2019 August 24 - شنبه 02 شهرويور 1398
فهرست نظرات

از تاریخ: تا تاریخ: شامل عبارت: محل عبارت: تعداد نمایش:

شماره صفحه از 2832  »
1
کد مطلب: 4242 - عنوان: آمار جالب از تعداد مساجد و كليساهاي ايران
نام و نام خانوادگی: یاسین - تاریخ انتشار: ١٠:٣٢ - ٢٨ ارديبهشت ١٣٩٨
پاسخ به نظر شماره 75139
این سخنان یا از حلقوم آدم جاهل در میاد یا مغرض
2
کد مطلب: 5137 - عنوان: چرا حضرت علي (ع) نام سه فرزند خود را عمر ، ابوبكر و عثمان گذاشت؟
نام و نام خانوادگی: احمد - تاریخ انتشار: ١١:١٥ - ٢٦ ارديبهشت ١٣٩٨
ببینید دوستان بحث اختلاف بین بزرگان اهل سنت و حضرت علی یک مسئله عادی در آن زمان بوده/به عنوان مثال طلحه و زبیر(ژسر عمه امام علی)از یاران با وفا و اولین کسانی بودند که به پیامبر و دین اسلام روی آوردند به ط.وری که ژیامبر به طور صریح بهشت را به آن دو وعده داد ولی به طوری که میبینیم طلحه و زبیر به همراه عایشه (ام المومنین)همسر پیمامبردر جنگ جمل در مقابل حضرت علی قرار میگیرند.
بنابراین وجود اختلاف صد در صد بین یاران اولیه پیامبر پس از وفات پیامبر وجود داشته است و نمی توان آن را رد کرد/
اما نکته اصلی در قبول اینکه آیا عمر به خانه حضرت علی جهت گرفتن پیمان به زور وارد شده است و باعث مجروح شدن حضرت فاطمه شده یا نه محل سوال است.
و اینکه مگر می شود حضرت علی در مقابل عمر و یارانش در گوشه ای بایستد تا عمر فاطمه زهرا دختر پیامبر و همسرش را تازیانه بزند و مجروح کند؟!
و بعد از این ماجرا اسم عمر را بر فرزندش بگذارد؟؟؟
نتیجه نهایی:وجود اختلاف صد درصد بوده ولی در قبول حمله عمر خطاب به خانه علی و مجروح کردن وی و سکوت حضرت علی جایه تامل استبه طوری که می توان گفت این واقعه واقعیت ندارد.
حضرت فاطمه بنا به روایات متعدد و معتبر بسیار حساس و از نظر بدنی ضعیف بوده اند و بنا به اصل واقع ایشان در زمان بارداری و یا هنگام وضع حمل وفات می کنند.
بهتر است تعصبات را کنار گذاشت و فارق از شیعه و سنی بودن با نگاه منطق به قضایا نکاه کرد.
پاسخ:
با سلام
هیچ شکی بین اختلاف امیرالمؤمنین و خلفاء و عایشه و طلحه و زبیر و معاویه وجود ندارد، مسئله مهم این است که حق در این اختلافات چه کسی است که پیامبر می فرماید حق با امیرالمؤمنین است و امیرالمؤمنین با حق است:
https://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=7427
در رابطه با این که آیا عمر به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها حمله کرده است یا خیر می توانید به لینک زیر مراجعه کنید:
https://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=6301
در رابطه با این که چرا امیرالمؤمنین علی علیه السلام از همسر خویش دفاع نکرد به لینک زیر مراجعه کنید:
https://www.valiasr-aj.com/persian/mobile_shownews.php?idnews=5001
در رابطه با نام گذاری فرزندان امیرالمؤمنین علیه السلام به لینک زیر مراجعه کنید:
https://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=5137
موفق و مؤید باشید
گروه پاسخ به شبهات
مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

3
کد مطلب: 4957 - عنوان: اگر در غدير خم چندين هزار نفر حضور داشتند ، چرا بعد رسول خدا (ص) با ابوبكر بيعت كردند ؟
نام و نام خانوادگی: مجید 1367 - تاریخ انتشار: ١١:٠١ - ٢٦ ارديبهشت ١٣٩٨
فقط حیدر امیر المومنین است .
4
کد مطلب: 4964 - عنوان: آيا قرآن روي سر گرفتن و دعا كردن بدعت است + تصوير كتاب
نام و نام خانوادگی: اسماعیلی - تاریخ انتشار: ١٨:١٣ - ٢٥ ارديبهشت ١٣٩٨
سلام
خدا قوتتان دهد و انشاالله مورد رحمت و غفران الهی و عنایت اهلبت علیهم السلام باشید
از اینکه وقت میگذارید و شبهات این مغرضین و معاندین را از بین میبرید سپاسگزارم
5
کد مطلب: 9199 - عنوان: سیگار حرام است اما روزه را باطل نمی کند!
نام و نام خانوادگی: محمد - تاریخ انتشار: ١٢:٢٧ - ٢٤ ارديبهشت ١٣٩٨
متاسفانه متن خبر و پاسخ های کامنتها با تعصب تنظیم شده است. همه مراجع فتوا نداده و احتیاط واجب داده‌اند. احتیاط به این معنا است که دلیل قطعی بر حرمت نداریم ولی ادله اجمالی هست و جای احتیاط دارد. حتی حضرت آیت‌الله بهجت با این بیان فوای خود را بیان کرده اند: عدم افساد روزه به وسیله غبار یا دود غیر غلیظ و غیر جایگزین غذا و غیر مقوى خالى از وجه نیست ولى أحوط اجتناب است.
و برخی مانند حضرت آیت الله شبیری فرموده اند چون از ادله به دست نمی آید که قطعا مبطل روزه است هم روزه آن روز را ادامه دهد و مبطلی را انجام ندهد و هم قضا به جا بیاورد.
6
کد مطلب: 9199 - عنوان: سیگار حرام است اما روزه را باطل نمی کند!
نام و نام خانوادگی: مهدی - تاریخ انتشار: ١٠:١٥ - ٢٤ ارديبهشت ١٣٩٨
دوستی فرمودند چرا طوری به خصوص با سایر مذاهب اسلام برخورد می‌کنید که گویی یک مطلب عجیب ذکر کردند و پاسخ دادید که بله مطلب غیرعادی است و گویی صاحب چنین فتوایی را مغرض و یا بیسواد و بی توجه به ادله می‌دانید چون فتوای مراجع حرمت سیگار و بطلان روزه است. در حالی که اگر آشنایی با فقه شیعه داشته می‌دانید که احتیاط واجب فتوا نیست بلکه در نبود ادله قطعی که دلالت بر فتوا داشته باشد حکم به احتیاط داده می‌شود که راه عمل نکردن به آن از طریق رجوع به فالاعلم باز باشد و مسئولیتی بر ذمه فتوا دهنده از این جهت نیافتد. خودتان هم کمی پایین تر معرف شدید که بله نه همه مراجع شیعه بلکه "بیشتر" مراجع شیعه چنین نظری دارند. امیدوارم خداوند همه ما را از بلای تعصب و جهل نگه دارد.
7
کد مطلب: 5217 - عنوان: با اين كه تنها خداوند است كه هيچ خطا واشتباهي ندارد ، چه دليلي براي عصمت پيامبران وجود دارد ؟
نام و نام خانوادگی: سید مرتضی - تاریخ انتشار: ١٦:١٨ - ٢٢ ارديبهشت ١٣٩٨
در رابطه با آیه ووجدک ضالا فهدی توضیح دهید.
پاسخ:

با سلام

 مفسران در این مورد دیدگاههای گوناگون دارند و اقوالی را ذکر کرده اند. فخر رازی بیست وجه را ذکر می کند، ما در اینجا وجوهی را که اکثر مفسران ذکر کرده اند، می آوریم:
1. ضل، به معنای، «گم شدن» می آید. وقتی یک چیز با چیز دیگری مخلوط و در آن گم شود، «ضل» به کار می رود، مانند «ضل الماء فی اللبن أذا صار مغمورا»؛ مخلوط شدن آب در ماست که اصلاً آب دیده نمی شود.
بنابراین معنای آیه چنین می شود: تو در کفار مکه مغمور بودی، یعنی نام و نشان و توان قوی نداشتی. پس ما تو را تقویت کردیم و حتی دین تو را ظاهر نمودیم.
2. عرب در مورد درختی که در جایی (بیابان) تنها باشد لفظ «ضالة» را به کار می برند. لذا معنای آیه چنین می شود: تو در شهر و بلد مانند آن درخت تنهای میوه دار بودی که با ثمره ایمان بالله و معرفت به خداوند باردار بوده باشد. پس شما درخت تنهای ثمربخش در باغ بی معرفتی و جهل بودی که خلق را به طرف تو هدایت نمودیم.
3. «الضلال» به معنای محبت است کما فی قوله تعالی: «انک فی ضلالک القدیم» «ای محبتک». پس معنای آیه چنین می شود: تو محب و عاشق بودی؛ تو محبت کننده بودی. لذا تو را هدایت کردیم به راهی که انتهای آن وصال محبوب بود.
4. «و وجدک ضالاً»، یعنی ضائعاً فی قومک. بر این اساس معنای آیه چنین است: مردم معرفت تو را ندارند، اذیتت می کنند و به تو راضی نیستند. ما امر تو را قوت بخشیدیم و تو را به ولایت هدایت نمودیم.

تفسیر کبیر فخر رازی، ج31ـ32، ص217؛ تفسیر ماوردی، ج6، ص294( این مأخذ نه احتمال را ذکر می کند).
صاحب تفسیر نسفی نقل می کند:
و گفته اند: ...جایز نیست که از لفظ ضال، مفهوم عدول و روگردانی از حق گرفته شود و مفهوم وقوع در گمراهی آن حضرت اخذ شود. آن حضرت از اول تا نزول وحی از عبادت اوثان و از قذورات اهل فسق و عصیان معصوم بوده است.
تفسیر النسفی، ج3، ص655
سیوطی فقط یک معنا را ذکر می کند که ابن عباس گفته است: «و وجدک ضالا فهدی»، یعنی و وجدک بین ضالین فاستنقذک من ضلالتهم. یعنی بلاد، بلاد گمراهان و جو حاکم بر منطقه گمراهی بود. ما تو را از آن جو حاکم نجات دادیم و صاحب معرفت کردیم.
تفسیر درالمنثور، ج6، ص611.
صاحب تفسیر مجمع البیان نیز اقوالی را ذکر کرده است که یکی از آنها را ذکر می کنیم.
معنای آیه این است: «وجدک مضلولا عنک فی قوم» یعنی تو را در قوم گمنام یافتیم که معرفت حق تو را نداشتند و از فضل تو ناآگاه بودند. (فهداهم ألی معرفتک) ما عظمت تو رابه آنها شناساندیم تا اینکه تو را شناختند و از عظمت تو آگاهی یافتند.
مجمع البیان، ج 91، ص766
در حدیثی از امام هشتم علیه السلام نقل شده است:
«و وجدک ضالاً فهدی» یعنی در میان مردم ناشناخته بودی و فضل تو را نمی دانستند و حق تعالی مردم را به سوی تو راهنمایی کرد و آنان تو را دریافتند و ادراک کردند.
نورالثقلین، ج5، ص596؛ تفسیر موضوعی آیت الله جوادی آملی، ج3، ص287.
همین احتمال را مفسران اهل سنت نیز نقل کرده اند و مؤید روایی از اهل بیت علیهم السلام نیز دارد.

موفق و مؤید باشید

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)


8
کد مطلب: 5197 - عنوان: آيا رجعت را مي شود با آيات و روايات ثابت كرد ؟
نام و نام خانوادگی: شیعه اهل بیت - تاریخ انتشار: ١٢:٥٥ - ٢٠ ارديبهشت ١٣٩٨
سلام ایا رجعت حضرت علی برای تشکیل حکومت در منابع شیعه امده و اکر بله ایا اعتباری دارد .
پاسخ:
با سلام
در رابطه با رجعت روایات و دیدگاه ها متفاوت است.
در برخی روایات آمده است که فقط امام حسین علیه السلام رجعت می کند.
در برخی در مورد رجعت تمامی ائمه صحبت شده است.
چیزی مسلم است و هیچ جای شکی در آن نیست اصل رجعت است؛ اما در کیفیت و افراد آن و تعداد رجعت اختلاف وجود دارد.
موفق و مؤید باشید
گروه پاسخ به شبهات
مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

9
کد مطلب: 4910 - عنوان: حديث « هر كه بميرد و امام زمانش را نشناسد ، همانند مردن زمان جاهليت مرده است » از كيست ؟
نام و نام خانوادگی: یا مهدی - تاریخ انتشار: ١١:٥٩ - ١٥ ارديبهشت ١٣٩٨
پاسخ به نظر شماره 18928
در جواب سید جعلی
آدمی که خودش رو به کوری زده نمیشه بینا کرد شما به مرگ جاهلی بمیری برات بهتره
10
کد مطلب: 6335 - عنوان: مرتضي رادمهر، حجت الإسلامي كه وهابي ها ساختند و خود او را كشتند
نام و نام خانوادگی: سینا - تاریخ انتشار: ١٥:٣٢ - ١٤ ارديبهشت ١٣٩٨
عالی بود خدا خیرتون بده
11
کد مطلب: 5148 - عنوان: اگر ابوبكر و عمر، غاصب خلافت بودند ، چرا امام علي (ع) با خلفا همكاري مي كرد؟
نام و نام خانوادگی: محمد زمانی - تاریخ انتشار: ٢٠:١٢ - ١٢ ارديبهشت ١٣٩٨
سلام علیکم با تبریک روز استاد و ارزوی سلامتی برای شما خدا قوت در انتهای مقاله عبارت إنّك لكثير الخلاف علينا». از قول عثمان به چه معناست ؟
پاسخ:
با سلام
این عبارت به این معنا است که امیرالمؤمنین علیه السلام در بسیاری از موارد با دیدگاه های خلفاء مخالفت می کرده است.
موفق و مؤید باشید
گروه پاسخ به شبهات
مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

12
کد مطلب: 5690 - عنوان: تشرف ملا محمد شريف زاهدي به مذهب تشيع 01
نام و نام خانوادگی: اتاشا - تاریخ انتشار: ١٣:٥٩ - ١٠ ارديبهشت ١٣٩٨
]چ مزخرفاتي
چ داستاني سرهم كرده بخاطر پول و مقام
واقعا خنده داره بعد ميگه علي رو بسته بودن لعنت خدا بر تو نا نجيب .يعني روش تربيتي پيامبر انقد بد بوده كه همه از دين برگشتند فقط علي مونده و عمار و مقداد ..و امرهم شوري بينهم
اساس قران مشورته نه ديكتاتوري اسماني
پاسخ:
با سلام
این که صحابه بعد از پیامبر دچار انحراف و گمراهی و ارتداد شوند، ارتباطی به روش تربیتی پیامبر نداشته است؛ زیرا در قرآن هم بارها به آن اشاره شده است که وظیفه پیامبر انذار و تبشیر است و پیامبر نمی تواند دیگران را مجبور کند که به سمت هدایت بیایند.
اگر بخواهیم با منطق شما صحبت کنیم؛ پس روش خداوند در ارسال پیامبران هم اشتباه بوده است؛ زیرا تعداد کفار همیشه بیشتر از کسانی بوده است که هدایت شده اند.
علاوه بر این ها عایشه یکی از افرادی است که می گوید همه اعراب بعد از پیامبر مرتد شدند:
عن عائشة قالت قبض النبي صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب
فضائل الصحابة لابن حنبل  ج 1   ص 199
موفق و مؤید باشید
گروه پاسخ به شبهات
مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

13
کد مطلب: 4906 - عنوان: آيا صحت دارد كه با ميلاد پيامبر اكرم صل الله علیه و آله، طاق كسري ريخت، آتشكده زرتشت خاموش شد و ... ؟
نام و نام خانوادگی: محمود آذری - تاریخ انتشار: ١٣:٢٦ - ١٠ ارديبهشت ١٣٩٨
اگر آنط.ور که میفرمائید موقع تولد پیامبر (ص) طاق کسری شکست، آتشکده آذرگشسب خاموش شد، دریاچه ساوه خشک شد.... و این ها علائم ظهور بوده اگر صحت داشته باشند اثر چندانی نداشته اند چونن مردم آنموقع چطور می توانستند ارتباط این اتفاقها را با تولد نوزادی در یک کشور دیگر بفهمند ؟ هنوز که اسلام نیامده بود و پیغمبر(ص)چهل یسال بعد به رسالت مبعوث شدند؟
پاسخ:
با سلام
همان طوری که در روایات ما برای ظهور حضرت صاحب الزمان صلوات الله علیه علائم و نشانه هایی ذکر شده است، خداوند برای امت های قبل از اسلام هم ظهور پیامبر آخر الزمان را خبر داده است و برای آن علائم و نشانه هایی ذکر کرده است تا مردم به وسیله آن علائم و نشانه ها آن پیامبر را بشناسند و به آن ایمان بیاورند؛ لذا در قرآن آمده است:
الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
سوره بقره آیه 146
اهل كتاب هم چنان كه فرزندان خود را میشناسند پیامبر را میشناسند ، ولى گروهى از ايشان در عين آگاهى حقيقت را پنهان میدارند.
این شناخت اهل کتاب که شامل مسیحیت و یهود می شود (برخی زرتشتی ها را هم جزء اهل کتاب می دانند) به وسیله همین نشانه ها و علائمی است که توسط پیامبر آن ها بیان شده است و در کتب شان وجود داشته است.
لذا علائمی که در زمان تولد پیامبر رخ داده است، می تواند مردم را به آمدن پیامبر آخر الزمان آگاه کند.
موفق و مؤید باشید
گروه پاسخ به شبهات
مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

14
کد مطلب: 6327 - عنوان: حضرت مهدي عج در كتب اهل سنت
نام و نام خانوادگی: عبد المهدی - تاریخ انتشار: ٢٠:١٥ - ٠٩ ارديبهشت ١٣٩٨
پاسخ به نظر شماره 60572
اخ الكريم لا تعتقد الشیعه بکذب و تشنیع کل الصحابه و تخلیدهم فی النار و من النکات اللتی یضحک بها کل الانسان، بل ای الصحابه اللتی فی طریق النبی و سیره رسول الله مکرمون، ای غبی تصدق بمجرد مصاحبه مع النبی، صار الانسان الهیا و محمدیا؟ بل کلنا من زمن النبی الی القیامه نحتاج الی عمل صالح لکی من اصحاب النبی الصدیق، اما فی مجال التحریف القرآن اللتی تنسبون العامه بالشیعه، اشیر ان کتبکم ملیئه من روایات الصحیحه فی الاعتقاد المذهب العامه بالتحریف بحیث تری العب العجاب علی سبیل مثال روایات التحریف اللتی یذکر احمد بن حنبل فی مسنده مع تصحیح شعیب ارنووط و صحیخ سنن ابن ماجه
خدا را شکر مولایم علی شد, [۲۹.۰۴.۱۹ ۰۸:۳۴]
حدثنا عبد اللَّهِ حدثني محمد بن الْحُسَيْنِ بن أشكاب ثنا محمد بن أبي عُبَيْدَةَ بن مَعْنٍ ثنا أبي عَنِ الأَعْمَشِ عن أبي إِسْحَاقَ عن عبد الرحمن بن يَزِيدَ قال كان عبد اللَّهِ يَحُكُّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ من مَصَاحِفِهِ وَيَقُولُ انهما لَيْسَتَا من كِتَابِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى...مسند احمد بن حنبل جز خمس و الثلاثون رقم صفحه117 موسسه الرساله مع التصحیح شعیب الارنووط
عن عَائِشَةَ قالت لقد نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كان في صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي فلما مَاتَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دخل دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا
سنن ابن ماجه ج2ص 148، مع تصحیح ناصرالدین البانی مکتبه المعارف للنشر الریاض....
لازم علیکم ان تحری منابعکم قبل البهتان الی الشیعه ، منابعکم ملیئه من الاعتقاد بالتحریف القران و اذکر مثالین نموذجتا، رجاء لاتنسبون عقائدکم الباطله الینا
15
کد مطلب: 6327 - عنوان: حضرت مهدي عج در كتب اهل سنت
نام و نام خانوادگی: هادی - تاریخ انتشار: ٠١:٥٣ - ٠١ ارديبهشت ١٣٩٨
پاسخ به نظر شماره 60518
دوست گرامي؛ تحقيق کنيد هرکدام را حق يافتيد همان را انتخاب کنيد. شيعه يا سني بودن شما نفعي به حال شيعيان يا سنيان ندارد نفع آن به خودتان بر مي گردد. با خودتان است که دست به دامان خداوند باشید یا متوسل بر غیرخدا مشرک و قبرپرست!
16
کد مطلب: 10358 - عنوان: زیارت امام حسین علیه السلام در سیره معصومان علیهم السلام
نام و نام خانوادگی: مرتضی - تاریخ انتشار: ١٧:١٥ - ٣١ فروردين ١٣٩٨
آیا حضرت زهرا سلام الله علیها هر شب جمعه به زیارت سید الشهداء علیه السلام می‌رود؟
پاسخ:
با سلام
قبر سید الشهداء در شب‌های جمعه زائران خاصی دارد،  زائران ویژه زیارت مرقد مبارک امام حسین علیه السلام عبارت‌اند از:
1. خدای تعالی
یکی از زائران قبر امام حسین علیه السلام در شب جمعه خداوند متعال است. امام صادق علیه السلام در این زمینه می‌فرماید: «خداوند متعال در هر شب‏ جمعه‏ با فرشتگان و انبیاء و اوصیاء به زمین هبوط کرده و او را زیارت می‌کنند». سپس صفوان پرسید: فدایت شوم پس، هر شب‏ جمعه‏ قبر آن‌حضرت را زیارت‏ کرده تا بدین وسیله زیارت پروردگار را نیز کرده باشیم؟ حضرت فرمودند: «بلی».
ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات‏، ص 113، نجف اشرف، دار المرتضویة، چاپ اول، 1356ش‏.

2. پیامبران الهی و جانشینان آنان
تمام پیامبران الهی و جانشینان آنان که پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و جانشینان او برترین آنانند، از زائران حسین علیه السلام می‌باشند.
کامل الزیارات، ص 113

امام صادق علیه السلام ‏در این زمینه فرمودند: «پیغمبرى در آسمان‌ها و زمین نیست مگر آن‌که از خداوند می‌خواهد تا به او اجازه دهد که به زیارت حسین بن على علیه السلام بشتابد».
کامل الزیارات، ص 111

اما در خصوص «حضور حضرت زهرا سلام الله علیها کنار قبر امام حسین علیه السلام در شب جمعه» روایتی ویژه نیافتیم؛ اما روایاتی وجود دارد که می‌توان از آن چنین برداشت کرد که حضرت فاطمه سلام الله علیها همواره در کنار مرقد فرزندشان حاضر شده و به زائرانشان نظر ویژه دارد:
امام [باقر یا صادق علیهما السلام فرمود: «اى زُراره! هیچ زن باایمانى در دنیا نیست، جز آن‌که بر او واجب است که فاطمه که درود خدا بر او باد را در زیارت حسین علیه السلام، همراهى کند».
 الأصول الستة عشر، ص 123، قم، دار الشبستری للمطبوعات‏، چاپ اول‏، 1363ش.

از امام ششم علیه السلام نقل است: «فاطمه سلام الله علیها، دختر محمّد صلی الله علیه و آله در کنار زائران قبر فرزندش حسین علیه السلام حضور یافته و برای آنان طلب آمرزش می‌نماید».
کامل الزیارات، ص 118

موفق و مؤید باشید
گروه پاسخ به شبهات
مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

17
کد مطلب: 4910 - عنوان: حديث « هر كه بميرد و امام زمانش را نشناسد ، همانند مردن زمان جاهليت مرده است » از كيست ؟
نام و نام خانوادگی: سید - تاریخ انتشار: ٠٨:٢٣ - ٣١ فروردين ١٣٩٨
پاسخ به نظر شماره 18928
سلام علیکم
برادر خیلی جواب آبکی و ضعیفی دادید.
18
کد مطلب: 4949 - عنوان: آيا آيات ابلاغ و اكمال در غدير خم و امامت حضرت علي (ع) نازل شده است؟
نام و نام خانوادگی: سلامات - تاریخ انتشار: ١٨:١٦ - ٣٠ فروردين ١٣٩٨
دو نکته خدمت عزیز بنویسم. اگر حکم الهی نازل شود و اعلام گردد و لی عده یا سعی به انحراف و کتمان حکم جامع و قرآ، در مورد آآنها چیست؟ حکم ولایت نازل شده.يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ و اما کسانی که سعی در کتمان حکم الهینازل شده می کنند. إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ
19
کد مطلب: 4987 - عنوان: آيا آيه «بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين» در باره امام زمان (عج) نازل شده است؟
نام و نام خانوادگی: مجتبی - تاریخ انتشار: ١١:١٣ - ٢٨ فروردين ١٣٩٨
سلام و عرض خداقوت یک سوال داشتم و اینکه با توجه به حتمی بودن وقوع یک سری از علائم ظهور مولا امام زمان آیا میشود ظهور آنی صورت گیرد به عنوان مثال همین فردا صبح . اگر جواب مثبت است پس وقوع این حوادث و علائم چگونه می باشد؟
پاسخ:
با سلام
وقتی می گوییم علائم حتمی ظهور این معنا را می دهد که تا این علائم اتفاق نیوفتد ظهور محقق نمی شود؛ پس طبق روایات حتما اول این علائم رخ خواهد داد و بعد ظهور محقق می شود.
موفق و مؤید باشید
گروه پاسخ به شبهات
مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

20
کد مطلب: 6254 - عنوان: كرامات عمر بن خطاب در كتب اهل سنت
نام و نام خانوادگی: یا مهدی - تاریخ انتشار: ٠٢:٣١ - ٢٨ فروردين ١٣٩٨
پاسخ به نظر شماره 74833
واقعا تا اینقدر!
خواهرم اینها را از جنبه فضائل عمر!!! در سایت نیاورده اند بلکه
تک تک این روایات جعلی است و سندهایش با علم رجال تضعیف میشود و شیعه هیچ کدام این روایات را قبول ندارد
ما با سند صحیح از کتب اهل سنت فضائلی برتر از اینها به رسول الله امیرالمومنین و ائمه نسبت میدهیم اما وهابیها این فضائل را حتی اگر از صحیح بخاری صحیح مسلم و کتب دیگر اهل سنت باشد رد وتمسخر میکنند.
اینها از باب قاعده الزام آورده شده آقای ابوالقاسمی هم در متاظرات با وهابیهای عربستان به این روایات سنیها استناد کردند.
اما شیعه معتقد است در زمان معاویه و پس از او چون فضائل بسیاری از این دست برای امیرالمونین وجود داشت و روایت میشد آنها تصمیم به نابودی احادیث و کشتن راویان و جعل چنین روایاتی و نسبت دادن چنین فضائلی به ابوبکر و عمر و عثمان و به تبع معاویه و ... گرفتند.
پس شیعه و سایت ولی عصر معتقد است تمام این روایات جعلی و دروغ است.


صفحه اصلی | تماس با ما | آرشیو | جستجو | پیوندها | لیست نظرات | درباره ما | فروشگاه | طرح پرسش | گنجینه ولایت | نسخه موبایل | آثار و تألیفات | العربیة | اردو | English