تعجب برانگيز که براي شهروندان عربستاني غيرقابل پيش بيني بود، اعلام کرد: حکمي شرعي مبني بر حرام بودن اختلاط بين زنان و مردان در محل کار وجود ندارد. با احترام |
| 2 |
نام و نام خانوادگي: غلام حيدر -
تاريخ: 01 خرداد 87 - 00:00:00
سلام من افتخار مي كنم كه شيعه هستم و افتخار مي كنم كه يك همچين سايتي هست كه به شبهات جواب مي دهد دست مريزاد. اجرتون با بي بي فاطمه زهرا |
| 3 |
نام و نام خانوادگي: يادگار -
تاريخ: 11 خرداد 87 - 00:00:00
سلام خدمت تمامي دوستان و عزيزان ! بنده در باره اين مقاله كه آيا عبد به غير الله شرك است كدام حرف ندارم زيرا عبد به معني ( غلام ) هم آمده از آن ميگذرم ولي در قسمت آخر متن از اسم تذكر رفته كه با خط درشت و رنگ آبي تحرير يافته و به گونه مثال از آن ياد گرديده است كه در اين رابطه بايد نگاشت : اسم جناب كه شما به عنوان وهابي ياد كرديد و از آن به عنوان عبدالرسول متذكر شديد به گونه ياد دهاني چنين مينگارم : اولآ :اسم شان عبدالرب است نه عبدالرسول . پس بدانيد كه نام و كنيه نامبرده’ شما ( عبدالرب رسول سياف ) است . ثانيآ : ايشان از جمله وهابيون نه بلكه پيروان اهل سنت و الجماعت ( حنفي ) مذهب ميباشد . ثالثآ : موصوف از جمله رهبران جهادي ملت افغانستان است . به همين اکتفا ميگردد که جهت روشني عزيزان تحرير شد به قصور بنده خط عفو برکشيد . يادگار جواب نظر: بسمه تعالى با سلام، از ارتباط صميمانه شما سپاسگزاريم درست است كه در بعضي از سايتها نام ايشان عبد رب الرسول معرفي كرده اند، اما خود ايشان در سايتهاي مرتبط با ايشان و نيز در مصاحبه ها و ... خود را عبدالرسول معرفي كرده و هيچگاه در مقابل كساني كه وي را عبدالرسول مي نامند ، واكنشي نشان نداده است. اينكه شما ايشان را حنفي و نه وهابي ناميده ايد ، اشتباهي است كه از ندانستن معناي دقيق وهابي (سلفي) نشأت گرفته است درست است كه ايشان از رهبران جهادي ملت افغانستان است، ما نيز خلاف آن را نگفته ايم. موفق و مويد باشيد معاونت اطلاع رساني |
| 4 |
نام و نام خانوادگي: عبدالله از افغانستان -
تاريخ: 06 تير 87 - 00:00:00
در مورد اين جناب! "عبدالرسول سياف " ميدانم که تا همين چند سال پيش فقط به همين نام ميشناختيم.و جديدا" به توصيه بعضي يک کلمه"رب" به اسمشان اضافه نموده. والبته ايشان بسيار از شيعه(مخصوصا") و از برادران سني تاجيک را به قتل رسانده .مدرک خواستيد يک سري به افغانستان بزنيد.ايشان معروفند!! خداوند لعنت کند هر کس که دروغ بگويد. |
| 5 |
نام و نام خانوادگي: طاها -
تاريخ: 10 تير 89 - 02:07:42
سني ها اسم بچه شان را بگذارند ((خالد)) شرك نيست؟؟؟!!!! |
| 6 |
نام و نام خانوادگي: پهلوان از زاهدان -
تاريخ: 18 آذر 93 - 14:58:33
بسياري از اهل سنت نيز چنين نام هايي دارند . بعنوان مثال مترجم صحيح بخاري نامشان عبدالعلي نور احراري و يكي از مولوي هاي مشهور عبدالعلي خيرشاهي نام دارد. |
| 7 |
نام و نام خانوادگي: کميل -
تاريخ: 22 دي 93 - 10:30:17
سلام ميکنم به برادران اهل سنت همانگونه که آقاي خامنه اي بيان نمودند.از شيعيان انگليسي و سنيان آمريکايي بايد دوري گزيد.آقا به فکر اسلام پاک اسلام روشن اسلام مهرباني اسلامي که در آن به کمک هم دين اسلام و کشورهاي اسلامي را به جمع کشور هاي صلح طلب و پيشرفته برسانيم در اين آينده روشن بايد به وجود آيد .همانگونه که خداوند در قران مجيد ميفرماييد زمين ميراث پاکان خواهد بود .من افتخار ميکنم در کشورم و استان(خراسان شمالي)همه اي فرق و مذاهب در کنار يکديگر به سلامت و احترام زندگي ميکنند .خدايا به دين اسلام نصرت عطا بفرما و ما را از شر متحجران و بي دينان ديندار نما برهان |
| 8 |
نام و نام خانوادگي: علي ايماني -
تاريخ: 24 دي 93 - 22:48:00
سلام و خسته نباشيد عبد به معني غلام هم هست ايه اي که مطرح کرديد بهترين دليل است وأنکحوا الأيامي منکم والصالحين من عبادکم وإمائکم سوره نور آيه 32 |
| 9 |
نام و نام خانوادگي: علي -
تاريخ: 26 دي 93 - 19:50:14
سلام عليکم. توجيهات بارده وبي معنادرمذهب ماشيعيان غوغانموده است! خب چراامثال اين نامهاي عبدالعلي ووو رااهل بيت عليهم السلام براي خودشان وفرزندانشان انتخاب نکرده اند؟ حالا بيا وتوجيه کنيد تاخسته شويد! مگرحقيقت به سخن من وشماتغييرجهت مي دهد؟ جواب نظر: با سلام
دوست گرامي
شما با اين حرفتان که توجيهات بي معنا در شيعه غوغا کرده است، نشان مي دهد که شما يا شيعه نيستيد و يا اينکه از شيعه اطلاع دقيقي نداريد ا
کاربرد کلمه "عبد و يا عبادت" هميشه به معناي پرستش کردن نيست تا شبهه اي به وجود بيايد. در موارد فراواني گفته مي شود فلان عمل عبادت است آيا اين يعني ما آن عمل را مي پرستيم؟؟ نماز خواندن عبادت است. روزه گرفتن عبادت است نگاه به چهره والدين ، نگاه به قرآن، نگاه به کعبه عبادت است، و ... اين جملات به معني اين است که ما نماز ، روزه و ... را پرستش مي کنيم؟! آيا وقتي که حضرت علي عليه السلام مي فرمايد :إِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِ مُحَمَّدٍ» من بنده اي از بندگان محمد هستم ، آيا اين به معني عبادت است؟! يا به معني پيرو ومطيع است؟ آيا حضرت علي پيامبر را مي پرستيد؟!!
مفهوم اصلي عبادت خضوع و خشوع همراه با نوعي تقدس و اعتقاد به خداوند مي باشد. واگر خضوع همراه با پرستش نباشد مثلا در برابر انساني خضوع کند مصداق ادب و احترام است نه عبادت. به خصوص آن كه واژه عبادت به معناي (نهايت تعظيم) و (پيروي) نيز آمده که در اين صورت مصداق پرستش نيست در قرآن سوره نور 32 آمده است وَ أَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ وَ الصَّالِحينَ مِنْ عِبادِكُمْ. مردان و زنان بى همسر خود را همسر دهيد، كنيزان صالح و همچنين غلامان خود رار
در اين آيه در خصوص غلام لفظ عباد بکار رفته است آيا واقعا غلامان اربابان خود را مي پرستيدند ؟ جون در اين جا لفظ عباد بکار رفته است!!!
بنابرين وقتي گفته مي شود عبدالنبي و يا عبد الحسين اين به معني عبادت نيست
جهت اطلاع بيشتر به اين آدرس رجوع کنيد
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات |