| تاريخ: 20 خرداد 1393 | تعداد بازديد: 11780 |
|
| آيا امام زمان عليه السلام در هنگام ظهور، مسجد الحرام و مسجد النبى را خراب خواهد كرد؟ | ||
| گروه مهدويت | ||
|
توضيح سؤال: در بعضى از سايتهاى وهابى ديدم كه از كتاب بحار الأنوار نقل كرده بود: روى المجلسي: (إن القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه، والمسجد النبوي إلى أساسه). بحار الأنوار 52/338، الغيبة للطوسي 282. آيا اين مطلب صحت دارد؟ آيا واقعا حضرت مهدى عليه السلام خانه كعبه و مسجد النبى را خراب خواهند كرد؟ پاسخ: آيا وهابيون ميتوانند چنين اشكالي بكنند ؟ جالب توجه است كه بدانيم وهابيون كه تصميم دارند با تخريب گنبد، محل دفن رسول خدا (ص) را از مسجد خارج كنند و نيز تغييرات فراوان در ساختار مسجد الحرام دادهاند، چنين اشكالى به شيعيان ميگيرند! الباني : واجب است مسجد رسول خدا (ص) را خراب كرده به حالت سابق برگرداند! الباني، از مشهورترين علماى وهابى در كتاب « تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد» مينويسد: قلت : ومما يؤسف له أن هذا البناء قد بني عليه منذ قرون إن لم يكن قد أزيل تلك القبة الخضراء العالية. وأحيط القبر الشريف بالنوافذ النحاسية والزخارف والسجف وغير ذلك مما لا يرضاه صاحب القبر نفسه صلى الله عليه و سلم؛ بل قد رأيت حين زرت المسجد النبوي الكريم وتشرفت بالسلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم سنة 1368 ه رأيت في أسفل حائط القبر الشمالي محرابا صغيرا ووراءه سدة مرتفعة عن أرض المسجد قليلا إشارة إلى أن هذا المكان خاص للصلاة وراء القبر فعجبت حينئذ كيف ضلت هذه الظاهرة الوثنية قائمة في عهد دولة التوحيد. أقول هذا مع الاعتراف بأنني لم أر أحدا يأتي ذلك المكان للصلاة فيه لشدة المراقبة من قبل الحرس الموكلين على منع الناس من يأتوا بما يخالف الشرع عند القبر الشريف فهذا مما تشكر عليه الدولة السعودية ولكن هذا لا يكفي ولا يشفي وقد كنت قلت منذ ثلاث سنوات في كتابي " أحكام الجنائز وبدعها " ( 208 من أصلي ) : «فالواجب الرجوع بالمسجد النبوي إلى عهده السابق وذلك بالفصل بينه وبين القبر النبوي بحائط يمتد من الشمال إلى الجنوب بحيث أن الداخل إلى المسجد لا يرى فيه أي محالفة لا ترضى مؤسسه صلى الله عليه و سلم. اعتقد أن هذا من الواجب على الدولة السعودية إذا كانت تريد أن تكون حامية التوحيد حقا وقد سمعنا أنها أمرت بتوسيع المسجد مجددا فلعلها تتبنى اقتراحنا هذا وتجعل الزيادة من الجهة الغربية وغيرها وتسد بذلك النقص الذي سيصيبه سعة المسجد إذا نفذ الاقتراح أرجو أن يحقق الله ذلك على يدها ومن أولى بذلك منها ؟» ولكن المسجد وسع منذ سنتين تقريبا دون إرجاعه إلى ما كان عليه في عهد الصحابة والله المستعان. از چيزهاى بايد براى آن تأسف خورد اين است كه اين بنا در قرنهاى گذشته ساخته شده است، و اگر اين نبود، بايد اين گنبد سبز و بلند خراب ميشد. و اطراف قبر شريف با پنجرههاى از جنس مس، نقاشى شده و داراى پرده و... احاطه شده است كه صاحب قبر از آنها راضى نيست. بلكه در زمان زيارت مسجد نبوي، هنگامى در سال 1368هـ براى عرض سلام به رسول خدا رفته بودم، در پايين ديوار شمالى قبر، محراب كوچكى را ديدم كه در پشت آن سكويى كه كمى از سطح مسجد بلند بود وجود داشت و اشاره داشت به اين مطلب كه اين جا مكان مخصوص نماز در پشت قبر شريف است؛ پس در اين هنگام شگفت زده شدم كه چگونه اين نماد بتپرستى در زمان دولت توحيد باقى مانده است! اعتراف ميكنم كه هيچ فردى را نديدم كه براى نماز خواندن در اين مكان بيايد؛ چرا كه به شدت از سوى نگهبانانى كه مردم را از انجام كارهاى خلاف شرع در كنار قبر شريف منع ميكردند، حراست ميشد و بايد به خاطر اين كار از دولت سعودى تشكر كرد؛ اما اين تنها كفايت نميكند و دواى درد نيست. من سه سال پيش در كتابم «احكام الجنائز و بدعها» گفتم: «پس واجب است مسجد نبوى به همان شكل سابق خود برگردد و بين مسجد و قبر پيامبر از طرف شمال تا جنوب ديوارى كشيده و فاصله شود؛ به طورى كه در داخل مسجد هيچ چيز خلافى كه مؤسس مسجد از آن راضى نيست، ديده نشود. اعتقاد دارم كه اين مسأله بر دولت سعودى واجب است؛ اگر آنها ميخواهند پشتيبان واقعى توحيد باشند. شنيدم كه دولت سعودى دستور توسعه مجدد مسجد را داده است؛ پس شايد آنها به اين پشنهاد من اعتنا كنند، و مسجد را از طرف غرب و ديگر جاها توسعه دهند و جلوى اين نقصى را كه با گسترش مسجد اتفاق ميافتد، بگيرند. اگر پشنهاد پذيرفته شده، اميددارم كه خداوند آن را به دست دولت سعوى تحقق بخشد و چه كسى سزاواتر از آنها به اين كار!» ولى نزديك به دوسال پيش، مسجد را گسترش دادند بدون اين كه آن را به همان صورتى برگرداند كه در زمان صحابه بوده است. الألباني، محمد ناصر الدين (متوفاي1420هـ)، تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد، ج1، ص68، ناشر : المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة : الرابعة. شيخ مقبل بن هادي الوادعي : واجب است كه مسجد رسول خدا (ص) را به حالت مسجد در زمان آن حضرت در آورد! او كه از مفتيان مشهور وهابى يمن است، در دو كتاب خويش، فتوا به وجوب تخريب گنبد رسول خدا و برگرداندن مسجد به حالت سابق خويش دارد؛ او در كتاب «رياض الجنة فى الرد على أعداء السنة» مينويسد : وبعد هذا لا إخالك تتردد في أنه يجب على المسلمين إعادة المسجد النبوي كما كان في عصر النبوة من الجهة الشرقية حتى لا يكون القبر داخل المسجد!وأنه يجب عليهم إزالة تلك القبة! بعد از اين سخنان، گمان ندارم كه يقين كرده باشى كه بر مسلمانان واجب است كه مسجد رسول خدا (ص) را به همان صورتى كه در زمان پيامبر، در جهت شرقى آن بوده است بازگردانند، تا قبر داخل مسجد نباشد و بر مسلمانان واجب است كه گنبد را برچينند! مقبل بن هادي الوادعي، رياض الجنة في الرد على أعداء السنة ص 275 همچنين در كتاب ديگرش «تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب» مينويسد: نحن نقول وتلكم قبة الهادي بجوارنا نتمنى نتمنى أن قد رأينا المساحي في ظهرها إلى أن تصل إلى الأرض ما ميگوييم - درحاليكه گنبد پيامبر در كنار ما است- آرزو داريم، آرزو داريم كه ببينيم كلنگها به جان آن افتاده است، تا آن را با خاك يكسان كند! مقبل بن هادي الوادعي، تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب، ص 406 چاپ دار الآثار صنعاء حال با اين فتواى صريح وهابيون در وجوب تغيير مسجد رسول خدا (ص) و تغيير عملى در مسجد الحرام و از بين بردن محل آبخورى از چاه زمزم و... چگونه ادعا ميكنند اين عمل امام زمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف) حرام است! بررسي روايات : حال بعد از ذكر اين مقدمات ميگوييم در روايتى كه شما از علامه مجلسى و شيخ طوسى نقل كردهايد، فقط تخريب مسجد الحرام در آن ذكر شده و سخنى از مسجد النبى نيست. اين روايت در بسيارى از كتابها نقل شده است كه اصل آن به اين صورت است : وَرَوَى أَبُو بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام إِذَا قَامَ الْقَائِمُ عليه السلام هَدَمَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ حَتَّى يَرُدَّهُ إِلَى أَسَاسِهِ وَحَوَّلَ الْمَقَامَ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ فِيهِ وَقَطَعَ أَيْدِيَ بَنِي شَيْبَةَ وَعَلَّقَهَا بِالْكَعْبَةِ وَكَتَبَ عَلَيْهَا هَؤُلَاءِ سُرَّاقُ الْكَعْبَة. ابو بصير گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود: آنگاه كه حضرت قائم عليه السّلام قيام كند مسجد الحرام را خراب كند تا به اساس و پايههاى (اصلى) آن بازگرداند، و مقام (ابراهيم عليه السّلام) را به جاى اولى خود كه در آن بوده بازگرداند، و دستهاى قبيله بنى شيبه را (كه كليدهاى كعبه نزد آنان هست) ببرد و به كعبه ميآويزد، و به آن دستها مينويسد: اينهايند دزدان كعبه. الشيخ المفيد، محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبد الله العكبري البغدادي (متوفاي413 هـ)، الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد، ج2، ص 383، تحقيق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث، ناشر: دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية، 1414هـ - 1993م؛ النيسابوري، ابو علي محمد بن الفتال (الشهيد 508هـ)، روضة الواعظين، ص 265، تحقيق: السيد محمد مهدى السيد حسن الخرسان، ناشر: منشورات الرضي ـ قم؛ الطبرسي، أبي علي الفضل بن الحسن (متوفاي548هـ)، إعلام الورى بأعلام الهدى، ج2، ص 289، تحقيق و نشر: تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم، الطبعة : الأولى، 1417هـ؛ الإربلي، أبي الحسن علي بن عيسي بن أبي الفتح (متوفاى693هـ)، كشف الغمة في معرفة الأئمة، ج3، ص 264، ناشر: دار الأضواء ـ بيروت، الطبعة الثانية، 1405هـ ـ 1985م؛ العاملي النباطي، الشيخ زين الدين أبي محمد علي بن يونس (متوفاي877هـ) الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم، ج2، ص 254، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر : المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية، الطبعة الأولى، 1384هـ؛ المجلسي، محمد باقر (متوفاي 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج52، ص 338، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 - 1983 م. البته همين روايت در برخى از كتابهاى شيعه به صورت مرسل اين گونه نقل شده است: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ وُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ إِنَّ الْقَائِمَ عليه السلام إِذَا قَامَ رَدَّ الْبَيْتَ الْحَرَامَ إِلَى أَسَاسِهِ وَمَسْجِدَ الرَّسُولِ صلي الله عليه وآله إِلَى أَسَاسِهِ وَمَسْجِدَ الْكُوفَةِ إِلَى أَسَاسِهِ وَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ إِلَى مَوْضِعِ التَّمَّارِينَ مِنَ الْمَسْجِد. ابو بصير گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود: آنگاه كه حضرت قائم عليه السّلام قيام كند، بيت الحرام، مسجد النبى و مسجد كوفه را به اساس و پايههاى اصلى آن برميگرداند. ابوبصير گفته: مسجد كوفه را به منطقه خرما فروشان مسجد، برميگرداند. الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي328 هـ)، الأصول من الكافي، ج4، ص 543، ناشر: اسلاميه، تهران، الطبعة الثانية،1362 هـ.ش؛ الطوسي، الشيخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاي460هـ)، تهذيب الأحكام، ج5 ص 452، تحقيق : السيد حسن الموسوي الخرسان، ناشر : دار الكتب الإسلامية ـ طهران، الطبعة الرابعة،1365ش؛ المجلسي، محمد باقر (متوفاي 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج97 ص 459، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 - 1983 م. و شيخ طوسى همين روايت را با اين سند نقل كرده است: عنه (الفضل بن شاذان) عن عبد الرحمان، عن ابن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه، ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله إلى أساسه، ويرد البيت إلى موضعه، وأقامه على أساسه، وقطع أيدي بني شيبة السراق وعلقها على الكعبة. ابو بصير گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود: آنگاه كه حضرت قائم عليه السّلام قيام كند، مسجد الحرام و مسجد النبى را خراب ميكند تا آن را بر اساس و اصلش بسازد، خانه كعبه را جاى اصلى خود برگردانده و دستان دزدان بنى شيبه را قطع و آنها را بر خانه كعبه آويزان ميكند. الطوسي، الشيخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاي460هـ)، كتاب الغيبة، ص472، ح492، تحقيق الشيخ عباد الله الطهراني/ الشيخ على احمد ناصح، ناشر: مؤسسة المعارف الاسلامية، الطبعة : الأولى، 1411هـ. بررسي سند روايات: روايت اولى كه از شيخ مفيد و ديگران نقل شد، همگى به صورت مرسل نقل و سند روايت را ذكر نكردهاند و روايت مرسل نيز ارزش استناد ندارد. روايت دوم نيز كه مرحوم كلينى و ديگران نقل كردهاند، همانطور از سند آن پيدا است، مرسل است؛ چرا كه در سند روايت «عمن حدثه» دارد و مشخص نيست كه اين فرد چه كسى است تا بررسى شود؛ پس اين روايت نيز ارزش استناد ندارد. اما روايت سوم كه شيخ طوسى در كتاب الغيبة با سند متصل نقل كرده است، بازهم از نظر سندى مشكل دارد؛ چرا كه در سند آن على بن أبى حمزه بطائنى وجود دارد. او نخستين كسى است كه فرقه واقفه را به خاطر طمع در مال و اموالى كه از امام كاظم عليه السلام در نزد او بود، بنيان نهاد. حضرت آيت الله العظمى خوئى در شرح حال او روايات فراوانى نقل كرده كه ما به دو روايت اشاره ميكنيم: وقال الكشي (256) علي بن أبي حمزة البطائني : حدثني محمد بن مسعود، قال : حدثني علي بن الحسن (أبو الحسن)، قال : حدثني أبو داود المسترق، عن علي بن أبي حمزة، قال : قال أبو الحسن موسى عليه السلام : يا علي أنت وأصحابك شبه الحمير. أقول : تأتي هذه الرواية بهذا السند وبسند آخر، صحيح أيضا، عن عيينة بياع القصب مرتين، قال ابن مسعود : قال أبو الحسن علي بن فضال : علي بن أبي حمزة كذاب متهم، روى أصحابنا أن أبا الحسن الرضا عليه السلام، قال بعد موت ابن أبي حمزة : إنه أقعد في قبره فسئل عن الأئمة عليهم السلام فأخبر بأسمائهم حتى انتهى إلي فسئل فوقف، فضرب على رأسه ضربة امتلأ قبره نارا. امام موسى كاظم عليه السلام خطاب به على بن أبى حمزه فرمودند: اى علي! تو و يارانت همسان حمار هستيد. من (خوئي) ميگويم: اين روايت با همين سند و با سند ديگر كه او نيز صحيح است، از عيينه فروشنده ني، دو بار نقل شده است. ابن مسعود از ابوالحسن على بن فضال نقل كرده كه : على بن أبيحمزه دروغگو و مورد اتهام (به دنيا طلبى و خروج از مذهب حق) است، اصحاب ما از امام رضا عليه السلام نقل كردهاند كه آن حضرت فرمود: بعد از مردنش او را برقبرش نشانده و از امامانش سؤال كردند، نام همه را گفت تا اين كه به نام من رسيد، از او سؤال كردند، جوابى نداشت؛ پس ضربتى به سر او زدند كه قبرش از آتش پر شد. الموسوي الخوئي، السيد أبو القاسم (متوفاي1411هـ)، معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة، ج12، ص 235، الطبعة الخامسة، 1413هـ ـ 1992م در نتيجه تمامى اين روايات از نظر سندى مشكل دارد و قابل احتجاج نيست. بررسي دلالي روايات: گذشته از بحث در سند روايات، روشن است كه كه خراب كردن كامل مسجد الحرام و مسجد النبى از نظر دين مبين اسلام حرام است و امام مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف كه بيش از همه مردم به حلال و حرام الهى آگاه است، هرگز كارى بر خلاف شريعت اسلامى انجام نخواهد داد. (البته در صورت غصب، تخريب كردن مواردى كه به صورت غصبى از مردم گرفته شده و جزو اضافات مسجد به حساب ميآيد اشكالى ندارد و بلكه واجب است! و اصلا آن قسمتها حقيقتا جزو مسجد به حساب نميآيد) همچنين تخريب ساير مساجد نيز تنها در موارد خاص جايز است (مانند تخريب مسجد ضرار) اما اگر واقعا هم چنين كارى را انجام دهد؛ از آن جائى كه تمام مسلمانان بر امامت و خلافت آن حضرت و اين كه دنيا را پر از عدل داد خواهد نمود، اتفاق نظر دارند، ترديد نخواهيم كرد كه اين كار آن حضرت بر مدار رضايت خداوند است و گرنه چگونه امكان دارد كه او را مجرى عدالت و از بين برنده ظلم و جور بدانيم. البته احتمال دارد كه دليل آن حضرت براى تخريب مساجد نامبرده شده ـ بر فرض صحتـ خراب كردن آثار سلاطين جور باشد كه در طول تاريخ از روى ريا و خودنمائى و يا با مال حرام اين بناها را ساخته باشند و از آن جائى كه امام وظيفه دارد عالم را از آثار وجودى ظالمان و فاجران پاك سازد، يكى از مصاديق آن تخريب همين آثار باشد و قطعا بعد از آن دوباره مسجد را با مال حلال و آن طور كه خداوند راضى هست، بنا خواهد كرد. و يا مواردى را كه در تاريخ آمده است كه غصب شده و به مساجد اضافه شد (از جمله بعضى از خانههاى مكه) نيز در صورت عدم رضايت مالكين آنها، غصب به حساب آمده و بايد تخريب شده و به ورثه مالكين باز گردد. خلفا در توسعه مسجد، از غصب نيز فروگذار نبودند! يكى از اين بيوت، خانه عباس عموى رسول خدا (ص) است كه اهل سنت از يك سو ادعا ميكنند عمر خواست به هر نحو ممكن خانه را از او بگيرد، اما او نپذيرفت؛ ولى خود او خانه را وقف مسجد كرد و عمر نيز خانه را ضميمه مسجد كرد. از سوى ديگر ميگويند در زمان عثمان يا زمان وليد، خانه را وارد مسجد كردند! أخبرنا يزيد بن هارون قال أخبرنا أبو أمية بن يعلي عن سالم أبي النضر قال لما كثر المسلمون في عهد عمر ضاق بهم المسجد فاشترى عمر ما حول المسجد من الدور الا دار العباس بن عبد المطلب وحجر أمهات المؤمنين فقال عمر للعباس يا أبا الفضل ان مسجد المسلمين قد ضاق بهم وقد ابتعت ما حوله من المنازل نوسع به على المسلمين في مسجدهم الا دارك وحجر أمهات المؤمنين فأما حجر أمهات المؤمنين فلا سبيل إليها واما دارك فبعنيها بما شئت من بيت مال المسلمين أوسع بها في مسجدهم فقال العباس ما كنت لأفعل قال فقال له عمر اختر مني إحدى ثلاث اما ان تبيعنيها بما شئت من بيت مال المسلمين واما ان اخططك حيث شئت من المدينة وابنيها لك من بيت مال المسلمين واما ان تصدق بها على المسلمين فنوسع بها في مسجدهم فقال لا ولا واحده منها فقال عمر اجعل بيني وبينك من شئت فقال أبي بن كعب فانطلقا إلى أبي فقصا عليه القصة فقال أبي ان شئتما حدثتكما بحديث سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم فقالا حدثنا فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله أوحى إلى داود ان بن لي بيتا أذكر فيه فخط له هذه الخطة بيت المقدس فإذا تربيعها بيت رجل من بني إسرائيل فسأله داود ان يبيعه إياه بأبي فحدث داود نفسه ان يأخذ منه فأوحى الله اليه ان يا داود أمرتك ان تبني لي بيتا اذكر فيه فأردت ان تدخل في بيتي الغصب وليس من شأني الغصب وان عقوبتك ان لا تبنيه قال يا رب فمن ولدي قال من ولدك قال فأخذ عمر بمجامع ثياب أبي بن كعب وقال جئتك بشيء فجئت بما هو أشد منه لتخرجن مما قلت فجاء يقوده حتى أدخله المسجد فأوقفه على حلقة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم أبو ذر فقال اني نشدت الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر حديث بيت المقدس حين أمر الله داود أن يبنيه الا ذكره فقال أبو ذر انا سمعته من رسول الله قال آخر انا سمعته يعني من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأرسل عمر أبيا قال وأقبل أبي على عمر فقال يا عمر أتتهمني على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر يا أبا المنذر لا والله ما اتهمتك عليه ولكني كرهت ان يكون الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهرا قال وقال عمر للعباس اذهب فلا أعرض لك في دارك فقال العباس اما إذ فعلت هذا فاني قد تصدقت بها على المسلمين أوسع بها عليهم في مسجدهم فأما وأنت تخاصمني فلا قال فخط عمر لهم دارهم التي هى اليوم وبناها من بيت مال المسلمين وقتى مسلمانان در زمان عمر زياد شدند، مسجد براى آنان كوچك شد، به همين دليل عمر خانههاى كنار مسجد را خريد، جز خانه عباس عموى رسول خدا (ص) و خانه همسران رسول خدا (ص) را؛ عمر به عباس گفت : اى ابالفضل! مسجد براى مسلمانان تنگ شده است، و من خانههاى اطراف مسجد را خريدهام كه براى مسلمانان گشايشى ايجاد كنم، مگر خانه تو و همسران رسول خدا (ص) را؛ خانه همسران رسول خدا (ص) را نميتوان كارى كرد! اما خانه خود را به هر قيمتى كه خواستى به من بفروش! عباس گفت : من چنين كارى نميكنم! عمر گفت : يكى از اين سه كار را بايد انتخاب كني! يا خانه را با قيمتى كه خواستى ميفروشي، يا هر قسمتى از مدينه را كه خواستى در ازاى آن براى خود و پسرانت بر ميداري، يا آن را به مسلمانان ميبخشى كه بتوانيم مسجد را گسترش دهيم! عباس گفت : هيچكدام را! عمر گفت : شخصى را بين من و خودت قاضى قرار بده؛ به نزد ابى بن كعب رفتند و ماجرا را گفتند! أبى گفت : اگر بخواهيد براى شما حديثى را كه از رسول خدا (ص) شنيدم براى شما ميگويم! گفتند : بگو! گفت : رسول خدا (ص) فرمودند خداوند به داود وحى كرد كه براى من خانهاى بنا كن كه در آن ياد من شود! او در بيت المقدس براى اين كار نقشهاى كشيد! اما خانه يكى از بنى اسرائيل در ميان اين نقشه بود! داود از او خواست كه خانه را به او بفروشد اما او قبول نكرد؛ داود تصميم گرفت كه خانه را از او بگيرد اما خداوند به او وحى نمود كه من به تو وحى كردم كه خانهاى براى من بسازى كه در آن ياد من شود؛ اما تو ميخواهى خانهاى غصبى در مسجد من وارد كنى ؟ و من غصب نميكنم! تنبيه تو اين است كه ديگر اين خانه را نسازي! داود گفت : خدايا! پس از فرزندانم! خداوند گفت : از فرزندان تو (چنين خواهد كرد)! وقتى أبى بن كعب اين روايت را خواند، عمر يقه لباس او را گرفت و گفت : من براى مشكلى نزد تو آمدم كه تو آن را خرابتر كردي! پس به زور او را به مسجد آورده و او را در ميان گروهى از اصحاب رسول خدا (ص) نگاه داشت كه ابوذر نيز در ميان آنان بود و گفت : شما را به خدا قسم ميدهم كه آيا كسى از شما اين روايت را از رسول خدا (ص) شنيده است ؟ ابوذر گفت : من اين روايت را از رسول خدا (ص) شنيدم! ديگرى نيز چنين گفت! عمر، أبى بن كعب را رها كرد و أبى بن كعب رو به عمر نموده و گفت : اى عمر! آيا مرا به دروغ بستن به رسول خدا (ص) متهم ميكنى ؟! عمر گفت : خير! من تو را متهم نميكنم! اما دوست نداشتم كه اين روايت از رسول خدا (ص) آشكار شود! بعد از اين ماجرا عمر به عباس گفت : برو ديگر در مورد خانهات مزاحمت نميشوم! عباس گفت : چون چنين كردي، من خانه را به همه مسلمانان صدقه ميدهم تا بتوانى مسجد را براى آنان گسترش دهي؛ اما تو نميتوانى آن را به زور از من بگيري! عمر براى محل خانه او نقشهاى كشيد و سپس آن را از مال مسلمانان بنا كرد! الزهري، محمد بن سعد بن منيع ابوعبدالله البصري (متوفاي230هـ)، الطبقات الكبرى، ج4، ص21، ناشر: دار صادر - بيروت. اين روايت به خوبى نشان ميدهد كه اگر عمر از سخن رسول خدا (ص) با خبر نميشد، به هر نحو ممكن، خانه را از عباس ميگرفت و اين غصب به حساب ميآمد! البته در تعارض با قسمت آخر روايت، علماى اهل سنت مطالب ديگرى نيز نقل كردهاند؛ ابن تيميه در مورد خانه عباس ميگويد : قال أبو زيد حدثنا محمد بن يحيى عن عبد الرحمن بن سعد عن أشياخه أن عثمان أدخل فيه دار العباس بن عبد المطلب مما يلي القبلة والشام والغرب. عثمان خانه عباس را در سمت قبله وارد مسجد كرد! ابن تيميه الحراني الحنبلي، ابوالعباس أحمد عبد الحليم (متوفاي 728 هـ)، الرد على الأخنائي، ج1، ص123، تحقيق : عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، ناشر : المطبعة السلفية - القاهرة. سمهودى نيز وارد شدن خانه عباس را در مسجد، در زمان وليد ميداند! السمهودي الحسني، علي بن عبد الله بن أحمد (متوفاي911هـ)، خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى ج1، ص133، طبق برنامه الجامع الكبير. بنا بر اين استبعادى ندارد كه گروهى به خاطر دورى از سنت رسول خدا (ص) به اشتباه، خانه مردم را در مقابل دادن وجه آن، به زور از آنان گرفته و مسجد الحرام يا مسجد النبى را گسترش داده باشند و امام زمان، اين اضافات را ويران كند! پيامبر خدا (ص) نيز ميخواست خانه كعبه را ويران كند: از همه اينها گذشته، اهل سنت در صحيحترين كتابهاى خود نقل كردهاند كه رسول خدا صلى الله عليه وآله ميخواست خانه كعبه فعلى را ويران نموده و آن را به محلى كه خود حضرت ابراهيم عليه السلام ساخته بوده، برگرداند؛ چرا كه مشركان در طول تاريخ بارها خانه كعبه را تعمير و بر اثر نادانى و جهل و... تغييراتى در آن به وجود آورده بودند كه رسول خدا صلى الله عليه وآله ميخواست آن را خراب و به محل اصلياش برگرداند؛ اما از آن جائى كه قريشيان تازه مسلمان شده بودند و هرگز زير بار چنين چيزى نميرفتند، رسول خدا از اين كار صرف نظر نمود. محمد بن اسماعيل بخارى در صحيحش مينويسد: عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنهم زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا أَلَمْ تَرَىْ أَنَّ قَوْمَكِ لَمَّا بَنَوُا الْكَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ. فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ تَرُدُّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ. قَالَ: « لَوْلاَ حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَفَعَلْتُ». از عائشه همسر رسول خدا (ص) روايت شده است که آن حضرت فرمود: آيا نميداني که قوم تو وقتي کعبه را ساختند آن را از پايههائي كه حضرت ابراهيم قرار داده بود کوچکتر گرفتهاند؟ گفتم: چرا شما آن را به حالت اول باز نميگردانيد؟ فرمود: اگر قوم تو تازه مسلمان نبودند (ايمانشان قوي بود) چنين ميکردم. البخاري الجعفي، أبو عبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج2، ص 573 ح 1506 و ج3، ص 1232، ح 3188 و ج4، ص1630، ح4214، ( ج2 ص 156 و ج4، ص 118 طبق برنامه مكتبه اهل البيت عليهم السلام) تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987. و در روايت ديگر مينويسد: عن عُرْوَةَ عن عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال لها يا عَائِشَةُ لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ لَأَمَرْتُ بِالْبَيْتِ فَهُدِمَ فَأَدْخَلْتُ فيه ما أُخْرِجَ منه وَأَلْزَقْتُهُ بِالْأَرْضِ وَجَعَلْتُ له بَابَيْنِ بَابًا شَرْقِيًّا وَبَابًا غَرْبِيًّا فَبَلَغْتُ بِهِ أَسَاسَ إبراهيم. از عائشه روايت شده است که رسول خدا (ص) به او فرمود: اگر قوم تو تازه از کفر جدا نشده بودند دستور ميدادم که کعبه را خراب کنند و آن مقدار از کعبه را که از آن بيرون مانده است، وارد آن ميكردم و کف آن را با زمين هم سطح و براي آن دو در از شرق و غرب قرار ميدادم و آن را مانند زمان حضرت ابراهيم درست ميکردم. البخاري الجعفي، أبو عبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج2، ص 574، ح1509 (ج 2 ص 156 طبق مكتبه اهل البيت عليهم السلام)، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987. و مسلم نيشابورى در صحيح خود مينويسد: وحدثني محمد بن حَاتِمٍ حدثني بن مَهْدِيٍّ حدثنا سَلِيمُ بن حَيَّانَ عن سَعِيدٍ يَعْنِي بن مِينَاءَ قال سمعت عَبْدَ اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ يقول حَدَّثَتْنِي خَالَتِي يَعْنِي عَائِشَةَ قالت قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يا عَائِشَةُ لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُو عَهْدٍ بِشِرْكٍ لَهَدَمْتُ الْكَعْبَةَ فَأَلْزَقْتُهَا بِالْأَرْضِ وَجَعَلْتُ لها بَابَيْنِ بَابًا شَرْقِيًّا وَبَابًا غَرْبِيًّا وَزِدْتُ فيها سِتَّةَ أَذْرُعٍ من الْحِجْرِ فإن قُرَيْشًا اقْتَصَرَتْهَا حَيْثُ بَنَتْ الْكَعْبَةَ. از عائشه روايت شده است که رسول خدا (ص) به او فرمود: اى عايشه! اگر قوم تو تازه از شرك جدا نشده بودند خانه کعبه را خراب و به زمين ميچسپاندم و براي آن دو درى از شرق و غرب قرار ميدادم، و شش ذراع از سمت حجر به آن اضافه ميکردم؛ زيرا قوم تو کعبه را به همين اندازه (کوچک تر از اندازه اصلي) درست کردهاند. النيسابوري القشيري، ابوالحسين مسلم بن الحجاج (متوفاي261هـ)، صحيح مسلم ج2، ص969، ح1333، كِتَاب الْحَجِّ، بَاب نَقْضِ الْكَعْبَةِ وَبِنَائِهَا، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت. البانى بعد از اين حديث ميگويد: أخرجه الإمام مسلم وأبو نعيم والطحاوي والبيهقي (5/89 ) وأحمد (6/179-180). قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري. اين روايت را امام مسلم، ابو نعيم، طحاوي، بيهقي و احمد نقل کردهاند و من نيز ميگويم اين روايت بنا بر شروط بخاري صحيح است. ألباني، محمد ناصر (متوفاي1420هـ)، إرواء الغليل، كتاب الحج، ج4، ص305، تحقيق: إشراف: زهير الشاويش، ناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية، 1405 - 1985 م. و مسلم در روايت ديگر مينويسد: حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا أبو مُعَاوِيَةَ عن هِشَامِ بن عُرْوَةَ عن أبيه عن عَائِشَةَ قالت قال لي رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَوْلَا حَدَاثَةُ عَهْدِ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَنَقَضْتُ الْكَعْبَةَ وَلَجَعَلْتُهَا على أَسَاسِ إبراهيم فإن قُرَيْشًا حين بَنَتْ الْبَيْتَ اسْتَقْصَرَتْ وَلَجَعَلْتُ لها خَلْفًا. النيسابوري القشيري، ابوالحسين مسلم بن الحجاج (متوفاي261هـ)، صحيح مسلم، ج2، ص968، ح1333، كِتَاب الْحَجِّ، بَاب نَقْضِ الْكَعْبَةِ وَبِنَائِهَا، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت. ابن ماجه قزوينى مينويسد: عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنِ الْحِجْرِ. فَقَالَ «هُوَ مِنَ الْبَيْتِ». قُلْتُ مَا مَنَعَهُمْ أَنْ يُدْخِلُوهُ فِيهِ قَالَ «عَجَزَتْ بِهِمُ النَّفَقَةُ». قُلْتُ فَمَا شَأْنُ بَابِهِ مُرْتَفِعًا لاَ يُصْعَدُ إِلَيْهِ إِلاَّ بِسُلَّمٍ قَالَ « ذَلِكَ فِعْلُ قَوْمِكِ لِيُدْخِلُوهُ مَنْ شَاءُوا وَيَمْنَعُوهُ مَنْ شَاءُوا وَلَوْلاَ أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدٍ بِكُفْرٍ مَخَافَةَ أَنْ تَنْفِرَ قُلُوبُهُمْ لَنَظَرْتُ هَلْ أُغَيِّرُهُ فَأُدْخِلَ فِيهِ مَا انْتَقَصَ مِنْهُ وَجَعَلْتُ بَابَهُ بِالأَرْضِ». از عائشه روايت شده است که گفت: از رسول خدا (ص) در مورد حجر (اسماعيل) سؤال کردم؛ فرمود: داخل خانه کعبه است؛ پرسيدم پس چرا آن را وارد کعبه نکردهاند؟ فرمود: نتوانستند سرمايه اين کار را تأمين کنند. گفتم: چرا درب آن اين مقدار بالا است که تنها با نردبان به آن ميتوان رسيد؟ فرمود: قوم تو اينگونه کردند تا هر آنکس را ميخواهند به کعبه وارد کنند و جلوي هرکس را که خواستند بگيرند. و اگر اين نبود که قوم تو تازه از کفر جدا شدهاند ـ زيرا ميترسم که دلهاي ايشان (از دين) رميده شود ـ در اين مورد که کعبه را تغيير داده و آن مقدار را که از آن بيرون مانده است وارد کعبه نمايم و در آن را با زمين يکسان کنم، تصميم ميگرفتم. القزويني، أبو عبدالله محمد بن يزيد (متوفاي275هـ)، سنن ابن ماجه، ج2، ص 985، ح2975، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار الفكر - بيروت. البانى نيز اين روايت را در صحيح ابن ماجه، تصحيح كرده است: الباني، محمد ناصر (متوفاي1420هـ)، صحيح ابن ماجه، جزء 2، ص162، شماره 2946، طبق برنامه المكتبة الشاملة. اين احاديث با اختلافات جزئى كه در مضمون آنها وجود دارد، ثابت ميكند كه رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم، به منظور رعايت مصالحي، از تخريب خانه كعبه خوددارى كردند؛ اما در زمان حضرت مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف تقيه كاربرد ندارد و لذا آن حضرت كار ناتمام رسول خدا را تمام خواهد كرد. طبق روايت ديگرى كه مسلم نقل كرده است، عبد الله بن زبير قصد داشت كه آن را طبق گفته رسول خدا صلى الله عليه وآله بسازد؛ اما حجاج بن يوسف به دستور عبد الملك بن مروان آن را دو باره ويران كرد و به همان صورتى كه در زمان جاهليت بود برگرداند: حدثنا هَنَّادُ بن السَّرِيِّ حدثنا بن أبي زَائِدَةَ أخبرني بن أبي سُلَيْمَانَ عن عَطَاءٍ قال لَمَّا احْتَرَقَ الْبَيْتُ زَمَنَ يَزِيدَ بن مُعَاوِيَةَ حين غَزَاهَا أَهْلُ الشَّامِ فَكَانَ من أَمْرِهِ ما كان تَرَكَهُ بن الزُّبَيْرِ حتى قَدِمَ الناس الْمَوْسِمَ يُرِيدُ أَنْ يُجَرِّئَهُمْ أو يجربهم على أَهْلِ الشَّامِ فلما صَدَرَ الناس قال يا أَيُّهَا الناس أَشِيرُوا عَلَيَّ في الْكَعْبَةِ أَنْقُضُهَا ثُمَّ ابني بِنَاءَهَا أو أُصْلِحُ ما وهي منها قال بن عَبَّاسٍ فَإِنِّي قد فُرِقَ لي رَأْيٌ فيها أَرَى ان تُصْلِحَ ما وَهَى منها وَتَدَعَ بَيْتًا أَسْلَمَ الناس عليه وَأَحْجَارًا أَسْلَمَ الناس عليها وَبُعِثَ عليها النبي صلى الله عليه وسلم فقال بن الزُّبَيْرِ لو كان أحدكم احْتَرَقَ بَيْتُهُ ما رضي حتى يُجِدَّهُ فَكَيْفَ بَيْتُ رَبِّكُمْ إني مُسْتَخِيرٌ رَبِّي ثَلَاثًا ثُمَّ عَازِمٌ على أَمْرِي فلما مَضَى الثَّلَاثُ أَجْمَعَ رَأْيَهُ على أَنْ يَنْقُضَهَا فَتَحَامَاهُ الناس أَنْ يَنْزِلَ بِأَوَّلِ الناس يَصْعَدُ فيه أَمْرٌ من السَّمَاءِ حتى صَعِدَهُ رَجُلٌ فَأَلْقَى منه حِجَارَةً فلما لم يَرَهُ الناس أَصَابَهُ شَيْءٌ تَتَابَعُوا فَنَقَضُوهُ حتى بَلَغُوا بِهِ الْأَرْضَ فَجَعَلَ بن الزُّبَيْرِ أَعْمِدَةً فَسَتَّرَ عليها السُّتُورَ حتى ارْتَفَعَ بِنَاؤُهُ وقال بن الزُّبَيْرِ إني سمعت عَائِشَةَ تَقُولُ إِنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال لَوْلَا أَنَّ الناس حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِكُفْرٍ وَلَيْسَ عِنْدِي من النَّفَقَةِ ما يقوى على بِنَائِهِ لَكُنْتُ أَدْخَلْتُ فيه من الْحِجْرِ خَمْسَ أَذْرُعٍ وَلَجَعَلْتُ لها بَابًا يَدْخُلُ الناس منه وَبَابًا يَخْرُجُونَ منه قال فانا الْيَوْمَ أَجِدُ ما أُنْفِقُ وَلَسْتُ أَخَافُ الناس قال فَزَادَ فيه خَمْسَ أَذْرُعٍ من الْحِجْرِ حتى أَبْدَى أُسًّا نَظَرَ الناس إليه فَبَنَى عليه الْبِنَاءَ وكان طُولُ الْكَعْبَةِ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ ذِرَاعًا فلما زَادَ فيه اسْتَقْصَرَهُ فَزَادَ في طُولِهِ عَشْرَ أَذْرُعٍ وَجَعَلَ له بَابَيْنِ أَحَدُهُمَا يُدْخَلُ منه وَالْآخَرُ يُخْرَجُ منه فلما قُتِلَ بن الزُّبَيْرِ كَتَبَ الْحَجَّاجُ إلى عبد الْمَلِكِ بن مَرْوَانَ يُخْبِرُهُ بِذَلِكَ وَيُخْبِرُهُ أَنَّ بن الزُّبَيْرِ قد وَضَعَ الْبِنَاءَ على أُسٍّ نَظَرَ إليه الْعُدُولُ من أَهْلِ مَكَّةَ فَكَتَبَ إليه عبد الْمَلِكِ أنا لَسْنَا من تَلْطِيخِ بن الزُّبَيْرِ في شَيْءٍ أَمَّا ما زَادَ في طُولِهِ فَأَقِرَّهُ وَأَمَّا ما زَادَ فيه من الْحِجْرِ فَرُدَّهُ إلى بِنَائِهِ وَسُدَّ الْبَابَ الذي فَتَحَهُ فَنَقَضَهُ وَأَعَادَهُ إلى بِنَائِهِ. زمانى كه خانه كعبه در زمان يزيد بن معاويه و در جنگ با اهل شام آتش گرفت و آن اتفاقات افتاد، ابن زبير آن را به همان حالت رها كرد؛ تا اين كه مردم به مراسم حج آمدند، قصد او اين بود كه مردم را امتحان كند (كه آيا سخنان او را براى جنگ با اهل شام، قبول ميكنند؟!) وقتى كه از مردم پيش افتاد گفت : اى مردم، نظر شما در مورد كعبه چيست! آنرا خراب كنم و سپس آن را دوباره آباد كرده و خرابيهاى آن را تعمير كنم! ابن عباس گفت : من نظر ديگرى دارم! مقدار خراب آن را تعمير كن و باقى آن را رها كن! و خانه را به همان حالتى كه در اول اسلام بود باقى بگذار! ابن زبير گفت : اگر يكى از شما خانهاش بسوزد، تا آن را دوباره از نو نسازد، دست از كار نميكشد! چه رسد به خانه پروردگار شما! من سه بار استخاره ميكنم و سپس كار خويش را انجام ميدهم! وقتى سه بار استخاره كرد، مردم او را ترساندند كه اولين كسى كه از كعبه بالا برود، عذابى بر او نازل ميشود! اما شخصى بالا رفته و سنگى از خانه كعبه كند، ولى عذابى نازل نشد! سپس گروه گروه بالا رفته و خانه كعبه را خراب كردند و آن را به زمين رساندند، سپس ابن زبير ستونهايى را نصب كرده و بر آن پردههايى زد و آنها را بالا آورد؛ سپس گفت : من از عائشه شنيدم كه ميگفت پيامبر (ص) فرمودند : اگر مردم تازه از كفر دست نكشيده بودند – و من نيز بودجه ندارم كه براى ساخت كعبه مصرف كنم – اين پنج ذرع سنگ بيرون كعبه را داخل كعبه ميكردم، و يك در براى ورود به كعبه و يك در براى خروج از آن قرار ميدادم! اما من امروز چنين پولى دارم! و از مردم نيز نميترسم! پس كعبه را كمى بزرگتر درست كرد؛ ارتفاع كعبه نيز 18 ذراع بود كه او ان را كم دانست و ده ذراع بر آن افزود! و براى آن دو در قرار داد! اما وقتى عبد الله بن زبير كشته شد، حجاج به عبد الملك نامه نوشت و خبر داد كه عبد الله بن زبير اساس كعبه را طبق نظر سركشان مكه تغيير داده است! عبد الملك به او نوشت كه ما دست خود را در آنچه عبد الله بن زبير به آن خود را آلود، وارد نميكنيم! آنچه بر ارتفاع كعبه افزوده است، بر جاى خويش بگذار، اما انچه از حجر وارد كعبه كرده است، از آن بيرون بياور و آن را به حال سابق بازگردان و درب ديگر را نيز ببند و كعبه را بازسازى كن! النيسابوري القشيري، ابوالحسين مسلم بن الحجاج (متوفاي261هـ)، صحيح مسلم، ج2، ص970، ح1333، كِتَاب الْحَجِّ، بَاب نَقْضِ الْكَعْبَةِ وَبِنَائِهَا، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي ـ بيروت. طبق اين روايات مشركان قريش و پس از آن سلاطين جور تصرفات زيادى در خانه كعبه انجام دادهاند. حضرت مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف بر طبق وظيفهاى كه دارند بايد خانه كعبه را به همان صورتى كه خود حضرت ابراهيم عليه السلام بنا كرده است، برگرداند و قطعا اين كار را انجام خواهد داد. و عجيب است كه بزرگان و دانشمندان اهل سنت اين روايات را كه در صحيحترين كتابهاى آنها آمده نميبينند؛ ولى روايات ضعيفى را كه در برخى از كتابهاى شيعه نقل شده است، با آب و تاب فراوان نقل و بر شيعيان خرده ميگيرند. موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات مؤسسه تحقيقاتى حضرت ولى عصر (عج) | ||
| فهرست نظرات |
| 1 |
نام و نام خانوادگي: مهدي -
تاريخ: 13 اسفند 88 - 00:00:00
اللهم عجل لوليک الفرج ¸(`'•.¸ ¸.•'´) ¸.•'´) (`'•.¸(`'•.¸ ¸.•'´) ¸.•'´)(`'•.¸(`'•.¸ ¸.•'´) ¸.•'´) '´(¸.•'´ `'•.¸)`' •.¸)(¸.•'´(¸.•'´ `'•.¸)`' •.¸)(¸.•'´(¸.•'´ `'•.¸)`' •.¸) اللهم عجل لوليک الفرج `*.¸ .*´ ¸.•´¸. •*¨) ¸ .•*¨) امشب که صفا با دل و جان همراه است هنگام طلوع آفتاب و ماه است هم جشن ولادت امام صادق(ع) هم عيد محمد بن عبدالله(ص) است عيد ميلاد حضرت محمد(ص) و امام جعفر صادق(ع) بر شما مبارک `*.¸ .*´ ¸.•´¸. •*¨) ¸ .•*¨) ¸(`'•.¸ ¸.•'´) ¸.•'´) (`'•.¸(`'•.¸ ¸.•'´) ¸.•'´)(`'•.¸(`'•.¸ ¸.•'´) ¸.•'´) '´(¸.•'´ `'•.¸)`' •.¸)(¸.•'´(¸.•'´ `'•.¸)`' •.¸)(¸.•'´(¸.•'´ `'•.¸)`' •.¸) mt313.blogfa.com (¸.•*¨(¸.•*¨(¸.•*¨(¸.•*¨منتظرتونم ¸.•*´¨)¸.•*´¨)¸.•*´¨)آپم با موضوعات زير ------------------------------------------------------------------------------------- مزاح جالب پيامبر اکرم صلي الله و عليه و اله وسلم با اميرالمومنين عليه السلام ------------------------------------------------------------------------------------- حرکات نماز اسم احمد(ص) را نمايش مي دهد ------------------------------------------------------------------------------------- حتما نظر تون رو بدين يا علي مدد |
| 2 |
نام و نام خانوادگي: محمد اميدواري ابرقويي -
تاريخ: 13 اسفند 88 - 00:00:00
بله مسلما وظيفه امام ( عجل الله تعالي فرجه الشريف ) نسبت به همه ابعاد دين (رد إلى أساس) است . مسجد هم به عنوان مرکز حکومت در همه اعصار مطرح بوده از زمان حضرت سليمان ( علي نبينا وآله و عليه السلام ) تا آخر الزمان و تا رجعت ادامه خواهد داشت . و نقشي بي بديلي که مسجد دارد هيچ مرکز ديگري ندارد. پس مسلما مورد توجه امام واقع ميشود . . . |
| 3 |
نام و نام خانوادگي: وهابي -
تاريخ: 13 اسفند 88 - 00:00:00
بله من هم با محمد اميدواري موافقم إ امام زمان شيعيان تصميم دارد مسجد الحرام و مسجد النبي را خراب كند و مدتي است كه كار تهيه بمب هاي هسته اي در نيروگاههاي ايران شروع شده است . البته چگونگي مقابله با امام زمان در داخل قرآن ثبت است . |
| 4 |
نام و نام خانوادگي: علي علوي -
تاريخ: 14 اسفند 88 - 00:00:00
سلام عليکم ايا اکل فضلات معصومين شفاء ميباشد؟ اين شبهه بر روي يکي از سايت هاي وهابي بود . که گفته بود که شيعه اکل فضلات معصومين را شفاء ميداند. لطفا به اين شبهه پاسخ دهيد . به صورت کامل .و به ايميلم بفرستيد جواب نظر: با سلام |
| 5 |
نام و نام خانوادگي: بنده خدا -
تاريخ: 18 اسفند 88 - 00:00:00
لعنت خدا بر فرقه هاي ضاله در راس انها سعود وپير استعمار انگليس(وهابيت) |
| 6 |
نام و نام خانوادگي: mt313 -
تاريخ: 19 اسفند 88 - 00:00:00
اللهم عجل لوليک الفرج -------------------------------------------------------------- ياابن الحسن فتاده در همه سرها هوايت بود تنها مراد ما لقايت سرازير است برخلق دوعالم هميشه اي گل زهرا عطايت ------------------------------------------------------------ روزهاي بي كسيمان كي به اتمام مي رسد؟ خورشيد بي تو بودنمان كي غروب مي كند چند سال در انتظار فرج راه مانده است چشمان بي فروغ ما از خدا آرزو مي كند دلهاي پر اميد ما تو را از خدا طلب مي كند -------------------------------------------------------------------- خواهم زخدا که بي مولايم نکند غرق گنهم ولي رهايم نکند يک خواسته دارم زخداي تو يا مهدي عج در هردو جهان از تو جدايم نکند -------------------------------------------------------------------- اللهم عجل لوليک الفرج mt313.blogfa.com |
| 7 |
نام و نام خانوادگي: ش.ک -
تاريخ: 19 اسفند 88 - 00:00:00
سلام اي خداوند شما را لعنت كند با اين دروغ هايتان امكان ندارد كه كسي ازبول وخون رسول اكرم نوشيده باشد وايشان چيزي نگفته باشند رسول خدا به مردم ميفرمودند من هم مثل شما يك بشرم وحتي ممكن كه ازمن خطاي سرزند وقتي ايشان مثل همه يك بشربودند چطورامكان دارد كه ديگران چنين كرده باشند وپيامبر تماشا كرده باشند شما اين دروغ ها را ازكجا پيدا ميكنيد شما دشمن خدا ورسولش هستيد زيرا ميگويند دروغگودشمن خداست واي برشما واييييييييييييييييييييي جواب نظر: با سلام بهتر است به جاي لعن و نفرين ما كمي به مصادر اهل سنت مراجعه كنيد : باب الاستشفاء ببوله صلى الله عليه وسلم: |
| 8 |
نام و نام خانوادگي: محمد اميدواري ابرقويي -
تاريخ: 22 اسفند 88 - 00:00:00
خوشبختانه وهابي ها نه سوال را منيفهمند نه به جوابها دقت ميکنند و نه شبهه اي که مطرح ميکنند مطابقت با منطق و عقل دارد . الحمد لله . |
| 9 |
نام و نام خانوادگي: محمد اميدواري ابرقويي -
تاريخ: 23 اسفند 88 - 00:00:00
نميدانم اگر وهابي ها وقتي که نفت عربستان و کمکهاي اسرائيل قطع شد از کجا ارتزاق خواهند کرد؟ اقايان اگر در سايتهاي خودشان و در اين سايت از مطالب علمي استفاده کنند مناسب تر خواهد بود تا اينکه برخورد احساسي داشته باشند . |
| 10 |
نام و نام خانوادگي: محمد اميدواري ابرقويي -
تاريخ: 23 اسفند 88 - 00:00:00
اقاي وهابي از تاريخ خود اگاهي داري؟ تبليغ رسمى مبانى فكرى وهّابيّت مبتنى بر انحرافات شديد در امور اعتقادى و اثبات شرك و كفر فِرَق اسلامى به وسيله ابن تيميّه در سال 698 ه . ق. در منطقه شام آغاز شد كه با مخالفت آشكار دانشمندان بزرگ اهل سنّت و شيعه روبهرو شد، او در سال 728 در زندان قلعه دمشق جان سپرد كه با مرگش افكار وى نيز به فراموشى سپرده شد. بار ديگر افكار باطل ابن تيميّه، از سوى محمّد بن عبد الوهّاب در سرزمين نجد و با هماهنگى محمّد بن سعود، حاكم دِرعيّه، در سال 1157 از سر گرفته شد كه با نبردهاى خونين، بر سواحل خليج فارس و تمامى منطقه حجاز سلطه يافتند. |
| 11 |
نام و نام خانوادگي: وهابي -
تاريخ: 23 اسفند 88 - 00:00:00
جناب اميدواري ابر سوتي ! كاملا مطمئنيد ؟؟ |
| 12 |
نام و نام خانوادگي: WaHHabi -
تاريخ: 24 اسفند 88 - 00:00:00
ببين جناب وهابي.... و تماااام دوستان ملحدت.!!!!! اولا که در صحت چنين چيزي شک است . معلوم نيست راست و بودناين فرضيه و شما آن را آب و تاب ميدهيد. اما بدان به تاالله و به والله اگر روزي امام زمان ظهور کند و به بنده دستور چنين کاري را بدهد من جز .سمعا و طاعه. چيزي بر زبان نياورم و اگر بگويد خانه ات را بر سر اهل خانواده ات خراب کن به تا الله اين کار را با تمام لذت از اطاعت امر امام زمانم انجاااام ميدهم. و هيچ گونه شکي در دل راه نميدهم که امر امام زمان امر الله سبحانه و تعالي است . حتي اگر بفرمايد عزيز ترين کست را تکه تکه کن به وا الله ميکنم. آن هم با تمام لذت از اطاعت امر ولي امرم .... چون اين اعتقاد قلبي ما است. اين را گفتم تا بداني اطاعت امر ما شيعيان متعصب به اوامر اماممان چگونه است. با تشکر از برادران مدير سايت که نظرات را واقعا عادلانه آشکار ميکنند. دستتان درد نکند. >>>>>>>>((اجرتان با بقيه الله.))<<<<<<<<< |
| 13 |
نام و نام خانوادگي: صديق -
تاريخ: 24 اسفند 88 - 00:00:00
جناب وهابي يکم فکر کن ....... حالا يکم بيشتر فکر کن ...... آها کم کم داره مي افته ...... فکر کنم ديگه فهميدي ابر سوتي واقعي کيه ........ شبهه اي که مطرح کردي کاملا درست بود آفرين ! اما ..... نه يکم بيشتر فکر کن ..... حالا برو جوابي که گروه پاسخ به شبهات داده رو بخون ببين اين روايت رو چه کساني مطرح کردند . حالا برو ببين خودت غير مستقيم به چه کساني لعنت فرستادي . البته ما به جاي ابرسوتي ! ميگيم .... بد شد نه ! اشکال نداره . مي تونيم به عنوان يه خاطره بامزه يا حتي جوک سال براي بقيه تعريف کنيم . |
| 14 |
نام و نام خانوادگي: نصر -
تاريخ: 28 اسفند 88 - 00:00:00
با سلام وتشکر فراوان شکل بحث هاي سندي که مطرح مي کنيد طبق مبنايي است که البته در حوزه طرفداران بزرگي هم دارد اما آن طرف هم بزرگاني هستند که با اين شيوه طرح بحث مخالفند اين که تا روايت بر فرض يک نفر ضعيف داشته باشد يا مرسله باشد دليل نمي شود که آن را بي اعتبار کنيم اصولا بحث سندي فقط يکي از راههاي وثوق به صدور است نه تمام آن مخصوصا در ابحاثي مثل اين. بله در فقه سند ارزش بالاتري دارد لذا همان بحث دلالي که کرده ايد بيشتر به دل مي نشيند ضمنا بنده ايميل ندارم که برايتان بنويسم |
| 15 |
نام و نام خانوادگي: بوار الکافرين -
تاريخ: 09 فروردين 89 - 00:00:00
دعاي ندبه اولين بار در کدام کتاب شيعه آمده وآيا از نظر سندي صحيح است؟ ابن الطور و العاديات از چه باب در اين دعا گفته شده؟ وجه الذي يتوجه الاوليا اينها را برايم توضيح دهيد همچنين در قسمتي از دعا راجع به اوصيا حرف مي زند بعد گفته مي شود تا کسي نگويد براي ما رسول منذري نيامد آيا امام رسول منذر مي تواند باشد؟! جواب نظر: با سلام دوست گرامي اين دعا ، دعايي است كه تمامي علماي شيعه ، بر صحت آن اتفاق نظر دارند و از مطالبي نيست كه احتياج به سند داشته باشد ! البته توضيحاتي در مورد اسناد اين دعا در آدرس ذيل داده شده است : http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%DB%8C_%D9%86%D8%AF%D8%A8%D9%87 در مورد يابن الطور والعاديات ، اميرمومنان علي عليه السلام در دو خطبه ، فرمودهاند «انا الطور» و «انا العاديات» نوادر المعجزات - محمد بن جرير الطبري ( الشيعي) - ص 33 الفضائل - شاذان بن جبرئيل القمي - ص 81 مجمع النورين - الشيخ أبو الحسن المرندي - ص 311 در مورد عبارت وجه الله الذي اليه يتوجه الاولياء اهل سنت از پيامبر (ص) نقل كردهاند كه ايشان فرمودند «فمن كان له إلى الله حاجة فليسألنا أهل البيت»! هركس هر حاجتي دارد بايد از اهل بيت بخواهد ! بنا بر اين اوليا هر خواستهاي از خداوند دارند ، به اهل بيت رو ميكنند ! موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات
|
| 16 |
نام و نام خانوادگي: بوار الکافرين -
تاريخ: 10 فروردين 89 - 00:00:00
يا ابن من دنا فتدلي آيا امام زمان پسر جبرئيل است؟ در دعاي ندبه جواب نظر: با سلام دوست گرامي «من دنى فتدلي» پيامبر است ! گروه پاسخ به شبهات |
| 17 |
نام و نام خانوادگي: بوار الکافرين -
تاريخ: 10 فروردين 89 - 00:00:00
﴿رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾ آيا با توجه به اين آيه بعد از انبيا حجتي مي تواند باشد؟ جواب نظر: با سلام دوست گرامي آيا عيسي اكنون مرده است ؟! يا زنده ؟ آيا خضر مرده است يا زنده ؟ و... حتي اگر مقصود از آيه اين باشد كه بعد از انبيا حجتي نميآيد ، هنوز انبياي الهي هستند ! و اگر مقصود رتبي باشد ، رتبه مقام امامت از مقام رسل بالاتر است ! پس قبل از رسل هستند ! (البته بعضي از پيامبران از جمله پيامبر خاتم نيز داراي مقام امامت بودهاند !) موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 18 |
نام و نام خانوادگي: بوار الکافرين -
تاريخ: 11 فروردين 89 - 00:00:00
آيا حبل الله قرآن است يا امام؟ چرا در بعضي از روايات گفته مي شود علي ع خاتم الوصيين است مگر مهدي خاتم نيست؟ همچنين اگر ابراهيم در اواخر عمرش به امامت رسيد سوال اينست که قبل از او چه کسي امام بود با توجه به اينکه من لا يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية؟ همچنين فرق خليفه و امام و ملک چيست؟ زيرا قرآن داود را خليفه و ابراهيم را امام و طالوت را ملک مي خواند! نريد ان نمن علي ... در مورد بني اسرائيل است يا امام زمان؟ جواب نظر: با سلام دوست گرامي در كتب شيعه روايات فراواني مبني بر اينكه ائمه عليهم السلام حبل الله هستند ، وجود دارد ! 2- امير مومنان خاتم أوصياء الأنبيا هستند و امام زمين ، خاتم وصي الأوصيا ؛ لذا در زيارات ائمه گفته ميشود «وصي الأوصياء» 3- بسياري از انبيا ، خود امام بودهاند ؛ و امام زمان حضرت ابراهيم ،قبل از ان حضرت ، قطعا يكي ديگر از انبيا بوده است . 4- خليفه طبق تعاريف اهل سنت «الجايي مقام الذاهب الساد مسده» يعني كسي كه به جاي نفر قبل آمده و خلا او را پر ميكند است ! امام : كسي كه رياست عامه در امور دين و دنياي مردم دارد ! ملك ، يعني پادشاه ، يعني كسي كه حكومت ظاهري را به عهده ميگيرد . 5- طبق روايات ، آيات قران داراي بطن هاي مختلف و تاويل هاي فراوان هستند ، يكي از مصاديق اين آيه طبق روايات ، امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف است ؛ در اين زمينه به تفسير نمونه ذيل همين آيه مراجعه كنيد . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 19 |
نام و نام خانوادگي: المتبرءمن أعداءالله -
تاريخ: 02 ارديبهشت 89 - 00:00:00
باعرض سلام وخسته نباشيد ميبخشيد ميشه بفرماييد چي شد ابتدا مطلب ارسالي بنده رو راجع به نخستين کار امام زمان در مدينه تاييد ارسال کرده وبه معرض نمايش گذاشته ولي بعدا اونو حذف کرده وبرداشتيد جواب نظر: با سلام جناب المتبرء من أعداء الله اگر دقت کرده باشيد به دليل مشکلات فني سرور روزهاي 30 و 31 در دسترس نبوده و اطلاعات ريکاوري شده مربوط به آخرين تاريخ يعني 26 فروردين مي باشد ، لهذا اطلاعات از اون تاريخ به بعد (27و28و29) متاسفانه حذف گرديده اند (البته بيشتر مطالب مربوط به نظرات روزانه آپديت مي گردد) موفق و مؤيد باشيد معاونت اطلاع رساني
|
| 20 |
نام و نام خانوادگي: المتبرءمن أعداءالله -
تاريخ: 07 ارديبهشت 89 - 00:00:00
اعظم الله أجورنا وأجورکم بإستشهاد أم الأئمة النقباء النجباء الصديقة الشهيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها باعرض سلام وخسته نباشيد هيچ مشکلي نيست دست همه شما درد نکنه اجر شما با بي بي دو عالم سيدة النساء و الرجال في الدنيا و الاخرة فاطمة الزهرا عليهاسلام هر کس خواستار مطالعه اين موضوع بود مراجعه به آدرس زير کند http://tabara-tavala.blogfa.com/post-18.aspx يا علي مدد بر عمر و ابابکر حرامزاده تا روز قيامت به عدد علم خداوند لعنت |
| 21 |
نام و نام خانوادگي: عبد الرحمن عثمان ال عارف -
تاريخ: 07 ارديبهشت 89 - 00:00:00
السلام عليك ايتها الصديقه الشهيده روحي لك فدا يا بنت رسول الله:اين اولين سالي است كه در شهادت مادر مظلوم امت اسلامي وام ابيها صديقه طاهره (س)سوگوارم چه سخت است تحمل ياد مظلوميت ايشان .قال رسول الله (ص)لفاطمه الزهرا(س)يا بنيه انه ليس احد من نسا’المسلمين اعظم رزيه منك (امالي مفيد/22) الهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع له علي ذلك .الهم العن من قتلها ولعن من ظلمها والعن من غصب حقها وكسر ضلعها.امين يا رب العالمين. با استحضار دوستاني كه دعا مي كردند ومنتظر بودند مي رسانم كه به فضل الهي وتوجهات حضرت بقيه الله الاعظم عج پدر بزرگوارم ويكي از برادرانم كه هنوز سني بودند شيعه شدند وبه دامن اسلام ناب محمدي پيوستند.الهم صل علي محمد وال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد |
| 22 |
نام و نام خانوادگي: ×!,.؟:" -
تاريخ: 08 ارديبهشت 89 - 00:00:00
خبر آقاي ال عارف خبر بسيار خوبي بود.اميدوارم استاد بزرگوار آقاي ال عارف و خانواده ارجمند ايشان زير سايه امام زمان (عجل الله تعالي فرجه الشريف) به زندگي شرافتمندشان ادامه دهند.انشاءالله. |
| 23 |
نام و نام خانوادگي: محمد اميدواري ابرقويي -
تاريخ: 27 خرداد 89 - 11:09:07
بعضي از برادران ديني فکر ميکنند اگر روايتي در کتب آنها موجود بود سنديت دارد ! |
| 24 |
نام و نام خانوادگي: عمرعلي حيدر -
تاريخ: 14 تير 89 - 01:29:59
خراب كردن كعبه و مسجدالنبي بدست امام واهي و ساختگي هم عجيب نيست چون اون امام قراره نصف بيشتر مردم كره زمين رو بكشه,خوردن فضولات هم كه از كارهاي خرافاتي شيعيان هست كه به هر چيزي تبرك ميجويند,به در به ديوار به حيوان وبه هر چيزي كه كافيست شكل نام بزرگي باشد يا مثلا روي لكه هاي پوست حيواني تصادفا شبيه نام بزرگي شكل گرفته كه همان به قول شما وهابيها متنفرند از اين كارهاي خرافي,آقاي قزويني گيرم سر برخي را شيره ماليدي خودت كه ميداني چه؟سر خودت هم كلاه ميگذاري؟خدا دل كورت را روشن نمايد,آمين |
| 25 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 14 تير 89 - 15:25:42
با سلام خانم عمر الي هي در عزيز: شما كه در فهم و درك معني كلمه """ مولا """ مثل ... توي گل مانده ايد و دنيا و اخرت خود را نابود كرديد حتما نبايد برداشتان صحيحي از ديگر احاديث داشته باشيد . يا علي |
| 26 |
نام و نام خانوادگي: كميل -
تاريخ: 14 تير 89 - 18:36:03
جناب عمرعلي حيدر اگه منظورت اون اسمي بود كه تصادفا روي يه گاو پيدا شده بود بايد بگم ادامه اون فيلمو كه 8ماه بعد از ساخت اون فيلم اومد رو نديدي. اون گاو و ..... فيلم و همه و همه ساخته شما اهل بدعت و رفقاي وهابي تان بود كه به همت خود عمري ها لو رفت و مشخص شد كسي از شيعيان به گاو تقدس نداده. ---------- بسه ديگه كم تهمت زدين حالا ديگه ميگي گاو پرستي و فضولات خوري و ... خواب ديدي؟ كدوميك از شيعيان تا حالا اين كارو كرده؟؟ -------------- مگه ما اربابمون عمر مابونه؟! كه خودمونم ازاين كثافت كاريا بكنيم؟ شماها تو كتاباتون نوشته شده كان سيدنا عمر مابونا و يتداوي بماء الرجال!!!!! اگرم كسي چيزي خورده سني بوده و به تبعيت از استاداش اين كارو كرده. --------- عمر و بقيه عمري ها! بهتون هشدار ميدم اگه بيدليل و چرت و پرت و بدون مدرك توهين كنين رواياتي درباره عمر از كتب معتبر براتون مينويسم كه آبروي نداشته عمر (قاتل فاطمه زهرا_س_)پيش همه بره.مفهومه؟ |
| 27 |
نام و نام خانوادگي: سعيد حسيني(شاه اسماعيل صفوي) -
تاريخ: 15 تير 89 - 12:30:19
جناب الي هي در نويسنده کامنت شماره 24 ظاهرا صبح روز 14 تير که از خواب بيدار شدي از حمام استفاده نکرديد يا اينکه شب قبل از آن نام صنم خود عمر را بر روي سينه ننوشته ايد بيشتر دقت فرمائيد خانم محترم يا حق |
| 28 |
نام و نام خانوادگي: داود فرماني -
تاريخ: 17 تير 89 - 15:44:00
بسم الله الرحمن الرحيم بقيه الله خير لکم ان کنتم مومنين با كسب اجازه از استاد گرامي 1- شناخت موانع، مشکلات و دشمنان هر جرياني، شرط لازم براي تداوم و به نتيجه رسيدن آن جريان است. رويداد ظهور موعود درعهد آخر نيز از اين امر مستثني نبوده، در عهد آخر، لزوم شناخت و آگاهي نسبت به دجّال (که مهمترين مانع بيروني برسر راه کمال بشراست)، لازم و ضروري به نظر مي رسد. به عبارت ديگر، وقتي دشمن يک جريان را درست نشناسيم، يعني اصلاً آن جريان را نشناخته ايم. 2- شايد يکي از دلايل مظلوميت موعود همين باشد که با نگاه ظاهر بين انسان ها در وهله اول تشخيص داده نميشود و دشمن ايشان با مردم فريبي و ارايه نشانه هاي ظاهري، خود را به جاي او معرفي کرده، مورد قبول ظاهربينان واقع مي شود. کساني که چشم ظاهربين دارند و به دنبال کرامت هاي دروغين هستند، به طور قطع به دنبال دجّال مي روند و فقط تعداد معدودي که سواد کمال و چشم باطن بين دارند و به مفهوم کمال پي برده اند، اطراف امام زمان(عج) را مي گيرند. 3- علاوه بر اتکا به خداوند و اميد به هدايت او، شناخت امام عصر (عج)، مستلزم شناخت و معرفت نسبت به انديشه و خواست و هدف ايشان است که از قبل بايد نسبت به آن آگاهي يافت؛ چرا که دجّال نيز ادّعا خواهد کرد که منجي عهد آخر است. 4- ما نيازمند شناسايي علايم حقيقي و کيفي ظهور هستيم؛ زيرا به اين سادگي نيست که بر مبناي ظاهر براي همه معلوم باشد چه کسي امام زمان (عج) و چه کسي دجال است. فريب هاي زيادي در اين باره وجود دارد. منجي موعودبه بهترين وجه کمال را عرضه مي کند و دجال نيز به کامل ترين شکل، قدرت را به نمايش مي¬گذارد. همه بايد انتخاب کنند و حدّ وسطي وجود ندارد. همه انتخاب مي کنند و آن جاست که تحقق طرح الهي در خلقت انسان (که درباره آن به ملائک فرمود "اني اعلم ما لا تعلمون") و ميزان سرافرازي بشر، به سواد کمال برمي گردد. همه انسان ها در معرض انتخاب قرار دارند و اين انتخاب، در گرو آگاهي آنان است. اگر غير از اين باشد، طرح خلقت عبث است. زيرا خداوند ميتواند کاري کند که بي درد سر همه امام حقيقي را بشناسند و به او ايمان آورند؛ اما در اين صورت، انسان هنري ندارد که افتخار آميز باشد. 5-دجّال، بزرگترين معلم تاريخ بشريّت درباب قدرت خواهي و منجي موعود، بزرگترين معلم تاريخ بشريّت در باب کمال جويي است. 6-مهدي منجي عهد آخر آموزگاريست که مي آيد تا آخرين ناگفته ها را براي بشر مطرح کند و آخرين واحد هاي دوره درسي بشريت را ارايه نمايد. او مي آيد تا اتمام حجّت کند(حجه الله ). او مي آيد تا راهنماي کمال بشريت باشد و همه پيام هايي را که همه پيشروان راه حق و اولياي الهي در طول تاريخ به بشر ارايه داده اند، به نتيجه برساند. زيرا در زمان ظهور بشر آمادگي دارد تا آخرين پيام هاي سعادت بخش را دريافت کند و اسرار الهي براي او کشف رمز شوند. منجي موعود مي آيد تا رمز «رحمن و رحيم» و مفهوم «بسم الله الرحمن الرحيم» و «الحمدلله» و ... را براي بشر باز کند. در اين برهه از تاريخ و در رويارويي کمال و قدرت،امام عصر(عج) دريچه کمال را بروي چشمان ما خواهد گشود و ما را با من حقيقي خودمان آشنا خواهد کرد تا سرانجام ظلم توسط خود ما و با فرا گرفتن آن چه که آن بزرگترين معلم بشريّت به دستمان مي دهد، مهار شده، عدالت جاري گردد. اللهم عجل لوليك الفرج |
| 29 |
نام و نام خانوادگي: ميرزا حسين بهادري -
تاريخ: 23 تير 89 - 16:19:41
اللهم عجل لوليك الفرج اللهم عجل لوليك الفرج الهم عجل لوليك الفرج. خدا يا در ظهور ولي نعمت ما تعجيل بفرما و امر فرج امام ما مولاي ما را امضاء بفرما، تا همه اي مردم دنيا مخصوصا وهابيون جاهل و از خدا بيخبر ببينن كه مسجيد الحرام و مسجيد النبي را خراب ميكنن يا نه؟؟؟!!!!!!!!!! خدا يا اين لطف و مهرباني را در حق منتظران مهدي (عج) بفرما. خدا يا تو را به حق رِكن اسلام و ركن نبوت و امامت فاطمه اي زهرا (س) سوگندت ميدهم به كوري چشمان كساني كه نميتونن ظهور فرزند علي (ع) و زهراي اطهر (س) را بپزيرندو ببينند، ظهور آن حضرت را برسان اللهم عجل لوليك الفرج خدا يا ميخواهم كه عيدي ما در ولادت امام زمان ما در نيمه اي شعبان امسال ظهور آن حضرت عليه السلام باشه و از منتظران آن حضرت ميخواهم كه براي فرج شريف قائم آل محمد (ص) دعا كنند، و هر صبح و شام و در هر لحظه اي براي فرج صلوات بر محمد آل محمد(ص) و حالا هم يه صلوات جانانه بر محمد آل محمد(ص) از همه جا يا علي مدد |
| 30 |
نام و نام خانوادگي: سيد رضا حسيني -
تاريخ: 01 مرداد 89 - 20:20:01
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم عجل الوليک الفرج با سلام و خسته نباشيد يه سوالي که برادارن اهل سنت از من ميپرسند اينست که چرا تشيع احکام صيغه موقت را دارند و اين حکم چه تاثيري در جلوگيري از گسترش فساد دارد چون در اين امر صرف خواندن يک خطبه عقد موقت طرفين با هم محرم ميشوند و بعد از مدتي دوباره نامحرم پس فرق بين خواندن اين صيغه با نخواندن آن در چيست آيا سر اين امر فقط در خواندن اين خطبه ميباشد سوال ديگر ايا از امامان شريفين ما کسي مبادرت به امر صيغه موقت کرده اند؟ جواب نظر: با سلام دوست گرامي پاسخ اين سوال واضح است ! اگر کسي ازدواج دائم کند و بلافاصله يا بعد از يک روز طلاق دهد ، چه فايده اي دارد ؟ دقيقا همان فايده بر ازدواج موقت مترتب است ! اما در مورد صرف صيغه خواندن ، فرق بين ازدواج دائم ، و زندگي زناشويي بدون صيغه چيست؟ که يکي حرام ، و ديگر مستحب موکد است ؟! اما در مورد اينکه آيا ائمه يا رسول خدا (ص) ازدواج موقت کرده اند ، بهتر است نگاهي به کتب اهل سنت بکنند که صحابه مي گويند ، با رسول خدا ازدواج موقت کرديم ! يا مامون خليفه عباسي مي گويد متعه کاري است که رسول خدا (ص) انجام داده است ! البته اگر ثابت شد که کاري حلال است ، لازم نيست که ثابت شود که آيا رسول خدا و اهل بيت آن را انجام داده اند و آيا کسي اين کار را ديده است يا خير !
گروه پاسخ به شبهات |
| 31 |
نام و نام خانوادگي: حاجت از كه ميخواهي -
تاريخ: 19 مرداد 89 - 11:56:08
ما كه آخرش نفهميديم كدوم حرفاتون راست و كدوما تقيه است ولي ميدونم اگه امام مهدي بياد شما شيعيان غالي اولين كساني هستين كه آهنگ نابوديشو ميكنين همينطور كه بقيه ي اهل سنت و موحدين رو به نام وهابي زندان ميكنين و ميكشين! چون اونم مسلما يكي مثل شما نيست و نميگه يا خودم! يا فلان امام كمكم كن! بلكه اونم منجي رو فقط خداوند ميدونه! وحقانيت مذهبي روي اعماليه كه پيروانش انجام ميد و ميتونين قم يا مشهد كه شهراي مقدستونن با مكه و مدينه از نظر اعمال ديني و انساني مقايسه كنين! اونجا كه با صيغه گري هاشون شده كاواره ي اسلامي بانكاتون شده رقابت ربا خواري. راستگويي هم تقيه جاشو گرفته.جاي زكات رو خمس گرفته.جاي حج رو زيارت قبور گرفته.زنجير زني و فحاشياتون كه بماند!! و تا جايي كه ما از شهراي شيعه نشين ايران سراغ داريم روزه گرفتنم تعطيل. حالا برين اونجا رو ببينين تا جنايت آخوندا مشخص بشه.اصلا از كجا معلوم اين شركيات و كاراي ضد ديني رو براي ظهور امام زمانتون نميكنين !؟ چون اعتقادتون اينه كه بايد فساد زياد باشه تا آقا امام زمانتون عجله در فرج شريفش كنه! هر شيعه ي بدبختي كه از اين آخوندا سوال ميكنه ميگن تو كتاب سني ها اينجور نوشته. بد بختا اين از انصافشونه كه همي ي رواياتو نقل كردن وگرنه شما كه انقد به كتب اهل سنت انقد استناد ميكنين چرا بقيه حرفاشونو قبول نميكنين. اينايي هم كه تو حوزه هاتونن همشون صيغه زاده ان كه از پرورشگاها ميبرن تو حوزه ها و ميشن سربازان گمنام امام زمان و اطلاعات. اگه مردين و حرفي واسه گفتن دارين چرا تو يكي از شبكه هاي رسمي ايران يه مناظره ي رسمي و زنده نميزارين و از علماي اهل سنت دعوت نميكنين تا رسوا شود هر كه درو غش باشد!؟ يعني اين اختلافات به اندازه ي اين برنامه هاي موش و گربه مهم نيستن كه تلوزيونتونو يه كم به اين مسايل اختصاص بدين؟ اگه مردين نترسينو اين پياممو درجش كنين ترسوهاي بيچاره! خدا شفاتون بده چون اينهمه از اينو اون شفا خواستين ولي فرجي نشده و روز به روز بر امراضتون داره اضافه ميشه!!! |
| 32 |
نام و نام خانوادگي: داود فرماني -
تاريخ: 25 مرداد 89 - 16:07:12
مشكل شما اين است كه با اين همه استدلالي كه مي كنيد فقط ظواهر امر را ديده ايد و صرف اينكه كسي گفت من شيعه هستم قبول كرده ايد كه او شيعه است صرف اينكه من بگويم جراح مغز و اعصاب هستم جراح مغز و اعصاب ميشوم مسلما خير . شيعه بودن بسيار دشوار است و اكثر ما محب اهل بيت هستيم. مثال ايا كسي را در اين دوره از روزگار مي شناسي كه همانند مالك اشتر شيعه علي بن ابيطالب ع باشد ؟ تمام موارد و معضلاتي كه در متن نظرات خود آورديد كلي گويي از جرياني بود كه نه تنها ايران بلكه تمام جهان را فرا گرفته است و اشاره به كس خاصي نكرده ايد كه رفتار منش او را مورد بررسي و تحقيق قرار داد كه بتوان نتيجه اي گرفت مبني بر اينكه چنين شخصي شيعه خطاب ميشود يا خير. مشكل اساسي شما اين است كه هر كس را شيعه مي پنداري و مفت مفت درجه شيعه را برايشان صادر مي كني. عزيز جان شيعه يعني يك بيابان بي كسي. شما هنوز در تفكر اين كه امام زمان عج مي آيد و سيلاب خون راه مي اندازد گير كرده اي امام عصر عج براي كمال بشر مي آيد نه براي نابودي بشر او براي نابودي رفتار ناپسند بشر مي آيد كه فقط در پي نابودي هستي گام برداشته است. لازم است بداني كه بهم خوردگي دنيا فقط فساد و فحشا نيست انسان در موارد بسيار زيادي مرتكب اشتباه شده است. در ضمن اين يكي از زمينه هاي حضور منجي موعود است و براي ظهور منجي موعود پيش نياز هاي ديگري نيز نياز است از جمله آمادگي بشر جهت دريافت آخرين درس هاي اين بخش از زندگي. |
| 33 |
نام و نام خانوادگي: بنده خدا -
تاريخ: 11 شهريور 89 - 00:20:01
لطفا در پاسخ به شبهات، از اطاله کلام خودداري فرموده و اصل مطلب را با دلايل کاملا منطقي و مختصر همراه با چند سند معتبر ارائه فرماييد. چرا که در بسياري از موارد فقط به حاشيه پرداختيد و پاسخهايتان براي نسل جوان به اندازه کافي قانع کننده نميباشد. ولي باز جاي اميدواري است که به تعداد معدودي چنين سايتهايي براي پاسخگويي به شبهات وجود دارد. با تشکر. |
| 34 |
نام و نام خانوادگي: هادي خادمي -
تاريخ: 19 دي 89 - 21:34:20
با سلام-لطفا اين عبارت رو كه در مورد 18 پاسخ داديد رو بيشتر توضيح دهيد.امير مومنان خاتم أوصياء الأنبيا هستند و امام زمين ، خاتم وصي الأوصيا ؛ لذا در زيارات ائمه گفته ميشود «وصي الأوصياء» جواب نظر: با سلام دوست گرامي وصي انبيا ، يعني مستقيما بعد از يك پيامبر به وصايت رسيده است ، وصي وصي ، يعني او بعد از يك وصي به وصايت رسيده است . اوصياي انبيا ، با اميرمومنان به پايان رسيد ، و وصي وصي ، با امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف به پايان ميرسد . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 35 |
نام و نام خانوادگي: طارق شاه آسكاني -
تاريخ: 24 اسفند 90 - 11:38:33
سلام عليك بر محمد نبي> سوال يك # امام زمان كي است؟ 1-عيسي >2-مهدي< جواب 1 درست است عيسي از روح خدا وند به دنيا آمده است # در كجاي قرآن نوشته كه مهد امام زمان است اي شيعه نكن اين كار را در راه خدا برو اهل سنت دين كامل است به خاطر شيعه در كشورهاي عربي دعوا است شيطاني نكن شماها مسلمان نيستي مگر؟ايران نكن اين كار را بد است ؟دبي جان من است -Dubai I lou |
| 36 |
نام و نام خانوادگي: رضا ي -
تاريخ: 30 مرداد 92 - 11:59:34
با عرض سلام و احترام. به خاطر زحماتتون واقعا تشکر ميکنم اما يه انتقاد داشتم. شما در ذکر سند اين روايت علي بن ابي حمزه بطائني را تضعيف کرده و رد کرديد در حالي که در برنامه چند شب پيش آيت الله قزويني در مورد همين شخص فرمودند که درسته که واقفي بوده اما قبل از واقفي بودن احاديث مورد اعتمادي نقل کرده و ميشه به احاديث او استناد کرد. خواهش ميکنم اگه واسه يه مطلب ميخوايد مثلا ده تا جواب بياريد به جاش سه تا جواب محکم و قوي بياريد که ديگه هيچ سني نتونه ايراد بگيره. مثلا واسه همين مطلب جوابهايي که بر اساس متن روايت بود خيلي مفيد و زيبا بود. ولي خدا خودش حق داره به اذن خدا در امور عالم دخل و تصرف کنه. با سپاس فراوان از زحمتکشان راه حق. جواب نظر: باسلام دوست گرامي؛ سخن حق در مورد علي بن ابي حمزه همان سخن آيت الله قزويني مي باشد ولي هرجا ثابت نباشد كه اين روايت مربوط به كدام دوره از زندگي اوست مي توان چنين استدلالي عليه او كرد. موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات (1) |
| 37 |
نام و نام خانوادگي: نادر -
تاريخ: 01 آبان 92 - 01:50:52
اقاي عمر علي حيدر اون عمري که شما بهش اعتقاد داريد دختر پيغمبر را کشت ؟؟ به شما سنيهاي قاتل که اون زمان دختر پيغمبر را کشتيد الان هم شيعه هارو ميکشيد پيغمبر امام علي را جانشين خودش کرد اما صما بعد از رحلت پيامبر دخترشو کشتيد حکومتشم دزديديد شما سنيها از ؟؟؟ هم بدتر هستيد شما سنگين ترين ضربه را به اسلام زديد |
| 38 |
نام و نام خانوادگي: سجاد -
تاريخ: 09 شهريور 93 - 21:47:23
ايا خانه كعبه قبل از خلقت ادم وجود داشت جواب نظر: با سلام
دوست گرامي
در روايات اشاره شده است که اولين کساني که به امر خدا کعبه را در زمين بناء کردند ملائکه بودند. در کتاب الدر المنثور چنين آمده است
وأخرج الأزرقي عن علي بن الحسين أن رجلا سأله ما بدء هذا الطواف بهذا البيت لم كان وأنى كان وحيث كان فقال : أما بدء هذا الطواف بهذا البيت فإن الله تعالى قال للملائكة ( إني جاهل في الأرض خليفة ) ( البقرة الآية 30 ) فقالت : رب أي خليفة من غيرنا ممن يفسد فيها ويسفك الدماء ويتحاسدون ويتباغضون أي رب اجعل ذلك الخليفه منا فنحن لا نفسد فيها ولا نسفك الدماء ولا نتباغض ولا نتحاسد ولا نتباغى ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ونطيعك ولا نعصيك قال الله تعالى ( إني أعلم ما لا تعلمون ) ( البقرة الآية 30 ) قال : فظننت الملائكة أن ما قالوا رد على ربهم عز وجل وأنه قد غضب عليهم من قولهم فلاذوا بالعرش ورفعوا رؤوسهم وأشاروا بالأصابع يتضرعون ويبكون إشفاقا لغضبه فطافوا بالعرش ثلاث ساعات فنظر الله إليهم فنزلت الرحمة عليهم فوضع الله سبحانه تحت العرش بيتا على أربع أساطين من زبرجد وغشاهن بياقوتة حمراء وسمى البيت الضراح ثم قال الله
للملائكة : طوفوا بهذا البيت ودعو العرش فطافت الملائكة بالبيت وتركوا العرش فصار أهون عليهم وهو البيت المعمور الذي ذكره الله يدخله كل يوم وليلة سبعون ألف ملك لا يعودون فيه أبدا ثم إن الله تعالى بعث ملائكته فقال : ابنوا لي بيتا في الأرض بمثاله وقدره فأمر الله سبحانه من في الأرض من خلقه أن يطوفوا بهذا البيت كما تطوف أهل السماء بالبيت المعمور ازرقى از علىّ بن الحسين عليه السّلام آورده است كه مردى از او پرسيد، آغاز طواف باين خانه از كى بوده؟ چرا بوده و از كجا بوده؟ پاسخ داد، امّا آغاز طواف باين خانه اينست كه خدا بفرشتهها فرمود: راستى من گذارندهام در زمين جايگزين، فرشتهها گفتند: اى پروردگار جاگزينى جز از ما كه تباهى در آن انگيزد و خونها ريزد، و حسد ورزند بهم و دشمنى كنند با هم و بشورند بر يك ديگر، پروردگارا اين جايگزين را از ما بنه كه تباهى نكنيم و خونها نريزيم؟ و با يك ديگر دشمنى نكنيم و بهم حسد نبريم و نشوريم و ما تسبيح گوئيم و تقديس كنيم برايت، فرمانت بريم و گناهت نكنيم، خدا فرمود: راستى ميدانم من آنچه را شما ندانيد. فرمود: فرشتهها گمان بردند آنچه بخدا گفتند اعتراضى بوده و او بر آنها از اين گفتهشان خشم كرده پس پناهنده شدند بعرش (و سر برداشتند و با انگشتان خود اشاره كردند و از ترس خود زارى و گريه نمودند خ ب) تا سه ساعت، خدا بدانها نظر كرد بر آنها رحمت آمد و زير عرش خانهاى بر چهار ستون از زبرجد ساخت با روپوش ياقوت سرخ و آن را خانه (ضراح) ناميد و آنگاه بفرشتهها فرمود: باين خانه طواف كنيد، و عرش را وانهيد، فرشتهها بدان طواف كردند و عرش را وانهادند و اين بر آنها آسانتر بود و آن بيت المعمور است كه خدا ذكر كرده، و هر روز و شب 70 هزار فرشته بر آن در بيايند كه هرگز بدان باز نيايند. سپس خدا فرشتههايش را فرستاد و فرمود: بآن نمونه و اندازه برايم در زمين خانه بسازيد، و خداى سبحان بخلق زمين فرمود: بر آن خانه طواف كنيد چنانچه اهل آسمان به بيت المعمور طواف كنند. الدر المنثور ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي الوفاة: 911 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1993 ج 1 ص 311 علامه مجلسي نيز اين روايت را نقل کرده است بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج55 ؛ ص59
علماي اهل سنت نيز به اين مطلب اشاره کرده اند که اولين کسي که کعبه را بناء کرد ملائکه بودند .بيهقي مي نويسد:الكعبة بناء على أن أول من بناها الملائكة . السيرة الحلبية ج 1 ص 237
عيني نيز در اين زمينه گويد واختلفوا في أول من بنى الكعبة ، فقيل : أول من بناها الملائكة ليطوفوا خوفاً من الله در اينکه اولين سازنده کعبه چه کسي بوده است اختلاف است که برخي گويند ملائکه بوده است
عمدة القاري شرح صحيح البخاري ، اسم المؤلف: بدر الدين محمود بن أحمد العيني الوفاة: 855هـ ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ج 16 ص 288 موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |