دوباره دست چپ را بشوى. اگر مسح سرت را فراموش كردى و به شستن پاها پرداختى، برگرد و سر خود را مسح كن و بعد از آن دوباره پاهاى خود را بشوييد.» الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاى328 هـ)، الأصول من الكافي، ج3 ص 35، ناشر: اسلاميه‏، تهران‏، الطبعة الثانية،1362

الله بحث ما در رابطه با مسح در وضو بود. ما ادله شیعه را آوردیم و به استدلال خودمان از مسح در منابع اهل سنت هم اشاره کردیم. «ابن جریر طبری» عبارتی دارد که حیفم می‌آید این عبارت را از او نقل نکنم. ایشان در کتاب تفسیرشان «جامع البیان» که به نقل «ابن تیمیه» یکی از مهم‌ترین

به بعد وقتی که وضو می‌گیرم مسح می‌کشم. بعضی از افراد به من اعتراض می کنند و می‌گویند مگر شیعه شده‌ای که مسح می‌کشی!؟ ایشان می‌گفت: یک دلیل محکم از کتاب‌های خودمان برایم بیاور که بتوانم آن‌ها را قانع کنم و بگویم که مسح کشیدن در کتاب‌های خودمان آمده است. بنده گفتم: بهترین

با «وضو» بود که آیا وضو به مسح پا است یا به شستن پاست. ما ادله متعددی از کتاب، سنت، وضوی پیامبر، وضوی امیرالمؤمنین، وضوی عثمان، وضوی «ابن عباس» و دیگر صحابه را عرض کردیم که موقع وضو گرفتن پایشان را مسح می‌کشیدند. ما امروز می‌خواهیم نظر چند تن از شخصیت‌های برجسته اهل سنت که

و جزء كساني كه قائل به وضوي مسحي بوده، ابومالك اشعري است. او از صحابه بوده و در خلافت خليفه دوم هم از دنيا رفته است. اين هم هيچ شك و شبهه اي در آن نيست كه قائل به وضوي مسحي بوده است و كسي هم اعتراض ندارد. آخرين فردي كه ايشان آورده است و ما يك مقدار ملاحظه بر فرمايش ايشان داريم كه

و التابعين القائلين بالمسح و الناقلين المسح اگر اين گونه بود، بايد 250 تا راوي را مي آورد نه 25 تا را؛ چون تمام اين ها كه قبل از اين ها بوده اند، ناقل وضوي مسحي بوده اند. خود ابن كثير هم ناقل است، خود شوكاني و ابن تيميه هم ناقل هستند؛ پس بايد اسم آن ها را هم ذكر مي كرديم. در

صحابه وتابعيني كه قائل به مسح رجلين بودند : ما آيه را بحث كرديم، رواياتي كه دال بر مسح است، در حد وسع با سند صحيح بحث كرديم، بحث سوم ما اسامي صحابه و تابعيني است كه قائل به مسح بوده اند؛ گر چه ما قبلا اشارة داشتيم؛ ولي به صورت ماهوي وارد نشده بوديم. استاد بزرگوار جناب آقاي

قرطبي اين است: هذا الحديث (مسح علي بن أبي طالب) منسوخ بقوله: «وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكمْ وَأَرْجُلَكمْ إِلَي الْكعْبَينِ».! اين نكات در مقام هو كردن چيزي خيلي خوبي است. روايت ديگري كه احمد بن حنبل آورده است كه البته اين روايت يك خورده مشكل سندي دارد؛ ولي آقايان به مشكل سندي آن

ملاء عام بوده است. آيا وضوي مسحي گرفته است، يا وضوي غسلي؟ روايت وضوي پيامبر از كانال هاي متعدد نقل شده است. يكي از جاهاي كه خيلي بايد به آن اشاره كنيم، يكي وضوي پيامبر ويكي نماز آن حضرت است. اگر چيزي به ذهن مان نماند، غير از ابن بخش، اين خيلي ضرورت دارد. رواياتي كه از حضرت امير

صلي الله عليه وسلم يتوضأ ويمسح بالماء علي رجليه. مسند احمد، الإمام احمد بن حنبل، ج 4، ص 40 و مجمع الزوائد، الهيثمي، ج 1، ص 234 و الآحاد والمثاني، الضحاك، ج 4، ص 208 و المعجم الأوسط، الطبراني، ج 9، ص 132 و اسد الغابة، ابن اثير، ج1، ص217 و صحيح ابن خزيمة، ابن خزيمة، ج 1، ص 101 و الاستيعاب،

دست كشيد و هم روي پاهايش را مسح كرد. عن عباد بن تميم عن أبيه قال رأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضأ ومسح بالماء علي لحيته ورجليه. كنز العمال، ج9، ص429 و و طبراني در المعجم الكبير، ج 2، ص 60 روايت را اين گونه نقل مي كند : حدثنا هارون بن ملول المصري ثنا أبو عبد الرحمن المقري ثنا

كرده اند و حتي گفته اند كه مسح بر رجلين از ضروريات مذهب شيعه است. روايات شيعه دال بر غسل : بعضي از رواياتي را ما در شيعه داريم كه مبني بر غسل است كه جواب آن را خواهيد داد. در تهذيب، ج1، ص64 ح 180، استبصار ج 1، ص64، ح 195. روايت اين است: الوضوء بالمسح و لايجب فيه الا ذلك و من غسل فلا

أبا جعفر عليه السلام عن المسح علي الرجلين؟ فقال: هو الذي نزل به جبرئيل . وسائل الشيعة (آل البيت)، ج1، ص419 و تهذيب الأحكام، الشيخ الطوسي، ج 1، ص 63 و الاستبصار، الشيخ الطوسي، ج1، ص64. در اين سند دو «واو هيلوله» وجود دارد كه هر واوي سند را تبديل به دو سند مي كند كه سند چهار طريق پيدا

: 85/08/11 ادله شيعه بر مسح علي الرجلين روايات دال بر مسح : روايات متعدد است و من چهار روايت را انتخاب كرده ام كه سه تاي از اين ها صحيحه است و يكي از اين ها ضعيف است. روايت اول : اولين روايت را از تهذيب شيخ، ج1، ص55 نقل مي كنيم. تعبير اين است: ما اخبرني الشيخ ايده الله. مراد از

الرحیم تاریخ : 1385/08/01 مسح يا غسل رجلين از ديدگاه قرآن: قال الله الحكيم في كتابه الكريم: يا أَيهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَي الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكمْ وَأَيدِيكمْ إِلَي الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكمْ وَأَرْجُلَكمْ إِلَي الْكعْبَينِ