| تاريخ: 11 شهريور 1387 | تعداد بازديد: 30988 |
|
| پاسخى بر سخنان و ادعاهاى مولوى خيرشاهى | ||
|
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين چندى است فيلم کوتاهى به صورت بلوتوثِ موبايل،(1) حاوى سخنان يکى از مولوى‌هاى اهل سنت به نام خيرشاهى، دست به دست مى‌شود. * * * * جناب مولوى، شما در باب علم و دانش خليفه‌ى دوم جناب عمر سخن گفته‌ايد و آن را چند هزار برابر علم امام خميني(ره) دانسته‌ايد. فرض کنيد در واقع هم همينطور باشد، ولى چگونه مى‌توانيد آن را ثابت کنيد؟ در مسند احمد بن حنبل، ج4، ص319 و در سنن ابي‌داوود، ج1، ص53 و سنن نسائي، ج1، ص60 آمده است که: در مورد کسى که يک ماه و دو ماه آب پيدا نمى‌کند خليفه گفت: «اما من نماز نمى‌خوانم تا آب پيدا کنم» يعنى مسأله تيمم را در خاطر نداشت. در سنن کبري، ج7، ص442 و تفسير رازي، ج7، ص484 و درّالمنثور سيوطى، ج1، ص288 و کتاب‌هاى ديگر آمده است که: خليفه دوم تصميم گرفت زنى را که در شش ماهگى فرزندش متولد شده بود، سنگسار کند. حضرت علي(عليه‌السلام) با خواندن آيه‌ى «وَحَمْلُهُ وَفصالُه ثَلاثونَ شَهراً»2 ثابت کرد که مدت باردارى مى‌تواند شش ماه باشد. و عمر، آن زن را آزاد کرد و گفت: «لَولا عليٌ لَهَلَکَ عُمَر؛ اگر على نبود عمر هلاک مى‌شد.» در تفسير ابن کثير، ج1، ص467 و درّالمنثور، ج2، ص133 و بسيارى از کتاب‌هاى ديگر دانشمندان اهل سنت آمده است که: «خليفه دوم به زيادىِ مهر زن‌ها اعتراض کرد. يکى از زنان به خليفه معترض شده و آيه «وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَاراً»3 را خواند و خليفه اشتباه خود را پذيرفت» يعنى خليفه به آيه‌ى شريفه‌ى قرآن توجه نداشت. در تفسير ابن‌جرير، ج30، ص38 و کشاف زمخشري، ج3، ص253 و درّالمنثور سيوطى، ج6، ص317 و بسيارى ديگر از کتاب‌هاى بزرگان اهل سنت آمده است که خليفه آيه‌ى شريفه‌ى «وَفَاکِهَةً وَأَبّاً»4 را تلاوت کرد و درباره‌ى معناى آن از ديگران! سؤال کرد و بعد گفت: «ما از به تکليف افتادن در فهم اينها منع شديم!» شما براى اينکه بدانيد نظر خود جناب عمر درباره‌ى علم و دانش خودش چيست، کافى است به جمله‌ى «کُلُّ النّاسِ أَعلَم مِن عُمَر» در تفسير قرطبي، ج14، ص227 و تفسير زمخشري، ج2، ص445 و تفسير سيوطي، ج5، ص229؛ و جمله‌ى «کُلُّ أَحَدٍ أَفقَهُ مِن عُمَر» در کتاب رياض النضرة، ج2، ص196 و کفايه کنجي، ص105، مراجعه کنيد. خطبه‌ى خليفه را بخوانيد که گفت: «هر کس مى‌خواهد از قرآن سؤال کند، به نزد ابى بن کعب برود و هر کس مى‌خواهد از حلال و حرام سؤال کند، سراغ معاذ بن جبل برود و هر کس مى خواهد از واجبات سؤال کند، به نزد زيد بن ثابت برود و هر کس مى‌خواهد از مال و ثروت سؤال کند، نزد من بيايد که من خزانه‌دار مى‌باشم.» اين خطبه در سنن کبرى بيهقي، ج6، ص210 و سيره‌ى عمر ابن‌جوزي، ص87 آمده است. همچنين به کتاب صحيح بخارى (ج3، ص151) مراجعه کنيد. در آنجا آمده است: «تمتّعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلّم ونزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء» که نشان مى‌دهد يا خليفه نظر رسول خدا(صلى‌الله عليه وآله) را نمى‌دانسته و يا نظر خود را بر نظر رسول خدا(ص) ترجيح داده است!. در مورد علم و دانش خليفه مراجعه کنيد به: بيهقى در شعب‌الايمان و تفسير قرطبى، ج1 ص34 و ابن‌جوزى در سيره‌ى عمر، ص165 با سند صحيح از عبدالله بن عمر آورده که گفت: «تَعلّم عُمَر سورة البقرة في اثنَتي عَشرة سَنة فلمّا ختمها نَحر جزوراً؛ عمر سوره‌ى بقره را در دوازده سال! ياد گرفت و چون ختمش نمود، شترى قربانى کرد.» حالا حساب کنيد اگر يادگيرى سوره‌ى بقره ـ که کمتر از دو و نيم جزء قرآن است ـ 12 سال طول بکشد، تمام قرآن چه قدر طول مى‌کشد؟! * همچنين آقاى مولوى، به مناسبت يادى هم از خليفه‌ى اول (ابى‌بکر) کردهاند و درباره‌ى علم ايشان سخن گفته‌اند. جناب ابوبکر که بنا بر ادعاى بعضى از علماى اهل سنت، اولين! نفر و از نظر همه، جزو اولين کسانى بوده است که به رسول خدا(ص) گرويده است و حدود 20 سال در محضر شريف ايشان بوده و دو سال و اندى هم پس از ايشان بر کرسىِ خلافت نشسته و محل مراجعه‌ى همه افراد و قبائل و عشاير بوده است، تمام رواياتى که از ايشان نقل شده، فقط 142 روايت است و «درّالمنثور» از هفده هزار حديث، کمتر از ده حديث از خليفه‌ى اول نقل شده است! تازه از اين 142 حديث، مسلم و بخارى هر دو با هم تنها بر صحّت 6 روايت آن اتفاق دارند و شخص بخارى 21 روايت و شخص مسلم تنها يک عدد از اينها را صحيح مى‌داند!. حالا شما مقايسه کنيد بين روايات خليفه‌ى اول و احمد بن حنبل که مى‌گويد هفتصدوپنجاه هزار حديث از پيامبر در اختيار داشتم و حافظ مسلم صاحب صحيح که مى‌گويد در نزد او سيصد هزار حديث بوده است. و نيز مقايسه کنيد با ابوهريره که تنها سه سال با پيامبر بوده است و ابن مخلّد تنها پنج‌هزاروسيصدوچند حديث از ابوهريره نقل کرده است. آن‌وقت ببينيد ادعاى جناب مولوى در مورد علم و دانش اين دو صحابه‌ى پيامبر چه قدر با آنچه علماى بزرگ اهل سنت گفته‌اند، مطابقت دارد؟ * در مسأله اهانت به خلفا و اينکه نبايد عواطف برادران اهل سنت را خدشه‌دار کرد، من هم با شما موافق هستم و همه‌ى مصلحين هم بر اين مسأله تأکيد مى‌ورزند. ولى اى کاش مسلمان‌هاى صدر اسلام نيز حساسيت شما را داشتند و از اهانت و تضعيف اصحاب پيامبر خوددارى مى‌کردند. اما متأسفانه اين‌طور نشد. شما خوب مى‌دانيد اصحاب پيامبر(ص) اهانت به خليفه سوم عثمان را به کجا کشاندند. آيا اصحاب پيامبر بر عليه خليفه شورش نکردند؟ آيا حتى آب را بر روى او نبستند؟ که به گواه تاريخ، على(ع) برايش آب فرستاد. آيا بالآخره او را نکشتند؟ آيا محمد بن ابي‌بکر که خال المؤمنين است، يکى از سردمداران مخالفان خليفه نبود؟ و آيا جناب ام‌المؤمنين عائشه، بارها مردم را عليه عثمان تحريک نکرده بود که «اقتُلوا نَعثلاً فقد کَفر؛ نعثل را بکشيد که کافر گشته است»؟5 نمى‌دانم چگونه صداقتتان را باور کنم که در يک سخنرانى هم از اهانت به خلفا و صحابه‌ى پيامبر(ص) گلايه مى‌کنيد و هم از طلحه و زبير دفاع مى‌کنيد؟! مگر همين طلحه و زبير نبودند که مردم را بر عليه خليفه سوّم شوراندند؟ مگر همين طلحه و زبير نبودند که همسران خود را در پرده نگه داشتند ولى در يک توهين آشکار به پيامبر اکرم(ص)، همسر او و دختر خليفه اول، عايشه را سوار بر شتر کرده و به ميدان جنگ کشاندند؟ مگر راه‌اندازى جنگ بر عليه خليفه‌ى چهارم از خلفاى راشدين، على(ع) و کشتن چند هزار از ياران آن حضرت و به کشتن دادن چند برابر آن از مردمانى که به‌خاطر اعتقاد به عايشه ام‌المؤمنين، به ميدان جنگ با خليفه‌ى مسلمين آمدند، بزرگترين اهانت به اسلام و خليفه‌ى مسلمين و آن اهل حلّ و عقدى که على(ع) را انتخاب کردند، نيست؟ چگونه است طلحه و زبير آزاد هستند با بيرون آوردن همسر پيامبر از خانه به پيامبر اهانت کنند، با جنگيدن با خليفه‌ى مسلمين به او و کسانى که او را انتخاب کردند اهانت کنند، بلکه به روى آنها شمشير بکشند و آنها را بکشند؛ آن وقت ديگران حق ندارند حتى آنچه را در تاريخ به وقوع پيوسته و کارهايى را که آنها انجام داده‌اند، در روزنامه‌اى بنويسند و يا در سريالى به تصوير بکشند؟ شما چرا به طلحه و زبير نمى‌گوييد: «اى کاش خنجر را به قلب ما فرو مى‌کرديد ولى مردم را بر عليه خليفه‌ى سوم تحريک نمى‌کرديد. اى کاش شما خنجر را به قلب ما مى‌کوبيديد ولى همسر پيامبر را از خانه بيرون نمى‌کشيديد و براى اهداف شوم سياسى خود از شهرت و محبوبيت او سوء استفاده نمى‌کرديد. اى کاش خنجر خود را در قلب من ملّا فرو مى‌برديد ولى بر عليه خليفه‌ى مسلمين، جنگ جمل را به راه نمى‌انداختيد.» آقاى مولوى، آيا مى‌توانيد انکار کنيد که ده‌ها سال از زمان معاويه تا زمان عمر بن عبدالعزيز، على(ع) را در نمازهاى جمعه و منابر سبّ و لعن و اهانت مى‌کردند و اين کار توسط معاويه و به دستور او شروع شد و بقيه‌ى بنى‌اميه هم اين سنّت! را ادامه دادند؟ شما چرا به معاويه و بنى‌اميه اعتراض نمى‌کنيد که: «اى کاش خنجر خود را در قلب من ملّا و مدافع صحابه فرو مى‌کرديد ولى خليفه‌ى چهارم، داماد پيامبر(ص)، شوهر حضرت زهرا(س) و پدر حسن و حسين(ع) دو سروَر جوانان اهل بهشت را سبّ و لعن نمى‌کرديد»؟ چرا از طعنه يا بدگويى بعضى از مردم نسبت به تعداد اندکى از صحابه ناراحت مى‌شويد و از آن همه توهين‌هايى که بعد از رسول خدا(ص) به على(ع) و پاره‌ى تن رسول خدا، فاطمه زهرا(س) و صحابه‌ى بزرگى همچون ابوذر و عمار شد، ناراحت نمى‌شويد و به مسبّبين آن اعتراض نمى‌کنيد؟ چرا به حافظ محمد ابراهيم اعتراض نمى‌کنيد که داستان‌هاى تلخ بعد از رحلت پيامبر(ص) را ـ که شما و همفکرانتان بر خلاف مستنداتى که در کتب و منابع خودتان آمده اصرار داريد منکرش شويد ـ به‌صورت افتخارآميز! در قصيده‌ى خود آورده و با اين کار، آتش کينه و دشمنى را بين برادران مسلمان شعله‌ور کرده است؟ آنجايى که (در ج1 ص82 ديوانش) گفته است: و قولةٍ لِعلي قالها عُمر ......... اکرم بسامِعها اعظم بمُلقيها حرّقت طرک الا ابقي عليک بها ......... ان لم تبايع و بنتُ المصطفى فيها ما کان غير أبي حفص يفوه بها ......... أمام فارس عدنان و حاميها(6) و عجيب‌تر آنکه برخى از بزرگان مصر هم از چنين شاعرى ـ با اين شعورش ـ تقدير کرده و ديوانش را مکرّر چاپ مى‌کنند!. چرا به اين شاعر و امثال آن نمى‌گوييد: «خنجر به قلب من ملاّ فرو کنيد ولى پسر عمو و داماد پيامبر و بانوى بزرگ اسلام(ع) را با شعر خود مورد اهانت قرار ندهيد و مجدداً خاطرات تلخ تاريخ را زنده نکنيد.»؟ جناب مولوى، به مردم چه بگوييم؟ صحابه‌ى پيامبر(ص) که آن شخصيت بي‌نظير را از نزديک ديده بودند. شخصيتى که قرآن خطاب به وى مى‌فرمايد: «إنّکَ لَعَلى خُلُق عَظيم» و از طرف ديگر به همه و بيش از همه به صحابه مى‌فرمايد: «ولکم في رسول الله اسوة حسنة». آن وقت همين صحابه به جان يکديگر مى‌افتند. برخى را مى‌کشند، همانگونه که عثمان را کشتند. بعضى بر عليه بعضى ديگر لشکر‌کشى مى‌کنند، آنطور که طلحه و زبير و ديگران بر عليه على(ع) اين کار را کردند. بعضى عدّه‌اى از صحابه را تبعيد مى‌کنند، آنگونه که عثمان، ابوذر (صحابى بزرگ پيامبر) را تبعيد کرد تا تنها و مظلومانه در ربذه جان باخت. برخى از صحابه صحابه‌ى ديگر را بر عليه ديگر اصحاب پيامبر(ص) تحريک مى‌کنند، همانطور که طلحه و زبير و عايشه و عمروعاص نسبت به عثمان کردند. بعضى ناسزا و سبّ و لعن را نسبت به بعضى ديگر رسمى مى‌کنند، آنگونه که معاويه نسبت به على(ع) کرد. بعضى با بعضى قهر کرده و با خدا عهد مى‌کنند که تا زنده‌اند با آن ديگرى حرف نزند آنطور که عبدالرحمن‌بن‌عوف نسبت به عثمان، خليفه‌ى سوم انجام داد. با اين همه سوابقى که برخى از صحابه دارند، انصاف دهيد آيا مردم از ما و شما قبول مى‌کنند که باز هم همه‌ى آنان را مبرّاى از خطا و گناه دانسته و هيچ نقدى را بر آنان روا نشمريم و به مردم بگوييم شما حق نداريد به هيچ‌يک از کسانى که چند صباحى با پيامبر(ص) بودند و عنوان «صحابه» داشتند، بگوييد بالاى چشمتان ابرو؟ مگر شما ادّعا نمى‌کنيد پيامبر فرمود: «أصحابي کالنّجوم بأيّهم اقتدَيتُم اهتَدَيتُم؛ اصحاب من مانند ستارگان هستند به هر کدام اقتدا کنيد هدايت مى‌شويد.»7 اگر مردم به شما بگويند ما به آن صحابه‌اى که به يکديگر ناسزا گفته و صحابه‌ى ديگر را سبّ مى‌کردند، مى‌خواهيم اقتدا کنيم، چه جوابى داريد به آنها بدهيد؟ از همه بالاتر مردم به ما مى‌گويند: وقتى خود پيامبر(ص) برخى از اصحابش را لعنت مى‌کند، اين نشانه‌ى اين است که بعضىِ از اصحاب مستحق لعن بوده و لعنت کردن آنان جايز است وگرنه خود پيامبر ـ که اسوه‌ى حسنه است ـ اين کار را نمى‌کرد. مى‌گويند: مگر پيامبر(ص) (همانطور که در تاريخ طبرى ج11 ص357 آمده) روزى که ابوسفيان را سواره ديد که معاويه و برادرش همراهش بودند، نفرمود: «اللّهم الْعَن الْقائِد والسائِق والراکِب؛ خدايا آنکه سواره بر مرکَب است و آنکه مرکَب را مى‌کَشد و آنکه مرکَب را به جلو مى‌راند لعنت کن»؟ بايد جواب مردم را چه داد؟ آيا بايد به دروغ به مردم گفت: اينها همه کذب است و هر چه فلان مولوى مى‌گويد راست است؟! * قسم ياد کرده‌ايد که هزاران امام خمينى، شاگرد مکتب عمر و ابوبکر هم حساب نمى‌شوند. هرچند اين سخن از طرف شما به‌صورت توهين‌آميز و به زعم خودتان با هدف کوچک‌شمردن امام راحل(ره) و بزرگ جلوه‌دادنِ خلفا گفته شده، ولى حقيقت هم همين است که مکتب خلفايتان نتوانسته و توان اين را هم ندارد که مُصلحانى همچون امام خمينى(قدّس سرّه) بپروراند. اگر با ديده‌اى حقيقت‌بين به تاريخ 1400 ساله بنگريد، خواهيد ديد هر جا کسى در مقابل ظلم و جور پرچم برافراشته و با جان و مال از اسلام ناب محمدّى(ص) دفاع کرده است، پرورش‌يافته‌ى مکتب اهلبيت(ع) بوده است، نه مکتب خلفا. * همچون ديگر همفکرانتان ـ مخصوصاً آنهايى که اصولاً ما ايرانيان، اعم از شيعه و سنى را مجوس مى‌نامند ـ فتوحات صدر اسلام (مخصوصاً فتح ايران) را پتکى ساخته‌ايد که به‌خاطر آن بايد پاى عمر و سم اسبش را هم ببوسيم!. عجب از شما و همفکرانتان که بوسيدن کعبه و ضريح پيامبر(ص) را شرک مى‌دانيد، آنگاه ما را صراحتاً و آشکارا دعوت به چنين شرکى مى‌کنيد؟ اگر اندک مطالعه‌ى تاريخى ـ حداقل در کتب معتبر خودتان ـ مى‌داشتيد و اوضاع اجتماعى، سياسى و فرهنگى ايرانيان را مى‌دانستيد و از چگونگى قبول اسلام از طرف ايرانيان اطلاع کسب مى کرديد، اينگونه توهين‌آميز سخن نمى‌رانديد و سُم اسب جناب عمر را به رخ ما نمى‌کشيديد و آن را جايگزين نور تابنده‌ى اسلام ـ که قلب هر انسان ستم ديده را تسخير مى‌کرد ـ نمى‌کرديد! سخن از فتوحاتى که به اسم اسلام انجام شد و انحرافاتى که توسط برخى عوامل آن پديد آمد و ظلمها وجناياتى که بر بى‌گناهان و اسيران روا داشته شد، بسيار است که قتل‌عام مردم تسليم شده و امان داده شده‌ى شهر طميسه در جنگ گرگان توسط سعيدبن‌عاص،(8) کورکردن چشم هزار تن از ساکنان شهر انبار در جنگ ذات‌العيون توسط خالدبن‌وليد9 و گردن‌زدن اسيران در صف 22 کيلومترى در جنگ طالقان10 تنها گوشه‌اى از آن است. جهت اطلاع بيشتر مى‌توانيد به فصلنامه‌ى تاريخ در آيينه پژوهش (وابسته به مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمينى(ره)) و نيز مقالات موجود در سايت مؤسسه حضرت ولى عصر(عج) به نشانى www.valiasr-aj.com مراجعه کنيد. * از نماز جمعه‌ها و رسانه‌ها و صدا و سيما و سريال‌ها ـ با الفاظى توهين‌آميز ـ گلايه کرده‌ايد که چرا گاهى حقيقتى از تاريخ را بيان مى‌کنند که در آن عملکرد برخى از اصحاب مورد نقد قرار مى‌گيرد؟ جناب مولوى، چاره کار اينها نيست. چاره اين کار کتب حديث و تاريخ و فقه و رجال اهل سنت است. براى از بين‌بردن نقاط ضعف برخى از صحابه، بايد دعا کرد خداوند ريشه تمام اين کتاب‌ها را از ميان بر کند! زيرا پيروان مکتب اهل بيت(عليهم‌السلام) اکثر نقاط ضعف صحابه را از ميان همين کتاب‌ها در طول تاريخ پيدا کردهاند. البته اين دعا هم قابل استجابت نيست، زيرا خداوند اراده کرده است که فضائل اهل بيت و نقاط ضعف کسانى که در مقابل اهل بيت(ع) بوده‌اند، در همين کتاب‌هاى اهل سنت ـ با آن همه جرح وقدح وجعل احاديثى که توسط بنى‌اميه و ديگران روا شد ـ باشد و در همه دنيا پراکنده شود تا حجت بالغه‌ى الهى بر کسانى که طالب حق و حقيقت‌اند، تمام باشد. * اما اظهار نظر شما راجع به جمعيت 20 ميليوني!!! اهل سنت در ايران براى اينکه براى جسارتهاى متعدّدتان ـ که بخش کوچکى از آن در اين قطعه فيلم بود ـ توجيهى دست‌وپا کنيد، مى‌گوييد 20 ميليون اهل سنت در ايران وجود دارد! انشاءالله که بقيه اطلاعات شما مانند اين آمار غلط نباشد، که متأسفانه چون همه‌جا عينک تعصّبِ افراطى بر چشم نهاده‌ايد، اشتباهاتتان خيلى فراتر از اين‌هاست. اولاً: در فرهنگ قرآنى، آنچه مطلوب و داراى ارزش است، کيفيّت است، نه کمّيت. اگر نظرى بر قرآن کريم بياندازيد خواهيد ديد خداوند متعال بارها و بارها جمعيت کم ـ داراى کيفيّت ـ را تحسين فرموده است: «کَمْ مِنْ فِئَةٍ قَليلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً کَثيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ»11 و «وَ قَليلٌ مِنْ عِبادِي الشّکُورُ»12 اما از آن طرف اکثريتِ بى‌محتوا، همواره مورد مذمّت خداوند در قرآن کريم است: «وَما أَکْثَرُ النّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنينَ وَلَکِنّ أَکْثَرَهُمْ لايَشْکُرُونَ»13 و «وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنّمَ کَثيراً مِنَ الْجِنِّ وَاْلإِنْسِ»14 شيطان گفت «وَلا تَجِدُ أَکْثَرَهُمْ شاکِرينَ»15 و خداوند هم سخن او را ردّ نکرد، بلکه فرمود: «لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنکُمْ أَجْمَعِينَ»(16) برويد در قرآن شمارش کنيد ببيند چه‌قدر درباره‌ى اکثريت فرموده است: يَجْهَلوُن، فاسِقُون، لايَشکُرُون، لايُؤمِنُون، لايَسْمَعُون، لايَعْقِلُون؟ پس صِرف جمعيت فراوان از يک قوم و فرقه و مذهب، در منظر قرآن هيچ فضيلت و منقبتى به حساب نمى‌آيد، همانگونه که صِرف صحابى بودن يا هم عصر بودن با پيامبر(ص)، به خودى خود مقام و شأنيتى براى افراد ايجاد نمى‌کند و آنچه اصل است ـ و شامل صحابه هم مى‌شود ـ تقواست، «إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ»17 الآن جمعيت مسيحيان دنيا بيشتر از همه اديان است ولى آيا اکثريت بودن آنها دليل بر حقانيتشان است؟ الآن اکثريت جميعت مسلمين، فرقه‌هاى مختلف برادران اهل سنت هستند. آيا اين دليلِ صحّت همه‌ى اعتقادات آنها مى‌شود؟ پس اگر 99% مردم ايران هم از اهل سنت باشند، شايد بتوان با قدرت حکومت کرد ولى با حکومت و قدرت نمى‌توان به خداوند گفت: بايد در روز قيامت آنچه را که عدّه‌اى از صحابه مى‌پسنديدند و بعد از رحلت پيامبر(ص) آن را با زور و قدرت بر جاى آنچه پيامبر فرموده بود، نشاندند بايد بپذيرى! بدون ترديد حرف آخر را خداى متعال مى‌زند، نه اقليت، نه اکثريت، نه مردم، نه مولوي‌ها، نه صحابه و نه هيچ کس ديگر. ثانياً: با کدام مستند، ادعاى جمعيت بيست ميليونى داريد؟ و طبق چه آمار علمى هر سال چند ميليون! به جمعيتتان مى‌افزاييد؟ اصولاً کل جمعيت استان‌هايى که عزيزان اهل سنت در برخى شهرهاى آن اکثريت‌اند، چه‌قدر است که سهم شما بيست ميليون شود؟ به سايت‌هاى حاميان خارجى‌تان ـ همچون سايت قرضاوى ـ سرى بزنيد و ببينيد با همه‌ى بزرگ‌نمايى که دوست دارند در حقّتان انجام دهند، نتوانسته‌اند جمعيتتان را از ده درصد بالاتر ببرند. با اين ادّعاهاى بى‌اساس و غير علمى و غير منطقى چه چيز را مى‌خواهيد ثابت کنيد؟ مگر همين شماها که تا دو سه سال قبل ادعاى جمعيت دويست هزار! نفره در تهران را داشتيد، الآن مدّعى نيستيد شهر تهران يک ميليون!! سنى دارد؟ اگر ديگران اطلاعى نداشته باشند، مردم تهران خبر دارند که فقط چند هزار نفر سنّى در شهر تهران و حاشيه‌ى آن وجود دارد و اکثرشان هم کارگران مهاجر افغان هستند. بنابراين بيهوده زحمت نکشيد و جمعيت چهار پنج ميليونى برادران اهل سنت را با تبليغات و مظلوم‌نمايى، بيست ميليون! جلوه ندهيد. به دوستان مولوى‌تان در سيستان‌وبلوچستان هم بفرماييد: عبارت «ما اهل سنت يک‌سوم! جمعيت کشور را تشکيل مى‌دهيم» را از بخش عربىِ سايت رسمى‌شان حذف کنند تا موجب خدشه‌دار شدن آبروى خودشان و اثبات عدم صداقت‌شان نشود. به‌جاى اينگونه سخنان کذب و مغالطه‌آميز که نتيجه‌اى جز تحريک قومى و مذهبى و ايجاد فتنه و اختلاف (که هدف اصلى دشمنان قسم‌خورده‌ى اسلام و مسلمين است) ندارد، بگذاريد مردم شريف اهل سنت (هر جمعيتى که دارند) با آرامش به زندگى‌شان بپردازند، همانگونه که هميشه همراه نظام و انقلاب بوده و حقوق شهروندى‌شان هم مانند شيعيان و پيروان ساير فرق و اديان محفوظ بوده و هست. والسلام على من اتّبع الهدى حوزه علميه قم نورى ________________ 1. در ابتدا حتماً عدّه‌اى اين کار را به قصد ترويج اعتقاداتشان و يا ضدّيت با نظام اسلامى نشر داده‌اند، اما مطمئناً اکثر افراد آن را نه به عنوان سخنى علمى، بکه به عنوان طنز ردّ و بدل مى‌کنند و تعدادى هم با تعجب آن را به ديگران نشان مى‌دهند که چگونه در نظام اسلامى، کسانى به اين راحتى به همه چيز جسارت مى‌کنند!. 2. سوره‌ى احقاف، آيه‌ى 15: و دوران حمل و از شير بازگرفتنش سى‌ماه است. 3. آيه‌ى 20 سوره نساء. وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّکَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً؛ و اگر تصميم گرفتيد که همسر ديگرى به جاى همسر خود انتخاب کنيد، و مال فراوانى [به عنوان مهر] به او پرداختهايد، چيزى از آن را پس نگيريد! آيا براى بازپس گرفتن مهر آنان، به تهمت و گناه آشکار متوسل مى‌شويد؟! 4. سوره عبس، آيه‌ى 30، يعنى «و ميوه و چراگاه». 5. الإمامة والسياسة ابن قتيبه، ج1، ص71 و تاريخ طبرى، ج3، ص477 و النهاية ابن‌اثير، ج5، ص79 و... 6. يعنى: گفتارى از عمر به على است که شنونده‌اش را اکرام کن و گوينده‌اش را بزرگ بشمار (که گفت): اگر بيعت نکنى خانهات را آتش مى‌زنم و چيزى در آن برايت باقى نمى‌گذرام با اينکه دختر پيغمبر در آن خانه است! غير از عمر کسى نمى‌توانست به يکه‌سوار قبيله عدنان و حامى دختر پيامبر (يعنى على) چنين سخنى بگويد!. 7. فيض القدير، ج1 ص209 و مشکاة المصابيح، ج3 ص1696 8. الکامل ابن اثير، ج3، ص110 9. البداية و النهاية ابن کثير، ج6، ص386 10. الکامل ابن اثير، ج4، ص545 11. سوره‌ى بقره، آيه‌ى 249: چه بسيار گروههاى کوچکى که به فرمان خدا، بر گروههاى عظيمى پيروز شدند. 12. سوره‌ى سبأ، آيه‌ى 13: عده کمى از بندگان من شکرگزارند. 13. سوره‌ى يوسف، آيه‌ى 103: بيشتر مردم، هر چند اصرار داشته باشى، ايمان نمىآورند. 14. سوره‌ى اعراف، آيه‌ى 179: به يقين، گروه بسيارى از جن و انس را براى دوزخ آفريديم. 15. سوره‌ى اعراف، آيه‌ى 17: و بيشتر آنها را شکرگزار نخواهى يافت. 16. همان، آيه‌ى 18: جهنم را از شما همگى پر مىکنم. 17. سوره‌ى حجرات، آيه‌ى 13: همانا گرامىترين شما نزد خداوند باتقواترين شماست. نورى | ||
| فهرست نظرات |
| 41 |
نام و نام خانوادگي: يا رسول الله -
تاريخ: 17 آذر 87 - 00:00:00
الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية علي ابن ابي طالب عليه اسلام و اولاده المعصومين عليهم السلام |
| 42 |
نام و نام خانوادگي: حيدر علي عسكري -
تاريخ: 21 آذر 87 - 00:00:00
مخالفان شيعه ، ما را (( رافضي)) مي نامند ! انساب النواصب ؛ ص30 يكي از اصحاب به محضر حضرت امام صادق عليه السلام عرض كرد : روزي عمار دهني ، براي اداي شهادت ( در امر قضاوت ) نزد ابن ابي ليلي ، قاضي كوفه رفت ، قاضي به او گفت : تو مردي اهل علم و فضيلت هستي ، ولي مي گويند تو رافضي ( به معناي ترك كننده و واگذارنده و به تعبير ديگر منحرف مي باشد ) مي باشي ، اگر از اين نسبت ناراضي بوده و متنفر هستي از رافضي بودنت تبري بجوي تا از برادران ما (سني ها) باشي . عمار از اين سخنان گريان شد و گفت : به خدا قسم من در آن گمراهي كه شما ( سنيان) سير مي كنيد سير نخواهم كرد ، اما به حال تو و به حال خود گريه مي كنم . براي خود از آن جهت گريانم كه به من نسبتي دادي كه در خود سراغ ندارم ، به من رافضي گفتي در حالي كه اين نسبت بسيار شريفي است كه من قابل نيستم و تو خيال مي كني كه من رافضي هستم ، واي بر تو اي ابن ابي ليلي ! چون امام صادق عليه السلام به من فرمود : اولين كسي كه به او رافضي گفتند سحره ( ساحران) فرعون بودند كه چون معجزات حضرت موسي عليه السلام را ديدند بي اختيار از فرعون روي برگردانده و به خداي موسي ايمان آوردند و فرعون سخت غضبناك شد و آنها را رافضي خواند كه پيروي از فرعون را ((رفض)) ( ترك ) نموده و تسليم اوامر خداوند شدند . و رافضي كسي است كه آنچه خداوند از آن كراهت دارد را ترك كرده و هر چه امر پروردگار است انجام دهد . من از آن جهت گريه مي كنم كه خداوند بر قلب من وقوف و آگاهي دارد و ترس ان دارم كه مرا به نسبتي كه اهليت ان را ندارم عذاب نمايد و بفرمايد : اي عمار آيا تو رافض ( تارك ) أباطيل ( انسانهاي گمراه ) بودي و آنچه را به تو نسبت مي داده اند عمل كردي ؟ اي ابن ابي ليلي ! اما به حال تو مي گريم چون دروغ بزرگ و نسبت بي جايي به من دادي كه خداوند به مناسبت اين دروغ بزرگ ونسبت ناروا ( كه من اهليت و قابليت آن را ندارم ) تو را عذابي سخت و دردناك فرمايد ، چگونه بدنت طاقت آن عذاب را خواهد داشت ؟ |
| 43 |
نام و نام خانوادگي: بي طرف -
تاريخ: 21 آذر 87 - 00:00:00
سلام. اگه يه لحظه نفس خودت رو زير پا بذاري چشمات رو باز كني ميبيني كه حقيقت دلت رو روشن ميكنه اما اگه چشماتو بستي و تو تاريكي دنبال حقيقت ميگردي اينو بدون كه تاريكي هميشه از حقيقت در حال فراره!! |
| 44 |
نام و نام خانوادگي: دلسوز -
تاريخ: 21 آذر 87 - 00:00:00
سلام. اگه يه لحظه نفس خودت رو زير پا بذاري چشمات رو باز كني ميبيني كه حقيقت دلت رو روشن ميكنه اما اگه چشماتو بستي و تو تاريكي دنبال حقيقت ميگردي اينو بدون كه تاريكي هميشه از حقيقت در حال فراره!! عيد بزرگ غدير برهمه ي حقيقت جويان مبارك باد. |
| 45 |
نام و نام خانوادگي: علي محمديان -
تاريخ: 22 آذر 87 - 00:00:00
ازنظرما اهل سنت هزاران ؟؟؟ و مجلسي و كليني و ..... شاكرد مكتب حضرت عمربه حساب نمي ايند |
| 46 |
نام و نام خانوادگي: سعيد عبداللله -
تاريخ: 22 آذر 87 - 00:00:00
به نظر شما اهل سنت هيچ مجلسي و كليني و ..... شاكرد مكتب حضرت عمربه حساب نمي ايند ! زيرا عمر هم در نبوت پيامبر شك كرد: سئوال : دليل بر عدم ايمان عمر چيست ؟ جواب : دلايل بي ايماني عمر بسيار است . يكي اينكه خود او تصريح بر عدم ايمان خود كرده است . در آن جائي كه گفت (( ما شككت في نبوة محمد مثل شك يوم الحديبيه )) سند " سيوطي در تفسير سوره فتح ، به نقل ازكتاب (( عمر بن الخطاب)) عبدالرحمن احمد البكري ، ص 71 ، با تفاوتي اندك"" ، هيچ گاه مانند روز حديبيه در نبوت محمد شك نكردم ؛ اين سخن وي دلالت دارد كا او دائمأ در نبوت پيامبر صلوات الله عليه شك و ترديد داشته است . |
| 47 |
نام و نام خانوادگي: جامي -
تاريخ: 25 آذر 87 - 00:00:00
سلام وعده ما و شما رافضي ها روزي که تبيض و جوه و تسود وجوه من آنروز شما را با چهره هاي سياه شما به تماشا خواهم نشست که چه مفتضحانه به اسفل السافلين فرستاده مي شويد در ضمن هرکس مي خواهد راجع به باطل بود مذهب شيعه بداند به من ايميل بزندmssjmai@gmail.com جواب نظر: لكم دينكم ولي الدين حشر محبان علي با علي ، حشر محبان عمر با عمر |
| 48 |
نام و نام خانوادگي: جواد شيجاني -
تاريخ: 29 آذر 87 - 00:00:00
آقا ياخانم بهار حسيني"قرآن در آيه 57 احزاب کساني را که خدا وپيامبر را اذيت ميکنند لعنت مي کند.در صحيح بخاري هم آمده پيامبر فرموده که هر که فاطمه را اذيت کند مرا اذيت کرده!......وخشم فاطمه خشم خداست !وبه شهادت همان کتاب فاطمه سلام الله عليها از دنيا رفت در حاليکه از ابوبکر وعمر خشمگين بود!با اين استدلال بايد فهميده باشي چه کساني ملعون هستند. |
| 49 |
نام و نام خانوادگي: سيد حسين -
تاريخ: 29 آذر 87 - 00:00:00
جناب جامي كساني با روي سياه محشور خواهند شد كه بي شرمانه رييس فئه باغيه را مدح مي كنند .كساني ملعون خدا و رسولش هستند كه پيرو شجره ملعونه قران هستند . خدا را شكر كه وعده خداوند متعال در آيه (قد تبين الرشد من الغي ) محقق شده و امامان هدايت و امامان ضلالت و گمراهي مشخص شده اند . |
| 50 |
نام و نام خانوادگي: سادات -
تاريخ: 01 دي 87 - 00:00:00
با سلام خدمت کليه هموطنان امامي که بره ته چاه جمکران بشينه اونم توي قرن 21 بدرد خرافيون ميخوره پس دلتون رو به همين خوش کنيد شما مدعيان ولايت و امامت هستيد در صورتي که هيچ يک از 11 امام همچين سخني که الان شما ميگوييد نداشتندشما اگر راست ميگين از قرآن دليل بياوريد نه کتاب يار غاري که در قرآن آمده که بود علي بود به هرحال اون دنيا معلوم ميشه ما که هيچ وقت بد هيچ کدوم از امام ها رو نميگيم بلکه دوستشون هم داريم جواب نظر: با سلام بهتر است به جاي خواندن افسانه هايي که در کتب برخي از علماي اهل سنت در مورد شيعه آمده است ، به کتب شيعه مراجعه کنيد تا بدانيدکه شيعه اعتقاد ندارد که امام زمان در چاه جمکران است و مطالبي که شيعه مطرح مي کند به عکس ادعاي شما نه تنها در روايات ائمه نيامده است ، بلکه در کتب اهل سنت نيز بيشتر آنها موجود است . نيز فرموديد که از امامان بد گويي نمي کنيد !!! چه فايده وقتي از رسول خدا (ص) بدگويي مي کنيد ، چه بدگويي بيشتر از اين که در روايات صحيحه شما آمده است که شيطان به جاي جبريل بعضي آيات را مي آورد ؟ چه بدگويي بيشتر از اين که مي گوييد رسول خدا دين را آورد اما براي بعد از آن فکري نکرد ؟ چه بدگويي بيشتر از اين که مي گوييد .... بهتر است براي دانستن بدگويي هاي علماي اهل سنت در مورد انبيا به آدرس ذيل مراجعه کنيد http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=23 موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 51 |
نام و نام خانوادگي: ابوالحسني -
تاريخ: 02 دي 87 - 00:00:00
سادات عزيز نظرتان در مورد خدايي که خانه اش وسط بيابانهاي حجاز است چيست؟ در ضمن با عبرت گرفتن از گذشته لزومي ندارد منتظر اون دنيا باشي، آنهايي که سيدالشهدا حسين بن علي (ع) را به شهادت رساندند هم ايشان را دوست داشتند و هيچ وقت بد ايشان را نمي گفتند لذا براي ايشان دعوتنامه هم نوشتند. ولي چون مطيع پيشوايان نار بودند محبوب خود را به خاک وخون کشيدند. |
| 52 |
نام و نام خانوادگي: على -
تاريخ: 12 دي 87 - 00:00:00
همه ى اين سخنان دروغ است من در ان جلسه بوده ام خاك تو سر هر جى شيعه است |
| 53 |
نام و نام خانوادگي: سيد حسين -
تاريخ: 13 دي 87 - 00:00:00
جناب سادات اولا اسم سادات حرمت و تقدس دارد و هر كسي لياقت اين نام را ندارد لطفا به اين راحتي نام مقدس فرزندان حضرت ختمي مرتبه محمد مصطفي(صلي الله عليه و آله) را براي خود قرار ندهيد . دوما يار غار پيامبر(ص) بودن بر فرض ثبوت فضيلتي ندارد.آنكه در آيه مباهله به منزله نفس پيامبر(ص) شمرده شده ابوبكر بوده يا علي(ع) ؟آنكه آيه تطهير در شان او نازل شده ابوبكر بوده يا علي(ع) ؟ آنكه پس از شكست و فرار ابوبكر و عمر خيبر را فتح كرده ابوبكر بوده يا علي (ع) ؟ آنكه در جنگ احزاب يكه و تنها به عنوان نماينده اسلام به جنگ تمام كفر (عمرو بن عبدود) رفته ابوبكر بوده يا علي(ع) ؟آنكه در هر دو مواخات كبري و صغري به عنوان برادر ديني پيامبر (ص) انتخاب شد ابوبكر بود يا علي (ع) ؟ آنكه در عمرش حتي به اندازه يك نفس كشيدن و كمتر از آن به خداوند كفر نورزيده ابوبكر بوده يا علي (ع) ؟ سوما دوست داشتن ائمه هدايت ميسر نمي شود مگر با دشمن داشتن و برائت جستن از دشمنان آن بزرگواران . وقتي ادعا داريد دوست دار اهل بيت هستيد در عين حال سر سفره دشمنان آن بزرگواران نشسته ايد اين دوستي شما به درد خودتان مي خورد . چه دشمني بالا تر از اينكه معاويه (عليه الهاويه) را كه دشمن خونخوار اهل بيت بوده را دوست داريد و به او احترام مي گذاريد ؟ |
| 54 |
نام و نام خانوادگي: دوستدار فاروق اعظم -
تاريخ: 29 دي 87 - 00:00:00
همتون دروغگو هستيد. اگه راست ميگيد چرا حاظر نيستيد در ايران اهل سنت هم در تلويزيون براي دينشان تبليغ كنند. چرا حاظر به مناظره نميشويد و فقط توي سوراخ‌ها اداعاي مناظره مي‌كنيد؟ جواب نظر: با سلام دوست گرامي بهتر بود مناظره جناب ملازاده با دکتر قزويني را مي ديديد و سپس اظهار نظر مي فرموديد موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 55 |
نام و نام خانوادگي: حسين اسيري -
تاريخ: 03 بهمن 87 - 00:00:00
------------------------ آقاي " محمد " ------------------------ جه را در بايتخت عربستان به شيعه مسجد نميدهند ؟!؟!؟!!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟! فقط كشورهاي عربي اهل سنت 22 هستند .. شما اكثريت هستيد .. بايد به ما در بايتخت هر كدام از اين 22 كشور مسجد بدهيد تا ما به شما بدهيم !!!!!!!!!!! - ------------------------ آقاي " دوستدار فاروق اعظم " ------------------------ جه را در كويت وعربستان وامارات و ...... 22 كشور عربي اجازه نميدهند شيعه در تلويزيونهاشون براي مذهبش تلليغ كند ؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟! - ------------------------ خانم " بيتا فراهاني " ------------------------ مذهبي كه تاريخ وحقائق را تحريف ميكند .. مذهب شما است : http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=shobheh&id=61 - ------------------------ خانم " ساره دشتي " ------------------------ كسي كه آزادي ندارد شيعه است كويت را ببينيد جه جور كسي كه اقامت رسمي دارد رو به دلائل بغض وكينه اخراج ميكنند (حجة الاسلام سيد محمد باقر فالي) (و حجة الاسلام شيخ حسين الفهيد) و ....... عربستان را ببينيد كه اصلا غير قابل وصف است ... وهمين 2 روز بيش 3 حسينيه را بستند .. !!!! و ............... انصاف داشته باشيد واز خدا بترسيد .. - والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
| 56 |
نام و نام خانوادگي: ساره دشتي -
تاريخ: 03 بهمن 87 - 00:00:00
متاسفم براي همه ايرانياني كه حرف از دموكراسي وازادي وبرابري مي زننددر حالي كه برادرانوخواهران اهل سنت ازاين حق محرومند ارزش شما همان اندازه است كه در مقابل يك يهودي خم وراست شويد ونوكر وغلاتم همان ها باشيد |
| 57 |
نام و نام خانوادگي: حسين الوندي -
تاريخ: 03 بهمن 87 - 00:00:00
باسلام جواب به سخنان اين مولوي سني خيلي عالي بود. |
| 58 |
نام و نام خانوادگي: بيتافراهاني -
تاريخ: 03 بهمن 87 - 00:00:00
به نظر بنده حالازمان ان فرارسيده كه شيعه ازواقعيت فرارن نكندوبه اصول موجددرقانون اساسي عمل كندكاش شيعه تاريخ راتحريف نمي كردتاطرفدارانش به واقعيت پي ميبردند |
| 59 |
نام و نام خانوادگي: adamak021 -
تاريخ: 04 بهمن 87 - 00:00:00
حالا که اهل سنت هم اين قسمت را مطالعه ميکنند بگم که کلبي نسابه ي معروف که ذهبي اورا ثقه ميداند در کتاب مثالب به ؟؟؟ بودن عمر اعتراف کرده است |
| 60 |
نام و نام خانوادگي: سيما -
تاريخ: 04 بهمن 87 - 00:00:00
سلام من يه ايرانيم و شكر خدا سواد هم دارم تاريخ هم مي خونم ميدونم ايران در زمان خليفه دوم مسلمان شد اكه كفته بشه ما مسلمانيمون رو مديون اون هستيم قبول مي كنم .يادمه بجه كه بودم ميشنيدم كه وفات حضرت فاطمه رو تسليت ميكفتن ولي جند سالي كه وفات شده شهادت حالا يه سوال جرا وفات شده شهادت ؟!برين سوال كنين اكه عمر باعث شهيد شدن حضرت فاطمه شده باشه جرا حضرت علي دخترشو به اون داده لابد خيلي ازش ميترسيده ! جواب نظر: با سلام شکر خدا که سواد داريد و تاريخ رو مي خوانيد و انشاءالله با کتب منبع تاريخي و روايي آشنايي کامل داريد راجع به اشاره به بحث وفات و يا شهادت حضرت زهرا(س) مي توانيد به لينک ذيل که جوابيه شبهات مطرح شده از طرف اهل سنت (که البته بيشتر به ردپايي وهابيون عربستان نزديک است تا اهل سنت) مراجعه کرده و جواب خود را بدست آورديد: (که سواي شبهه مورداشاره شما شبهات بسيار ديگري را نيز که مطرح شده، جواب مي يابيد) http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=108 راجع به شبهه ازدواج ام کلثوم با عمر نيز مي توانيد مقاله ذيل را که بصورت کامل آن را توضيح داده مراجعه نماييد: http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=83 و اما نهايتا سواي جواب شبهاتي که مطرح کرده ايد بيشتر براي اينکه شما با تارخي آشنايي بهتري داريد مي توانيد مقالات ذيل را که تماما از کتب منبع (صحيح بخاري، صحيح مسلم و...) و تاريخي(تاريخ طبري و...) اهل سنت ذکر شده را نيز مطالعه نماييد: http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=107 http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=105 و موارد بسيار ديگري که با استفاده از قابليت جستجوي سايت مي توانيد به آنها دسترسي يابيد. والسلام علي من التبع الهدي معاونت اطلاع رساني |
| 61 |
نام و نام خانوادگي: امير -
تاريخ: 04 بهمن 87 - 00:00:00
سلام امام خميني(ره) را در سراسر جهان مسيحي - يهودي - بي ديني و ... قبول دارند ولي عمر و ابوبكر را بعد از 1400 فقط اهل سنت قبول دارند چيزي مشخص هست امام حسين(ع) بعد از 1400 سال در سراسر دنيا حتي هندوها قبول دارند ضمنا سني ها در مسئله غزه خودشان را نشان دادند و بي غيرت سران سني مشخص شد در صورتي كه ايران و حزب الله در همه شرايط از مردم غزه حمايت كردند مسلماني را صحنه عمل ثابت كنيد بي دين ها هم مردم غزه حمايت كردند جناب مولانا حدود يك ميليارد اهل سنت در جهان وجود دارد اگر در مسئله غزه - عراق - سومالي - افغانستان - سودان و ... به جاي آنها آدمهاي بي دين بود شايد شرايط اين مردم بهتر بود حكومت جمهوري اسلامي ايران علاوه بر اهل سنت به غير مسلمان هم امكانات داده آنها راضي هستند ولي اهل سنت ايراد بني اسرائيلي مي گيرد |
| 62 |
نام و نام خانوادگي: مشبر -
تاريخ: 05 بهمن 87 - 00:00:00
با سلام مهتمرين كتابهاي اهل سنت صحيح (بخاري و مسلم). اگر اهل سنتي و يا شيعه با ديد انصاف بخوان و جواب مرا بده ان شا الله خدا خيرتان بدهد. در(صحيح مسلم-كتاب فضائل الصحابه-باب فضائل علي ابن ابي طالب)آمده كه (لا يغبض علي الا منافق=به علي بغض نمي ورزد مگر منافق). با اينكه جناب مسلم (نويسنده صحيح مسلم) به روايت رسول خدا مغبض به علي را منافق اعلام ميكند با اين حال مغبوضين به علي را موثق اعلام ميكند و از آنها به عنوان يك فرد موثق نقل حديث مي كند مانند(معاويه-عايشه-عبدالله بن زبير و....)كه نه تنها بغض بلكه لشكر كشي كردند و با علي جنگ كردند. هم چنين بخاري=غير اين است كه اهل سنت علي ابن ابي طالب را حداقل بعنوان خليفه چهارم قبول دارند؟ اما بخاري در تاريخ خود وقتي خلفا پيامبر (ص) را معرفي مي كند چنين مي گويد( خليفه اول ابوبكر- خليفه دوم عمر- خليفه سوم عثمان- خليفه چهارم معاويه- خليفه پنجم يزيد بن معاويه) اين هم از بخاري كه يزيد بن معاويه را بعنواه خليفه پنجم ميداند اما از علي حتي بعنوان خليفه چهارم هم نام نمي برد منتظر جوابتان هستم. |
| 63 |
نام و نام خانوادگي: علي مع الحق والحق مع علي. -
تاريخ: 06 بهمن 87 - 00:00:00
بسم رب الحيدر با سلام مي خواستم خدمت خانم ((سيما)) 59 عرض كنم كه اگه منظورت از سواد خواندنو نوشتن هست .همه دارن . از طرفي خيلي واستون متاسفم كه 1400 ساله كه عالمو ادم ميدونند حضرت زهرا (س) شهيد از دنيا رفته ولي شما با اين همه سوادت و مطالعات معتبرت!! چند ساليه متوجه شدي!.پس ديگه نگي سواد دارمو مي دونمو از اين حرفا!و يادت باشه اگه خواستي چيزيو بياريو بگي. استناد كن از كتاب معتبر و دست رس همه بيار. نه از خاطرات خانوادگيت. (((يادمه بجه كه بودم ميشنيدم كه وفات حضرت فاطمه رو تسليت ميكفتن ولي جند سالي كه وفات شده شهادت حالا يه سوال جرا وفات شده شهادت ؟))) متاسفم!! در ضمن قضيه ازدواج د ختر حضرت علي رو هم اشتباهي بهت قالب كردن.بهتر خوب بخوني كه اين دفعه سرتون كلاه شرعي نره.! خيلي جالبه كه اقايان اهل سنت ادعاي حقانيت مي كنند بعد براي اثباتش پشت هم دروغ و افترا ميگن.سي دي مي دن بيرون. و جالب تر اين كه خودشون منابع و مستندات خودشونو رد ميكنند.از قديم گفتن(( دروغ گو كم حافظه ميشه))!! و با عرض ادب واحترام نسبت به همه دوستاني كه اينجا هستن .( از هر فرقه اي) مي خوام يه دعايي كنم .هر كي خوندش فراخور حالش بگه (آمين). انشالله هر كسي كه عقيدش بر اينه كه اقايان اولي و دومي و سومي خلفيه حق هستن .با اونا مهشور بشه .((اگه بهشت بودن ناز شستتون وبريد لذت ببريد.))! و انشالله هر كسي هم كه عقيدش بر ولايت مطلق امير مومنان مولاي متقيان علي (ع) هست و اولادانش اونا هم انشاالله با علي مرتضي (ع) و زهراي اطهر (ص) و اولاداش مهشور بشن.(( اينو كه همه مي دونيد تو كتابهاي اقايان اهل سنت فراوان ديديد كه خانم زهراي مرضيه تا اخر عمر خلافت اون اقايان رو قبول نكردن .وبا نا رضايتي از اونا از دنيا رفت. و شنيديد حتما و خونديد كه هر كس امام وقتشو نشناسه و از دنيا بره به مرگ جاهليت مرده!!. پس نتيجه: ((( جايي كه زهراي مرضيه پاره تن رسول الله كسي كه در كتابهاي اهل سنت خونديد! كه اقا رسول الله فرموده هر كس زهرا را اذيت كنه منو اذيت كرده و هر كس منو اذيت كنه مورد خشم خداست.پس جايي كه خانم پا بذاره اولي و دومي پا نميذارن . و جايي كه اونا پا بذارن خانم پا نمي ذاره. ))) اميدوارم كه دوستاني كه از اون اقايان پيروي مي كنن خوب فكر كنن و به يقين برسن كه اون3تا جا شون جايي خوبيه! .و بهتر از جايي هست كه حبيبه خدا پا مي ذاره.چون يقين بدونن كه هيچ وقت خانم زهرا واولادانشو و همسرش مولا علي(ع)رو نمي دونن جايي ملاقات كنن كه اون 3تا هستن. تا كه شب اول قبر نرسيده انتخاب كنيم .!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ننوشت براي ورد روز وشب من جز ذكر علي معلم مكتب من گر غير علي كسي بود مطلب من اي واي منو كيش منو مذهب من! |
| 64 |
نام و نام خانوادگي: ترامپ -
تاريخ: 06 بهمن 87 - 00:00:00
بنام خدا دوستان عزيزم شما را به خدا قسم مي دهيم و يقين دارم كه روز قيامت هركسي مسئول اعمال خودش خواهد بود اينكه در 1400سال قبل عمر فاطمه را شهيد نموده يا ابوبكر حق خلافت علي را تصاحب نموده يا گناه خون هزاران شهيدي كه در جنگ صفين كشته شدند بعهده كي هست از من و شما سئوال نخواهد شد بلكه خود نامبردگان مسئول اعمالشان خواهند بود و در روز قيامت به سزاي اعمالشان خواهند رسيد . ولي در جهت اينكه خيلي از دوستان تمايل به روشن شدن حق و حقيقت دارند منجمله اقاي قزويني پيشنهاد بنده اين است كه نيازي نيست اقاي قزويني و شبكه ماهواره اي سلام به خود زحمت بدهند چرا كه تماشاي ماهواره و استفاده از ان در ايران ما غير قانوني مي باشد پس بهتر ان بوده كه همين اقاي مولوي خيرشاهي را البته اگر تا حالا در زندان طاقت اورده و زنده باشند ازاد نموده تااين بنده خدا نيز بتوانند از حق خودش دفاع نموده و در شبكه هاي سراسري سيما ايران به پاي مناظره اقاي قزويني بنشينند . جواب نظر: با سلام دوست گرامي ، جناب مولوي عبد الحميد که در زندان نيستند ، پس چرا وقتي از ايشان در شبکه سلام دعوت به مناظره شد ، حاضر به مناظره نشدند ؟ از سوي ديگر چرا جناب مولوي مرادزهي (که به گفته خود ايشان 57 جلد تاليفات دارند) و مولوي ملازاده قبل از مناظره از اساتيد معروف حوزه هاي اهل سنت به حساب مي آمدند اما اکنون در سطح بالاي علمي براي مناظره نيستند ؟ يا چرا در مورد مناظره حضرت زهرا که در شبکه المستقله صورت گرفت و هم اکنون نيز متن آن در سايت قابل دسترسي است سخن نمي گوييد ؟ اما در مورد اينکه فرموديد ماهواره در ايران ممنوع است ، شما مي توانيد متن کامل و نيز فايل صوتي اين مناظره را در همين سايت مشاهده نماييد و نيازي به داشتن ماهواره نداريد . اما در مورد اينکه فرموده ايد کساني که در 1400 سال پيش گناهي مرتکب شده اند خود به جزاي آن خواهند رسيد مي گوييم ، اگر ايشان جنبه افرادي عادي داشتند ، کلام شما صحيح بود ، اما وقتي ايشان را اساس سنت مي دانيد (و مي گوييد سنت تنها از طريق صحابه - آنهم نه شيعيان آنها مانند سلمان و ابوذر و مقداد و عمار و ابوالطفيل وعباس عموي رسول خدا و فرزندان او و... بلکه سنتي که ابوبکر و عمر و عثمان و عائشه و ابوهريره آن را نقل کنند-) به همين سبب - علي الاقل- بايد به عنوان راوي روايات رسول خدا (ص) مورد بررسي قرار گيرند که آيا صلاحيت نقل سنت را دارند يا خير علاوه بر همه اين ها مگر قرآن داستان پيامبران گذشته و برخورد با آنان را ذكر نمي كند مگر قرآن از صحابه مورد احترام شما وليد بن عقبه به عنوان فاسق ياد نمي كند مگر يك سوم قرآن در باره منافقان كه در ميان صحابه نفوذ كرده بودند، نيست؟ آيا مي توانيد ادعا كنيد كه بايد تمام آياتي كه در مذمت صحابه بويژه زنان پيامبر آمده نبايد قرائت كرد؟ مانند آيه 4 از سوره تحريم جهت اطلاع بيشتر رجوع شود به صحيح مسلم ج 2 حديث 1479 تفسير قرطبي ج 16 ص 326 موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 65 |
نام و نام خانوادگي: ترامپ -
تاريخ: 06 بهمن 87 - 00:00:00
بنام خدا دوست عزيزم جناب اقاي حسين اسيري و سايرين از شما انتظار دارم که مسايل و مشکلات ملت ايران در درون ايران را به کشورهاي ديگر ربط ندهيد عقل و شرع حکم مي کند در جايي که هيج شعيه و سني وجود ندارند پس نيازي به مسجد براي انها نبوده و هيج لزومي ندارد که کشور ديگري مثل ايران در انجا مسجد بسازد ولي اينکه شهروندان عزيز و محترم تهراني ما چه يهودي و چه مسيحي و يا سني که به حق جمعيت خيلي زيادي را در مرکز کشور به خود اختصاص داده اند حق مدني انها هست که عبادتگاه داشته باشند . البته در کشوري مثل ايران که فاقد هرگونه ازادي بوده بعيد است که به برادران اهلسنت تهراني ما اجازه ساخت مسجد داده شود مصداق حرف اين بنده تخريب مساجد و حوزه هاي ديني اهل سنت و شهادت علماي انها در ايران مي باشد . در خصوص شبکه هاي تلويزيوني بايد به اطلاع اين دوست عزيز برسانم که در تمامي کشورهاي دنيا منجمله کشورهاي عربي ماهواره ازاد بوده و ايران عزيز ما نيز سنگ تمام گذاشته و داري چندين کانال به زبانهاي مختلف دنيا منجمله عربي که فقط تبليغ مذهب تشيع را مي کنند هست حرفهاي شما نشان از بي اطلاعاتي و عدم اگاهيتان از وجود ازادي بيان و مطبوعاتي و رسانه اي در کشورهاي عربي مي باشد البته شما گناهي نداريد گناه را مسئولان حکومتي ما مرتکب گشته اند که نمي گذارند ملت فهيم ايران همچون ساير دنيا از ازادي خودشان بر خوردار باشند . عدم وجود ازادي بيان و مطبوعاتي و خصوصا ازادي رسانه اي خود نشان ضعف در کشور ما مي باشد چرا که اگر اين ازادي ها وجود مي داشتند قطعا حق و حقيت براي خيلي از مردم عزيز ما روشن مي شد و..... در اخر سلام و درود مي فرستم به محضر رسول خدا و خاندان و اهل بيت وخلفاي راشدين و ساير صحابه و دوستداران نامبردگان . جواب نظر: با سلام متاسفانه شما نيز تفکري مانند يهود و نصاري داريد که دين خود را از شيعيان جدا مي دانند !!! و شيعه را ديني غير از دين خود و مساجد شيعه را عبادتگاه هايي جدا از عبادتگاه هاي اهل سنت !!! و متاسفانه به جاي اينکه تلاش کنيد که شيعيان نيز بتوانند در مساجد مناطق سني نشين بدون مشکل نماز بخوانند ، بهانه هاي واهي مطرح کرده و مي گوييد مي خواهيم مسجدي به نام اهل سنت داشته باشيم ، همين ادعاي شما دليل خوبي براي ندادن مجوز مسجد به شما است ؛ اما اگر واقعا نماز جماعت مي خواهيد چرا در يکي از مساجد تهران جمع نمي شويد و در وقت نماز (مثلا عصر) با يکديگر به جماعت نماز بخوانيد ؟ که قطعا دولت با چنين درخواستي مخالفت نخواهد کرد . مگر شما حاكم اسلامي را اولوالامر و واجب الاطاعه نمي دانيد پس چرا در نماز جمعه تهران كه توسط حاكم اسلامي معين شده شركت نمي كنيد و يا امثال صدام و ملك حسين و بوش را اولو الامر مي دانيد ولي حاكمان جمهوري اسلامي را اولو الامر نمي دانيد؟ آري ، شما مي خواهيد مسجدي داشته باشيد که مخصوص اهل سنت باشد که معني آن مسلمان نداستن شيعيان است و نيز مي خواهيد در آن مسجد هرگونه فعاليت تبليغي بر ضد شيعه خواستيد داشته باشيد ، وگرنه مشکل شما نماز جماعت خواندن در مسجد نيست . اما در مورد آزادي بيان !!!در کشور هاي عربي که مصداق بارز آن را جايز دانستن ماهواره مطرح کرده ايد !!! بهتر بود کمي در مورد آزادي عقيده در کشورهاي عربي تحقيق مي کرديد ، مي توانيد در اين زمينه نگاهي به بخش خبري سايت ما داشته باشيد . البته اگر منظور شما از آزادي بيان اين است که بايد در ايران بازار شبهه افکني باز باشد تا هر کس (مسيحي و يهودي و بودايي و ...) بيايد و هر شبهه اي خواست بيافکند تا به نظر شما آزادي بيان باشد !!! بديهي است که اين ادعا ادعاي باطلي است و کسي اين را آزادي بيان نمي داند. موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 66 |
نام و نام خانوادگي: حسين اسيري -
تاريخ: 08 بهمن 87 - 00:00:00
جناب آقاي " ترامب " حرف اون آقائي كه من جوابشون رو دادم اين بود كه در تلويزيون رسمي دولت , اهل سنت هم عقايدشون رو بيان كنند من هم كفتم كه 22 كشور عربي سني همجين اجازه اي به شيعه نميدهند !! اما درباره شبكه هاي شيعي .. اصلا هيج كدامشون ربطي به دولت ايران ندارند .. يا مستقل - يا تابع آقاي شيرازي - يا تابع آقاي مدرسي - و .... و مركز بخش هيج كدمشون از ايران نيست .. اما اكر درباره آزادي بيان حرف ميزنيد !!!! بس جه را شبكه " اهل البيت " كه بر ماهواره عربسات عربستان بود رو , ماه شعبان كذشته حذف كردند !!!! وحتى بر نيل سات مصر خواستند همين كار را بكنند ولي نتوانستند بيشتر از 7 روز قطع كنند وفشار بيارن !! اين يك مثال ملموس وواضح .. وهنوز هم كه هنوز است شبكه " اهل البيت " به ماهواره عربسات برنكشته است !!!! والسلام يا علي مدد |
| 67 |
نام و نام خانوادگي: امير -
تاريخ: 09 بهمن 87 - 00:00:00
سلام مكان هاي زير مكانهاي عبادت زرتشتيان ‘ مسيحي و يهوديهاي تهران است كنيساي يوسف آباد تهران ‘ کنيساي پل چوبي تهران كليساي انجيلي پطرس مقدس، كليساي سورپ گورك، كليساي حضرت مريم، كليساي ميناس مقدس و كليساي طاطاووس تهران آتشکده زرتشتيان شهرري، خيابان امين آباد واقعا خيلي شرم آور است آدمهايي مانند ترامپ از هيچي خبر ندارند بعد اظهار نظر مي كنند در بحث تخريب مگر مرقد امام رضا (ع) بمب گذاري نشد مگر شخصيت هاي شيعه به شهادت نرسيدند اگر جناب ترامپ با شيعه مشكل دارند ايراد بني اسرائيلي نياورد ضمنا مسلماني كه خود را مسلمان بداند براي حفظ اسلام كنار برادر ديني خود نماز مي خواند و برايش شيعه و سني فرق نمي كند يا حق |
| 68 |
نام و نام خانوادگي: بنده خدا -
تاريخ: 09 بهمن 87 - 00:00:00
سلام دوستان عزيز. من هم آن كليپ و ديگر كليپهاي توهين آميز را ديده ام . نمي دانم آيا شما فيلمهاي فاجعه تاسوكي زابل را ديده ايد. آيا فيلمهاي فجيع ديگري كه در آنها عده اي جاهل بعد از تكفير شيعه به كشتن شيعيان بي گناه هموطنمان آنهم بي شيوه هاي فجيع اقدام ميكنند ديده ايد؟ اگر نديده ايد و حتي خبر نداريد كه در اين سالهاي اخير چه در استان سيستان و بلوچستان گذشته فقط كافيست در سايت گوگل عبارت "تاسوكي" سرچ كنيد.؟؟؟؟؟حتما قبول داريد كه جان انسان ارزشش بسيار بيشتر از آبروها و اين اهانت هاست. آيا شما خانواده آن شهدا را ديده ايد؟ اين را بدانيد كه تاريخ همواره در حال تكرار است و مظلوميت شيعه از صدر اسلام تا كنون هر روز قابل ديدن است. فرصت آنكه بگويم چگونه در تاسوكي و ديگر جاها شيعيان را كشتند و ميكشند نيست ؛ فقط بگويم كه شيعه مبناي زندگي را صبر و مصالحه و تحقيق و تدبر قرار داده و با ايمان به خدا از راه راست خارج نميشود ولي آنها كه با ادعاي اسلام ناب محمدي(ص) و قرائت قرآن كريم سر شيعيان بي گناه را آنهم تنها به جرم شيعه بودن از تن جدا ميكنند متاسفانه با بي صبري و لجاجت و تقليدهاي كوركورانه راه بازگشتي براي خود نميگذارند!!!!! مگر اعتقاد به قيامت فقط در بين شيعيان است!!!!! پس چه خوب است برادران اهل سنت ما بيشتر در كلام خدا و سيره نبي(ص)و زندگي اهل بيت بنگرند و تفكر كنند.زيرا آنروز(قيامت) ديگر براي پشيماني خيلي دير است. با تشكر بنده خدا |
| 69 |
نام و نام خانوادگي: رضا حاجياني -
تاريخ: 10 بهمن 87 - 00:00:00
با سلام به نظر بنده صحبت كه چه عرض كنم جفنگيات اين بي سواد بيشتر به سخنان مردم اهل جاهليت مي ماند |
| 70 |
نام و نام خانوادگي: حيدر علي -
تاريخ: 10 بهمن 87 - 00:00:00
بنام ايزد منان دوستان عزيز برايم خيلي عجيب است كه قضيه تاسوكي زابل را يك عده از مسولين حكومتي به استبدادجهاني يعني امريكا و سايرين نسبت داده و مي گويند كار امريكائيهاست و كساني ديگر موضوع را به اشرار و ضد انقلاب نسبت مي دهند و حالا دوستان عزيزي سر از برف بيرون آورده و عمليات تاسوكي را به جامعه اهل سنت ايران نسبت مي دهند برايم خيلي مشكل است كه حرف كدامتان را باور بكنم ولي عقيده دارم كه هركسي را كه مجرم بدانيم حق دفاع از خود رادارد پس در صورت امكان به مسئولان عزيز دستور فرمائيد سايت هاي فيلتر شده مجرمان بالا را رفع فيلتر نمائيد تا خودشان از خود دفاع نموده تا باشد كه دلايلي براي گناهانشان داشته باشند و ما و شما به راحتي بتوانيم دلايل انجام اعمالشان را بدانيم و انوقت حكم صادره كرده و محكومشان كنيم . ختم كلام مثل قاضي كه مجرم را نديده و نمي شناسد حكم صادرنكنيم . |
| 71 |
نام و نام خانوادگي: بنده خدا -
تاريخ: 11 بهمن 87 - 00:00:00
بنام خدا سلام دوستان. آقاي حيدر علي عزيز به شما حق ميدهم. چون شما فيلمهاي اين فجايع را نديده ايد. و يا واقعا شما هم متاسفانه جزو آن دسته اي هستيد كه به قول خودتان سرتان را زير برف كرده ايد تا چيزي نبينيد.يا كسي شما را نبيند. ضمنا كسي فاجعه تاسوكي را به اهل سنت نسبت نداده. لطفا شما فيلمهاي اين فاجعه و ذيگر فيلمهاي مربوطه را ببينيد تا متوجه شويد كه حتي عده اي از بردران اهل سنت به اين فاجعه و عوامل آن افتخار مي كنند. البته نبايد فراموش كرد كه عده اي از برادران اهل سنت هم با شيعيان ابراز هم دردي كردند و عامل اصلي اين جنايت (عبد المالك ريگي) را مرتد اعلام كردند و خود به همراه نيروهاي امنيتي استان براي دستگيري اين جاني بپا خواستند. البته اين فجايع شروع خوبي بود تا او و گروهكش از طرف آمريكا و اسرائيل مورد حمايت قرار گيرند و با دريافت حقوق ماهيانه و اسلحه و مهمات فراوان عملا نوكر استكبار گردند. پس نسبت دادن اين اتفاقات به استكبار بي دليل نيست و خب صد در صد اين گروهك يك گروهك تروريستي ضد انقلاب خواهد بود . صحبت خيلي طولاني شد. فقط بگويم كه اي كاش برادران اهل سنت كمي روشنتر و واقع بينانه تر به اتفاقات عالم بنگرند. و تنها با تمسخر اعمال شيعيان حجت را بر خود تمام نكنند. |
| 72 |
نام و نام خانوادگي: فاروق -
تاريخ: 11 بهمن 87 - 00:00:00
خداوند همه ي شماها را هد ايت فرمايد و از چاه شرك و قبرپرستي نجاتتان دهد. آمين |
| 73 |
نام و نام خانوادگي: ترامپ -
تاريخ: 11 بهمن 87 - 00:00:00
براستي كه سياهي و ظلمت را توان ديدن روشناي و پاكي نيست از انجائي كه براي چند بار از سايت شما ديدن فرموده و مطالب توهين اميزتان را به جامعه اهلسنت مطاله نمودم و در حد توان و سواد خودم مطالبي را جهت دفاع از خود و مطالعه ساير دوستان نوشتم ولي شما نه تنها مطالب بنده را به رويت ساير دوستان نرسانديد بلكه ايميل بنده را هك كرديد . از اينكه ايميل شخصي بنده هك شده ناراحت نيستم ناراحت و گلايه از اين دارم اگر راستگو و حق گو هستيد چرا در هك سايت ها و ايميل ها از عنوان سني نيوز استفاده مي كنيد و اين عمل خلاف ازادي رسانه اي را به اهل سنت نسبت مي دهيد. جواب نظر: با سلام دوست گرامي ؛ جناب آقاي ترامپ . شما با اين نظر تاکنون هشت نظر براي سايت ما ارسال کرده ايد که با اين نظر شش تاي آنها علني شده است ؛ دو نظر ديگر نيز به خاطر دارا بودن مطالب سياسي علني نشد ؛ مي توانيد با جستجو در قسمت نظرات ، نظر هاي علني شده خود را ببينيد . اما در مورد هک کردن ايميل شما ، نيازي به پاسخگويي نيست ؛ بهتر است به کسي که ايميل شما را هک کرده است ، اعتراض کنيد ، وقت ما شريف تر از آن است که به چنين کار بيهوده اي صرف شود . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 74 |
نام و نام خانوادگي: نصرت زهي -
تاريخ: 13 بهمن 87 - 00:00:00
دوست خوب جناب اقاي مشبر و ساير دوستان عزيزم از زحمتي که به خود داده عنوان چند کتب از نويسندگان اهلسنت را ذکر فرموديد کمال تشکر رادارم ولي ايا هيچ از خود سئوال کرده که اين همه کتب توسط علماي اهل سنت در باب و فضيلت خاندان مطهر رسول نوشته شده اند نشاندهنده چيست ايا امکان دارد که با اين همه اهاديث معتبر و کتبهاي فراواني که در مورد فضيلت اهل بيت توسط بزرگان اهل سنت نوشته شده اند مگر امکان دارد که اهلسنت خاندان پيامبر را دوست نداشته باشند . دوستان عزيزم بايد بگويم که دستهايي در درون نظام مقدس ايران در کارند تا اهل سنت را منهاي خاندان و اهل بيت پيامبر معرفي بکنند ولي با هوشياري شما دوستان عزيز و ياري خداوند کور خوانده اند . بايت بگويم که اهلسنت در هرشبانه روزي بيش از 40 رکعت نماز واجب پنچ گانه مي خوانند ودر هر دورکعت يک تحيات داشته که در ان فقط اختصاصا بر پيامبر و اهل بيت پيامبر صلوات و درود مي فرستند . اگر نياز شد در اينده عين درودو صلواتي که در نماز هاي پنچ گانه اهلسنت براي اهلبيت پيامبر خوانده مي شود برايتان مي نويسم . وقت عزيزتان را زياد نمي گيرم هدفم اين بود که بدانيد اهل سنت دوستار خاندان پيامبربوده و هستند و هر کسي را که خاندان و اهل بيت پيامبر را دوست نداشته باشد ما اورا به عنوان مسلمان قبول نداريم . جواب نظر: با سلام دوست گرامي 1- در ابتدا بايد بگوييم که تعداد رکعات نمازهاي واجب يوميه 17 رکعت است و نه 40 رکعت . 2- طبق گفته علماي شما ابن ملجم و شمر و ... نيز نماز مي خوانده اند ، و لازمه اقرار به نماز خواندن آنها ، اقرار به درود و سلامشان به پيامبر گرامي اسلام (ص) و خاندان مطهرش مي باشد ؛ به نظر شما آيا تنها اين درود و سلام به تنهايي کافي است تا ادعا شود ابن ملجم و شمر به اهل بيت محبت داشته اند ؟ يا حقيقت محبت چيز ديگري است ، جداي از درود فرستادن در نماز ؟ 3- عجيب اينجاست که با وجود اينهمه مدرک بر روايتي ، به جاي آنکه آن را قبول کنند ، دائم بر روايت مجعول «کتاب الله وسنتي» تاکيد و پافشاري مي کنند !!! دوست گرامي ، نقل کردن روايت به تنهايي نشانه محبت نيست ؛ بلکه تظاهر به محبت است ؛ چون اگر اين روايات را نداشتند ديگر نمي توانستند ادعاي محبت کنند ؛ اما محبت واقعي عمل کردن به اين روايات است . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 75 |
نام و نام خانوادگي: مشبر -
تاريخ: 13 بهمن 87 - 00:00:00
سالهاست كه بين اهل سنت تشيع نزاع هست اما تعجب اينجاست كه با وجود راه حل اختلاف و نزاع چرا هنوز اختلاف و نزاع اين دو فرقه حل نشده خداوند در قرآن مي فرمايد(ان تنازعتم في شي فروده الي الله و رسوله=پس اگر در چيزي به نزاع واختلاف پرداختيدحكم آن را به خداو رسول ردكنيد) اما حكم خداوند(اطيعوا الله و اطيعوا رسول=اطاعت كنيد خدا و اطاعت كنيد رسول خدا را) و اما حكم رسول خدا (ص)كه خداوند اطاعتش را واجب كرده قال رسول الله(ص)(اني تارك فيكم ثقلين كتاب الله و عترتي ان تمسكتم بهما لن تضلوا ابدا و لن يفترقا حتي يردا علي الحوض اما اسناد حديث بالا به روايت اهل سنت 1-((ابجد العلوم)) مولوي صديق حسن خان القنوجي. 2-((ابطال راي و قياس و استحسان و تعليل و تقليد)) ابو محمد بن احمد بن سعيد بن حزم الظاهري الاندلسي. 3-((ابطال الباطل)) ابن روزبهان. 4-(( ابکار الافکار))ابو الحسن علي بن علي آمدي. 5-(( ابهاج- شرح منهاج)) تقي الدين سبکي. 6-((الاتحاف بحب الاشراف)) شيخ عبدالله بن محمد بن عامر الشبراوي. 7-((الاتحاف النبلاء)) مولوي صديق حسن خان القنوجي. 8-((اتمام الدراية لقرائة النقابة))جلال الدين عبد الرحمن بن ابوبکر السيوطي. 9-((الاحداث))ابو الحسن علي بن محمد مدائني. 10-((الاحکام في الاصول الاحکام)) ابو محمد بن احمد بن سعيد بن حزم الظاهري الاندلسي. 11-((الاحکام الدلالة))زين الدين زکرياانصاري. 12-((احکام القرآن))ابوبکراحمدبن محمد الجصاص الرازي الحنفي. 13-((احياء العلوم)) ابو حامد محمد بن محمد غزالي. 14-((احياء الميت بفضائل اهل البيت)) جلال الدين عبد الرحمن بن ابوبکر السيوطي. 15-((اخبار النساء))ابن القيم حنبلي. 16- ((اخبار الاخبار)) شيخ عبد الحق دهلوي. 17-((اربعين)) اسعد بن ابراهيم بن حسن بن علي اربلي. 18-((الاربعين في مناقب المير المومنين))ابوعبدالله محمد بن مسلم ابي الفوارس رازي. 19-((اربعين-فضائل امير المومنين))عطاءالله بن فضل الله شيرازي، جمال الدين محدث. 20-((اربعين رتنيه)) خواجه پارسا. 21-((ارشاد)) شاه ولي الله دهلوي پدر شاه صاحب. 22-((ارشاد الساري في شرح صحيح البخاري)) شهاب الدين احمد بن محمدبن قسطلاني. 23-((ارشاد الفحول الي تحقيق الحق من علم الاصول))قاضي محمد بن علي بن شوکاني. 24-((ارشاد النقاد الي تيسير الاجتهاد)) محمد بن اسماعيل بن صلاح امير صنعاني. 25-((ازالة الخلفاء)) شاه ولي الله دهلوي. 26-(( ازالة الغين))حيدر علي فيض آبادي. 27-((اساس في مناقب بني العباس))جلال الدين عبد الرحمن بن ابوبکر السيوطي. 28-((اساس القتباس))اختيار الدين بن غياث الدين هروي. 29-((اساس البلاغة))جار الله محمود بن عمر الزمخشري. 30-(( استجلاب ارتقاء الغرف بحب اقرباء الرسول ذوي الشرف))شمس الدين سخاوي. 31-((الاستيعاب في معرفة الاصحاب)) ابو عمر يوسف بن عبد البر نمري قربطي مالکي. 33-((اسد الغابة في معرفة الصحابة)) ابو الحسن علي بن کرم معروف به (( ابن اثير)). 34-((اسماء رجال الصحيحين)) محمد بن ظاهر مقدسي. 35- (( اسماء رجال مشکوة)) شيخ عبد الحق دهلوي. 36-(( اشعة اللمعات ترجمه شرح مشکوة)) شيج عبد الحق دهلوي. 37-((الاصابة في تمييز الصحابة))شيخ عبد الحق دهلوي. 38-((الاصول )) فخر السلام علي بن محمد بزدوي. 39-((اصول الايمان))محمد سالم بن سلام الله دهلوي بخاري. 40-((اصول الحديث)) شاه صاحب. 41-((اعلام الموقعين عن رب العالمين)) لبن القيم. 42-((العلام )) جمال الدين زرندي. 43-((اغصان الاربعة)) مولوي ولي الله لنکهوري. 44-((الاکتفاء في فضل الاربعة الخلفاء))ابراهيم بن عبدالله وصابي يمني. 45-((الاکليل))ابو محمد حسن بن احمد بن يعقوب همداني يمني. 46-((اکمال المعلم))ابو عبدالله محمد بن خلفة و شتابي ابي مالکي. 47-((الاماة و السياسة)) عبدالله بن مسلم بن قتيبة دينوري. 48-((امالي))ابو عبدالله حسين بن اسمعيل بن محمد ضبي محاملي. 49-((الامثال))ميداني. 50-((امداء بمعرفة علو الاسناد)) سالم بن عبدالله بن سالم بصري. 51-((انافة في رتبة الخلافة)) جلال الدين عبد الرحمن بن ابوبکر السيوطي. 52-((الانباء علي قبائل الرواة)) ابن عبدالبر قربطي. 53-((انباء نجباء الابناء))برهان الدين محمد بن محمد مکي مغربي. 54-((انتهاء الافهام))محمد حسين بصري. 55-((انس الجليل)) قاضي مجير الدين حنبلي. 56-((الانساب)) عبدالکريم بن محمد سمعاني. 57-(( انساب الاشراف))احمد بن يحيي بن جابر بلاذري. 58-((انسان العيون في سيرة الامين و المأمون))نورالدين علي بن ابراهيم حلبي. 59- ((انصاف في بيان سبب الاختلاف)) شاه ولي الله دهلوي. 60-((انوار التنزيل (تفسير)))ناصر الدين ابي سعيد عبدالله بن محمد شيرازي بيضاوي. 61-((الاوائل)) ابو هلال حسن بن عبدالله عسکري. 62-((الاوراق))ابوبکر صولي. 63-((ايضاح لطافة المقال))رشيد الدين ابن نجيم مصري. 65-(( بحر محيط (تفسير)))ابو حيان محمد بن يوسف اندلسي غرناطي. 66-بدائع الصنايع في ترتيب الشرائع)) ملک العلماء علاءالدين ابوبکر کاشاني. 67-((البدر الطالع بماحسن من بعد القرن التاسع))قاضي محمد بن علي شوکاني صنعاني. 68-((البدور السافرة عن امور الاخرة))جلال الدين عبدالرحمن بن ابوبکر السيوطي. 69-((براهين قاطعة-ترجمه صوائق المحرقه)) کمال الدين جهرمي. 70-((بستان المحدثين)) شاه صاحب. 71-((بغية الوعاة في طبقات اللغويين و النحاة))جلال الدين عبد الرحمن بن ابوبکر السيوطي. 72-((تاج الدرة- شرح قصيده برده)) بدر الدين محمود بن احمد رومي. 73-((تاج العروس من جواهر القاموس)) محمد بن مرتضي زبيدي واسطي. 74-((تاج مکلل))مولوي صديق حسن خان قنوجي. 75-((تاخير الظلامة الي يوم القيامة))جلال الدين عبدالرحمن بن ابوبکر السيوطي. 76-((تاريخ مدينة دمشق))ابوالقاسم علي بن حسن بن هبة الله بن عساکر الدمشقي. 77-(( تاريخ الاسلام و وفيات المشاهير و الاعلام)) شمس الدين محمد بن احمد ذهبي. 78-((تاريخ اصبهان))حافظ ابو نعيم احمد بن عبدالله اصفهاني. 79-((تاريخ بغداد))ابوبکر احمد بن علي خطيب بغدادي. 80-((تاريخ الخلفاء )) جلال الدين عبدالرحمن بن ابوبکر السيوطي. 81-((تاريخ الخميس في الحوال انفيس نفيس)) حسين بن محمد بن الحسن الديار بکري. 82-((تاريخ الصغير))محمد بن اسماعيل بخاري. 83-((تاريخ المم و الملوک))ابوجعفر محمد بن جرير طبري. 84-((تاريخ مظفري))احمد بن ابي يعقوب جعفر بن وهب بن واضح کاتب عباسي. 85-((تاريخ يعقوبي))احمد بن ابي يعقوب جعفر بن وهب بن واضح کاتب عباسي. 86-((تاريخ يميني))ابو نصر محمد عبدالجبار عتبي. 87-((تاسيس النظر))ابوزيد عبيدالله بن عمر بن عيسي دبوسي. 88-((تاويل مختلف الحديث))عبدالله بن مسلم ابن قتيبةالدينوري. 89-((تبيين الحقائق في شرح کنزالدقائق))فخر الدين عثمان بن علي زيلعي. 90-((تتمةالمختصر في الخبار البشر)) ابن الوردي. 91-((تتمة صوائق محرقة))شهاب الدين احمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتيمي المکي. 92-((تتمة معرفة الصحابة)) محمد بن عمر بن احمد عمر اصفهاني ، ابوعيسي مديني. 93-((تجريد الصحابة)) شمس الدين محمد بن احمد ذهبي. 94-((التحرير))کمال الدين محمد بن عبدالواحد سيواسي،ابن الهمام. 95-((تحفة الاثني عشريه)) شاه صاحب دهلوي (( کتاب موضع رد)). 96-((تحفة الاحباء من مناقب آل العباء))جمال الدين محدث شيرازي. 97-((تحفة الاشراف بمعرفة الاطراف)) حافظ جمال الدين يوسف مزي. 98-((تحفة المحبين لآل طه و يس)) محمود شيخاني قادري. 99-((تحقيق الاشارة الي تعميم البشارة)) شيخ عبد الحق دهلوي. 100-((تخريج احاديث احياء العلوم)) زين الدين عبد الرحيم بن حسين عراقي. 101-(( تخرج احاديث مختصر ابن الحاجب)) ابوالفداء اسمعيل بن عمر قرشي،ابن کثير. 102-((تخرج احاديث منهاج بيضاوي)) حافظ زين الدين عراقي. 103-((تدريب الرواي في شرح تقريب النواوي))جلال الدين عبدالرحمن بن ابوبکر السيوطي. 104-((التدقيقات الراسخات في شرح التحقيقات ،المقلب بسبيل النجاح الي تحصيل الفلاح))مولوي تراب علي. 105-((التدوين في تاريخ قزوين))عبد الکريم بن محمد وافعي. 106-((تذکرة الابرار)) محمد بخاري. 107-((تذکرة الحافظ))شمس الدين محمد بن احمد ذهبي. 108-((تذکرةالخواص الامة))شمس الدين يوسف بن قزغلي بغدادي سبط بن الجوزي. 109-((تذکرةالموضوعات))عبد الحق بن فضل الله المحمدي الهندي. 110-((تذکرةالموضوعات)) محمد طاهراحمدمقدسي. 111-((تذکرة الموضوعات))محمد طاهر فتني. 112-((تذهيب التهذيب))شمس الدين محمد احمد ذهبي. 113-((تراجم الحافظ)) ميرزا محممدبدخشاني. 114-((ترجمه منتفي)) محمد بن احمد بن محمد سمرقندي. 115-((تسلية الضواد))مولوي غلامعي آزاد بلگرامي. 116-((تشديد المطاعن)) علامه سيد محمد قلي موسوي نيشابوري، والد عبقات. 117-((تعليق تخرج احاديث منهاج بيضاوي)) حافظ زين الدين عراقي. 118-((تفريح الاحباب في مناقب الال والاصحاب)) ميرزا حسن علي (جمال الدين) محدث لکنهوري. 119-((تفسير آيات الاحکام ، معروف به تفسير احمدي)) ملاجيون،شيخ احمد بن ابي سعيد صالحي. 120-((تفسير ابن کثير)) ابوالفداء اسماعيل بن عمر بن کثير الدمشقي. 121-((تفسير ابوحيان)) محمد بن يوسف بن حيان اندلسي غرناطي. 122-((تفسير انوري)) عبدالوهاب بن رفيع الدين بخاري. 123((تفسير البغوي(=معالم التنزيل)))ابو محمد حسين بن مسعود فراء بغوي شافعي. 124-((تفسير جلالين))جلال الدين عبد الرحمن بن ابوبکر السيوطي. 125-((تفسير حسيني (=مواهب العلية)))ملا حسين واعظ کاشفي. 126-(( تفسير زاهدي)) لبونصر احمد بن حسن بن احمد درواجکي زاهد. 127-((تفسير شاهي)) محمد محبوب عالم. 128-((تفسير طبري))ابو جعفر محمد بن جرير طبري. 129-((تفسير کبير(=مفاتيح الغيب)) فخر الدين محمد بن عمر رازي. 130-((تفسير محي الدين)) ابن عربي اندلسي. 131-((تفسير واحدي))ابوالحسن علي بن احمد واحدي. 132-((تفسير الکشاف))جار الله محمود بن عمر الزمخشري. 133-((التفصيل)) ابو جعفر محمد بن عدالله اسکافي. 134-((تقريب التهذيب))ابو الفضل احمد بن علي بن حجر العسقلاني. 135-((التقرير و التحرير في شرح التحرير)) ابن امير الحاج محمد بن محمد حبلي. 136-((التقليد و الايضاح لما اطلق واغلق من کتاب ابن الصلاح))حافظ زين الدين عبد الرجيم بن حسين عراقي. 137-((تکلمه تفسير مفاتيح الغيب))ابوالعباس احمد بن محمد قمولي. 138-((تکلمه مجمع البحار )) محمد طاهر فتني کجراتي. 139-((تلخيص الخبير في تخريج احاديث الرافعي الکبير))ابوالفضل احمد بن علي بن حجر العسقلاني. 140-((تلخيص سيرت ابن اسحق))ابن هشام ابو محمد احمد ذهبي. 141-((تلخيص المستدرک حاکم)) شمس الدين محمدبن احمد ذهبي. 142-((تمييز الطيب من الخبيث)) عبدالرحمن علي شيباني. 143-((تنوير الحوالک في شرح موطامالک))جلال الدين عبدالرحمن بن ابوبکر السيوطي. 144-((تنضيد العقود السنيةبتميهد الدولةالحسينية))رضي الدين بن محمد علي بن حيدر الحسيني. 145-((تهذيب الاثار))محمد بن جرير طبري. 146-((تهذي الاسماء و اللغات))ابوزکريا يحيي بن شرف نووي. 147-((تهذيب التهذيب))ابوالفضل احمد بن علي بن حجر العسقلاني. 148-((تهذيب اللغة))ابومنصور محمد بن احمد بن طلحه ازهري. 149-((تيسير في شرح جامع الصغير))عبدالرووف بن تاج العارفين مناوي. 150-((تيسير الوصول الي جامع الاصول))عبدالرمن بن علي ابن دبيع شيباني يمني. 151-((توضيح الدلائل علي ترجيح الفضائل))شهاب الدين احمد سبط قطب الدين ايجي. 152-((الثقات))ابو حاتم محمد بن حبان بن احمد بن ابي حاتم التميمي البستي. 153-((ثمار القلوب في المضاف و المنسوب))ابومنصور عبدالملک بن محمد ثعالبي النيسابوري. 154-((جاسوس علي القاموس))احمد فارس افندي. 155-((جامع الصول من الاحاديث الرسول))ابوالحسن علي بن کرم معروف به ابن اثير. 156-((جامع البيان العلم))ابو عمر يوسف بن عبدالله بن عبدالبر نمري قربطي. 157-((جامع السلاسل))مجدالدين بدخشاني. 158-((جامع الصغير في الحاديث البشير و النذير))جلال الدين عبدالرحمن بن ابوبکر السيوطي. 159-((جامع مسانيد ابوحنيفه))ابوالمويد محمد بن محمود خوارزمي. 160-((الجمع بين الصحاح الستة))ابوالحسين زرين بن معاويه عبدري. 161-((الجمع بين الصحيحين))ابو عبدالله محمد بن فتوح بن عبدالله ازدي حميدي. 162-((جمع الفوائد))محمد بن محمد بن سليمان فارسي روداني مغربي. 163-((جوامع الجامع))جلال الدين عبد الرحمن بن ابوبکر السيوطي. 164-((جواهر العقدين في فضل الشرفين)) شرف العلم الجلي و النسب العلي))نورالدين علي بن عبدالله سمهودي. 165-((جواهرالمضيئة في طبقات الحنيفه)) عبدالقادر بن محمد قرشي. 166-((جواهر النقي في الرد علي البهقي)) ابن الترکماني علاءالدين علي بن عثمان. 167-((حاشيه انساب سمعاني))ميرزا محمد بدخشي. 168-((حاشيه جامع الصغير سيوطي))شيخ محمد بن سالم بن احمد مصري حنفي. 169-((حاشيه شرح عقائد عضدي)) حسين خلخالي. 170-((حاشيه مشکوة))ميرسيد شريف جرجاني. 171-((حبيب السيرفي اخبارافرادالبشر))عياث الدين بن همام الدين معروف به خواند مير. 172-((حجةالله اليالغة))شاه ولي الله دهلوي. 173-((حسن المحاضرة في اخبار مصر والقاهرة))جلال الدين عبدالرحمن بن ابوبکر السيوطي. 174-((حصرالشارد))محمد عابدين احمدعلي سندي. 175-((حصول المأمول من علم الاصول)) مولوي صديق حسن خان. 176-((الحق المبين في فضائل البيت سيد المرسلين))مولوي محمد رشيد الدين خان دهلوي قاضي رشيد. 177-((حيلةالاولياء و طبقات الاصفياء)) ابو نعيم احمد بن عبدالله الاصفهاني. 178-((الخراج))قاضي ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم. 179-((خزانةالادب))شيخ عبدالقادر بن عمر بغدادي. 180-((خصائص امير المومنين علي بن ابي طالب(عليه السلام)))ابوعبدالرحمن احمد بن شعيب النسائي. 181-((خصائص العلوية علي سائر البرية))ابوالفتح محمد بن علي نطنزي. 182-((الخصائص الکبري))جلال الدين عبدالرحمن بن ابوبکر السيوطي. 183-((خلاصةالاثر في اعيان القرن الحادي عشر))محمد بن فضل الله محبي. 184-((خلاصة التهذيب))صفي الدين خزرجي. 185-((خلاصةالوفاء))نورالدين سمهودي. 186-((دراسات اللبيت في الاسوةالحسنة بالحبيب))محمد معين بن محمد امين سندي. 187-((الدر اللقيط من البحر المحيط))تاج الدين احمد بن عبد القادر قيسي. 188-((در المنثور في التفسير بالمأثور)))جلال الدين عبدالرحمن بن ابوبکر السيوطي. 189-((در نثير في مختصر نهايه ابن اثير))جلال الدين بن ابوبکر السيوطي. 190-((الدر النضيد))شيخ الاسلام احمد بن يحيي بن محمد حفيد هروي. 191-((الدر العوال في لحل الفاظ بدءالامال))محمد بن محمد مصري. 192-((الدررالکامنة في اعيان المأة الثامنة))ابوفضل احمد بن علي بن حجر العسقلاني. 193-((در منتثرة))جلال الدين عبدالرحمن بن ابوبکر السيوطي. 194-((دستورالحقايق))فخرالدين هانسوي. 195-((دول الاسلام))شمس الدين محمد بن احمد ذهبي. 196-((ذخائرالعقبي في مناقب ذوي القربي)) محمب الدين احمد طبري مکي. 197-((ذخيرةالعقبي في ذکر فضائل ائمة الهدي))عاشق عليخان دهلوي. 198-((ذخيرة المآل في شرح عقد جواهر الآل))احمد بن عبدالقادر عجيلي. 199-((الذريةالطاهرة))ابو بشر محمد بن احمد انصاري دولابي. 200-((ذيل کتاب تاريخ بغداد)) محب الديت محمد بن محمود بغدادي،ابن النجار. 201-((ذيل ضوءلامع))جارالله بن فهد مکي. 202-((ذيل طبقات حنبلية))زين الدين عبد الرحمن،ابن رجب دمشقي. 203-((ذيل المذيل))ابو جعفر محمد بن جرير طبري. 204-((رساله اسانيد))شيخ احمد نخلي. 205-((رساله عقائد))محمد امير ازهري. 206-((رساله عقايد))ملا يعقوب بنباني لاهوري. 207-((رسالة قواميه))ابوالمظفر منصور بن محمد سمعاني. 208-((رساله کلاميه))شيخ احمد بن عبدالاحد عمري،مجدد سهرندي. 209-((رساله مدح اهل البيت))عمر بن بحر بصري،جاحظ. 210-((رساله مدح خلفاء))شيخ الاسلام عز الدين عبد العزيز سلمي دمشقي. 211-((رساله موضوعات))ملاعلي قاري. 212-((رشحات))ملا حسين واعظ کاشفي. 213-((رمز الحقائق في شرح کنزالدقائق))بدر الدين محمد بن احمد عيني. 214-((روض الاخبار المنتخب من ربيع الابرار))محي الدين محمد ابن الخطيب. 215-((روض الانف))عبدالرحمن بن عبدالله سهيلي. 216-((روض المناظر في علم الاوائل والاواخر))ابوالوليد محمد ابن الشحنه حبلي. 217-((روضةالاحباب في سير النبي و الاصحاب))جمال الدين عطاءالله بن فضل الله شيرازي محدث. 218-((روضةالصفا))محمد بن خاوند شاه بن محمود هروي وعروف به خواندمير. 219-((روضةالعلماء)) علي بن يحيي الزندو بستي. 220-((روضةالندية في شرح تحفةالعلوية))محمد اسمعيل امير يماني صنعاني. 221-((رياض المستطابة))عماد الدين يحيي بن ابي بکر عامري. 222-((رياض النضرة في مناقب العشرة))ابوالعباس احمد بن عبدالله محب الدين طبري. 223-((ريحانة الالباء))شهاب الدين احمد خفاجي. 224-((زبرة المقاصد في تجريد الزوائد))عبدالحق محمدي هندي. 225-((زهر الاداب و ثمر الاباب)) ابراهيم بن علي حصري قيرواني. 226-((زين الفتي في تفسير سورة هل اتي))احمد بن محمد بن علي عاصمي. 227-((سبحةالمرجان))مولوي غلام علي آزاد بلگرامي. 228-((سبل الهدي والرشاد في سيرة خير العباد))شمس الدين محمد بن يوسف دمشقي صالحي ((سيره شاميه)). 229-((سراج المنير(تفسير)))محمد بن احمد شربيني خطيب. 230-((سراج المنير في شرح جامع صغير)) علي بن احمد عزيزي بو لاقي الشافعي. 231-((سراج وهاج من کشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج))مولوي صديق حسن خان قنوجي. 232-((سر الشهادتين))شاه صاحب دهلوي. 233-((سعادة الکونين في بيان فضائل الحسنين))محمد اکرام الدين دهلوي. 234-((السنة))ابوبکر احمد بن عمرو نبيل،ابن ابي عاصم شيباني. 235-((سنن))محمد بن يزيد ربعي معروف به ابن ماجه قزويني. 236-((سنن))ابو داود سليمان بن اشعث سجستاني. 237-((سنن)) ابو عيسي محمد بن عيسي ترمذي. 238-((سنن))ابو عبدالرحمن احمد بن شعيب النسائي. 239-((سنن الکبري))احمد بن الحسين علي البيهقي. 240-((سير اعلام النبلاء))شمس الدين محمد بن احمد ذهبي. 241-((سيرة النبوية))ابو محمد عبدالملک بن هشام بن ايوب حميري. 242-((سيف اليماني المسلول)) القاضي ثناءالله. 243-((شرح احياء العلوم))محمد مرتضي واسطي زبيدي. 244-((شرح الفية الحديث))زين الدين عراقي. 245-((شرح تهذيب الکلام))ملايعقوب لاهوري. 246-((شرح ديوان منسوب به حضرت اميرالمونين))کمال الدين حسين ميبدي. 247-((شرح رساله اعتقاديه))فضل بن روزبهان خنجي شيرازي. 248-((شرح السنة)) ابومحمد حسين بن مسعود فراء بغوي الشافعي. 249-((شرح شفاء قاضي عياض)) علي قاري، علي بن سلطان محمد هروي. 250-((شرح شفاء قاضي عياض))ابوذر احمد بن ابراهيم حبلي. 251-((شرح صحيح مسلم)) محمد بن خلفه وشتاني ابي. 252-((شرح صحيح مسلم)) محمد بن محمد بن يوسف سوسني. 253-((شرح عقائد عضدي)) ملا جلال دواني. 254-((شرح قصيده تائيه فارضيه)) سعيد الدين محمد بن احمد فرغاني. 255-((شرح فارسي مشکوة)) شيخ عبدالحق دهلوي. 256-((شرح فقه اکبر)) ملا علي قاري. 257-((شرح کنزالدقائق)) عثمان علي زيلعي. 258-((شرح کنز الدقائق))محمود بن محمد عيني. 259-((شرح مسلم الثبوت)) ولي الله بن حبيب الله لنکهوري. 260-((شرح المقاصد))سعدالدين مسعود بن عمر تفتازاني. 261-(( شرح منهاج بيضاوي)) برهان الدين عبيدالله بن محمد عبري فرغاني. 262-(( شرح منهاج بيضاوي)) محمد بن محمد بن عبدالرحمن قاهري ابن امام الکاملية. 263-(( شرح مواهب للدنية)) محمد بن عبد الباقي زرقاني. 264-(( شرح المواقف)) مير سيد شريف علي بن محمد جرجاني. 265-(( شرح موطا مالک)) محمد بن عبدالباقي زرقاني. 266-(( شرح نهج البلاغه )) عبدالحميد بن هبة الله ابن ابي الحديد المعتزلي الشافعي. 267-(( شرح الهداية))بدرالدين محمود بن احمد عيني. 268-((شرف الموبد،شرف المصطفي)) ابو سعد عبدالملک بن محمد نيشابوري خرکوشي. 269-((الشريعة)) ابوبکر محمد بن الحسين آجري. 270-(( الشفاء بتعريف حقوق المصطفي)) قاضي عياض يحصبي. 271-(( شفاءالاقسام في زيارة خير الانام)) تقي الدين علي سبکي. 272-((شواهد النبوة))عبدالرحمن بن احمد جامي. 273-((صبح الاعشي في صناعة الانشاء)) احمد بن علي القلقشندي. 274-((صبح صادق - شرح منار)) ملا نظام الدين سهالوي. 275-((صحاح اللغة)) ابو نصر اسماعيل بن حماد جوهري. 276-((صحيح (جامع))) محمد بن اسماعيل بخاري. 277-((صحيح (جامع)))ابو عيسي محمد بن عيسي معروف به تزمذي. 278-((صحيح (جامع)))مسلم بن حجاج قشيري. 279-((صراط سوي في مناقب آل النبي)) محمود بن محمد علي شيخاني قادري مدني. 280-((صواعق المحرقه في الرد علي اهل البدع و الزندقة)) شهاب الدين احمدبن محمد بن علي ابن حجر الهيتمي الملکي 281-((صوائق)) نصرالله کابلي. 282-((الضعفاء و المتروکين))محمد بن اسماعيل بخاري. 283-((الضعفاء والمتروکين))ابو عبد الرحمن احمد بن شعب نسائي. 284-((ضميمة اغصان اربعه))مولوي محمد انعام الله بن ولي الله. 285-((ضوء اللامع لاهل القرن التاسع)) شمس الدين سخاوي. 286-((ضوء المعالي في شرح قصيدة بدءالامالي))ملا علي قاري. 287-((الطالبين)) ابوبکر محمد بن عمر تميمي،ابن الجعابي. 288-((طبقات الکبري)) محمد سعد. 289-((طبقات الحفاظ))جلال الدين عبد الرحمن بن ابوبکر السيوطي. 290-((طبقات الشافعيه)) تقي الدين ابوبکر اسدي. 291-((طبقات الشافعيه))جمال الدين عبد الرحيم أسنوي. 292-((طبقات الشافعيه)) ابو نصر عبد الوهاب سبکي. 293-((طبقات القراء))شمس الدين محمد بن محمد الجزري. 294-((طبقات المفسرين))شمس الدين محمد بن علي بن احمد داودي مالکي. 295-((طريق حديث اني تارک فيکم الثقلين)) ابوالفضل محمد بن طاهر ابن احمد بن علي شيباني مقدسي ابن القيسراني. 296-((طريقه مثلي)) مولوي صديق حسن خان قنوجي. 297-((العبر في خبر من غبر)) شمس الدين محمد بن احمد ذهبي. 298-((العرائس (تفسير)))ابو اسحق احمد بن محمد بن ابراهيم ثعلبي. 299-((العقد الفريد)) احمد بن محمد بن عبدربه الاندلسي. 300-((العقد نبوي والسر المصطفوي))شيخ عيدالله،ابن عيدروس يمني. 301-((العلل)) عبدالرحمن بن ابي حاتم رازي. 302-((العلل المتناهية في الاحاديث الواهية)) ابن الجوزي. 303-((علوم الحديث)) ابن الصلاح تقي الدين ابو عمر و عثمان بن عبدالرحمن. 304-((عمدة الاحکام)) عبد الغني بن عبدالواحد جماعيلي مقدسي. 305-((عمدة القاري في شرح صحيح بخاري))ابو محمد محمود بن احمد بن موسي الحبلي. 306-((عنايه))اکمل الدين محمد بن محمود بابرتي. 307-((العواصم من القواصم))قاضي ابوبکر ابن ابوبکرابن العربي المالکي. 308-((عين الاصابة))جلال الدين عبدالرحمن بن ابوبکر السيوطي. 309-((عيون الاخبار))ابو محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري. 310-((غرائب القرآن (تفسير)))نظام الدين حسن بن محمد بن نيشابوري اعرج. 311-((غرائب مالک))ابوالحسن علي بن محمد دارقطني. 312-((غنيةالطالبي طريق الحق عزوجل))،عبدالقادر گيلاني. 313-((الفائق))جارالله محمود بن عمر الزمخشري. 314-((فتح الباري في شرح صحيح البخاري))ابوفضل احمد بن علي بن حجر العسقلاني. 315-((فتح البيان(تفسير))مولوي صديق حسن خان. 316-((فتح العزيز(تفسير)))شاه صاحب مولف تحفه. 317-((فتح الغدير))کمال الدين محمد بن عبدالواحد سيواسي ،ابن همام. 318-((فتح المبين في فضائل الخلفاء الراشدين))احمد بن زيني دحلان. 319-((فتح المتعال في مدح النعال))شيخ احمد محمد مقري. 320-((فرائد السمطين في فضائل المرتضي والبتول والسبطين))ابراهيم بن محمد الجويني الخراساني. 321-((فردوس الاخبار))ابو شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه الديلمي. 322-((فصل الخطاب))محمد بخاري نقشبندي،خواجه پارسا. 323-((فصول المهمة في معرفة احوال الائمة))علي بن محمد بن احمد المالکي ابن الصباغ. 324-((فضائل الخلفاء)) ابوالفتوح اسعد بن محمود عجلي اصفهاني. 325-((فضائل الشافعي))فخر رازي. 326-((فضائل القرآن)) ابوبکر عبدالله بن محمد اموي بغدادي،ابي بن الرضا. 327-((فلک مشحون))جلال الدين عبد الرحمن بن ابوبکر السيوطي. 328-((فوائد السمية في الشرح السنية))محمد بن حسن بن احمد کواکبي مفتي حلب. 329-((فوائد مجموعة في الاحاديث الموضوعة))علامه شوکاني. 330-((فوات الفيات)) محمد بن شاکر بن احمد کتبي. 331-((قيض القديرفي شرح الجامع الصغير))عبدالرووف بن تاج العارفين المناوي. 332-((قاموس المحيط))مجدالدين محمد بن يعقوب فيروز آبادي. 333-((قانون الموضوعات))محمد بن طاهر فتني گجراتي. 334-((قرة العينين في تفضيل الشيخين))شاه ولي الله دهلوي. 335-((قصص الانبياء))محمد بن عبدالله الکسائي. 336-((قمر الاقمار،حاشيه نورالانوار(شرح المنار)))محمد بن عبد الحليم لکنهوري. 337-((قول مستحسن في الفخر الحسن))مولوي حسن الزمان. 338-((القول المفيد في ادلة الاجتهاد و التقليد))علامه شوکاني. 339-((کاشف-شرح مشکوة))حسن بن محمد طيبي. 340-((الکاف الشاف في تخريج احاديث الکاشف))ابوالفضل احمد بن علي بن حجر العسقلاني. 341-((الکامل في التاريخ))ابن الاثير جزري عزالدين علي بن محمد شيباني. 342-((کتائب اعلام الاخيلر))محمود بن سليمان کفوي. 343-((کشف الاسرار-شرح اصول بزودي))عبدالعزيز بن احمد بخاري. 345-((کشف الاسرار-شرح المنار))عبدالله ابن احمد،حافظ الدين نسفي. 346-((کشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث))ابراهيم بن محمد حلبي سبط ابن العجمي. 347-((کشف الظنون))مصطفي بن عبدالله قسطنطني(حاجي خلفه). 348-((کشف الغمة معرفةالدمة)) ابوالحسن علي بن عيسي بن ابي الفتح الاربلي. 349-((کشف المحجوب لارباب القلوب)) علي بن عثمان غزنوي. 350-((الکشف و البيان عن تفسير القرآن))ابواسحق احمد بن محمد ثعلبي. 351-((کفايةالطالب في مناقب علي بن ابي طالب (ع)))محمد بن يوسف بن محمد القرشي الکنجي الشافعي. 352-((کفايه))جلال الدين خوارزمي کرماني. 353-((کفاية المتطلع)) شيخ تاج الدين دهان مکي. 354-((الکمال))حافظ عبد الغني مقدسي. 355-((کنزالعمال في سنن الاقوال و الافعال)) علاءالدين علي المتقي الهندي. 356-((کنوز الحقائق))عبدالرووف مناوي. 357-((کواکب الدراري في شر صحيح البخاري))کرماني. 358-((کواکب المنير في شرح جامع الصغير)) شمس الدين محمد علقمي. 359-((اللئالي المصنوعة في الاحاديث الموضوعة))جلال الدين عبد الرحمن بن ابوبکر السيوطي. 360-((لباب التاويل في معاني التنزيل (تفسير)))علاءالدين علي بن محمد بغدادي خازن. 361-((لسان العرب))ابوالفضل جمال الدين محمد بن مکرم معروف به ابن منظور. 362-((لسان الميزان))ابوالفضل احمد بن علي بن حجر العسقلاني. 363-((لمعات في شرح المشکوة))شيخ عبد الحق دهلوي. 364-((لواقح النوارالقديسيه،المنتخب من الفتوحات المکية))عبد الوهاب شعراني. 365-((مانزل من القرآن في علي عليه السلام))حافظ ابونعيم اصفهاني. 366-((المبسئط))ابوبکر محمد بن احمد بن ابي سهل سرخسي. 367-((مجاز الفرسان الي مجاز القرآن)) جلال الدين عبد الرحمن بن ابوبکر السيوطي. 368-((المجالس))ابوالليث سمرقندي. 369-((المجتني)) حافظ ابوالحسن علي بن عمر دارقطني. 370-((مجمع البحار))محمد طاهر فتني. 371-((مجمع الزوائدو منبع الفوائد))نورالدين علي بن ابي بکر بن سليمان الهيثمي. 372-((مجمع الوسائل في شرح الشمائل))ملا علي قاري. 373-((محاسن الازهار في تفصيل مناقب العترظ الاخيار الاطهار))حسام الدين حميد محلي. 374-((المحاضرات))ابوالقاسم حسين بن محمد،راغب اصفهاني. 375-((المحصل))فخررازي. 376-((المحصول))فخر رازي. 377-((المحلي))ابو محمد علي بن احمد بن سعد بن حزم الظاهري الاندلسي. 378-((المختارة))ضياءالدين محمد بن عبدالواحد مقدسي. 379-((المختصر في اخبار البشر)) عماد الدين ابوالفداء اسمعيل بن علي ايوبي. 380-((مختصر تذهيب تهذيب الکمال)) صفي الدين احمد بن عبدالله خزرجي. 381-((مختصر تنزيه الشريعة)) شيخ رحمةالله سندي. 382-((المخصص))ابوالحسن علي بن اسمعيل لغوي ، ابن سيده. 383-((مدارج النبوة))شيخ عبدالحق دهلوي. 384-((مدينة العلوم))ازنيقي. 385-((المدونة الکبري))عبد الرحمن بن قاسم مالکي. 386-((مرآة الاسرار ))عبد الرحمن بن عبد الرسول چشتي. 387-((مرآة الجنان و عبرة القيضان))ابومحمد بن عبدالله بن اسعداليافعي اليمني 388-((مراة المومنين في مناقب آل سيد المرسلين))مولوي ولي الله لنکهوري. 389-((مرافض))حسام الدين سهارنيوري. 390-((مرج البحرين)) ابوالفرج اصفهاني. 391-((مرقاة المفاتيح في شرح المشکوة المصابيح))ملا علي بن سلطان محمد قاري. 392-((مروج الذهب و معادن الجوهر))ابوالحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي. 393-((المستدرک علي الصحيحين))ابو عبدالله محمد بن عبدالله حاکم النيشابوري. 394-((مستصفي من علم الاصول))ابوحامد محمد بن محمد غزالي. 395-((مسلم الثبوت))قاضي محب الله بن عبدالشکور بهاري. 396-((مسند))ابن راهويه. 397-((مسند))احمد بن محمد بن حنبل شيباني. 398-((مسند))ابوداود سليمان بن داود بن جارودفارسي بصري طيالسي. 399-((مسند))شافعي. 400-((مسند))ابو محمد عبدبن حميد کشي. 401-((مسند))ابو محمدعبدالله بن عبدالرحمن دارمي سمرقندي. 402-((مسند))يعقوب بن شيبة سدوسي بصري. 403-((المسند الصحيح))ابوعوانة يعقوب بن اسحق نيشابوري اسفرايني. 404-((مسند الفردوس))ابومنصور شهرداربن شيرويه ديلمي. 405-((المستومي من احاديث الموطا))شاه ولي الله دهلوي. 406-((مشارق الانوار في فوز اهل الاعتبار)) شيخ حسن عدوي حمزاوي. 407-((مشارق الانوار النبوية من صحاح الاخبار المصطفية))رضي الدين حسن صغاني. 408-((مشرع روي)) محمد بن ابي بکر شلي حضرمي. 409-((مشکل الاثار))ابو جعفر احمد بن سلامه طحاوي. 410-((مشکوة المصابيح))ابوعبدالله ولي الدين محمد بن عبدالله الخطيب التبريزي. 411-((مصابيح السنة))ابو محمد حسين بن مسعود فراء بغوي. 412-((المصاحف))ابوبکر محمدبن القسم بن محمد بن بشار،ابن الانباري. 413-((المصنف))ابوبکرعبدالرزاق بن همام الصنعاني. 414-((المصنف))ابوبکرعبدالله بن محمد بن ابي شيبه عبسي. 415-((مطالب السئول في مناقب آل الرسول (ص)))کمال الدين محمد بن طلحة بن محمد الشافعي. 416-((معراج العلي في مناقب المرتضي(ص)))محمد صدر العالم. 417-((المعارف))ابو محمد عبدالله بن مسلم ابن قتيبة دينوري. 418-((معالم التنزيل))ابو محمد حسين بن مسعود فراء بغوي. 419-((معالم العترة النبوية))ابو محمد عبدالعزيزبن مسعود ابن الاخضر جنابذي. 420-((معاني الاثار))طحاوي. 421-((المعتصر من المختصر))قاضي ابوالمحاسن يوسف بن موسي حنفي. 422-((المعتمدفيالمعتقد))قاضي ابوالمحاسن يوسف بن موسي حنفي. 423-((معجم الاوسط))ابوالقاسم سليمان بن احمد طبراني. 424-((معجم الصغير))ابوالقاسم سليمان بن احمد الطبراني. 425-((معجم الکبير))ابوالقاسم سليمان بن احمد الطبراني. 426-((معجم المختص))شمس الدين محمد بن احمد ذهبي. 427-((معجم البلدان))ياقوت بن عبدالله حموي. 428-((المغني في الضعفاء))شمس الدين محمد بن احمد ذهبي. 429-((المغني عن حمل الاسفار في الاسفار))حافظ زين الدين عبدالرحيم عراقي. 430-((مفاتيح في شرح المصابيح)) محمد بن مظفرخلخالي. 431-((مفاتيح الجنة في الاحتجاج بالسنة))جلال الدين عبدالرحمن بن ابوبکر السيوطي. 432-((مفاتيح النجاة في مناقب آل العبا))ميرزامحمدبدخشي. 433-((مفردات))راغب اصفهاني. 434-((مفهم في شرح صحيح مسلم))عبدالغافر بن اسماعيل فارسي. 435-((مقاصد))سعدالدين تفتازاني. 436-((مقاصد حسنه))شمس الدين سخاوي. 437-((مقاليد الاسانيد)) ابو مهدي عيسي بن محمد ثعالبي. 438-((مقدمه ابن خلدون)) عبدالرحمن بن محمد ابن خلدون مغربي. 439-((مقدمه سينة))ولي الله عمري دهلوي پدر شاه صاحب. 440-((مقفي(تاريخ)))نقي الدين احمد بن علي بن عبدالقادر مقريزي. 441-((مکمل اکمال الاکمال))ابوعبدالله محمد بن محمد بن يوسف سنوسي. 442-((ملحقات ابحاث مسدده)) صالح بن مهدي بن علي مقبلي صنعاني. 443-((الملل و النحل)) ابو محمد علي بن احمد بن سعيد بن حزم الظاهري الاندلسي. 444-((الملل والنحل))ابو الفتح محمد بن عبدالرکريم الشهرستاني. 445-((مناظر الانشاء))محمود بن احمد گيلاني. 446-((مناقب احمد بن حنبل)) عمر بن محمد عارف نهرواني مدني. 447-((مناقب امير المومنين(ع)))ابو المويد موفق بن احمد الملکي الخوارزمي. 448-((مناقب اهل البيت (ع)))حافظ شمس الدين سخاوي. 449-((مناقب اهل البيت(ع)))عبدالحق دهلوي. 450-((مناقب اهل البيت (ع)))محمد بن سليمان بن داود بغدادي. 451-((مناقب السادات)) ملک العلماء شهاب الدين زاواالي دولت آبادي. 452-((مناقب علي بن البطالب(ع)))ابوالحسين علي بن محمدبن محمد بن المغازلي. 453-((مناقب المرتضوية))محمد صالح حسين ترمذي کشفي. 454-((منتخب کنزالعمال))ملاعلي متقي هندي. 455-((المنتقي في سيرة المصطفي(ص)))سعيد الدين محمد بن مسعود کازروني. 456-((منتهي الارب))عبدالرحيم عبدالکريم صفي پوري. 457-((منقبة الطهرين))حافظ ابو نعيم اصفهاني. 458-((المنحق))ابوجعفر محمد بن حبيب هاشمي بغدادي. 459-((منهاج السنة)) احمد بن عبد الحليم نووي. 460-((منهج المکية في شرح قصيدة الهمزية))ابن حجر مکي. 461-((الموافقات في اصول الاحکام))ابواسحق ابراهيم بن موسي لخمي شاطبي. 462-((الموالاة))احمد بن محمد بن سعيد کوفي،ابن عقده. 463-((مواهب اللدنية))شهاب الدين احمد بن محمد قسطلاني. 464-((مودة القربي))سيد علي بن شهاب الدين همداني. 465-((الموضاعات))ابوالفرج عبدالرحمن بن علي الجوزي. 466-((الموضوعات صفري))ملا علي قاري. 467-((الموطأ))مالک بن انس. 468-((ميزان الاعتدال))اب عبدالله محمد بن احمد بن عثمان الذهبي. 469-((نجاة المومنين)) ملا محمسن کشميري. 470-((نزل الابرار بما صح مناقب اهل البيت الاطهار(ع))) ميرزا محمد بدخشي. 471-((نزهة المجالس)) عبد الاسلام صفوري الشافعي. 472-((نسيم الرياض في شرح شفاء قاضي عياض)) شهاب الدين خفاجي. 473-((نصاب الاخبار)) سراج الدين علي بن عثمان اوشي فرغاني. 474-((نظم درر المسطين في فضائل المصطفي و المرتضي و البتول و السبطين(ع))) جمال الدين محمد بن يوسف الرزندي الحنفي. 475-((نفحات الانس))عبدالرحمن جامي. 476-((نفع قوت المعتذي))علي بن سليمان دمنتي بجمعوي مغربي شاذلي. 477-((نهاية الافضال في تشريف الآل))جلال الدين عبدالرحمن بن ابوبکر السيوطي. 478-((نهاية العقول)) فخر رازي. 479-((نهاية اللغة))محمد بن اثير الجزري. 480-((نوادر الاصول))حکيم ترمذي. 481-((نور الابصار في مناقب آل نبي المختار)) مومن حسن مومن الشبلنجي. 482-((نور الانوار- شرح منار)) ملا احمد بن ابي سعيد بن عبيد الله حنفي. 483-(نواقض))ميرزا مخدوم شريفي. 484-((بيل الابتهاج بتطريز الديباج)) الو العباس احمد تنبکتي. 485-((بيل الاوطار في شرح منتقي الاخبار)) قاضي القضاء محمد بن علي شوکاني. 486-((الوافي بالوافيات))صلاح الدين خليل بن ايبک صفدي. 487-((وسيلة المآل في عد الآل)) احمد بن الفضل بن محمد باکثير الملکي. 488-((وسيلةالمتعبدين))عمر ملا موصلي. 489-((وسيلظ النجاة))مولوي محمد مبين لنکنهوري. 490-((وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفي(ص))) نور الدين علي بن احمد السمهودي. 491-((وفيات الاعيان))ابو العباس سمش الدين محمد بن احمد بن محمد خلکان. 492-((هداية))برهان الدين علي بن عبد الجليل مرغياني. 493-((هداية السعداء ملک العلماء دولت آبادي. 494-((يتيمة الذهر)) ابو منصور عبد الملک بن محمد نيشابوري ثعالبي. 495-((ينابيع المودة))سليمان بن ابراهيم القندوزي الحنفي. 496-((اليواقيت)) محمد بن عبدالواحد بن ابي هاشم،ابو عمر زاهد مطرز. (به اقتباس از كتاب سئوالات ما نوشته شيخ حسين تهراني) |
| 76 |
نام و نام خانوادگي: حسين شيرازي -
تاريخ: 14 بهمن 87 - 00:00:00
بسم رب شهدا و الصديقين گروه محترم پاسخ به شبهات از اينكه واقعيت را انطوري كه بايد بوده و باشد مطرح مي كنيد كمال تشكر را دارم قطعا تخريب مساجد اهلسنت شيراز و اعدام پش نماز انها و تخريب حوزه هاي ديني در زابل و صدها نمونه ديگر گواه از حسن نيت شما در راستاي تقريب مذاهب و وحدت ملي ايرانيان فهيم مي باشد ترور شخصيت هاي مذهبي اهل سنت و زنداني نمودن فله اي انها نشان از حسن نيت شما عزيزان دارد با اين همه حسن نيتي كه شما نسبت به جامعه 20ميليوني اهلسنت داريد ديگر مكتب و مسجد به چه درد انها مي خورد همان بهتر كه به حوزهاي ديني و مساجد و منابر شما امده و توهين و لعن و نفرين بر پيامبر و اهل بيت پيامبر و توهين بر صحابه را ياد بگيرند . ماشالله شما كه سنگ تمام براي اهل سنت گذاشته ايد در تمامي شهر و روستا ها اهل سنت كه حتي يك نفر تشيع هم يافت نمي گردد شما كه ما شاالله بهترين مساجد و حسينيه ها ساخته ايد . واقعا كه اهل سنت ادمهاي نفهمي بوده و با اين همه حسن نيتي كه شمايان نسبت به انها روا مي داريد باز هم دنبال قطعه زميني كه اوايل انقلاب بنا به مصلحت زماني امام و رهبر فقيد كشور اسلامي به انها داده بود دنبال اين قطعه زمين چسبيده و مي خواهند مسجد داشته باشند . در راستاي وحدت و تقريب همين بس كه مسولين زحمتكش كشوري طي اين سي سال نظام مقدس بيش از صدها تن از وهابيون و سلفي هاي بي دين و منافق را نيست و نابود كرده اند پس برادران اهلسنت از خواب غفلت بيدار شده و مساجد و حوزهاي علميه اين وهابي ها را بر سرشان خراب كرده و خودتان انها را نيست و نابود بكنيد تا اينجوري زحمت ما نيز كمتر گرديده و بهتر بتوانيم براي شما مساجد و حسنيه بسازيم و شما را نيز به ريسمان خود چسپانده و وارد بهشت بكنيم . جواب نظر: با سلام دوست گرامي بر فرض صحت ادعا هاي شما (در مورد حمله به اهل سنت)جداي از اين بحث که ما تنها پاسخگوي مسائل اعتقادي هستيم و نه سياسي اگر واقعا حمله به خانه ها و مساجد اهل سنت نشانگر عدم حسن نيت باشد ، پس بايد قبول کنيد که ابوبکر و عمر نيز نسبت به خاندان پيامبر حسن نيت نداشته اند ؛ زيرا خود ابوبکر مي گويد من به خانه فاطمه حمله کردم . مي توانيد به آدرس ذيل مراجعه کرده و سخنان خلفاي خود را در اين زمينه بخوانيد : http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=123 اما در مورد مسجدي براي اهل سنت در تهران : متاسفانه اين تفكر همانند تفکر يهود و نصاري هست که دين خود را از شيعيان جدا مي دانند !!! و شيعه را ديني غير از دين خود و مساجد شيعه را عبادتگاه هايي جدا از عبادتگاه هاي اهل سنت !!! همان طوري كه نمايندگان اهل سنت در دوره هاي قبل مجلس شوراي اسلامي طي نامه اي به مراجع عظام، اعلام كردند كه اهل سنت در تهران براي اقامه نماز به سفارت برخي از كشورهاي غير مسلمان مي روند. و اين كاملا مشخص مي كند كه نظر شما نسبت به شيعه چيست و به دنبال چه چيزي هستيد!!! اما اگر واقعا نماز جماعت مي خواهيد چرا در مساجد متعددي كه در تهران وجود دارد اقامه نمي كنيد؟ مگر شما حاكم اسلامي را اولوالامر و واجب الاطاعه نمي دانيد پس چرا در نماز جمعه تهران كه توسط حاكم اسلامي معين شده شركت نمي كنيد و يا امثال صدام و ملك حسين و بوش را اولو الامر مي دانيد ولي حاكمان جمهوري اسلامي را اولو الامر نمي دانيد؟ اگر با فرض صحت ادعاي شما که در زمان امام خميني چنين زميني به شما داده شده است (که چنين نيست ، بلکه تنها در دوره قبلي رياست جمهوري وعده زميني به اهل سنت داده شد و نه خود زمين) ، اکنون مقام معظم رهبري اولوا الامر بوده و اگر صلاح ندانند که چنين کاري صورت گيرد بر شما واجب است که قبول نماييد . اما در مورد آمار 20 ميليوني اهل سنت ، قطعا خلاف است بلكه آمار اهل سنت در ايران يك سوم اين آمار بيشتر نيست. اگر ما بحث وهابيت و نشر تفكر آنان پافشاري داريم به خاطر تبليغات شديد آنان در سطح كشور بويژه نفوذي است كه در حوزه هاي علميه اهل سنت دارند كه نمونه بارز آن سخنراني دكتر محمد ابراهيم رئيس محكمه مدينه منوره در ختم صحيح بخاري و طرح شرك متوسلين و قضيه عبد المالك ريگي از فرآورده هاي حوزه علميه اهل سنت مي باشد و همچين فاجعه اسفناك حوزه علميه خواهران در چاجمال ايرانشهر كه مركز نگهداري اسلحه ومهمات و مواد منفجره بود جهت به خاك و خون كشيدن جوامع شيعه بود و ده ها نمونه ديگر. در رابطه با دستگيري علماي اهل سنت ، بايد توجه داشته باشيد كه هر مملكتي براي خود قانون دارد و هر كس خلاف قانون كند مطابق قانون مجازات مي شود. اي كاش شما صدها و هزاران روحاني شيعه هم كه در بازداشتگاهها به سر مي برند مي ديديد؟ حتي برخي از علماي بزرگ كه به خاطر تاليف كتابي كه به اهل سنت اهانت شده بود، سالهاي در زندان بودند؟ در پايان اين نكته ها تذكر مي دهيم كه ما رعايت احترام اهل سنت را لازم مي دانيم و هرگونه اهانت و جسارت به آنان و عقائد آنان را از هر كسي صورت بگيرد، خلاف شرع و ذنب لا يغفر مي دانيم و رعايت حقوق آنان را مطابق قانون اساسي اصل دوازدهم، ضروري مي دانيم و در برابر برخي از افزون طلبي ها و توطئه ها هم مقاومت خواهيم كرد. (نظر شما با کمي تغيير و ويرايش بر روي سايت قرار گرفت) موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 77 |
نام و نام خانوادگي: سيد حسين -
تاريخ: 17 بهمن 87 - 00:00:00
همين كه به بركت انقلاب اسلامي اهل سنت كشور داراي مساجد و حوزه هاي علميه مستقل و همچنين نماينده در مجلس هستند دليل واضحي بر آزادي واحترام به عقايد آنهاست در ضمن كساني كه اهل سنت را عامل اتحاد و شيعيان را عامل تفرقه مي دانند بهتر است سري به سايت سني نيوز بزنندوببينند چه توهينات آشكاري به شيعه مي شودو اين به جز توهينات و كشتاري است كه همه روزه به نام اسلام در حق شيعيان انجام مي شود. |
| 78 |
نام و نام خانوادگي: علي اکبر -
تاريخ: 20 بهمن 87 - 00:00:00
سلام به تمامي برادران وخواهران تشيع بنده بعنوان يك اهلسنت ميخواهم بگويم مساله ي وفات حضرت فاطمه(رض)كه چندين سده جلوتر اتفاق افتاده وبه نظر شماشهادت وتمامي اهلسنت براين امر دليل آورده وشما هم دليل مي آوريد در كشوري كه سالها وسالها شيعه وسني برادروار زندگي كرده اند آيا نمي شود مسايلي كه باعث اختلاف فريقين مي شود ما در رسانه هاي عمومي مطرح نكنيم ؟ايا ازاين كارهاي اختلاف برانگيز روح حضرت زهرا (رض)راضي مي شوند؟ازتمامي گروههاي تندرو تسنن وتشيع ميخواهم ميان روتر عمل نمايند اعتقادات هردو گروه محترم وكسي به ديگري اهانت نكند چه برسد آن كس صحابه باشد .وقتي مسلمانان با هم درگير باشند . كفار و صهيونيستها سو استفاده مي كنند .هر دوگروه تقواي الهي پيشه نماييم .دنباله رومسايل اختلافي نباشيم به تقويت مشتركات بپردازيم .دست محبت همديگر را درعين حفظ اعتقادات مذهبي بفشاريم . پيام اور محبت در تمام دنيا باشيم . به اميد اتحاد واقعي تمامي مسلمين . درضمن شهادت مولوي عبدالطيف حيدري امام جمعه اهل سنت تايباد به همراه دو تن از مدرسين حوزه ديني تايباد را با خانواده ايشان و تمامي دوستداران وحدت شيعه و سني در ايران تسليت عرض مي كنم . جواب نظر: با سلام دوست گرامي در ابتدا بايد بگوييم وحدت به معني دست برداشتن از مسائل اعتقادي و تاريخي نيست ، بلكه به معني مطرح كردن علمي و منطقي آن و دوري از هرگونه تحريك است . اگر مي خواهيد چنين باشد بهتر است به جاي نشر شبنامه در مناطق مختلف (بر ضد شهادت حضرت زهرا و زير سوال بردن آن) كه سبب درگيري مذهبي مي شود ، بياييد اين مسائل را به صورت منطقي مطرح كرده و نتيجه گيري نماييم ؛ همان روشي كه جناب دكتر قزويني در شبكه المستقله (كه بناي ايجاد درگيري مذهبي داشت)انجام دادند و به صورت منطقي شهادت حضرت زهرا (سلام الله عليها)را با مدارك اهل سنت ثابت نمودند : http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?frame=1&bank=maghalat&id=123 متقابلا ما نيز شهادت بيش از 500 نفر از شيعيان را در پارچنار پاكستان به دست گروه هاي وهابي و تروريست به همگي بستگان ايشان و آزادگان تسليت عرض مي نماييم موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 79 |
نام و نام خانوادگي: عبدالرحمن عثمان ال عارف -
تاريخ: 21 بهمن 87 - 00:00:00
سلام:بنده درست است كه متهم به سني بودن هستم اما خدا مي داند بيطرفانه تمام مطالب فوق را مطالعه كردم.در اينجا يك نظري به نظرم امد خواهش مي كنم نظرم را مطرح كنيد .هم بزرگان سني وهم بزرگان شيعه نظر دهند اگر صحيح بود عمل كنند واگر غلط بود دليل ان را بيان كنند . مقدمه:سني ها اعتقادات خود را واقعي مي دانند.واز سوي ديگر شيعيان اينچنين اند.با اين وضعيت هيچ وقت اتحاد واقعي پديد نمي ايد. بايد شورايي از علماي طرفين درست شود مشتركات را اصل قرار دهند كه بسيار زيادند. در مورد موارد اختلافي با هم كنار بيايند. مثلا :خلفاي راشدين چه به درست چه به غلط عملا خليفه شدند ومورد احترام تعداد زيادي از مسلمانان هستند. اينها را به عنوان خليفه قبول كنيم وبعد از ان هم توهين به انها را براي همه ممنوع كنيم. از نظر علمي وتقوايي خداييش اهل بيت در راس اند.مذهب رسمي را مذهب اهل بيت اعلام كنيم ومذاهب ديگر را ممنوع كنيم. همه مسلمان داراي يك مذهب ومتحد در مقابل كفر وشرك باستيم يك جور نماز بخوانيم و.... اين خدا وهم بندگان خدا را راضي تر مي كند .وجايي براي توطعه دشمنان باقي نمي ماند. جواب نظر: با سلام دوست گرامي ، فرموده ايد بايد شورايي مشترك تعيين كرده و به رفع اشكالات بپردازيم ؛ ما اين نظر شما را قبول داريم ؛ اما فرموده ايد «خلفاي راشدين چه به درست چه به غلط عملا خليفه شدند ومورد احترام تعداد زيادي از مسلمانان هستند.اينها را به عنوان خليفه قبول كنيم » در نظر ديگر شما به اين نكته پاسخ داده ايم كه تحقق خارجي دليل بر مشروعيت نيست ؛ به عنوان مثال اگر كسي ادعا كند كه طبق آيات قران و تاريخ ،فرعون مدت زماني ادعاي خدايي كرده است ؛ پس ما بايد اين مطلب را قبول كنيم ؛ اين جمله به يك معني صحيح است و به يك معني غلط ؛ به اين معني صحيح است كه بايد اين مطلب را به عنوان يك واقعيت تاريخي قبول كرد ؛ اما به يك معني غلط است و آن قبول كردن اين اعتقاد فرعون و مشروعيت دادن به آن است . در متني كه شما آورده ايد ادعا كرده ايد چون خلفا به خلافت رسيده اند پس بايد اين مطلب را قبول كرد ؛ اگر منظور شما از قبول آن است كه بايد اين مطلب را به عنوان يك مطلب مسلم تاريخي قبول كنيم ؛ ما نيز قبول داريم و كسي منكر نشده است ؛اما اگر مقصود شما آن است كه چون به خلافت رسيده اند پس بايد خلافت ايشان را مشروع دانست و به حقانيت آن اعتقاد داشت ؟ اين ادعا صحيح نيست . در مورد اهانت نكردن به مقدسات گروه هاي ديگر ، خداوند در قرآن حتي اهانت كردن به مقدسات كفار را ممنوع كرده است وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ سوره انعام آيه 108 اما اين به معني تحقيق و بررسي در مورد خطاها و اشتباهات كفار و اشكالات پرستيدن بت ها و تحقيق در مورد حقانيت دين اسلام نيست . در اختلاف مذهبي بين شيعه و سني نيز (جدا از ذكر اين نكته كه اين تشبيه تنها و تنها جهت تقريب به ذهن بوده است) بايد از اهانت به مقدسات يكديگر پرهيز كرد ، اما تحقيق و بررسي در مورد اشكالات خلفا و بررسي اشكالات مذاهب ديگر و حقانيت مذهب شيعه نيست . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات وبعد از ان هم توهين به انها را براي همه ممنوع كنيم» |
| 80 |
نام و نام خانوادگي: عبدالرحمن عثمان ال عارف -
تاريخ: 21 بهمن 87 - 00:00:00
ادامه:دلائل: هرچه در غدير بوده بوده چه درست چه غلط من هم قبول دارم پيامبر علي را جانشين خود انتخاب كرده خلاصه مردم به اين دستور عمل نكردند ونپذيرفتند عملا ابوبكر وعمر وعثمان مقدم شدند چيزي كه گذشته گذشته علي هم مطيع انها شد. پس بايد بپذيريم كه انها خليفه شدند. اهلبيت طبق بيان قران واحاديث نبوي افضل از ديگران بودند هم عالمتر بودند وهم با تقواتر وزاهدتر وهم خلاصه به خانه نبوت نزديكتر بودند لذا دين ومذهب را بهتر از ديگران مي شناسند پس مذهب بايد در اختيار انها باشد. خداييش كه نمي داند علم جعفر صادق كجا وعلم ابو حنيفه كجا؟؟/ خدايش كه مي تواند علم باقر العلوم را با علم مالك وشافعي واحمد مقايسه كند؟؟؟.مگر احمق باشد. ماهمه مي دانيم اهلبيت ثقل قران هستند وباهيچ كس قابل مقايسه نيستند.پس انها بايد مرجع ديني باشند. با اين حساب ديگر هيچ اختلافي باقي نمي ماند نه مناظره مي خواهد. نه مباهله مي خواهد نه شيعيان گله از اهل سنت مي كنند كه مسجد در كشورهاي ديگر نداريم ونه سنيها گله مي كنند كه در تهران مسجد نداريم همه با هم برادر وكنار هم در همه مساجد نماز مي خوانند وريشه توطئه خشك مي گردد.انشائ الله. جواب نظر: با سلام دوست گرامي ما نيز با بيشتر عقائد شما موافق هستيم ، جز در چند نكته : فرموده ايد «خلاصه مردم به اين دستور عمل نكردند ونپذيرفتند ؛ عملا ابوبكر وعمر وعثمان مقدم شدند چيزي كه گذشته گذشته علي هم مطيع انها شد.» بايد بگوييم كه امير مومنان مطيع آن دو نفر نشد ؛ مي توانيد در اين زمينه به آدرس هاي ذيل مراجعه نماييد : http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=3591 http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=1312 2- فرموده ايد كه «بايد بپذيريم كه آنها خليفه شدند» اين پذيرفتن به چه معني است ؟ آيا مقصود شما آن است كه بگوييم بله آن سه نفر خلافت ظاهري را به دست گرفتند ؟ اين كه معني ندارد ،اين مساله اي تاريخي است كه انجام شده است ؛مانند اينكه بپذيريم فرعون در زمان حضرت موسي ادعاي خدايي كرد اگر مقصود شما آن است كه چون ظاهرا خليفه شدند ، پس خلافتشان مشروع است ، اين صحيح نيست ، مي توانيد به آدرس ذيل مراجعه نماييد : http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=449 3- علم اهل بيت را قبول كرده ايد ؛از خود شما سوال مي كنيم ، كسي كه داراي چنين علمي است در مقام خلافت بنشيند اولي است يا غير او ؟ قطعا پاسخ شما آن است كه ائمه اولي هستند ؛ بنا بر اين نبايد مقام ائمه را محصور در حد يك مجتهد بنماييم . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| صفحه بعد | [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] | صفحه قبل |