برنامه نبی صادق 21 07 1401 (قسمت قسمت دوم)

عنوان برنامه: ویژه برنامه ولادت پیامبر رحمت (صلی الله علیه واله وسلم) و امام جعفر صادق (سلام الله علیه)

کلیدواژه: وحدت؛ تفرقه؛ شیعه و سنی؛ امام صادق (علیه السلام)؛ مطیع امام؛ شیعه انگلیسی؛ شیعه جعفری؛ دانشگاه؛ شیخ صدوق؛ رجال؛ سرنگونی بتها؛ ایوان کسرا؛ دریای ساوه؛ آتشکده فارس؛ نظام اسلامی؛ اهل بیت (علیهم السلام)؛ مقام نوری؛ نفس پیامبر (صلی الله علیه واله وسلم)؛ مولا علی (علیه السلام)!

استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی

مجری: آقای علی اسماعیلی

مجری:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

باران چشم ترم را دوست دارم * تنها امید آخرم را دوست دارم

او رحمة للعالمین تک تک ما است * از جان و دل من دلبرم را دوست دارم

بلغ‏ العلى‏ بكماله‏* كشف الدجى بجماله‏

حسنت جميع خصاله‏ * صلوا عليه و آله‏

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَة وَ اَبیها وَ بَعْلِها وَ بَنیها وَ سِرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها بِعَدَدِ ما اَحَاطَ بِهِ عِلْمُکَ؛ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِه‏ مُحَمَّد وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم

سلام، درود، ارادت و تحیت به محضر با صفا و دوست داشتنی تک تک شما بینندگان عزیز و گرانقدر شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف).

چه شب نورانی و چه مبارکی است، امشب، شب هفدهم ماه ربیع الاول است شب ولادت موفور السرور و با سعادت نورانی پیامبر اکرم، نیّر اعظم حضرت محمد مصطفی رحمة للعالمین (صلی الله علیه واله وسلم)

و وجود نازنین فرزند بزرگوارش، ششمین ستاره درخشان آسمان، امامت و ولایت رئیس مذهب جعفری آقا جانمان حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) خدمت شما بینندهای جان تبریک عرض می‌کنم هرکجای ایران عزیز هستید و هرکجای این عالم هستید ان شاءالله دل تان شاد به شادی عرشیان و فرشیان که امروز شاد هستند.

امشب، شب بسیار بزرگ و با فضیلتی است، اعمالی هم دارد حتما عنایت دارید، فردا که روز هفدهم ربیع الاول است یکی از چهار روزی است که ممتاز و بی نظیر در روزه گرفتن است. عزیزانی که روزه قضا دارند ان شاءالله به نیت روزه قضا بگیرند و خدا ثواب روز 17 ربیع الاول را به آن‌ها عنایت می‌کند.

کسانی هم که روزه قضا ندارند به نیت روزه مستحبی ان شاءالله روزه بگیرند که ثواب یک عمر روزه گرفتن دارد و در بین چهار روزی که روزه گرفتن بسیار فضیلت دارد فردا هفدهم ربیع الاول است که اتفاقا مصادف با روز جمعه شده است که ما اتفاقا دو تا عید داریم هم عید هفده ربیع و هم عید جمعه که ان شاءالله بر همه شما مبارک باشد.

با برنامه زنده نبی صادق از شبکه جهانی حضرت ولی عصر در خدمت شما هستیم، و باعث افتخار است که امشب در محضر استاد گرانقدرم، صدیق معظم و ارجمند حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی باشم و در محضر ایشان شاگردی کنم.

حضرت استاد خدمت شما سلام عرض می‌کنم ایام بر شما مبارک باشد.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه،‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- ِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِيلَ إِرَادَتِه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع‏ فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل. السَّلَامُ عَلَيْكَ یَا مَنْ بِيُمْنِهِ رُزِقَ الْوَرَى وَ بِوُجُودِهِ ثَبَتَتِ الْأَرْضُ وَ السَّمَاءُ

خدمت بینندگان عزیز و گرامی در هرکجای کره خاکی بیننده برنامه هستند و یا تکرار برنامه را مشاهده می‌فرمایند خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنم، موفقیت روز افزون برای همه عزیزان از خدای منان می خواهم!

شب میلاد با سعادت نبی مکرم، نبی رحمت و فرزند برومندش امام صادق (سلام الله علیه) را به پیشگاه مقدس مولایمان بقیة الله الاعظم آن نازنین وجودی که: «بِيُمْنِهِ رُزِقَ الْوَرَى وَ بِوُجُودِهِ ثَبَتَتِ الْأَرْضُ وَ السَّمَاءُ» را تبریک عرض می‌کنم، همچنین خدمت شما بینندگان عزیز و گرامی تبریک عرض می‌کنم!

ما معمولا برنامه مان این است قبل از آغاز سخن یادی از صدیقه طاهره کرده باشیم، خودمان شبکه و بینندگان عزیز، دین، دنیا و آخرت مان را بیمه فاطمه زهرا (سلام الله علیها) کنیم.

چون ایام، ایام میلاد است نمی‌شود ازشهادت سخن گفت.

تو کستی تو تمام پیامبری زهرا * تو حجت حجج الله اکبری زهرا

امام عسکری (سلام الله علیه) فرمود:

«نَحْنُ حُجَةُ اللّه‏ عَلى خَلْقِهِ وَ فاطِمَةُ حُجَّةُ‏اللّه‏ عَلیَنا»

تفسیر أطیب البیان؛ نویسنده: سید عبدالحسین طیب، ناشر: موسسه سبطین، ج 13، ص 236

تو کستی تو تمام پیامبری زهرا * تو حجت حجج الله اکبری زهرا

بهشت احمدی و رکن حیدری زهرا * زچار بانوی باغ جنان سری زهرا

تو مادر حسنینی نه، مادر همه ای * چه بهتر است که بگویم فقط تو فاطمه ای زهرا

مقربان خداوند سر به دیوارند* فرشته چهره گذارد به پای زوارت

تمام حشر بود کوچه ای زبازارت * تو مادر حسنینی خدا نگهدارت!

اسرار حقیقی حیاتم زهرا است* معنای عبادتم صلاتم زهرا است

دیگر چه غم از کشاکش این دنیا * وقتی که فرشته نجاتم زهرا است

ای در تو خلاصه حسن خلقت زهرا * نور ازلی، عرش جنت زهرا

اقرار به فضل کرم رحمت تو * شد شرط تکامل نبوت زهرا

ای کوثر حسن بی کران یا زهرا * حسن تو فراتر از بیان یا زهرا

از نور عبادت تو روشن می‌شد * هر روز تمام آسمان یا زهرا

روایت در منابع اهل سنت از عایشه همسر پیامبر است وقتی زهرای مرضیه عبادت می‌کرد ما می‌دیدیم نور فاطمه زهرا تمام زمین و آسمان را روشن کرده است.

این میلاد، هم میلاد پدر بزرگوارش و هم میلاد فرزند برومندش امام صادق رئیس مذهب شیعه را به پیشگاه مقدس مادرمان، مادر همه مؤمنین و مادر همه انبیاء و مادر همه ملائکه، مادر همه هستی صدیقه طاهره (سلام الله علیها) تبریک عرض می‌کنم.

خدا را به مقام نوری زهرای مرضیه قسم می‌دهیم هرچه سریعتر فرج فرزند زهرا را نزدیک کند و همه ما را از یاران خاص، سربازان فداکار، شهدای رکابش ان شاءالله قرار بدهد!

مجری:

حضرت استاد خیلی ممنون و متشکرم، امشب که شب ولادت با سعادت نبی مکرم و معظم و وجود نازنین امام صادق (علیهما السلام) به نام نامی مادر حضرت زهرا که ام ابیها هم است برنامه مان را آغاز کردیم ان شاءالله حضرت مادر دست همه ما را روز قیامت خواهد گرفت.

روایت است روز قیامت مثل مرغی که دانه از زمین بر می‌چیند، حضرت زهرا تک تک شما مردم عزیز، بینندگان نازنین را سوا می‌کند، شما شیعیان، محبان و ارادتمندش را جدا و سوا می‌کند و با خودش به بهشت می‌برد. الهی شکر الحمدلله رب العالمین!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

جالب است همان روایتی که است حضرت صدیقه طاهره دوستانش را همانند مرغ که دانه را جدا می‌کند دوستان حضرت زهرا می‌خواهند وارد بهشت بشوند نمی‌روند، می‌گویند خدایا ما که امروز مشمول شفاعت زهرا شدیم، می‌خواهیم جایگاه و مقام ما برای مردم و عرصات محشر روشن بشود.

می‌گوید بر گردید هرکس به خاطر زهرا به شما سلام و احترام کرده، غذا داده، لباس داده، مشکلی از شما حل کرده، ناراحتی شما را بر طرف کرده همه را بچینید و وارد بهشت کنید.

ظاهرا امام صادق قسم می‌خورد می‌گوید با شفاعت، شفاعت شده‌های حضرت زهرا انبوهی از خلائق وارد بهشت می‌شوند جز کفار، مشرکین و نواصب دیگر کسی جا نمی‌ماند همه وارد بهشت می‌شوند.

مجری:

چه مژده ای خوبی فرمودید، حاج آقا یک عیدی خیلی خوبی امشب که شب ولادت با سعادت پیامبر و امام صادق (سلام الله علیهما) است به ما دادید.

حضرت استاد یک ابتکاری را حضرت امام (رحمة الله علیه) داشتند که این هفته را هفته وحدت نامیدند، دوازدهم ربیع الاول تا هفدهم ربیع الاول که یک فرصت بسیار خوب و مناسبی است که شیعه و سنی در کنار هم محبت، صمیمیت، برابری و برادری داشته باشند.

قبل از این که سراغ بحث مان بیرویم اگر صلاح می‌دانید قدری در خصوص هفته وحدت صحبت بفرمایید تا من سوالات بعدی را عرض کنم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

با توجه به این که امشب، شب میلاد امام صادق (سلام الله علیه) هم است و بحث هفته وحدت، همان طور که اشاره کردید امام راحل (رضوان الله تعالی علیه) این هفته را به عنوان هفته وحدت میان شیعه و سنی اعلام کردند.

قبل از امام آیت الله العظمی بروجردی (رضوان الله تعالی علیه) در حقیقت یکی از منادیان وحدت و تقریب بود، و در دانشگاه الازهر با فرستادن جناب حجت الاسلام والمسلمین اقای قمی نماینده خودشان آن‌جا مجمع تقریب را برای اولین بار در تاریخ اسلام تأسیس کردند. این مرجع عزیز اقدامات خیلی خوبی کردند.

بعد از ایشان علامه شرف الدین و بزرگان دیگر این راه را ادامه دادند. قبل از این‌ها آن‌چه که حضرت رسول اکرم و امیر المؤمنین در رابطه با وحدت دارند شب دو شنبه که آغاز هفته وحدت بود مجری سوال کرد من یک توضیحاتی دادم و عرض کردم بحث وحدت یک کار قرآنی است انکار وحدت انکار قرآن است.

(وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَينَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يبَينُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ)

و همگي به ريسمان خدا [= قرآن و اسلام، و هرگونه وسيله وحدت‌]، چنگ زنيد ، و پراکنده نشويد! و نعمت (بزرگ) خدا را بر خود، به ياد آريد که چگونه دشمن يکديگر بوديد، و او ميان دلهاي شما، الفت ايجاد کرد، و به برکت نعمت او، برادر شديد! و شما بر لب حفره‌اي از آتش بوديد، خدا شما را از آن نجات داد؛ اين چنين، خداوند آيات خود را براي شما آشکار مي‌سازد؛ شايد پذيراي هدايت شويد.

سوره آل عمران (3): آیه103

آن‌های که دارند تفرقه میان شیعه و سنی ایجاد می‌کنند، این‌ها در حقیقت قرآن را نادیده می‌گیرند بحث انقلاب، امام و اقای بروجردی و این‌ها نیست.

بزرگترین بنیانگزار وحدت به نظر من که عملی ساخت در زمان رسول اکرم عملی نشد با توجه به مشکلاتی که وجود داشت و بعد از رسول اکرم زمان امیر المؤمنین هم با توجه به اتفاقاتی که افتاد و جنگ‌های که پشت سرهم انجام شد امیر المؤمنین هم موفق نشدند وحدت را بر قرار کنند. گرچه به خاطر وحدت خون دل زیاد خوردند.

به نظر من امام صادق (سلام الله علیه) بزرگترین منادی و مؤسس وحدت بود. دو تا روایت است من این را بارها گفتم شاید بچه‌های در خانه ها هم حفظ هستند کتاب کافی جلد 2 صفحه 636 این آدرس برای چاپ ایران است و چاپ بیروت صفحه 352 است.

دو تا روایت مرحوم کلینی نقل می‌کند. معاویه ابن وهبْ است بعضی ها وَهَبْ می‌خوانند وَهَبْ در عرب نداریم. شخصی که در کربلا شهید شد وَهْبْ بروزن فلْس است. بعضی‌ها اشتباها وَهَبْ می‌گویند.

معاویة ابن وَهْبْ از اصحاب خوب امام صادق (سلام الله علیه) است می‌گوید آقا جان ما رابطه مان با اهل سنت چگونه باید باشد؟ برخورد شیعیان با اهل سنت چگونه باشد؟ من ندیدم در هیچ روایتی به این صراحت سوال شده باشد امام صادق خیلی جواب قشنگی داد.

معاویة ابن وهب پرسید:

«كَيْفَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَصْنَعَ فِيمَا بَيْنَنَا وَ بَيْنَ قَوْمِنَا وَ بَيْنَ خُلَطَائِنَا مِنَ النَّاسِ مِمَّنْ لَيْسُوا عَلَى أَمْرِنَا»

آن‌های که امامت شما را قبول ندارند، با این‌ها چه کار کنیم برخورد ما چگونه باشد؟

«قَالَ تَنْظُرُونَ إِلَى أَئِمَّتِكُمُ»

حضرت فرمود به پیشوایان تان نگاه کنید.

«الَّذِينَ تَقْتَدُونَ بِهِمْ»

به آن‌ ائمه ای که اقتدا می‌کنید

«فَتَصْنَعُونَ مَا يَصْنَعُونَ»

نسبت به اهل سنت همان کار را بکنید که امامان شما می‌کنند. بعد حضرت سوگند می‌خورد می‌گوید:

«فَوَ اللَّهِ إِنَّهُمْ لَيَعُودُونَ مَرْضَاهُمْ وَ يَشْهَدُونَ جَنَائِزَهُمْ»

ائمه شما اگر یک سنی مریض شود به عیادتش می‌رود. من از شهرهای که تلفیقی است شیعیانی که همسایه سنی دارند، چندبار این سنی مریض شده به عیادتش رفتند؟ دستور امام صادق است ما منت به سر اهل سنت نمی‌گذاریم این دستور ائمه ما است.

مجری:

ما همان دستور را انجام می‌دهیم

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

ما اگر چنانچه بحث وحدت و یا احترام به اهل سنت را داریم منتی به سر آن‌ها نیست، این‌ها چون دستور امامان ما است ما داریم دستور ائمه مان را پیاده می‌کنیم.

می‌گوید ائمه شما به خدا قسم اگر یک همسایه سنی اش مریض بشود به عیادتش می‌رود. اگر از دنیا برود در تشیع جنازه اش حاضر می‌شود. آیا ما این طور هستیم؟

ما قبل از انقلاب را کار نداریم، در این چهل سال بعد از انقلاب را دارم عرض می‌کنم. شهرهای که حالت تلفیقی دارد اگر واقعا این چنین هستیم زهی به سعادت مان.

«وَ يُقِيمُونَ الشَّهَادَةَ لَهُمْ وَ عَلَيْهِمْ»

اگر یک سنی در دادگاه گرفتار شده، مشکل دارد و نیاز است که یک نفر بیرود شهادت بدهد تا احقاق حق بشود، یا یک سنی در دادگاه مظلوم واقع شده است دارد حقش ضایع می‌شود، این همسایه شیعه اش بیرود شهادت بدهد حقش ضایع نشود. حضرت می‌فرماید امامان شما این چنین رفتار می‌کنند. امامان شما در محکمه برای احقاق حق و رفع ظلم از سنی‌ها حاضر می‌شوند.

«وَ يُؤَدُّونَ الْأَمَانَةَ إِلَيْهِمْ»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج2، ص636، ح4

اگر یک سنی بخواهد مسافرت بیرود، آن زمان امنیت آن چنانی نبود معمولا کسانی که مسافرت می‌رفتند اموال قیمتی شان مثل طلا و نقره را به همسایه مورد اعتمادش می‌دادند.

حضرت می‌فرماید اگر سنی‌ها به ما ائمه بسپارند ما امانت دار خوبی برای آن‌ها هستم.

امام صادق در این جا اصول تعایش و همزیستی مسالمت آمیز را با اهل سنت بیان کرده است اگر واقعا این است ما به این عمل می‌کنیم خوشا به سعادت مان.

در روایت پنجم حضرت یک مقدار حالت تندی دارد معلوم می‌شود آن زمان هم بعضی از شیعیان یک کم فضول بودند و فراتر و جلوتر از ائمه حرکت می‌کردند.

«أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي أُسَامَةَ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) اقْرَأْ عَلَى مَنْ تَرَى أَنَّهُ يُطِيعُنِي مِنْهُمْ وَ يَأْخُذُ بِقَوْلِيَ السَّلَامَ وَ أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ الْوَرَعِ فِي دِينِكُمْ وَ الِاجْتِهَادِ لِلَّهِ وَ صِدْقِ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ وَ طُولِ السُّجُودِ وَ حُسْنِ الْجِوَارِ فَبِهَذَا جَاءَ مُحَمَّدٌ (صلی الله علیه واله وسلم) أَدُّوا الْأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكُمْ عَلَيْهَا بَرّاً أَوْ فَاجِراً فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) كَانَ يَأْمُرُ بِأَدَاءِ الْخَيْطِ وَ الْمِخْيَطِ صِلُوا عَشَائِرَكُمْ وَ اشْهَدُوا جَنَائِزَهُمْ وَ عُودُوا مَرْضَاهُمْ وَ أَدُّوا حُقُوقَهُمْ فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ إِذَا وَرِعَ فِي دِينِهِ وَ صَدَقَ الْحَدِيثَ وَ أَدَّى الْأَمَانَةَ وَ حَسُنَ خُلُقُهُ مَعَ النَّاسِ قِيلَ هَذَا جَعْفَرِيٌّ فَيَسُرُّنِي ذَلِكَ وَ يَدْخُلُ عَلَيَّ مِنْهُ السُّرُورُ وَ قِيلَ هَذَا أَدَبُ جَعْفَرٍ وَ إِذَا كَانَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ دَخَلَ عَلَيَّ بَلَاؤُهُ وَ عَارُهُ وَ قِيلَ هَذَا أَدَبُ جَعْفَرٍ فَوَ اللَّهِ لَحَدَّثَنِي أَبِي (علیه السلام) أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَكُونُ فِي الْقَبِيلَةِ مِنْ شِيعَةِ عَلِيٍّ (علیه السلام) فَيَكُونُ زَيْنَهَا آدَاهُمْ لِلْأَمَانَةِ وَ أَقْضَاهُمْ لِلْحُقُوقِ وَ أَصْدَقَهُمْ لِلْحَدِيثِ إِلَيْهِ وَصَايَاهُمْ وَ وَدَائِعُهُمْ تُسْأَلُ الْعَشِيرَةُ عَنْهُ فَتَقُولُ مَنْ مِثْلُ فُلَانٍ إِنَّهُ لآَدَانَا لِلْأَمَانَةِ وَ أَصْدَقُنَا لِلْحَدِيثِ.»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج2، ص636، ح5

زید شحام از اصحاب خیلی خوب امام صادق (سلام الله علیه) بوده است ایشان می‌گوید امام صادق به من گفت: «اقْرَأْ عَلَى مَنْ تَرَى أَنَّهُ يُطِيعُنِي مِنْهُمْ» به کسانی که می‌بینی از من امام صادق اطاعت می‌کند.

«وَ يَأْخُذُ بِقَوْلِيَ السَّلَامَ» و حرف من را قبول دارد، معلوم می‌شود افرادی بودند حرف امام صادق را هم قبول نداشتند. همان طور که ما می‌بینیم امروز بعضی از شیعیان انگلیسی چه در داخل و چه در خارج نه به مراجع کار دارند، نه به رهبری، نه به نظام و نه به ائمه!

تصور می‌کنند وقتی بالای منبر رفت چهار تا فحش داد یا در شبکه مثل فدک و این‌ها رفت فحش داد گویا قله‌های بلند را فتح کرده است قلب صدیقه طاهره را خوشحال کرده است و حال آن‌که این چنین نیست بلکه خلاف این است.

امام صادق (سلام الله علیه) می‌گوید آقای زید شحام کسانی که از من حرف شنوی دارد، از من اطاعت می‌کند از قول من به او سلام برسان! ملاحظه بفرمایید چقدر زیبا و شیرین است.

به این‌ها بگو: «صِلُوا عَشَائِرَكُمْ» این‌های که با شما زندگی می‌کنند، با این‌ها رفت و آمد کنید، «وَ اشْهَدُوا جَنَائِزَهُمْ وَ عُودُوا مَرْضَاهُمْ وَ أَدُّوا حُقُوقَهُمْ» همان صحبتی که در حدیث قبلی بود که زندگی مسالمت آمیز داشته باشید این جا هم همان توصیه‌ها را می‌کند.

بعد می‌فرماید اگر چنانچه هرکدام از شما «حَسُنَ خُلُقُهُ مَعَ النَّاسِ» برخورد خوبی با اهل سنت داشته باشید این‌ها می‌گویند «هَذَا جَعْفَرِيٌّ فَيَسُرُّنِي ذَلِكَ وَ يَدْخُلُ عَلَيَّ مِنْهُ السُّرُورُ وَ قِيلَ هَذَا أَدَبُ جَعْفَرٍ» این شیعه امام صادق است خدا امام صادق را رحمت کند. این مایه خوشحالی من امام صادق می‌شود.

«وَ إِذَا كَانَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ» و اگر خلاف این باشد برخورد تندی داشته باشید می‌گوید ببینید این‌ها شیعه و تربیت یافته امام صادق هستند. «دَخَلَ عَلَيَّ بَلَاؤُهُ وَ عَارُهُ» کار بد و زشتی که انجام می‌دهند مشکل و مصیبتش مال ما است. «وَ قِيلَ هَذَا أَدَبُ جَعْفَرٍ» می‌گویند این ادب جعفر است یعنی امام صادق نتوانسته شیعیان را خوب تربیت کند.

به نظرم این دو تا روایت که امشب هم شب میلاد امام صادق (سلام الله علیه) است هدیه به پیشگاه مقدس این بزرگوار و مادر بزرگوارشان کنیم باید گفت خود آقا امام صادق (سلام الله علیه) چهار هزار شاگرد داشت.

اگر ما برسیم عرض خواهم کرد یکی از شاهکارترین عملی که امام صادق (سلام الله علیه) انجام داد توانست یک دانشگاهی تأسیس کند عمده بزرگان اهل سنت فارغ التحصیل این دانشگاه امام صادق هستند.

حتی ابن تیمیه، بزرگ نظریه پرداز وهابی‌ها اعتراف دارد که ائمه و بزرگان ما تربیت یافته امام صادق هستند. اگر امام صادق (سلام الله علیه) سر درس به ابوبکر فحش می‌داد، به عمر، عایشه، عثمان، طلحه و زبیر فحش می‌داد آیا این‌ها حاضر بودند پای درس امام صادق (سلام الله علیه) بیایند بنشینند؟ خیر!

من به گمانم اگر در خانه کس است یک حرف بس است.

مجری:

حضرت استاد خیلی ممنون و متشکرم، استفاده کردیم. بعضی‌ها فکر می‌کنند این یک اندیشه سیاسی، راهبرد سیاسی و استراتژی سیاسی است در حالی که شما فرمودید این طوری نیست.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

اصلا و ابدا بحث سیاسی نیست؛ یک بحث اخلاقی، اسلامی و قرآنی است.

مجری:

محکم‌تر از این نمی‌شود

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله محکم تر از این نداریم.

مجری:

خیلی ممنون و متشکرم، امشب شب ولادت با سعادت نبی مکرم و معظم و وجود نازنین امام صادق (سلام الله علیهما) است با توجه به این که امشب، شب ولادت است استاد ما در تاریخ داریم یک سری اتفاقاتی در شب ولادت پیامبر گرامی اسلام رخ داد.

آن سال، سال عام الفیل بود، بیرویم ببینیم سند صحیح در منابع چه آمده اتفاقاتی که در شب ولادت رخ داده چه بوده است؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در رابطه با اتفاقاتی که در شب ولادت حضرت نبی مکرم اسلام افتاد، من باید بگویم متأسفانه در سال‌های اخیر بعضی از روشنفکران مثل دکتر سروش و بعضی از افراد که دم از تشیع می‌زنند ولی با تشیع فاصله زیاد دارند مثل نویسنده کتاب مکتب در فرایند تکامل.

این‌ها یک سری حرف‌های زدند و بعضی از روشنفکرهای داخل هم تصور می‌کنند یک چیز جدید است می‌گویند اتفاقات معلوم نیست افتاده باشد چنین و چنان است. حتی دیدم یکی از آقایان که ادعای استادی دارد شق القمر و رد الشمس را هم زیر سوال برده است.

می‌گویند ما هرچه داریم این‌ها برای کعب الاحبار یهودی و روایت ساختگی است ما روایت صحیح نداریم. من زیاد نمی‌خواهم در این شب میلاد اذهان نازنین بینندگان عزیز را مکدر کنم.

ان شاءالله یک بحث مفصل نسبت به این دگر اندیشان شیعه دارم از زمان کسروی علیه ما علیه، شریعت سنگلجی، سید ابو الفضل برقعی، قلمداران الان هم مثل طباطبایی و این‌ها، سرمداران این تفکرات ضد شیعی به نام شیعی هستند.

به نظر بنده خطر این‌ها از وهابیت نه تنها کمتر نیست بلکه بیشتر هم است. همان‌طوری که خوارج آمدند به نام اسلام با امام اسلام جنگیدند، با پرچم اسلام با اسلام جنگیدند یک عده هم این طوری هستند.

این‌ها به نام شیعه به هوای این که ما می‌خواهیم نظریه جدیدی را نو پردازی کنیم این حرف‌ها را می‌زنند.

اتفاقا همین چندی قبل در یکی از مراکز پژوهشی حوزوی – دانشگاهی یک جلسه با تعدادی از اعضای هیئت علمی داشتیم گفتم مطالبی که از بعضی‌ها در این مراکز مطرح می‌شود می‌گویند ما روایت نداریم روایت هم اگر است جعلی، برای کعب الاحبار و یهودی‌ها است. گفتم برای من پاسخ بدهید.

من روایت امالی شیخ صدوق را آوردم که سندا صد در صد صحیح است، بنده دارم عرض می‌کنم صحیح است بارها هم عرض کردم افتخار دارم در این حوزه بیست سال رجال تدریس داشتم از (سال هفتاد یک تا سال نود و یک)

الان کتاب «المدخل الی علم رجال» کتاب درسی حوزه تثبیت شد که تدریس بشود. یعنی اگر بنا باشد دو نفر یا سه نفر در حوزه بگویند در رجال نیمه تخصص دارد یک نفرش بنده هستم. الان فرصت نیست بخواهم بررسی سندی کنم.

روایت در کتاب امالی شیخ صدوق است، یک نفر هم بیشتر شیخ صدوق در شیعه نداریم اگر بخواهیم شیخ صدوق را حذف کنیم در حقیقت یک رکن از سه رکن ما رفته است. سه رکن «شیخ صدوق، شیخ مفید و شیخ طوسی» هستند. البته سید مرتضی هم چسپیده به این‌ها است یا اگر بخواهیم بگوییم چهار تا رکن داریم این چهار تا بزرگوار «شیخ صدوق، شیخ مفید و شیخ طوسی و سید مرتضی» هستند.

ما هرچه داریم از چهار بزرگوار داریم. شیخ صدوق متوفای 381 است و به دعای حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) به دنیا آمده است. این افتخار برای شیخ صدوق است.

ایشان در کتاب امالی چاپ بیروت صفحه 211 مجلس چهل و هشتم ایشان مفصل قضیه شب میلاد رسول اکرم را با سند صحیح از آقای «احمد ابی نصر بزنطی» که از اصحاب اجماع و از مشایخ الثقات است همچنین از «ابان ابن عثمان» که باز از اصحاب اجماع است و از امام صادق (سلام الله علیه) نقل کرده است.

یعنی اگر ما بگوییم روایت، صحیحه اعلایی است شاید حرف گزافی نزده باشیم، می‌گوید ابلیس لعنة الله بعد از رانده شدن از درگاه الهی به هفت آسمان می‌رفت، این که هفت آسمان چیست نمی‌خواهیم بحث کنیم. قطعا منظور آسمان مادی نیست، مراد از هفت آسمان، هفت عالم است.

هفت شهر عشق را عطار گشت * ما هنوز هم در خم یک کوچه ایم!

تعبیری که امام راحل (رضوان الله تعالی علیه) هم در کتاب مصباح الهدایه و هم در کتاب چهل حدیث شان و هم در شرح دعای سحر و هم اگر اشتباه نکنم در اسرار الصلاة دارد.

حضرت امام می‌گوید این عالم مادی که میلیاردها میلیارد کهکشان است.

من یک روز در دانشگاه بین المللی تدریس داشتم تمام دانشجویان غیر ایرانی از آذربایجان، ترکیه و... بودند. آمدم نظر علم نجوم را در این که چقدر کهکشان داریم بین هر کهکشان با کهکشان دیگر چندین هزار میلیارد سال نوری است گفتم دانشجویان گفتند حاج آقا دیگر مغز ما نمی‌کشد گیج شدیم بس است بیش از این نمی‌توانیم این عظمت را تحمل کنیم.

امام می‌فرماید این عالم ماده با این عظمت در برابر عالم برزخ که محیط بر عالم ماده است مثل یک قطره در برابر اقیانوس است. بعد می‌فرماید عالم برزخ نسبت به عالم مثال مثل قطره در برابر اقیانوس است. عالم مثال نسبت به عالم ملکوت مثل یک قطره در برابر اقیانوس است. عالم ملکوت نسبت به عالم جبروت به همین شکل است.

عالم جبروت هم نسبت به عالم مافوق به همین شکل است که آن عالم خلقت نوری محمد و آل محمد (صلوات الله علیهم اجمعین) هستند.

«اول ما خلق الله نوری»، ان شاءالله اگر فرصت کنم اشاره خواهم کرد.

می‌گوید ابلیس به این هفت آسمان رفت و آمد داشت حضرت عیسی که به دنیا آمد از سه تا از آسمان‌ها محروم شد. و به چهار تا آسمان رفت و آمد داشت. پیغمبر اکرم که به دنیا آمد از رفتن به تمام عوالم محروم شد فقط در عالم طبیعت و ماده مانده است.

بعد ایشان می‌گوید شبی که پیامبر به دنیا آمد تمام بت‌ها سرنگون شدند و به رو افتادند، ایوان کسری شکسته شد چهارده کنگره اش ترک خورد و دریای ساوه خشکید و آتشکده فارس خاموش شد و حال آن که بیش از هزار سال بود این آتش برای آتش پرست‌ها شعله ور بود.

علمای بزرگ مُؤبدان در این شب خواب‌های خیلی عجیب و غریب و وحشتناکی دیدند و خود کسری خواب دید بعد قضیه چهارده تا کنگره فرو ریخت به ایشان آمدند خبر دادند، آتشکده خاموش شد خبر دادند یک وحشت عجیب بین مردم افتاد. این روایت امام صادق (سلام الله علیه) است.

از آن طرف هم امام صادق فرمود:

«إِنَّمَا سُمُّوا آلَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لِأَنَّهُمْ فِي بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ وَ قَالَتْ آمِنَةُ إِنَّ ابْنِي وَ اللَّهِ سَقَطَ فَاتَّقَى الْأَرْضَ بِيَدِهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاء»

وقتی رسول اکرم متولد شد از رحم من پایین افتاد، دیدم دستش را به زمین گذاشت و سرش را به آسمان بلند کرد و شکر الهی به جا آورد بعد:

«خَرَجَ مِنِّي نُورٌ أَضَاءَ لَهُ كُلُّ شَيْ‏ءٍ وَ سَمِعْتُ فِي الضَّوْءِ قَائِلًا يَقُولُ إِنَّكِ قَدْ وَلَدْتِ سَيِّدَ النَّاسِ فَسَمِّيهِ مُحَمَّداً»

الأمالي (للصدوق)؛ ابن بابويه، محمد بن على، محقق/ مصحح: ندارد. ناشر: كتابچى، ص286

دیدم از میان این نور صدای آمد، آمنه این مولود مبارک باد، این سید بشر است او را محمد نام بگذار. این روایت اقا امام صادق (سلام الله علیه) است. روایت را چه کار کنیم و سند روایت هم صد در صد صحیح است. آیا می‌توانیم بگوییم این روایت از کعب الاحبار، تمیم داری و امثال این‌ها است.

همچنین در کمال الدین شیخ صدوق (رضوان الله تعالی علیه) دو تا روایت دارد. در صفحه 190 همین تعبیر را ایشان می‌آورد. باز در صفحه 192 همین تعابیر است ایوان کسری شکست، چهارد تا از کنگره‌هایش فرو ریخت و دریای ساوه خشکید و آتشکده فارس خاموش شد.

جالب است مرحوم راوندی صاحب قصص الانبیاء می‌گوید:

«وبالاسناد الصحیح»

این فقیه و مفسر بزرگ شیعه به این روایت مرحوم شیخ صدوق می‌رسد با سند صحیح از مخزوم ابن هلال مخزومی از پدرش و اتفاقات شب میلاد را نقل می‌کند. همچنین روایت از آقا امام کاظم (سلام الله علیه) است. مرحوم طبرسی در تفسیرش جلد اول صفحه 278 از آقا موسی ابن جعفر (سلام الله علیه) از آقا امام حسین (سلام الله علیه) کل قضایای شب میلاد را نقل کرده است.

جالب است اهل سنت هم قضایای شب میلاد را به صورت اگر نگوییم متواتر قریب به متواتر آورده اند مثلا ابن اثیر جذری در کتاب اسد الغابه که از کتاب‌های معتبر طراز اول اهل سنت است در جلد 5 صفحه 52 حوادث شب میلاد را آورده است.

طبری متوفای 310 در تاریخش آورده، ایشان را آقایان امام المورخین می‌گویند در جلد 1 صفحه 52 مفصل آورده است. در کتاب دلائل النبوه اقای اسماعیل اصفهانی متوفای 535 مفصل آورده است.

زمخشری متوفای 538 در کتاب الفائق فی غریب الحدیث جلد 2 صفحه 14 مفصل آورده است. این نکته را عرض کنم زمخشری استوانه‌های علمی اهل سنت و تفسیرش زبانزد خاص و عام است.

ابن عساکر، ابن جوزی بزرگ، ابو الفداء آورده اند. ذهبی متوفای 748 در تاریخ اسلامش جلد 1 صفحه 35 حوادث و اتفاقات شب میلاد رسول اکرم را به صورت مفصل آورده است.

بعد یک آقایی در آمریکا کتاب می‌نویسد و این‌ها را منکر می‌شود. از آن طرف می‌بینیم در دانشگاه‌های کشورمان یا در جاهای دیگر همان حرف را بال و پر می‌دهند و می‌گویند چنین و چنان است. من نمی‌دانم این‌ها دنبال چه هستند؟ با مقدسات مردم دارند بازی می‌کنند چیزی فراتر از این است؟

وقتی شما یک مرتبه حوادث شب میلاد را زیر سوال می‌بری، ولادت حضرت امیر را در خانه کعبه زیر سوال می‌بری، شق القمر را زیر سوال می‌بری، دیگر برای جوان شیعه چه چیزی باقی ماند! آمریکا هم همین را می‌خواهد، اسرائیل هم همین را می‌خواهد.

همین چندی قبل بود یک فیلم دیدم این که چطور این فیلم در رفته بود نمی‌دانم یکی از افسران ارشد آمریکا دارد تدریس و تحلیل می‌کند می‌گوید اگر ما بخواهیم یک انقلاب و یک کشور را شکست بدهیم بیست سال فرصت داریم، برای این که باید از همان کودکانی که در مدرسه یا کودکستان هستند از آن‌ها شروع کنیم اعتقادات دینی آن‌ها را متزلزل کنیم.

این‌ها وقتی به هجده و بیست سالگی رسیدند دیگر اعتقادات دینی محکمی ندارند و آن وقت است که ما می‌توانیم روی این‌ها اثر بگذاریم و نسبت به نظام این‌ها را بدبین کنیم مخصوصا نظام‌های که بوی اسلامی و قداست دینی دارند.

چون وقتی اعتقادات دینی این‌ها را متزلزل کردیم بلا فاصله این‌ها را به حکومت و نظام‌شان بدبین می‌کنیم بعد نیروهای خاصی را در این کشور به عنوان لیدر می‌فرستیم.

این‌ها شروع می‌کنند افرادی را جمع می‌کنند یا یک جمعیت ده نفره، پانزده نفره، بیست نفره و پنجاه نفره شروع به شورش می‌کنند اموال عمومی را تخریب می‌کنند و در مقابل حکومت مردم را تحریک می‌کنند.

خیلی عجیب است من ان شاءالله این فیلم را در یکی از برنامه‌ها می‌آورم دوستان در شبکه ببینند و متوجه سیاست‌های این کشورها بشوند. با این که فیلم طولانی است شاید نزدیک یک ربع است وقتی این فیلم را دیدم واقعا بدنم لرزید.

متوجه شدم این‌ها دقیقا در جمهوری اسلامی همین کارها را دارند در این مدت می‌کنند. الان می‌بینیم در فلان مدرسه دخترها چه عکس العملی نشان می‌دهند، افرادی در خیابان می‌آیند تحت تأثیر چهار تا اشرار و فاسد قرار می‌گیرد شروع به کارهای ناهنجار می‌کنند.

یا قضیه فتنه سال 1388 البته من یک مرتبه این را گفتم گرچه شب میلاد است و خیلی دوست ندارم در این فاز وارد بشوم ما کار آقای اردوغان را قبول نداریم که آمد خشک و تر را سوزاند.

اما همان تعبیری که امیر المؤمنین فرمود:

«أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنِّي فَقَأْتُ عَيْنَ‏ الْفِتْنَةِ»

در قضیه جمل چشم فتنه را کور کردم!

نهج البلاغة (للصبحي صالح)؛ نویسنده: شريف الرضى، محمد بن حسين، ناشر: هجرت، محقق/ مصحح: فیض الاسلام، ص137

قرآن هم خطاب به رسول اکرم می‌گوید: (فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ)

«وَإِنْ نَكَثُوا أَيمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ ينْتَهُونَ)

و اگر پيمانهاي خود را پس از عهد خويش بشکنند، و آيين شما را مورد طعن قرار دهند، با پيشوايان کفر پيکار کنيد؛ چرا که آنها پيماني ندارند؛ شايد (با شدت عمل) دست بردارند!

سور توبه (9): آیه12

اگر آن‌های که در فتنه‌های سال 1378 و 1388 و 96 سردمدار بودند قوه قضائیه باید برخورد جدی می‌کرد، ما گلایه محکم هم از قوه قضائیه داریم با این که همه شان عزیز هستند و دوست ما هستند، با در این قضایا با قاطعیت علی گونه برخورد می‌کردند.

این‌جا، جای رأفت نیست، اگر ما قاطعیت داشتیم امروز این قضایایی که پیش می‌آید این که چند تا روحانی عزیز را در این هفت – هشت روزه و یک ماه اخیر شهید کردند، بسیجی‌ها و سپاهیان ما شهید شدند دیگر پیش نمی‌آمد.

یک عده بی خبر نا آشنا هم تصور می‌کنند اگر هنگام با این‌ها شعار دادند به یک آب و نانی می‌رسند، وقتی گیر می‌افتند فیلم هایشان موجود است دارند گیریه و ناله می‌کنند می‌گویند غلط کردیم و حتی بعضی‌هایشان تعبیر وقیحی به کار می‌برند که ما نمی‌توانیم بیان کنیم.

قبل از این که شما آن‌جا گیر کنی و بگویی غلط کردم و ...یک ذره شما فکر می‌کردید!

در هر صورت...

این قضایای که مطرح می‌شود دارند با مقدسات مردم بازی می‌کنند به نظر من این‌ها دارند در میدان دشمن بازی می‌کنند.

در جلسه ای که ما در بیست روز یا یک ماه قبل داشتیم گفتم شما وقتی می‌آیی می‌گویی حوادث شب میلاد کعب الاحبارها آورده اند روایت درست نیست. به این‌ها گفتم این هم روایت صحیح چهار – پنج تا روایت خواندیم و اگر از بزرگان اهل سنت بخواهیم بیاوریم حداقل بینندگان عزیز پنجاه کتاب معتبر اهل سنت حوادث شب میلاد رسول اکرم را مفصل‌تر از شیعه آورده‌اند.

این قضیه اتفاقی بین شیعه و سنی است چیزی نیست که بگوییم مثل قضیه رد الشمس مخصوص ما است.

از آن طرف می‌بینیم امام راحل (رضوان الله تعالی علیه) در سایت جماران در صحیفه نور هم مفصل این را آورده اند، ایشان در یکی از روزهای که میلاد حضرت رسول اکرم بود فرمایش داشتند ملاحظه بفرمایید این عبارت حضرت امام است.

"یک تولدی است که مبدأ خیرات است، مبدأ برکات است، مبدأ کوبیدن ظالم، مبدأ خاموش شدن بتکده‌ها و آتشکد‌ها است مثل ولادت رسول اکرم که گفته شده آتشکده فارس خاموش شد و کنگره‌های طاق کسری ریخته شد" ایشان مفصل این قضایا را مطرح می‌کند.

شما وقتی این را مطرح می‌کنی طرف این عبارت را از امام می‌شنود می‌گوید عجب حضرت امام به اندازه این آقایی که پاره دکترای دارد اگر به مغازه ببرند بدهند یک آدمس هم به ایشان نمی‌دهند. من این را قول می‌دهم اگر ببرند این مدرک دکترای ما است شما با این یک آدامس بده، آدامس نمی‌دهند.

یا مثلا مقام معظم رهبری، مطلبی که عرض می‌کنم در سایت خود مقام معظم رهبری است. ایشان می‌گوید: " ولادت نبی مکرم سر آغاز یک فجر درخشانی در زندگی بشر بود با این ولادت بشارت‌های الهی به چشم مردم آن دوران آمد، کنگره‌های طاق کسری و پادشاهان ظلم ویران شد، آتشکده‌ها خاموش شد مقدسات پوشالی و خرافی به قدرت الهی در مناطق مختلفی از عالم از میان رفت"

من دیدم همین آقایی که این‌ها را مسخره می‌کند در یکی از سخنرانی‌هایش که جدید هم سخنرانی کرده است می‌گوید مقام معظم رهبری در رشته تاریخ قهرمان است. این شخصی را که می‌گویی در تاریخ قهرمان است این شخص نظرش این است آن وقت شما بر خلاف نظر ایشان مطرح می‌کنی.

در هر صورت...

حضرت آیت الله العظمی سبحانی در فروغ ابدیت جلد اول صفحه 146 تا 148 می‌گوید این اتفاقات منحصر به رسول اکرم نیست، انبیاء گذشته هم از این اتفاقات عجیب و غریب داشتند. این که یک عده می‌ایند مقدسات و این اتفاقات مبارک را زیر سوال می‌برند مضمون حرفش این است این‌ها دارند با مقدسات دینی بازی می‌کنند نه مقدسات اسلام بلکه مقدسات ملل و انبیاء گذشته بازی می‌کنند.

مجری:

حضرت استاد خیلی سپاسگزارم، دوستان بیننده شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف) برنامه زنده نبی صادق را تقدیم حضور شما می‌کنیم. از شب گذشته این ویژه برنامه آغاز شده و فردا شب هم خدمت شما هستیم و این دقایق و لحظات قرار است که حال دل مان را با شنیدن مدح و منقبت و منزلت حضرت نبی مکرم و معظم تغییر بدهیم.

شب جمعه، شب رحمت و مغفرت، شب زیارتی مخصوص سید الشهداء ان شاءالله همه اماکن مقدس را خدا قسمت و روزی همه تان بکند در هر کجایی این عالم است و ان شاءالله به زودی شما را در مدینه النبی زیارت بکنیم.

پرسیدم از قلم کدامین کلام نغز در دفتر حروف الفبا سرآمد است

فورا به روی صفحه کاغذ دوید و گفت بعد از خدا محمد و ال محمد است!

(میان برنامه)

مجری:

شب بخیر و عیدتان مبارک، شب هفدهم ماه ربیع الاول و ولادت باسعادت حضرت خاتم الانبیاء محمد مصطفی (صلی الله علیه واله وسلم) و وجود نازنین امام صادق (علیه السلام) الهی که دل‌هایتان شاد باشد، الهی که غم و غصه در دل تان نباشد. اگر هم غم و غصه است به حق این شب‌ها و به حق این روزها دل تان شاد باشد.

یک دعا هم در حق تان بکنم شاید الان بینندگانی پای تلویزیون نشستند شبکه حضرت ولی عصر را می‌بینند، زوج‌های جوانی که سال‌ها از زندگی شان گذشته و هنوز صدای خنده و گریه ای بچه ای در خانه اش نیامده است و خیلی هم پیام می‌دهند و التماس دعا دارند خدا را به حق این موالد مبارک قسم می‌دهیم که بی نظیر هستند حضرت نبی مکرم، وجود نازنین امام صادق (علیه السلام) خدا دل شما را شاد کند.

ان شاءالله دامن تان سفید بشود، دامن تان سبز بشود صدای خنده و گریه فرزندانی در زندگی شما بیاید، فرزندان سالم، صالح و شایسته بیاید و خداوند به شما عنایت کند.

ویژه نامه نبی صادق تقدیم حضور تان می‌شود در محضر سرور عزیز و گرانقدر مان حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی هستیم، و مباحثی پیرامون پیامبر گرامی اسلام محضر ایشان داریم.

استاد! یک صد و بیست و چهار هزار پیامبر خدا برای بشر فرستاده است که بهترین و اشرف مخلوقات وجود نازنین پیامبر گرامی اسلام است می‌خواهیم قدری از ویژگی‌های خاص پیامبر را بفرمایید که نسبت به انبیاء و پیامبران دیگر متفاوت است.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سوال خیلی قشنگی پرسیدید، من قبل از کرونا بود در خطبه های نماز جمعه صحبت داشتم، یک نکاتی را گفتم اکثر دوستان گفتند ما اولین بار این مقایسه را شنیدیم.

حضرت ابراهیم از پیامبران اولوالعزم و بنیانگزار مکه می‌گوید:

(رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَينِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَينَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)

پروردگارا! ما را تسليم فرمان خود قرار ده! و از دودمان ما، امتي که تسليم فرمانت باشند، به وجود آور! و طرز عبادتمان را به ما نشان ده و توبه ما را بپذير، که تو توبه‌پذير و مهرباني!

سوره بقره (2): آیه 128

خدایا ما را از مسلمان‌های به خودت قرار بده، یعنی به تو اسلام آوردیم. حضرت نوح می‌گوید:

(وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ)

و مأمورم که نخستين مسلمان باشم!

سوره زمر (39): آیه 12

به من دستور بده می‌خواهم از مسلمان‌ها باشم. رسول اکرم می‌گوید: (وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ)

(لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ)

همتايي براي او نيست؛ و به همين مأمور شده‌ام؛ و من نخستين مسلمانم!»

سوره انعام (6): آیه 163

چقدر زیبا است؟ این‌ها کنار هم که می‌آیند خیلی زیبا دیده می‌شوند. حضرت ابراهیم می‌گوید من را مسلم قرار بده، حضرت نوح می‌گوید من را دستور دادند که اول مسلمان باشم، رسول اکرم می‌گوید (وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ)؛ من نخستين مسلمانم!

یا حضرت نوح وقتی به او اعتراض می‌کنند خودش می‌آید از خودش دفاع می‌کند.

(قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ)

(ولي) اشراف قومش به او گفتند: «ما تو را در گمراهي آشکاري مي‌بينيم!»

سوره اعراف (7): آیه 60

قوم حضرت نوح گفتند یا نوح ما تو را در گمراهی آشکار می‌بینیم، حضرت نوح گفت:

(قَالَ يا قَوْمِ لَيسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ)

گفت: «اي قوم من! هيچ گونه گمراهي در من نيست؛ ولي من فرستاده‌اي از جانب پروردگار جهانيانم!

سوره اعراف (7): آیه 61

من که آدم گمراهی نیستم، از خودش دفاع کرد. در مورد حضرت هود:

(قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ)

اشراف کافر قوم او گفتند: «ما تو را در سفاهت (و ناداني و سبک مغزي) مي‌بينيم، و ما مسلما تو را از دروغگويان مي‌دانيم!»

سوره اعراف (7): آیه 66

یا هود تو را آدم سفیهی می‌بینیم. حضرت هود جواب داد:

(قَالَ يا قَوْمِ لَيسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ)

گرفت: «اي قوم من! هيچ گونه سفاهتي در من نيست؛ ولي فرستاده‌اي از طرف پروردگار جهانيانم.

سوره اعراف (7): آیه 67

ولی نوبت به رسول اکرم رسید دفاع می‌کند خیلی جالب است.

(وَيقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ)

و پيوسته مي‌گفتند: «آيا ما معبودان خود را بخاطر شاعري ديوانه رها کنيم؟!»

صافات (37): آیه 36

آیا ما خدایان مان را به خاطر این پیغمبر شاعر و مجنون ترک کنیم. خدا می‌گوید:

(وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ)

و مصاحب شما [= پيامبر] ديوانه نيست!

سوره تکویر (81): آیه 22

خدا خودش میدان آمده است. چقدر تفاوت است؟

مجری:

میان ماه من تا ماه گردون * تفاوت از زمین تا آسمان است

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در آن جا خود حضرت هود از خودش دفاع می‌کند دیگر انبیاء هم همین طور؛ ولی به رسول اکرم که می‌رسد خدا خودش میدان آمده دفاع می‌کند.

یا می‌گوید:

(وَيقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ)

و پيوسته مي‌گفتند: «آيا ما معبودان خود را بخاطر شاعري ديوانه رها کنيم؟!»

صافات (37): آیه 36

در سوره الحاقه خداوند می‌گوید:

(وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ)

و گفته شاعري نيست، اما کمتر ايمان مي‌آوريد!

سوره الحاقه (69): آیه 41

این که قول شاعر نیست، این کاهن نیست.

(مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى)

که هرگز دوست شما [= محمد «ص»] منحرف نشده و مقصد را گم نکرده است.

سوره نجم (53): آیه 2

(وَمَا ينْطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْي يوحَى)

و هرگز از روي هواي نفس سخن نمي‌گويد! آنچه مي‌گويد چيزي جز وحي که بر او نازل شده نيست!

سوره نجم (53): آیات 3 و 4

در تمام مواردی که مشرکین در برابر رسول اکرم، افترا می‌بندند خدا جواب داده است.

(إِنَّ اللَّهَ يدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ)

خداوند از کساني که ايمان آورده‌اند دفاع مي‌کند؛ خداوند هيچ خيانتکار ناسپاسي را دوست ندارد!

سوره حج (22): آیه 38

مصداق اتم این آیه رسول اکرم است. خیلی زیبا است یعنی آدم واقعا لذت می‌برد.

نکته سوم خلقت نوری رسول اکرم است. که این برای خودش دنیای دارد امام راحل در کتاب «مصباح الهدایه» به نظرم سنگ تمام گذاشته است، بنده بارها گفتم من نود تا نود پنج درصد عمرم را در بحث ولایت گذراندم، کمتر کتابی قدیما و جدیدا درباره ولایت کسی نوشته باشد ندیده باشم حداقل یک ورق زدم فهرست هایش را دیدم.

من می‌توانم به لفظ جلاله قسم بخورم در این چهارده قرن کتابی به عمق و اهمیت کتاب «مصباح الهدایه» امام در مقام ائمه نوشته نشده است.

یک روز با حاج آقای خزعلی که در خدمت شان بودیم ایشان که قم می‌آمد غیر از منزل ما هیچ جا نمی‌رفت، روزهای شنبه تدریس تفسیر داشت با ایشان صحبت شد گفتم اگر غیر از امام این حرف‌ها را می‌زد متهم به غلو می‌کردند؛ ولی کسی جرأت نمی‌کند به امام نسبت غلو بدهد.

مثلا ایشان در کتاب «مصباح الهدایه» وقتی به خلقت نوری اهل بیت می‌رسد حدیثی از امام رضا و از امیر المؤمنین به نام حدیث رضوی نقل می‌کند حدود ده – پانزده صفحه این حدیث را شرح می‌دهد اگر همین ده – پانزده صفحه را انسان بخواهد در دانشگاه یا در حوزه درس بدهد حداقل سه ترم خواهد شد یعنی سه تا هجده جلسه.

حیلی مطالب عمیق و زیبا دارد، امیر المؤمنین (سلام الله علیه) سوال می‌کند آیا ما افضل هستیم یا ملائکه؟ حضرت می‌فرماید نه تنها ما افضل هستیم خدام و محبین ما افضل از ملائکه هستند.

بعد حضرت می‌گوید خدای عالم که ما را از نور خودش آفریده است

«خَلَقَكُمُ اللَّهُ أَنْوَاراً فَجَعَلَكُمْ بِعَرْشِهِ مُحْدِقِينَ حَتَّى مَنَّ عَلَيْنَا بِكُمْ فَجَعَلَكُمْ (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ)»

من لا يحضره الفقيه؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم مصحح: غفاری، علی اكبر، ج2، ص613

آن زمان، از عرش، از فرش و ملائکه خبری نبود به برکت و بواسطه نور ما خدا چهار تا فرشته مقرب (جبرائیل، میکائیل، اسرافیل و عزرائیل) را آفرید. این‌ها وقتی به نور ما نگاه کردند عظمت نور ما چشم این‌ها را خیره کرد تصور کردند خالق شان ما هستیم.

«حللنا و حللة الملائکة»

دانشگاه توحید برای اولین بار در آن عالم نور، استاد این دانشگاه محمد و آل محمد، دانشجویان این دانشگاه چهار تا فرشته بودند.

«سبحنا وسبحة الملائکة»

ما تسبیح گفتیم، تسبیح گفتن را به ملائکه آموختیم.

«حمدنا وحمدة الملائکة»

حمد خدا را ما به آن‌ها یاد دادیم

این نه تنها در کتاب‌های ما آمده بلکه ملاحظه بفرمایید در منابع اهل سنت هم است این کتاب فضائل الصحابه احمد ابن حنبل است که از معتبرترین کتاب‌های اهل سنت بعد از صحیحین یا صحاح سته است.

ایشان در این کتاب با سند صحیح از سلمان نقل می‌کند می‌گوید از حبیبم رسول خدا شنیدم فرمود من و علی نوری در برابر خدای عالم بودیم عبادت می‌کردیم چهارده هزارسال قبل از آن که حضرت آدم آفریده شود.

این مطلب در کتاب احمد ابن حنبل متوفای 241 رئیس حنابله است.

کتاب مستدرک حاکم نیشابوری، کتاب الاصابه فی تمییز الصحابه مال ابن حجر عسقلانی از کتاب‌های طراز اول رجال اهل سنت در رابطه با صحابه است.

«حدثنا أبو النضر الفقيه وأحمد بن محمد بن سلمة العنزي قالا حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي ومحمد بن سنان العوفي حدثنا إبراهيم بن طهمان عن بديل بن ميسرة عن عبد الله بن شقيق عن ميسرة الفخر قال قلت لرسول الله (صلی الله علیه وسلم) متى كنت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وشاهده حديث الأوزاعي الذي»

المستدرك على الصحيحين؛ اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة : الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ج 2، ص 665، ح4209

«متى كنت نبيا»؛ خدا کَیْ تو را به نبوت بر انگیخت، مثلا بعد از چهل سال، یا قبل از چهل سال هم؟ بعضی اقایان بحث می‌کنند رسول اکرم قبل از نبوت به شریعت خودش عمل می‌کرد یا به شریعت انبیاء گذشته عمل می‌کرد؟

خاک بر سر من و بر تمثیل من! من نمی‌دانم این اقایان کجای کار هستند.

من چند بار هم گفتم، مرحوم آیت الله مصباح یزدی در سایت شان دو تا مقاله دارد دوستان مصباح یزدی و خلقت نوری را سرچ بزنند این دو تا مقاله می‌آید.

مطالب امام مطالب عرفانی فلسفی است شاید برای همه قابل هضم نیست، خود امام هم آخر کتابش می‌گوید کسانی که عرفان و فلسفه نخوانده اند من راضی نیستم کتابم را مطالعه کنند، یعنی واقعا عمیق است.

این که عرض کردم چهارده صفحه را در سه تا ترم باید تدریس کرد به خاطر عمقش است.

مجری:

همان کتاب «مصباح الهدایه» است؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله، مصباح الهدایه. مقاله ای که اقای مصباح یزدی در رابطه با خلقت نوری دارد یک مقاله اش در حدود ده پانزده صفحه است و آن یکی هم چهار تا پنج صفحه است ایشان در این دو تا مقاله آن جایگاه نوری و مقام نوری اهل بیت را با زبان ساده کوچه بازاری بیان کرده است.

مجری:

یعنی طوری نوشته اند که همه متوجه بشوند!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله، همه فهم نوشته اند، همه متوجه بشوند، خیلی قشنگ نوشته است من این دو تا مقاله را دیدم به این مرد ارادت داشتم ارادتم دو چندان شد و در دعاهایم غالب اوقات ایشان را هم یاد می‌کنم خیلی زیبا بیان کرده است.

افراد دیگری هم آمدند، یکی از علمای اصفهان کتاب مستقلی در رابطه با خلقت نوری دارد، ولی ایشان کوچه بازاری مطلب نوشته است. یعنی طوری بیان کرده یک طلبه ای که پایه پنج و شش را خوانده باشد متوجه می‌شود یا یک کسی که سواد سیکل و دیپلم داشته باشد متوجه می‌شود؛ زیرا بحث خلقت نوری، بحث کوچکی نیست!

لذا این روای می‌گوید یا رسول الله متى كنت نبيا؟ کَیْ به نبوت رسیدی؟ حضرت فرمود: «وآدم بين الروح والجسد» حضرت آدم هنوز به دنیا نیامده بود بین روح و جسد بود که من پیغمبر بودم.

مستدرک حاکم نیشابوری می‌گوید: هذا حديث صحيح الإسناد

بعد ابن حجر هم می‌گوید:

«وهذا سند قوي»

سند محکم و قوی دارد!

الإصابة في تمييز الصحابة؛ اسم المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الوفاة: 852، دار النشر: دار الجيل - بيروت - 1412 - 1992، الطبعة: الأولى، تحقيق : علي محمد البجاوي، ج6، ص239، ح8289

جالب است اقای الوسی که سلفی المذهب که متوفای 1270 است در کتاب روح المعانی جلد 15 صفحه 126 در ذیل آیه شریفه:

(أُولَئِكَ الَّذِينَ يدْعُونَ يبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيهُمْ أَقْرَبُ وَيرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا)

کساني را که آنان مي‌خوانند، خودشان وسيله‌اي (براي تقرب) به پروردگارشان مي‌جويند، وسيله‌اي هر چه نزديکتر؛ و به رحمت او اميدوارند؛ و از عذاب او مي‌ترسند؛ چرا که عذاب پروردگارت، همواره در خور پرهيز و وحشت است!

سوره اسراء (17): آیه 35

یک جمله قشنگی دارد می‌گوید:

«فكل من عبد من دون الله تعالى من عيسى وعزير والملائكة عليهم السلام وسيلتهم إلى الله تعالى نبينا صلى الله عليه وسلم بل هو عليه الصلاة والسلام وسيلة سائر الموجودات والواسطة بينهم وبين الله تعالى في إفاضته سبحانه الوجود وكذا سائر ما أفيض عليهم وأحظى الخلق بوسطاته الأنبياء عليهم السلام فإنهم أشعة أنواره وعكوسات آثاره وهو النور الحق والنبي المطلق وكان نبينا آدم بين الماء والطين وقد تلقى الأنبياء منه من وراء حجاب الأرحام والأصلاب وظهروا إذا كان محتجبا ظهور الكواكب في الليل فلما بزغت شمس النبوة»

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي الوفاة: 1270هـ ، دار النشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، ج1، ص126

تمام آن انبیائی که مورد عبادت قرار می‌گیرند مثل عیسی، عزیر و ملائکه، وسیله و واسطه این‌ها پیغمبر ما است بلکه پغمبر وسیله ای دیگر موجودات است واسطه بین تمام خلائق و خدای عالم پیغمبر است.

یعنی واسطه اصل وجود بین خالق و خلق نبی مکرم است. بعد می‌گوید «وكان نبينا آدم بين الماء والطين»؛ هنوز حضرت آدم آب و گلش به صورت بشر نگرفته بود رسول مکرم پیامبر بود.

«وقد تلقى الأنبياء منه من وراء حجاب الأرحام والأصلاب» تمام یک صد و بیست و چهار هزار پیامبر در صلب پدران و در رحم مادران شان اگر کمال و وجودی داشتند به برکت رسول اکرم بوده است. چقدر زیبا است؟ آن وقت بعضی از آقایان قضایا را طوری دیگر مطرح می‌کنند.

ابن عساکر، کشف و بیان ثعلبی، حاکم نیشابوری در اصول الحدیث شان در ذیل آیه 45 سوره زخرف:

(وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يعْبَدُونَ)

از رسولاني که پيش از تو فرستاديم بپرس: آيا غير از خداوند رحمان معبوداني براي پرستش قرار داديم؟!

سوره زخرف (43): آیه 45

پیغمبر از پیامبران گذشته بپرس؛ این را آقایان تجدید نظر طلب‌ها چطور معنی می‌کنند؟ فاصله بین آخرین پیامبر حضرت عیسی با رسول اکرم بنا به نظر شیعه سیصد و بنا بر نظر اهل سنت نزدیک ششصد سال فاصله بوده است.

(وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا) یعنی چه؟ پیامبر برو از پیامبران گذشته سوال کن، حضرت عیسی که سیصد سال قبل از دنیا رفت چه را سوال کند؟

ابن عساکر در تاریخ دمشق، جلد 42، صفحه 241 و تفسیر ثعلبی جلد 8 صفحه 338 و دیگران آورده اند این آیه مربوط به معراج است رسول اکرم به معراج رفت نماز خواند و یک صد و بیست چهار هزار پیامبر پشت سر او نماز خواندند و اقتدا کردند.

نماز که تمام شد یک ملک آمد گفت (وَاسْأَلْ) شاید جبرئیل بوده عرض کرد پیامبر (وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا) پیامبر از پیامبرهای گذشته بپرس، گفت چه بپرسم؟ گفت:

«سَلِ الرُّسُلَ عَلَى مَا أُرْسِلْتُم»

هدف رسالت شما چه بوده است؟

تمام یک صد و بیست و چهار هزار پیامبر گفتند:

«قَالُوا عَلَى وَلَايَتِكَ وَ وَلَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب‏»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج36، ص155

«قال رسول الله: صلى الله عليه وسلم (أتاني ملك فقال: يامحمد) واسأل من أرسلنا من قبلك من رّسلنا (على ما بعثوا، قال: قلت: على ما بعثوا، قال: على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب»

الكشف والبيان (تفسير الثعلبي )؛ اسم المؤلف: أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري الوفاة: 427 هـ - 1035م، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان - 1422هـ-2002م، الطبعة: الأولى، تحقيق: الإمام أبي محمد بن عاشور، مراجعة وتدقيق الأستاذ نظير الساعدي، ج8، ص338

«قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا عبد الله أتاني ملك فقال: يا محمد " سل من أرسلنا من قبلك من رسلنا " على ما بعثوا؟ قال قلت: على ما بعثوا؟ قال: على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب»

المناقب؛ نوسنده: الموفق الخوارزمي وفات : 568، تحقيق: الشيخ مالك المحمودي، ناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة، ص312

«قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الله أتاني ملك فقال يا محمد (واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا) على ما بعثوا قال قلت على ما بعثوا قال على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب ح »

تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل؛ اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1995، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ج42، ص241

«على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب»؛ سابقه رسالت این است، سابقه ولایت این است.

این که می‌گویند رسول اکرم قبل از چهل سال به شریعت انبیاء گذشته عمل می‌کرد! نمی‌دانم این حرف‌های بی خود را اقایان از کجا در می‌آورند؟ سی سال، چهل سال در حوزه و دانشگاه هستند هنوز الفبای معرفت پیامبر و امام را نتوانستند یاد بگیرند. این‌ها روایاتی است که هم شیعه دارد و هم سنی دارد.

ملاحظه بفرمایید کتاب کافی جلد اول صفحه 437، بصائر الدرجات، جلد اول صفحه 94 حدود ده دوازده روایت آورده است. هم کلینی و هم مرحوم صفار، صفار متوفای 290 است یعنی در زمان غیبت صغری بوده است.

ایشان می‌گوید: «مَكْتُوبَةٌ فِي‏ جَمِيعِ‏ صُحُفِ الْأَنْبِيَاءِ»

«حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (علیه السلام) قَالَ: وَلَايَةُ عَلِيٍّ مَكْتُوبٌ‏ فِي جَمِيعِ صُحُفِ‏ الْأَنْبِيَاءِ وَ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ نَبِيّاً إِلَّا بِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ وَ وَلَايَةِ وَصِيِّهِ عَلِيٍّ (علیه السلام)»

بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد صلّى الله عليهم؛ نویسنده: صفار، محمد بن حسن، مصحح: كوچه باغى، محسن بن عباسعلى‏، ناشر: مكتبة آية الله المرعشي النجفي‏، ج1، ص72

«وَ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ نَبِيّاً إِلَّا بِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ وَ وَلَايَةِ وَصِيِّهِ عَلِيٍّ (علیه السلام)»هیچ پیغمبری از این یک صد و بیست و چهار هزار پیغمبر مبعوث نشد مگر به نبوت رسول اکرم و ولایت علی و بشارت این دو بزرگوار را برای همه داده اند.

«مُحَمَّدٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (علیه السلام) قَالَ: وَلَايَةُ عَلِيٍّ (علیه السلام) مَكْتُوبَةٌ فِي‏ جَمِيعِ‏ صُحُفِ الْأَنْبِيَاءِ وَ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ رَسُولًا إِلَّا بِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه واله وسلم) وَ وَصِيِّهِ عَلِيٍّ (علیه السلام).»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج1، ص437، بَابٌ فِيهِ نُتَفٌ وَ جَوَامِعُ مِنَ الرِّوَايَةِ فِي الْوَلَايَة، ح6

این‌ها مسائلی است که ما بخواهیم بگوییم یک مورد یا دو مورد است روایتش این طوری است، حدیثش آن طوری است این‌ها از تواتر رد شده اند فوق تواتر هستند.

خدا روح اقای مصباح را شاد کند یک کسی می‌گوید من اقای مصباح را در خواب دیدم، گفتم حال تان چطور است؟ ایشان فرمود این معرفتی که من الان در برزخ نسبت به مقام ائمه پیدا کردم اگر این معرفت را در دنیا داشتم خودم را برای ولایت می کشتم!

ایشان وقتی به ولایت نوری می‌رسد می‌گوید روایات نوری اهل بیت فوق تواتر است. آقای مصباح یک آدمی نیست که به این سادگی‌ها چیزی را قبول کند؛ چون ایشان هم فقیه، هم فیلسوف، هم عارف و هم اصولی است معمولا نسبت به این طور قضایا اقایان فلاسفه بسادگی زیر بار نمی‌روند.

تا یک مطلب برای این‌ها قطعی نباشد، هم از نظر عقلی و هم از نظر نقلی زیر بار نمی‌روند. ولی این بزرگوار می‌گوید احادیث نوری اهل بیت فوق تواتر است. می‌گوید ما نمی‌فهمیم یعنی چه؟ فقط تعبدا می‌پذیریم.

ما مقام نوری می‌گوییم نه این نوری که الان از هفت رنگ تشکیل شده است، اگر چنانچه هفتاد رنگ را هم بیایند باهمدیگر مخلوط کنند آن نور اهل بیت را نمی‌توانند چون این نورها، مال عالم ملک و ماده است آن فراتر از ماده است.

نمی‌دانم آقای اسماعیلی شما ماه رمضان برنامه‌های زندگی پس از زندگی را می‌دیدید یانه؟

مجری:

بله، شبکه چهار نشان می‌داد بعضی وقت‌ها می‌دیدم!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

یک شب با کسی مصاحبه می‌کرد که نقاش ماهری بود، می‌گویند ایشان از نقاش‌های ماهر و زبر دست معاصر است.

می‌گفت وقتی در آن دالان‌های نوری می‌رفتیم به ایشان گفت می‌توانید آن نور را تصویر کنید گفت اصلا امکانپذیر نیست. به ایشان گفت این همه شما با عکس، نقشه و رنگ‌های متفاوت سر و کار داشتید، گفت اصلا رنگ‌های عالم دنیا عاجز هستند آن نور را بتوانند به تصویر بکشند.

گفت حالا به ذهنت فشار بیاور که تکه ای از آن نور را برای مان توضیح بده، گفت اصلا توضیح دادنی نیست، این الفاظ قاصر از بیان آن نور است.

این نور مال عالم برزخ و در همسایگی ما است. نوری که بالاتر از عالم برزخ عالم مثال، ملکوت، جبروت و لاهوتی که آقایان عرفای مانند مرحوم آقای شاه آبادی دارد یا عرفای مثل آقای قاضی و این‌ها دارند که عالم احدیت، واحدیت، عالم اسما و صفات، عالم عقل و عالم و... هرکدام این‌ها اصطلاحاتی دارند.

به قولی هر کسی را اصطلاحی داده ایم، ما الحمدلله با هردو طیف کار کردیم و با اصطلاحات کم و بیش آشنا هستیم.

عالم برزخی که اقایان دیدند و تعریف می‌کنند این عالم همسایه دیوار به دیوار عالم ماده است. باز هم هرچه باشد آثار ماده در این جا است. ولی از آن‌جا که بالاتر می‌رود دیگر اصلا چیز مادی در آن‌جا نیست.

خوشا به حال آن‌هایی که در دنیا بیدار شدند و متوجه شدند. من فقط یک جمله ای در ذهنم آمد این را می‌خواهم از حاج آقای اسماعیلی سوال کنم ببینم چه جوابی به من می‌دهد.

می‌گوییم آقا این دست برای چه کسی است؟ می‌گوید برای من است، چشم برای چه کسی است؟ می‌گوید برای من است. این من چه کسی است؟ من عقل شما است، شما می‌گویی عقل من، مال روح شما است می‌گوید روح من، این من چه کسی است؟

مجری:

جسم من است، روح من است، عقل من است.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

من چه چه است و کجا است؟ این من را شما تعریف کنید.

مجری:

کار سختی است.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

به تعبیر مرحوم علامه طباطبایی، مرحوم قاضی و مرحوم حسینقلی همدانی، این عرفای نحله نجف این من، همان:

(إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي)

من «الله» هستم؛ معبودي جز من نيست! مرا بپرست، و نماز را براي ياد من بپادار!

سوره طه (20): آیه 14

درخت برای حضرت موسی در آمد

(فَإِذَا سَوَّيتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ)

هنگامي که کار آن را به پايان رساندم، و در او از روح خود (يک روح شايسته و بزرگ) دميدم، همگي براي او سجده کنيد!»

سوره حجر (15):‌ آيه 29

اگر ما این انا را شناختیم مثل موسی:

«مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّه‏»

مصباح الشريعة؛ نویسنده: منسوب به جعفربن محمد امام ششم (عليه السلام)، ناشر: اعلمی، محقق/ مصحح: ندارد، ص13، الباب الخامس في العلم

بعضی‌ها فقد هم ندارد «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ عَرَفَ رَبَّه‏»؛ این مَنِ که ما با آن آشنا هستیم یک عمر هم استعمال کردیم اگر از ما سوال کنند می‌گوییم نمی‌دانیم و خبر نداریم چه است!

بعضی می‌گویند یعنی روح، روح که می‌گوید روح من، قلب من، عقل من، پس این من این جا چه کاره است؟ از خدا بخواهیم این مَنْ را که شمه ای از (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي) است به ما بشناساند.

این مَنْ در تمام موجودات است، اگر ما توانستیم أنا و أنت را کشف کنیم اولین پله توحید را طی کرده ایم. این که احساس کنیم ما هرچه داریم از او است.

(فَأَينَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ)

و به هر سو رو کنيد، خدا آنجاست!

سوره بقره (2): آیه 115

این وجه الله چیست؟ وجه الله چشم من، دست من، عقل من، قلب من، روح من است، چه است و حال ان که قرآن می‌گوید:

(كُلُّ شَيءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ)

همه چيز جز ذات (پاک) او فانی می ‌شود؛

سوره قصص (28): آیه 88

همه چیز از بین می‌رود غیر از وجه خدا، این وجه الله چیست؟ اگر ما توانستیم به این جا برسیم آن وقت درک می‌کنیم که: اقرب من حبل الورید

(وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ)

و ما به او از رگ قلبش نزديکتريم!

سوره ق (50): آیه 16

مجری:

حاج آقا، کار دارد سنگین می‌شود.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

یک مقدار باید در آن فاز بیرویم که (أَقْرَبُ إِلَيهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ)؛ این‌ها را کاملا بتوانیم درک کنیم. «إن الله خلقکم و ما تعملون»؛ این که می‌گویم من دارم نماز می‌خوانم، من دارم عبادت می‌کنم، من دارم راه می‌روم.

(وَمَا رَمَيتَ إِذْ رَمَيتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى)

و اين تو نبودي (اي پيامبر که خاک و سنگ به صورت آنها) انداختي؛ بلکه خدا انداخت!

سوره انفال (8): آیه 17

این مخصوص رمیت نیست. «ما صلیت اذ صلیت ولکن الله صلی» این است و همه جا است اولین مرتبه توحید است که ما غیر از او و جلوه او چیز دیگری نبینیم.

مجری:

به دریا بنگرم دریا تو بینم * به صحرا بنگرم صحرا تو بینم

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

عرفا می‌گویند این هنوز شرک در آن است می‌گوید:

به دریا بنگرم دریات ببینم * به صحرا بنگرم صحرات ببینم

لذا امیر المؤمنین دیگر اوج این قضیه را می‌گوید:

«ما رَأَيْتُ شَيْئاً اِلاّ وَ رَأَيْتُ اللهَ قَبْلَهُ وَ بَعْدَهُ وَ مَعَهُ»

اگر به این جا رسیدیم موحد شدیم. می‌شویم وقتی ذعلب یمانی سوال می‌کند:

«يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ قَالَ وَيْلَكَ يَا ذِعْلِبُ مَا كُنْتُ أَعْبُدُ رَبّاً لَمْ أَرَهُ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ كَيْفَ رَأَيْتَهُ قَالَ وَيْلَكَ يَا ذِعْلِبُ لَمْ تَرَهُ الْعُيُونُ بِمُشَاهَدَةِ الْأَبْصَارِ وَ لَكِنْ رَأَتْهُ الْقُلُوبُ بِحَقَائِقِ الْإِيمَان‏»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج1، ص138، بَابُ جَوَامِعِ التَّوْحِيد‏، ح4

ما دنبال این هستیم بحث کنیم آیا خدا دیدنی است، خدا ندیدنی است چنین و چنان است. سعدی یک شعری دارد من چند مرتبه گفتم بد نیست شب میلاد است دوباره بگویم.

چو رسی به طور سینا ارنی مگو و بگذر * که نیرزد این تمنا به جواب لن ترانی

حافظ می‌گوید:

چو رسی به طور سینا ارنی بگو و مگذر * تو صدای دوست بشنو نه جواب لن ترانی

مولانا تعبیر قشنگی دارد:

ارنی کسی بگوید که تو را ندیده باشد * که تو بامنی همیشه چه اری چه لن ترانی

اگر ما آن‌جا رسیدیم در جهان خدا جلوه او را دیدیم قبل از عالم و بعد از عالم و با عالم، قبل از خودمان و با خودمان و بعد از خودمان تازه می‌رسیم الفبای توحیدی که امیر المؤمنین به ما آموزش داده است. این هدیه امشب ما برای عزیزان بیننده!

مجری:

خیلی عالی بود، لذت بردیم، استاد نکته ای را فرمودند در مورد مقایسه ای که نسبت به پیامبران و نبی مکرم و معظم بود کلی ذوق کردیم و حال دل مان خوب شد که پیامبر در کنار امیر المؤمنین است.

فردا که ولادت با سعادت پیامبر است یکی از اعمالش زیارت امیر المؤمنین است ایشان نفس پیامبر است و دلم می‌خواهد این دو سه دقیقه که باقی مانده البته از توحید علوی و وجود نازنین امیر المؤمنین فرمودید یکی از اون دو تا فضیلت‌های مولا را بگویید که دل‌مان کلی شاد بشود ذوق بکنیم و حال دل مان خوب بشود در این شب میلاد با سعادت نبی مکرم و معظم که به تعبیر قرآن کریم و شریف نفس پیامبر است، امشب که شب ولادت پیامبر است به نوعی شب ولادت امیر المؤمنین هم است.

ما وقتی پیامبر را زیارت می‌کنیم، من امروز داشتم زیارت پیامبر از بعید را در کنار مزار پدرم می‌خواندم دیدم که در فرازهای از زیارت پیامبر آن‌جا از پدر امیر المؤمنین یاد می‌کند، یاد می‌کند از مادر امیر المؤمنین و یاد می‌کند از وجود نازنین امیر المؤمنین. دل مان می‌خواهد این چند دقیقه باقی مانده را از مولا بگویید تا دلمان شاد بشود.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

من معتقدم که باید خود فرزند مولا بیاید از مولا بگوید، ما عاجز هستیم حق مطلب را ادا کنیم. دو تا روایت است. معجم کبیر طبرانی، طبرانی متوفای 360 است می‌گویند کتاب معجم کبیر طبرانی روایاتش معتبر است بر خلاف معجم صغیر و اوسطش.

ایشان در جلد اول معجم کبیر طبرانی صفحه 320 از رسول اکرم خطاب به امیر المؤمنین می‌گوید:

«وَالَّذِي نَفْسِي بيده»

علی! قسم به خدای که جان من در دست اوست.

«لَوْلا أَنْ يَقُولَ فِيكَ طَوَائِفُ من أُمَّتِي ما قَالَتِ النصاري في عِيسَى بن مَرْيَمَ»

اگر بیم این را نداشتم که امت اسلام درباره تو غلو کنند همان طوری که نصارا درباره عیسی غلو کردند اگر این بیم را نداشتم

«لَقُلْتُ فِيكَ الْيَوْمَ مَقَالا»

امروز در مورد فضیلت تو یک حرفی می‌زدم

«لا تَمُرُّ بِأَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلا أَخَذَ التُّرَابَ من أَثَرِ قَدَمَيْكَ يَطْلُبُونَ بِهِ الْبَرَكَةَ»

چیزی در فضیلت تو می‌گفتم هرکجا می‌رفتی مردم می‌آمدند خاک زیر پای تو را طوطیای چشم شان می‌کردند! و به خاک زیر پای تو تبرک می‌جستند!

المعجم الكبير؛ اسم المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360، دار النشر: مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983، الطبعة: الثانية، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ج1، ص320، ح951

پس معلوم می‌شود این‌های که ما از اهل بیت داریم، این‌ها با توجه به:

«إِنَّا مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ أُمِرْنَا أَنْ نُكَلِّمَ النَّاسَ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ»

الكافي (ط - الإسلامية)، نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج1، ص23، كتاب العقل والجهل

طبق عقل‌های ما آورده اند.

لذا حدیث صعب مستصعب که است شاید پنجاه – شصت تا روایت است می‌گوید:

«إِنَّ أَمْرَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا يَحْتَمِلُهُ إِلَّا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ أَوْ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَان‏»

بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد صلّى الله عليهم؛ نویسنده: صفار، محمد بن حسن، مصحح: كوچه باغى، محسن بن عباسعلى‏، ناشر: مكتبة آية الله المرعشي النجفي‏، ج1، ص26

امر ما جایگاه ولایت ما، سخت و دشوار است. در بعضی از جاها دارد: «لا یحتمله لا ملک مقرب و لا نبی مرسل»

«إِنَّ حَدِيثَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ شَرِيفٌ كَرِيمٌ ذَكْوَانُ ذَكِيٌّ وَعْرٌ لَا يَحْتَمِلُهُ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَ لَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ وَ لَا مُؤْمِنٌ مُمْتَحَنٌ قُلْتُ فَمَنْ يَحْتَمِلُهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ مَنْ شِئْنَا يَا أَبَا الصَّامِتِ قَالَ أَبُو الصَّامِتِ فَظَنَنْتُ أَنَّ لِلَّهِ عِبَاداً هُمْ أَفْضَلُ مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ.»

بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد صلّى الله عليهم؛ نویسنده: صفار، محمد بن حسن، مصحح: كوچه باغى، محسن بن عباسعلى‏، ناشر: مكتبة آية الله المرعشي النجفي‏، ج1، ص22

نه پیامبر می‌تواند این مقام ما را تحمل کند و نه ملک و نه مؤمنینی درجه یک پس می‌گوید آقا جان «فَمَنْ يَحْتَمِلُهُ» پاسخ می‌دهد «مَنْ شِئْنَا».

در روایت دیگر راوی می‌گوید پس ما همه محروم هستیم؟ پاسخ می‌دهد الا من نشاء؛ الا کسی که ما نظر نوری به او بکنیم! آن کسانی که قلب پاک و سینه طاهر دارند؛ چون جایگاه اهل بیت این‌ها مطهر هستند.

(لَا يمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ)

و جز پاکان نمي‌توانند به آن دست زنند [= دست يابند].

سوره واقعه (56): آیه 79

جلسه هفته گذشته یکی از دوستان روایت را آورد، روایت از منابع اهل سنت این است تاریخ دمشق جلد 42 صفحه 372 می‌گوید پیامبر فرمود: «من لم يقل علي خير الناس فقد كفر»

«عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يقل علي خير الناس فقد كفر»

هرکس نگوید علی خیر البشر است فقد کفر!

تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل؛ اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1995، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ج42، ص372

«عن عطاء قال سألت عائشة عن علي رضي الله عنهما فقالت ذاك خير البشر لا يشك فيه إلا كافر»

تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل؛ اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1995، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ج42، ص374

«عن حذيفة، عن النبي قال: علي خير البشر، فمن أبى فقد كفر»

ذخيرة الحفاظ؛ اسم المؤلف: محمد بن طاهر المقدسي الوفاة: 507 هـ، دار النشر: دار السلف - الرياض - 1416 هـ -1996م، الطبعة: الأولى، تحقيق: د.عبد الرحمن الفريوائي، ج3، ص1588

این روایت از جابر ابن عبدالله انصاری است از عایشه است از حذیفه است از افراد متعدد از صحابه است که امیر المؤمنین این است.

من یک جمله ای را خدمت عزیزان عرض کنم یکی از ویژگی‌های که امیر المؤمنین دارد ما دل مان به آن خوش است این عبارت «شفا بتعريف حقوق المصطفى - القاضي أبي الفضل عياض اليحصبي 544 ه‍» است:

«وأنه قسيم النار يدخل أولياؤه الجنة وأعداؤه النار»

كتاب: الشفا بتعريف حقوق المصطفى؛ نويسنده: القاضي عياض (وفات: 544)، ناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان: 1409 - 1988 م، ج1، ص339

بهشت و جهنم دست علی است. فردای قیامت همه چیز دست علی است. از احمد ابن حنبل سوال کردند آیا این روایت درست است؟ گفت چرا درست نباشد؟ گفت بعضی‌ها در سند روایت شک می‌کنند، گفت مگر ما در روایات صحاح نداریم:

«لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق»

تو را جز مؤمن دوست ندارد و جز منافق دشمن ندارد!

فضائل الصحابة؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403 - 1983، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. وصي الله محمد عباس، ج2، ص648

«لَا يُحِبَّنِي إلا مُؤْمِنٌ ولا يُبْغِضَنِي إلا مُنَافِقٌ»

صحيح مسلم؛ اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ج1، ص86، ح78

این همان قسیم الجنة والنار است!

مجری:

خیلی ممنونم حضرت استاد خداوند به شما سلامتی و عاقبت بخیری بدهد، استفاده کردیم، خداوند سایه شما را مستدام بدارد امشب توفیق داشتیم در محضر استاد گرانقدرمان حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی باشیم.

دوستان عزیز خیلی خیلی خوشحالیم که امروزها در خدمت تان هستیم و باید تمام وجودمان سراپا شکر باشد فکر نکنیم شکر به این است که سر سفره بنشینیم و یک غذای لذیذ را بخوریم اگر یادمان نرود دستمان را بالا ببریم بگوییم الحمدلله رب العالمین!

شکر باید بکنیم به خاطر نعمت پیامبر، که خدا به ما مسلمان‌ها داده است شکر به خاطر نعمت ولایت امیر المؤمنین (سلام الله علیه) و اهل بیت پاک و نورانیش که ان شاءالله در وجود ما است.

ممنونم که امشب همراهی فرمودید با تمام وجودمان برای ظهور دعا می‌کنیم و فرج آقا جانمان مولایمان امام زمان (ارواحنا له الفداء) و از حضور شما مرخص می‌شویم. اللهم عجل لولیک الفرج، خدا نگهدار!