- 14 11 1402) موضوع: عدم وجود اجماع در خلافت ابوبکر اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِه‏ مُحَمَّد وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم‏ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ

توحیدی می‌تواند مورد اجماع همهٔ اندیشمندان ادیان الهی قرار گیرد، و به عنوان برتری و رجحان دین اسلام به عنوان دین دارای کمال در مواجهه با دیگر ادیان توحیدی مورد استفاده قرار گیرد، از این رو واکاوی حقیقت این واقعۀ عظیم به ویژه تبیین حقایق، نکات و آموزه‌های بی‌بدیل

آيا اجماعي بر اولين مسلمان بودن امير المؤمنين (عليه السلام) در بين علماي اهل سنت وجود دارد؟ پاسخ بله ، بدون در نظر داشتن رواياتي كه در منابع اهل سنت آمده، اگر اقوال علماي بزرگ آنها را بررسي كنيم، به دست مي آيد كه آنها بر نخستين مسلمان بودن اميرمؤمنان عليه السلام اجماع دارند.

لينک دانلود (18) ما تثبت به الوثاقة أو الحسن ـ 3 «التوثيقات العامّة» 71 ـ لماذا يكون البحث عن أصحاب الإجماع من مهمّات فنّ الرجال؟ وما هي ثمرة البحث عنه؟ 72 ـ من هو المراد من أصحاب الإجماع؟ 73 ـ ما هو الأصل والمدرك في أصحاب الإجماع؟ 74 ـ ما هو

است براي امامت ، نياز به اجماع است ؟! 2. علماي اهل سنت : اجماع جميع اهل حل و عقد بر ابوبكر حاصل نشد!! أ، ب - ماوردي و ابو يعلي : خلافت ابوبكر ، با بيعت حاضرين مشروع شد ج - قرطبي : خلافت ابوبكر تنها با بيعت يك نفر مشروع شد د- جويني : خلافت با بيعت يكي از اهل حل و عقد مشروع مي شود ! ه-

دان لود:

ابوبكر بعنوان خليفه ، آيا اجماعي بوده است يا خير ؟ از جمله احاديثي كه اهل سنت به آن مبني بر صحت اصل اجماع ، به آن استناد ميكنند اين است كه پيامبر فرمودند : لا تجتمع امتي علي الخطاء يا لا تجتمع امتي علي الضلاله . گذشته از بررسي سند اين حديث كه آيا صحيح است يا جعلي ، در

: 86/11/15 بحث بعدي ما ادعاي اجماع اهل بيت عليهم السلام يا عترت است در منابع اهل سنت كه اينان همگي در اذان، حي علي خير العمل مي گفتند. ادعاي اهل سنت مبني بر اجماع اهل بيت عليهم السلام بر گفتن حي علي خير العمل در اذان بحث ما در حي علي خير العمل به اينجا رسيد كه 24 نفر از صحابه و

مي‏گوييد : بيعت ابوبكر با اجماع تمام مهاجرين و انصار صورت گرفت ولي عمر بن خطّاب مي‏گويد : تمام مهاجرين با بيعت ابوبكر مخالف بودند وعلي ( ع ) و زبير و طرفدارانشان نيز موافق نبودند : « حين توفي اللّه نبيّه -صلي اللَّه عليه وسلم- أنّ الأنصار خالفونا ، واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني

مشروعيت خلافت ابوبكر به اجماع اهل حلّ و عقد استناد مي‏كنيد و حال آن‏كه استوانه‏هاي علمي شما منكر آن هستند . ماوردي شافعي ( متوفّاي 450 ) و ابويعلي حنبلي ( متوفّاي 458 ) كه به صراحت گفته‏اند : در بيعت ابوبكر ، اجماعي در كار نبوده و هر گونه سخن از اجماع ، گزاف است . « فقالت طائفة :

آیا خلافت ابوبكر با اجماع مهاجرین و انصار محقق شد؟ جناب آقای واعظ زاده! در این مصاحبه، از مشروعیت خلافت خلفا، تحت عنوان "اولویت دوم با پشتوانه اجماع مهاجر و انصار" فرموده اید: "در چنین صورتی، شورای اهل حلّ و عقد و انصار و مهاجر كه می توانست جلوی منافقان و مرتدان و هم